Tausūg ludzie - Tausūg people

Tausūg ludzie
Suluk ludzie
Tau Sūg
Tausug.jpg
Tausug kobieta w tańcu pangalay .
Ogólna populacja
C.  1,7  miliona
Regiony o znaczących populacjach
 Filipiny 1         226 601
( Bangsamoro , region Davao , północne Mindanao , półwysep Zamboanga , Palawan , Manila , Cebu )
 Malezja         500 000
(północno-wschodnia część Sabah , Labuan , Selangor , Kuala Lumpur , Johor )
 Indonezja         21 000
( Północny Kalimantan )
 Brunei
Języki
Tausūg , Zamboangueño Chavacano , Cebuano , Filipiński , Angielski , Malajski , Indonezyjski
Religia
Przeważnie sunnicki islam
Powiązane grupy etniczne
Visayan , Moros , inni Filipińczycy , Malajowie i inne ludy austronezyjskie

Tausūg lub Suluk ( Tausug : Tau SUG ), stanowią grupę etniczną z Filipin i Malezji , niewielka populacja można znaleźć również w północnej części Borneo Północne , Indonezji . Tausūg są częścią szerszej tożsamości politycznej muzułmanów z Mindanao, Sulu i Palawanu. Większość Tausugów przeszła na religię islamu, której członkowie są teraz bardziej znani jako grupa Moro , która stanowi trzecią co do wielkości grupę etniczną Mindanao , Sulu i Palawan . Tausugs pierwotnie miał niezależnego państwa znanego jako sułtanatu Sulu , który raz wykonywanej suwerenności współczesności prowincji Basilan , Palawan , Sulu , Tawi-Tawi , Zamboanga , Borneo Północne i wschodniej części malezyjskiego stanu z Sabah ( dawniej Borneo Północne ).

Etymologia

„Tausug” ( Tausug : Tau Sūg ) oznacza „ludzie prądu”, od słowa tau, które oznacza „człowiek” lub „ludzie” i sūg (alternatywnie pisane sulug lub suluk ), co oznacza „prądy [morskie]”. Termin Tausūg pochodzi od dwóch słów tau i sūg (lub suluk w języku malajskim ) oznaczających „ludzi prądu”, odnoszących się do ich ojczyzn w Archipelagu Sulu . Zarówno Sūg, jak i suluk oznaczają to samo, przy czym pierwszy z nich jest fonetyczną ewolucją w Sulu drugiego (porzucone L, a zatem dwa krótkie U łączą się w jedno długie U). Tausūg w Sabah odnosi się do siebie jako Tausūg, ale odnosi się do swojej grupy etnicznej jako „Suluk”, co zostało udokumentowane w oficjalnych dokumentach, takich jak akty urodzenia w Sabah , które są zapisane w języku malajskim .

Historia

Epoka przedislamska

W XIII wieku lud Tausūg zaczął migrować do dzisiejszego Zamboanga i archipelagu Sulu ze swoich ojczyzn w północno-wschodnim Mindanao. Scott (1994) wspomina o pochodzeniu Tausug jako potomków starożytnych Butuanonów i Surigaononów z Rajahnate of Butuan , którzy przenieśli się na południe i założyli port handlu przyprawami w przedislamskim Sulu. Sułtan Batarah Shah Tengah , który rządził jako sułtan w 1600 roku, był podobno rodem z Butuanu. Pochodzenie Tausugów w Butuanon-Surigaonon jest sugerowane przez związek ich języków, ponieważ języki Butuanon, Surigaonon i Tausug są zgrupowane w południowej podrodzinie Visayan . Następnie język tausug jest blisko spokrewniony z innymi południowymi językami Bisayan, takimi jak język butuanon , który do dziś jest używany na północno-wschodnim Mindanao.

Przed założeniem sułtanatu Tausug żył w społecznościach zwanych banwa . Na czele każdego banwa stoi przywódca znany jako panglima wraz z szamanem zwanym mangungubat . Panglima jest zwykle człowiekiem z silnym politycznym i fizycznym przywództwem wśród ludzi ze społeczności. Szaman może być mężczyzną lub kobietą i specjalizuje się w kontaktowaniu się ze sferą duchową. Szamani są również zwolnieni z praktykowania tradycyjnego małżeństwa, ponieważ mogą mieć zmysłowe związki z tą samą płcią, co jest wspólną cechą wielu plemion na całym archipelagu filipińskim i północnym Borneo w czasach przedislamskich i przedchrześcijańskich. Każda banwa jest uważana za niezależne państwo, tak samo jak miasta-państwa innych regionów Azji. Tausug w epoce utrzymywał stosunki handlowe z innymi sąsiednimi banwami Tausug, Yakanem z Basilan i koczowniczym Sama Bajau.

Tausug stał się dominującą grupą etniczną w archipelagu Sulu, dominując nad lokalnym ludem Sama-Bajau , po tym, jak zostali zislamizowani w XIV wieku i ustanowili sułtanat Sulu w XV wieku.

epoka sułtanatu

Flaga sułtanatu Sulu pod koniec XIX wieku.
Wodzowie Sulu z Wysp Filipińskich (ok. 1899).

W 1380 roku do Sulu przybył Karim-ul Makhdum , misjonarz muzułmański. Wprowadził wiarę islamską i osiadł w Tubig Indangan w Simunul aż do śmierci. Wciąż stoją filary meczetu, który zbudował w Tubig-Indangan. W 1390 r. Rajah Baguinda Ali wylądował w Buansa i rozszerzył działalność misyjną Makhdum. Urodzony w Johore arabski poszukiwacz przygód Sayyid Abubakar Abirin przybył w 1450 roku i poślubił córkę Baguindy, Dayang-dayang Paramisuli. Po śmierci Rajaha Baguindy sułtanem został Sayyid Abubakar, tym samym wprowadzając sułtanat jako system polityczny ( Sułtanat Sulu ). Okręgi polityczne zostały utworzone w Parang, Pansul, Lati, Gitung i Luuk, z których każdy był kierowany przez panglima lub przywódcę dystryktu. Po śmierci Sayyida Abubakara system sułtanatu był już dobrze ugruntowany w Sulu. Przed przybyciem Hiszpanów grupy etniczne w Sulu — Tausug, Samal , Yakan i Bajau — były w różnym stopniu zjednoczone pod sułtanatem Sulu.

Ustrój polityczny sułtanatu był patrylinearny . Sułtan był jedynym suwerenem sułtanatu, a następnie przez różne maharadży i Radża -titled subdivisional książąt. W dalszej kolejności znajdowali się liczni panglima lub miejscowi wodzowie, pełniący funkcje podobne do współczesnego filipińskiego stanowiska politycznego kapitana barangay w systemie barangay . Znaczenie mają sarip ( szarif ) i ich żony, sharifah, którzy są Haszymidzkimi potomkami islamskiego proroka Mahometa .

Sułtanat Sulu w największym stopniu (niebieski)

Bitwy i potyczki toczyły się z przerwami od 1578 do 1898 między hiszpańskim rządem kolonialnym a Morosami z Mindanao i archipelagu Sulu . W 1578 roku ekspedycja wