tajski chiński - Thai Chinese

Ten artykuł dotyczy chińskiej kultury Bangkoku w Tajlandii. Dla chińskiego pochodzenia w Phuket i mniejszości chińskiej w północnej Tajlandii oraz patrz Peranakans i Chin Haw .
tajski chiński
华裔泰国人lub華裔泰國人
ชาว Account เชื้อสาย จีน
Wat mangkon kamalawat.jpg
Wat Mangkon Kamalawat , chińska świątynia buddyjska w Tajlandii
Ogólna populacja
C. 9 300 000
Około 14% populacji Tajlandii
Regiony o znaczących populacjach
Powszechne w Tajlandii
Języki
Środkowotajlandzki (dominujący)
Teochew , Hokkien , Hajnański , Kantoński , Hakka (historyczny)
Religia
Głównie
Buddyzm Theravada
Mniejszości Buddyzm
Mahajana , Chrześcijaństwo , Chińska religia ludowa i Islam sunnicki
Powiązane grupy etniczne
Thais
Peranakans
Overseas Chinese
tajski chiński
Tradycyjne chińskie 華裔泰國人
Chiński uproszczony 华裔泰国人

Thai Chinese (znany również jako Chinese Thais , Sino-Thais ), Thais pochodzenia chińskiego ( Thai : ชาวไทยเชื้อสายจีน ; egzonim syjamski , a także w kraju ), endonimy Tajowie ( Thai : ชาวไทย ) są chińskimi potomkami w Tajlandii . Tajscy Chińczycy są największą grupą mniejszościową w kraju i największą zagraniczną społecznością chińską na świecie z populacją około 10 milionów ludzi, stanowiącą 11–14% całkowitej populacji kraju w 2012 roku. Jest to również najstarsza i najbardziej znaną zintegrowaną zagraniczną społeczność chińską . Nieco ponad połowa etnicznych Chińczyków w Tajlandii wywodzi swoje pochodzenie z Chaoshan . Świadczy o tym powszechność dialektu Teochew wśród społeczności chińskiej w Tajlandii, a także innych języków chińskich. Termin w powszechnym rozumieniu oznacza tych, których przodkowie wyemigrowali do Tajlandii przed 1949 r.

Tajscy Chińczycy byli głęboko zakorzenieni we wszystkich elementach tajskiego społeczeństwa w ciągu ostatnich 200 lat. Obecna tajska rodzina królewska, dynastia Chakri , została założona przez króla Ramę I, który sam był częściowo Chińczykiem. Jego poprzednik, król Taksin z Królestwa Thonburi , był synem chińskiego ojca z Chaoshan. Wraz z udaną integracją historycznych społeczności chińskich imigrantów w Tajlandii, znaczna liczba tajskich Chińczyków jest potomkami mieszanych małżeństw między etnicznymi Chińczykami a rdzennymi Tajami. Wielu z tych potomków zasymilowało się ze społeczeństwem tajskim i identyfikuje się wyłącznie jako Tajowie.

Tajlandzcy Chińczycy są dobrze ugruntowaną grupą etniczną klasy średniej i są dobrze reprezentowani na wszystkich poziomach społeczeństwa tajskiego. Odgrywają one wiodącą rolę w tajlandzkim sektorze biznesowym i dziś dominują w tajlandzkiej gospodarce. Ponadto tajlandzcy Chińczycy mają silną pozycję na scenie politycznej Tajlandii, przy czym większość byłych premierów Tajlandii i większość parlamentu ma co najmniej pewne chińskie pochodzenie. Tajowie pochodzenia chińskiego są również dobrze reprezentowani wśród wojskowej i rojalistycznej elity Tajlandii.

Dane demograficzne

Tajlandia ma największą zagraniczną społeczność chińską na świecie poza Wielkimi Chinami. Od 11 do 14 procent ludności Tajlandii uważa się za etnicznych Chińczyków. Tajski językoznawca Theraphan Luangthongkum twierdzi, że odsetek osób mających przynajmniej częściowe chińskie pochodzenie stanowi około 40% populacji Tajlandii.

Tożsamość

Dla zasymilowanych potomków chińskich imigrantów w drugim i trzecim pokoleniu jest to przede wszystkim osobisty wybór, czy identyfikować się jako etniczni Chińczycy. Niemniej jednak prawie wszyscy Tajscy Chińczycy wyłącznie identyfikują się jako Tajowie, ze względu na ich ścisłą integrację i udaną asymilację ze społeczeństwem tajskim. G. William Skinner zauważył, że poziom asymilacji potomków chińskich imigrantów w Tajlandii obalił „mit o „niezmiennych Chińczykach”, zauważając, że „ asymilację uważa się za zakończoną, gdy potomek imigranta identyfikuje się w prawie wszystkich sytuacjach społecznych jako Tajski, mówi językiem tajskim z przyzwyczajenia i z ojczystą biegłością, a z wyboru wchodzi w interakcje z tajskim częściej niż z chińskim ” . Skinner uważał, że sukces asymilacyjny tajskich Chińczyków był wynikiem mądrej polityki tajskich władców, którzy od XVII w. wieku, pozwoliło zdolnym chińskim kupcom awansować swoje szeregi do szlachty królestwa. Szybka i pomyślna asymilacja tajskich Chińczyków była celebrowana przez samych chińskich potomków, co widać we współczesnej literaturze, takiej jak powieść Listy z Tajlandii ( tajski : จดหมายจากเมืองไทย ) Botana .

Dziś Chińczycy tajlandzcy stanowią znaczną część ruchów rojalistycznych/nacjonalistycznych. Kiedy ówczesny premier Thaksin Shinawatra , który jest Chińczykiem Tajlandzkim, został odsunięty od władzy w 2006 roku, to Sondhi Limthongkul , inny wybitny tajski chiński biznesmen, utworzył i kierował ruchem Ludowego Sojuszu na rzecz Demokracji (PAD), aby zaprotestować przeciwko kolejnym rządom kierowanym przez Sojusznicy Thaksina. Pan Sondhi oskarżył pana Thaksina o korupcję opartą na niewłaściwych powiązaniach biznesowych między imperium korporacyjnym Thaksina a singapurską Temasek Holdings Group . Tajscy Chińczycy w Bangkoku i okolicach byli także głównymi uczestnikami wielomiesięcznej kampanii politycznej przeciwko rządowi pani Yingluck (siostry pana Thaksina), trwającej od listopada 2013 do maja 2014 roku, której kulminacją było majowe przejęcie władzy przez wojsko. 2014.

Historia

Kupcy z Chin zaczęli przybywać do Ayutthayi co najmniej od XIII wieku. Według Kroniki Ayutthaya , Sanpet III (r. 1605/10) został „dotyczy wyłącznie sposobów wzbogacenia swego skarbca” i została „znacznie nachylony w kierunku obcych i obcych narodów”.

Kiedy król Taksin , sam syn chińskiego imigranta, rządził Tajlandią, król Taksin aktywnie zachęcał do chińskiej imigracji i handlu. Do Syjamu licznie przybywali chińscy osadnicy. Imigracja trwała przez kolejne lata, a chińska populacja w Tajlandii wzrosła z 230 000 w 1825 r. do 792 000 w 1910 r. Do 1932 r. około 12,2 procent ludności Tajlandii stanowili Chińczycy.

Wczesna chińska imigracja składała się prawie wyłącznie z mężczyzn, którzy nie przywozili kobiet. Dlatego też mężczyźni imigranci z Chin często poślubiali miejscowe Tajki. Dzieci takich związków nazywano chińsko-tajskim lub luk-jin (ลูกจีน) w języku tajskim. Liczba mieszanych małżeństw chińsko-tajlandzkich nieco spadła na początku XX wieku, kiedy znaczna liczba chińskich kobiet również zaczęła emigrować do Tajlandii.

Recesja gospodarcza i bezrobocie zmusiły wielu mężczyzn do wyjazdu z Chin do Tajlandii w poszukiwaniu pracy w poszukiwaniu bogactwa. Jeśli się powiedzie, odesłali pieniądze do swoich rodzin w Chinach. Wielu chińskich imigrantów prosperowało w systemie „ rolnictwa podatkowego ”, w którym osobom prywatnym sprzedawano prawo do pobierania podatków po cenie niższej niż wartość wpływów podatkowych.

Pod koniec XIX wieku, kiedy Tajlandia walczyła o obronę swojej niezależności od mocarstw kolonialnych, chińscy bandyci z prowincji Yunnan rozpoczęli najazdy na kraj podczas wojen haw ( tajski : ปราบกบฏฮ่อ ). Postawy tajlandzkich nacjonalistów na wszystkich poziomach były więc zabarwione nastrojami antychińskimi. Członkowie społeczności chińskiej od dawna dominowali w handlu krajowym i służyli jako agenci królewskich monopoli handlowych. Jednak wraz ze wzrostem europejskich wpływów gospodarczych wielu Chińczyków przerzuciło się na handel opium i pobieranie podatków, które były pogardzanymi zajęciami.

Od 1882 do 1917 roku prawie 13 000 do 34 000 Chińczyków przybywało do kraju rocznie z południowych Chin, które były narażone na powodzie i susze , głównie osiedlając się w Bangkoku i wzdłuż wybrzeża Zatoki Syjamskiej . Dominowali w zawodach wymagających uciążliwej pracy, umiejętności lub przedsiębiorczości. Pracowali jako kowale, kolejarze i rikszarze . Podczas gdy większość Tajów zajmowała się produkcją ryżu, Chińczycy przynieśli nowe pomysły na uprawę i nowe metody dostarczania siły roboczej na swoich plantacjach kauczuku, zarówno w kraju, jak i za granicą. Jednak republikańskie idee wniesione przez Chińczyków zostały uznane przez rząd Tajlandii za wywrotowe. Na przykład, tłumaczenie chińskie rewolucyjna Sun Yat-Sen „s Trzy zasady ludowe zostało zakazane na mocy Ustawy o komunizm 1933 roku rząd miał regulowane chińskich szkół jeszcze przed kształcenie obowiązkowe powstała w kraju, począwszy od ustawy o szkołach prywatnych z 1918 r. Ustawa ta nakładała na wszystkich zagranicznych nauczycieli obowiązek zdania testu z języka tajskiego, a od dyrektorów wszystkich szkół do wdrożenia standardów ustalonych przez tajlandzkie Ministerstwo Edukacji .

Ustawodawstwo króla Ramy VI (1910-1925), które wymagało przyjęcia tajskich nazwisk, było w dużej mierze skierowane do społeczności chińskiej, ponieważ pewna liczba etnicznych chińskich rodzin opuściła Birmę w latach 1930-1950 i osiedliła się w prowincjach Ratchaburi i Kanchanaburi w zachodniej Tajlandii. Kilka etnicznych rodzin chińskich na tym obszarze wyemigrowało z Birmy już w XIX wieku.

Chińczycy w Tajlandii doświadczyli także dyskryminacji w latach 1930-1950 pod wojskową dyktaturą premiera Plaeka Phibunsongkhrama (mimo że sam miał częściowo chińskie pochodzenie), które sprzymierzyło się z Cesarstwem Japonii . Ustawa o szkolnictwie podstawowym z 1932 r. uczyniła język tajski obowiązkowym środkiem nauczania, ale w wyniku protestów tajlandzkich Chińczyków do 1939 r. uczniowie mogli uczyć się języka mandaryńskiego przez dwie godziny tygodniowo . Korporacje państwowe przejęły towary, takie jak ryż, tytoń i ropa naftowa, a chińskie przedsiębiorstwa zostały objęte szeregiem nowych podatków i kontroli. Do 1970 roku ponad 90 procent Chińczyków urodzonych w Tajlandii porzuciło chińskie obywatelstwo i zamiast tego otrzymało obywatelstwo Tajlandii. W 1975 roku nawiązano stosunki dyplomatyczne z Chinami.

Kultura

Mieszane małżeństwa z Tajami spowodowały, że wiele osób twierdzi, że ma tajskie pochodzenie etniczne z chińskim pochodzeniem. Ludzie pochodzenia chińskiego skupiają się na obszarach przybrzeżnych Tajlandii, głównie w Bangkoku . Znaczna część tajlandzkich elit akademickich, biznesowych i politycznych jest pochodzenia chińskiego.

Język

Dziś prawie wszyscy Chińczycy w Tajlandii mówią wyłącznie po tajsku . Tylko starsi chińscy imigranci nadal mówią w swoich rodzimych odmianach chińskiego . Szybka i udana asymilacja tajskiego języka chińskiego była opiewana we współczesnej literaturze, takiej jak „Listy z Tajlandii” ( tajski : จดหมายจากเมืองไทย ) autorstwa tajskiego chińskiego autora Botana. We współczesnym języku tajskim istnieje wiele oznak wpływów chińskich. W spisie z 2000 r. 231 350 osób określiło siebie jako mówiących odmianą języka chińskiego ( Teochew , Hokkien , Hainanese , Cantonese lub Hakka ). Dialekt Teochew służył jako język wpływowych kręgów chińskich kupców w Bangkoku od założenia miasta w XVIII wieku. Chociaż chińskie szkoły językowe były zamknięte w okresie nacjonalistycznym przed i podczas drugiej wojny światowej, rząd Tajlandii nigdy nie próbował stłumić chińskiej ekspresji kulturowej. Dziś firmy przy Yaowarat Road i Charoen Krung Road w dzielnicy Samphanthawong w Bangkoku, które stanowią „Chinatown” miasta, nadal mają dwujęzyczne znaki w języku chińskim i tajskim. Wiele chińskich słów znalazło się w języku tajskim, zwłaszcza nazwy potraw i artykułów spożywczych, a także podstawowe liczby (takie jak te od „trzech” do „dziesięciu”) oraz terminy związane z hazardem. Chin Haw Chińczycy mówią południowo-zachodnim mandaryńskim .

Wzrost znaczenia Chin na globalnej scenie ekonomicznej skłonił wiele rodzin chińskich firm tajlandzkich do postrzegania mandaryńskiego jako korzystnego atutu w uczestniczeniu w powiązaniach gospodarczych i prowadzeniu interesów między Tajlandią a Chinami kontynentalnymi, przy czym niektóre rodziny zachęcają swoje dzieci do nauki mandaryńskiego w celu czerpać korzyści z ich etnicznej chińskiej tożsamości i rosnącej roli mandaryńskiego jako ważnego języka dla zagranicznych chińskich społeczności biznesowych. Jednak równie wielu Tajów, bez względu na pochodzenie etniczne, uczy się języka chińskiego, aby zwiększyć swoje możliwości biznesowe i zawodowe, a nie ze względu na tożsamość etniczną, a niektórzy posyłają swoje dzieci do nowo powstałych szkół języka mandaryńskiego.

Droga do dominacji gospodarczej

Główne artykuły: Sieć Bamboo i Gospodarka Tajlandii
Historycznie, tajscy Chińczycy zakładali małe przedsiębiorstwa, takie jak uliczne stragany, aby zarobić na życie, skromny zawód, który przeszedł do dnia dzisiejszego.

19 wiek

Brytyjski Raj Agent John Crawfurd wykorzystywane szczegółowe zapisy przechowywane od 1815 do 1824 roku analiza produktywności 8,595 chińskiego zamieszkałego tam vis-a-vis innych grup etnicznych. Zdumiony ich kompetencjami, doszedł do wniosku, że populacja chińska, z której około pięć szóstych stanowili nieżonaci mężczyźni w kwiecie wieku, „w punkcie efektywnej pracy, może być mierzona jako ekwiwalent zwykłej populacji powyżej 37 000 i… .do liczebnej populacji malajskiej liczącej ponad 80 000!”.

Do 1879 roku chińscy kupcy kontrolowali wszystkie napędzane parą młyny ryżowe w Tajlandii. Większość czołowych biznesmenów w Tajlandii była pochodzenia chińskiego i stanowiła znaczną część wyższej klasy Tajlandii. W 1890 roku, pomimo dominacji brytyjskiej żeglugi w Bangkoku, chińskie firmy nadzorowały 62 procent sektora żeglugowego i służyły jako agenci dla zachodnich firm żeglugowych, a także dla ich własnych. Zdominowali także przemysł gumowy, ogrodnictwo, produkcję cukru i eksport ryb. W Bangkoku tajscy Chińczycy zdominowali przemysł rozrywkowy i medialny, będąc pionierami wczesnych tajlandzkich wydawnictw, gazet i studiów filmowych. Tajlandzcy chińscy lichwiarze mieli znaczną władzę ekonomiczną nad biedniejszymi rdzennymi tajlandzkimi chłopami, wywołując oskarżenia o chińskie przekupstwo urzędników państwowych, wojny między chińskimi tajnymi stowarzyszeniami i stosowanie brutalnej taktyki do pobierania podatków. Chiński sukces służył podsycaniu niechęci Tajów wobec Chińczyków w czasie, gdy ich społeczność szybko się rozrastała. Fale imigracji Chińczyków Han napłynęły do ​​Syjamu w XIX i na początku XX wieku, osiągając szczyt w latach 20. XX wieku. Podczas gdy chińskich bankierów oskarżano o pogrążanie tajlandzkich chłopów w ubóstwie poprzez pobieranie wysokich stóp procentowych, w rzeczywistości tajski biznes bankowy był bardzo konkurencyjny. Chiński młynarzy i handlowców ryżu obwiniany za recesji gospodarczej, która ogarnęła Siam przez prawie dziesięć lat po roku 1905. Pod koniec XIX wieku, Chińczycy straci kontrolę handlu zagranicznego do europejskich potęg kolonialnych, ale służył jako compradores dla zachodnich handlu domy. Etniczni Chińczycy przenieśli się następnie do przemysłu wydobywczego — wydobycia cyny, pozyskiwania drewna i tartaku , mielenia ryżu, a także budowy portów i kolei. Choć uznawani za swoją pracowitość, Chińczycy w Tajlandii byli przez wielu pogardzani. Pod koniec XIX wieku brytyjski urzędnik w Syjamie powiedział, że „Chińczycy są Syjamskimi Żydami … dzięki rozsądnemu wykorzystaniu swoich zdolności biznesowych i możliwości łączenia, trzymają Syjamów w dłoni”.

XX wiek

Na początku XX wieku chińska społeczność rezydująca w Bangkoku była liczna, składała się prawdopodobnie z jednej trzeciej populacji stolicy. Nastroje antychińskie były powszechne. W 1914 r. tajski nacjonalista król Vajiravudh (Rama VI) opublikował po tajsku i angielsku broszurę „Żydzi Wschodu” pod pseudonimem . W nim krytykował Chińczyków. Opisał ich jako „chciwych barbarzyńców, którzy byli 'całkowicie pozbawieni moralności i miłosierdzia'”. Przedstawił odnoszących sukcesy chińskich biznesmenów, którzy odnieśli sukces kosztem rdzennych Tajów, co skłoniło niektórych tajlandzkich polityków do obwiniania tajlandzkich chińskich biznesmenów za trudności gospodarcze Tajlandii. Poglądy króla Vajiravudha były wpływowe wśród elitarnych Tajów i szybko zostały przyjęte przez zwykłych Tajów, podsycając ich podejrzliwość i wrogość wobec chińskiej mniejszości. Nierówność majątkowa i ubóstwo rdzennych Tajów spowodowały, że za ich problemy społeczno-ekonomiczne obwiniano Chińczyków, zwłaszcza chińskich lichwiarzy. Począwszy od późnych lat trzydziestych i od lat pięćdziesiątych, rząd Tajlandii zajmował się dysproporcjami majątkowymi, prowadząc kampanię przymusowej asymilacji poprzez konfiskatę mienia, przymusowe wywłaszczenie, przymusową politykę społeczną i antychińską represję kulturową, dążąc do wykorzenienia etnicznych Hanów. Chińska świadomość i tożsamość. Tajscy Chińczycy stali się obiektem państwowej dyskryminacji, podczas gdy rdzenni Tajowie otrzymali przywileje ekonomiczne. Siamese rewolucja 1932 tylko zaostrzyły uchwyt Thai nacjonalizmu, zakończone w II wojnie światowej , kiedy japoński sojusznik Tajlandii była w stanie wojny z Chinami.

Znak złotnika w Yaowarat , największym Chinatown w Bangkoku

Po zamachu stanu w 1947 r. Tajlandia była gospodarką rolną spętaną przez przedsiębiorstwa państwowe . Chińczycy dostarczyli impetu industrializacji Tajlandii, przekształcając tajską gospodarkę w zorientowaną na eksport, opartą na handlu gospodarkę o globalnym zasięgu. W ciągu następnych kilku dekad internacjonalizacja i kapitalistyczna polityka rynkowa doprowadziły do ​​pojawienia się sektora produkcyjnego, który z kolei katapultował Tajlandię w gospodarkę Tygrysa . Praktycznie wszystkie firmy produkcyjne i importowo-eksportowe były kontrolowane przez Chińczyków. Mimo niewielkiej liczby Chińczycy kontrolowali praktycznie każdą branżę, od drobnego handlu detalicznego po wielkie gałęzie przemysłu. Zaledwie dziesięć procent populacji, etniczni Chińczycy dominują nad czterema piątymi krajowego eksportu ryżu, cyny, gumy i drewna oraz praktycznie w całym handlu hurtowym i detalicznym. Praktycznie wszystkie nowe zakłady produkcyjne były kontrolowane przez Chińczyków. Pomimo nieudanej polityki opartej na tajlandzkiej akcji afirmatywnej w latach 30. XX wieku, mającej na celu ekonomiczne wzmocnienie rdzennej większości Tajów, 70 procent punktów sprzedaży detalicznej i 80-90 procent młynów ryżowych było kontrolowanych przez etnicznych Chińczyków. Ankieta przeprowadzona wśród około siedemdziesięciu najpotężniejszych grup biznesowych w Tajlandii wykazała, że ​​wszystkie oprócz trzech należały do ​​tajlandzkich Chińczyków. Tajsko-chińskie stowarzyszenia klanów z Bangkoku zyskały na znaczeniu w całym mieście, ponieważ klany są głównymi posiadaczami nieruchomości. Chińczycy kontrolują ponad 80 procent spółek publicznych notowanych na tajlandzkiej giełdzie . Wszystkie grunty mieszkalne i komercyjne w centrum Syjamu należały do ​​tajskich Chińczyków. Pięćdziesiąt etnicznych rodzin chińskich kontrolowało całe sektory biznesowe kraju, stanowiące 81-90 procent ogólnej kapitalizacji rynkowej tajskiej gospodarki. Bardzo nagłośnione profile bogatych chińskich przedsiębiorców wzbudziły duże zainteresowanie opinii publicznej i zostały wykorzystane do zilustrowania ekonomicznego znaczenia społeczności. Ponad 80 procent z 40 najbogatszych osób w Tajlandii to Tajowie, którzy mają pełne lub częściowe chińskie pochodzenie. Tajlandzcy chińscy przedsiębiorcy są wpływowi w branży nieruchomości, rolnictwa , bankowości i finansów oraz handlu hurtowego. W latach 90. wśród dziesięciu największych tajlandzkich firm pod względem sprzedaży, dziewięć z nich należało do Chińczyków, a tylko Siam Cement nie był chińską firmą. Spośród pięciu miliarderów w Tajlandii pod koniec XX wieku wszyscy byli etnicznymi Chińczykami lub częściowo chińskim pochodzeniem. 17 marca 2012 r. zmarł Chińczyk Chaleo Yoovidhya , który znalazł się na liście miliarderów Forbesa jako 205. miejsce na świecie i trzecie w kraju, z szacowaną wartością netto 5 miliardów dolarów.

Pod koniec lat pięćdziesiątych etniczni Chińczycy stanowili 70 procent właścicieli firm i menedżerów wyższego szczebla w Bangkoku, a 90 procent udziałów w tajlandzkich korporacjach miało być w posiadaniu Tajów pochodzenia chińskiego. Dziewięćdziesiąt procent przemysłowej i handlowej stolicy Tajlandii należy również do etnicznych Chińczyków. Dziewięćdziesiąt procent wszystkich inwestycji w sektorze przemysłowym i handlowym oraz co najmniej 50 procent wszystkich inwestycji w sektorach bankowości i finansów jest kontrolowanych przez etnicznych Chińczyków. Utrzymałyby się również korzyści ekonomiczne, ponieważ Tajscy Chińczycy kontrolowali 80–90% młynów ryżowych, największych przedsiębiorstw w kraju. Brak rdzennej tajskiej kultury komercyjnej w Tajlandii w sektorze prywatnym jest całkowicie zdominowany przez samych Tajów Chińczyków. Spośród 25 wiodących przedsiębiorców w tajlandzkim sektorze biznesowym 23 to Chińczycy pochodzenia etnicznego lub częściowo chińskie pochodzenie. Tajlandzcy Chińczycy stanowią również 96 procent 70 najpotężniejszych grup biznesowych w Tajlandii. Firmy rodzinne są niezwykle popularne w tajskim sektorze biznesowym, ponieważ są przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dziewięćdziesiąt procent tajlandzkiego sektora produkcyjnego i 50 procent tajlandzkiego sektora usług jest kontrolowanych przez etnicznych Chińczyków. Według statystyk finansowych 500 największych spółek publicznych w Azji kontrolowanych przez Overseas Chinese w 1994 r., opublikowanych przez singapurskiego geografa, dr. Henry'ego Yeunga z National University of Singapore , w Tajlandii skoncentrowano 39 firm o kapitalizacji rynkowej wynoszącej 35 miliardów USD i łączne aktywa w wysokości 94 miliardów USD. W Tajlandii etniczni Chińczycy kontrolują największe prywatne banki w kraju: Bangkok Bank , Thai Farmers Bank , Bank of Ayudhya . Tajskie chińskie firmy są częścią większej bambusowej sieci , sieci zagranicznych chińskich firm działających na rynkach Azji Południowo-Wschodniej, które mają wspólne więzy rodzinne, etniczne, językowe i kulturowe. Po azjatyckim kryzysie finansowym w 1997 r. reformy strukturalne narzucone przez Międzynarodowy Fundusz Walutowy (MFW) Indonezji i Tajlandii doprowadziły do ​​utraty wielu monopolistycznych pozycji długo utrzymywanych przez etniczną chińską elitę biznesu. Szacuje się, że pomimo kryzysu finansowego i gospodarczego Tajlandczycy są właścicielami 65 procent wszystkich aktywów bankowych, 60 procent handlu krajowego, 90 procent wszystkich lokalnych inwestycji w sektorze komercyjnym, 90 procent wszystkich lokalnych inwestycji w sektorze produkcyjnym. oraz 50% wszystkich lokalnych inwestycji w sektorze bankowym i finansowym.

21. Wiek

Na początku XXI wieku Tajlandzcy Chińczycy zdominowali tajski handel na każdym poziomie społeczeństwa. Ich siła gospodarcza odgrywa kluczową rolę w utrzymaniu żywotności gospodarczej i dobrobytu kraju. Siła ekonomiczna Chińczyków z Tajlandii jest znacznie większa niż sugerowałby to ich udział w populacji. Dzięki swojej potężnej obecności ekonomicznej Chińczycy dominują w bogatej elicie kraju. Polityka rozwoju narzucona przez rząd Tajlandii stwarzała możliwości biznesowe dla etnicznych Chińczyków. Odrębna społeczność biznesowa chińsko-tajlandzka wyłoniła się jako dominująca grupa ekonomiczna, kontrolująca praktycznie wszystkie główne sektory biznesowe w całym kraju. Nowoczesny tajski sektor biznesu jest silnie uzależniony od etnicznych chińskich przedsiębiorców i inwestorów, którzy kontrolują praktycznie wszystkie krajowe banki i duże konglomeraty; ich poparcie jest wzmacniane przez obecność prawodawców i polityków przynajmniej częściowo chińskiego pochodzenia. Tajscy Chińczycy, nieproporcjonalnie bogata, dominująca na rynku mniejszość, nie tylko tworzą odrębną społeczność etniczną, ale także, ogólnie rzecz biorąc, tworzą klasę społeczną uprzywilejowaną ekonomicznie.

Wraz z pojawieniem się Chin jako globalnej potęgi gospodarczej, tajsko-chińskie przedsiębiorstwa stały się głównymi, największymi inwestorami w Chinach kontynentalnych wśród wszystkich zamorskich społeczności chińskich na całym świecie. Wielu Chińczyków z Tajlandii posyłało swoje dzieci do nowo powstałych szkół języka chińskiego, odwiedzają Chiny w rekordowych ilościach, inwestują w Chinach i przyjmują chińskie nazwiska. Charoen Pokphand (CP Group), wybitny Thai konglomerat założony przez tajski chiński Chearavanont rodziny, była największym inwestorem zagranicznym w Chinach. Grupa CP jest również właścicielem i operatorem Tesco Lotus , jednego z największych zagranicznych hipermarketów, 74 sklepów i siedmiu centrów dystrybucyjnych w 30 miastach w całych Chinach.

Według tajlandzkiego historyka, dr Wasany Wongsurawat, tajska elita utrzymała się przy władzy, stosując prostą, dwuczęściową strategię: po pierwsze, zabezpieczyć bazę ekonomiczną poprzez kultywowanie poparcia tajsko-chińskich elit biznesowych; po drugie, dostosuj się do dominującej potęgi świata. Od 2020 roku coraz częściej tą potęgą są Chiny.

Religia

Chińska świątynia w Bangkoku

Chińscy imigranci pierwszego pokolenia byli wyznawcami buddyzmu mahajany , konfucjanizmu i taoizmu . Buddyzm Theravada stał się od tego czasu religią wielu etnicznych Chińczyków w Tajlandii, zwłaszcza wśród zasymilowanych Chińczyków. Wielu Chińczyków w Tajlandii powszechnie łączy pewne praktyki chińskiej religii ludowej z buddyzmem Theravada ze względu na otwartość i tolerancję buddyzmu. Wielkie chińskie święta, takie jak Chiński Nowy Rok , Święto Środka Jesieni i Qingming są powszechnie obchodzone, zwłaszcza w Bangkoku, Phuket i innych częściach Tajlandii, gdzie mieszka duża populacja Chińczyków. Istnieje kilku wybitnych mnichów buddyjskich o chińskim pochodzeniu, takich jak znany reformator buddyjski, Buddhadasa Bhikkhu i były opat Wat Saket , Somdet Kiaw .

W peranakan w Phuket są znani ich dziewięć dni festiwalu wegetariańskie pomiędzy wrześniem a październikiem. W okresie festiwalu wielbiciele powstrzymują się od jedzenia mięsa, a chińskie media będą dokonywać umartwiania ciała, aby pokazać moc Bóstw , a widziane obrzędy i rytuały poświęcone są czczeniu różnych Bóstw . Takie idiosynkratyczne tradycje zostały rozwinięte w XIX wieku w Phuket przez miejscowych Chińczyków z wpływami kultury tajskiej.

Na północy jest niewielka mniejszość Chińczyków, którzy tradycyjnie praktykują islam . Należą do grupy Chińczyków , znanej jako Chin Ho . Większość chińskich muzułmanów wywodzi się od ludzi Hui, którzy mieszkają w Yunnan w Chinach . W Chiang Mai jest siedem chińskich meczetów . Najbardziej znanym jest meczet Ban Ho .

Grupy dialektów

Zdecydowana większość tajskich Chińczyków należy do różnych grup dialektów południowo-chińskich. Spośród nich 56 procent to Teochew (powszechnie pisane również jako Teochiu), 16 procent Hakka i 11 procent Hainanese . Kantoński i Hokkien każda stanowią siedem procent ludności Chin, a trzy procent należeć do innych chińskich grup dialekt. Duża liczba tajskich Chińczyków jest potomkami mieszanych małżeństw między chińskimi imigrantami a Tajami, podczas gdy są inni, którzy są głównie lub wyłącznie pochodzenia chińskiego. Ludzie, którzy są głównie pochodzenia chińskiego, są potomkami imigrantów, którzy przenieśli się do Tajlandii, a także innych części Nanyang (chińskie określenie Azji Południowo-Wschodniej używane w tym czasie) na początku do połowy XX wieku z powodu głodu i wojny domowej w południowe chińskie prowincje Guangdong (grupy Teochew, Cantonese i Hakka), Hainan (Hainanese) i Fujian (grupy Hokkien, Henghua, Hockchew i Hakka).

Teochew

Teochews osiedlili się głównie w pobliżu rzeki Menam w Bangkoku . Wielu tajlandzkich dowódców wojskowych również wywodzi się z Teochew, podczas gdy inni byli zaangażowani w handel. Za panowania króla Taksina niektórzy wpływowi kupcy z Teochew otrzymali pewne przywileje. Ci wybitni handlowcy nazywani byli „królewskimi Chińczykami” ( Jin-luang lub จีนหลวง w języku tajskim).

Hakka

Hakki są skoncentrowane głównie w Chiang Mai , Phuket i środkowo-zachodnich prowincjach. Hakka są właścicielami wielu prywatnych banków w Tajlandii, w szczególności Kasikorn Bank i Kiatnakin Bank .

hajnański

Hajnańczycy to kolejna znana tajska grupa Chińczyków, która koncentruje się głównie w Bangkoku , Samui i niektórych centralnych prowincjach. Znane rodziny Hajnańczyków z Tajlandii obejmują rodzinę Chirathivat z Grupy Centralnej i rodzinę Yoovidhya z Krating Daeng . Kilku tajlandzkich polityków jest również pochodzenia hajnańskiego , np. Sondhi Limthongkul , Boonchu Rojanastien i Pote Sarasin.

kantoński

W Tajlandii żyją dwie grupy Kantończyków. Pierwsza z Taishan , Xinhui i Guangzhou , znana jako Guanghu ( tajski : กวงหู้ , chiński Min Nan :廣府; dosłownie: siedziba rządu kantonu ) w społecznościach Teochew, ta grupa nie jest zbyt widoczna i koncentruje się głównie w Bangkoku i prowincjach centralnych . Drugi z Yulin , znany jako Guangsai we wspólnotach Teochew, mieszkają głównie w Betong w prowincji Yala .

Hokłou

Hoklos są dominującą grupą Chińczyków, szczególnie na południu Tajlandii; mieszkają głównie w Bandon w prowincji Surat Thani . Mniejszą społeczność Hoklo można również znaleźć w Hatyai w prowincji Songkhla .

Peranakan

Niektórzy etniczni Chińczycy żyjący w zdominowanych przez Malajów prowincjach na dalekim południu używają języka malajskiego zamiast tajskiego jako lingua franca, a wielu zawierało związki małżeńskie z lokalnymi Malajami. Koncentrują się głównie w prowincjach Phuket , Trang i Phang Nga .

Nazwiska

Prawie wszyscy tajsko-chińscy lub chińsko-tajscy, zwłaszcza ci, którzy przybyli do Tajlandii przed latami pięćdziesiątymi, używają publicznie tylko tajskiego nazwiska , podczas gdy Rama VI wymagał tego jako warunek obywatelstwa tajskiego. Nieliczne zachowane rodzime chińskie nazwiska to niedawni imigranci lub rezydenci cudzoziemcy. W przypadku niektórych imigrantów, którzy osiedlili się w południowej Tajlandii przed latami pięćdziesiątymi, powszechne było po prostu przedrostek Sae- (od chińskiego :姓, „nazwisko rodowe”) do transliteracji ich nazwiska, aby utworzyć nowe nazwisko; Wanlop SAE Chio „nazwisko a więc pochodzi od Hainanese 周i Chanin SAE ucha ” S ostatni z nazwy Hokkien 楊. Sae jest również używany przez ludzi Hmong w Tajlandii. W latach pięćdziesiątych i siedemdziesiątych chińscy imigranci nosili to nazwisko w Tajlandii, chociaż chińscy imigranci do Tajlandii po latach siedemdziesiątych używają swoich chińskich nazwisk bez Sae – dlatego ci ludzie nie rozpoznawali jako chińsko-tajlandzkich tajlandzkich celebrytów, nazwisko Thassapak Hsu to Nazwisko mandaryna徐.

Chińsko-Tajskie nazwiska często różnią się od tych należących do innych tajskich populacji, z ogólnie dłuższymi imionami naśladującymi nazwiska wysokich urzędników i wyższej klasy Tajów, a elementy tych dłuższych imion zachowują swoje oryginalne chińskie nazwisko w tłumaczeniu lub transliteracji. Na przykład niezwykły element Archa byłego premiera Banharna Silpy-Archa jest tłumaczeniem na tajski dawnego imienia jego rodziny Ma ( trad.馬, simp.马, dosł. „koń”). Podobnie Lim w Sondhi Limthongkul nazwą „s jest Hainanese wymowa nazwy Lin (林). Na przykład zobacz tło nazwy pałacu Vejjajiva . Należy zauważyć, że współczesny Królewski Tajski Ogólny System Transkrypcji przepisałby go jako Wetchachiwa i że nazwa wywodząca się z sanskrytu odnosi się do „zawodu medycznego”.

Wybitne postacie

Premierzy chińskiego pochodzenia

Phraya Manopakorn Nititada.jpg
Thawal Thamrong Navaswadhi.jpg
Chatichai Choonhavan 1976.jpg
Chuan Leekpai 2010-04-01.jpg
Banharn Silpa-archa (przycięte).jpg
Yingluck Shinawatra w ambasadzie USA, Bangkok, lipiec 2011.jpg

XX wiek

Kon Hutasingha , fot Phahonyothin , plaek pibulsongkram , Seni Pramoj , Pridi Banomyong , Thawan Thamrongnawasawat , Pote Sarasin , Thanom Kittikachorn , Sarit Thanarat , Kukrit Pramoj , Thanin Kraivichien , Kriangsak Chamanan , Chatichai Choonhavan , Anand Panyarachun , Suchinda Kraprayoon , Chuan Leekpai , Banharn Silpa -archa , Chavalit Yongchaiyudh ,

21. Wiek

Thaksin Shinawatra , Samak Sundaravej ., Yingluck Shinawatra , Abhisit Vejjajiva , Prayut Chan-o-cha .

Posiadacze zastępców i ministrów

Biznesmeni

Inni

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Chansiri, Disaphol (2008). „Chińscy emigranci z Tajlandii w XX wieku”. Cambria Prasa. Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
  • Chantavanich, Supang (1997). Leo Suryadinata (red.). Od syjamsko-chińskiego do chińsko-tajlandzkiego: warunki polityczne i zmiany tożsamości wśród Chińczyków w Tajlandii . Etnicznych Chińczyków jako Azjatów Południowo-Wschodnich . Singapur: Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej. s. 232–259.
  • Tong Chee Kiong; Chan Kwok Bun (red.) (2001). Alternatywne tożsamości: Chińczyk współczesnej Tajlandii . Times Prasa akademicka. Numer ISBN 981-210-142-X.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Skinnera, G. Williama. Przywództwo i władza w społeczności chińskiej w Tajlandii . Itaka (Cornell University Press), 1958.
  • Śpiew, Jeffery; Bisalputra, Pimpraphai (2015). Historia tajsko-chińska . Wydania Didier Millet. Numer ISBN 978-981-4385-77-0.
  • Wongsurawat, Wasana (październik 2019). Korona i kapitaliści; Chińczycy etniczni i powstanie narodu tajskiego . Krytyczne dialogi w badaniach Azji Południowo-Wschodniej (red. Paper.). Seattle: University of Washington Press. Numer ISBN 9780295746241. Źródło 30 kwietnia 2020 .

Zewnętrzne linki

Wspomnienia

Różnorodny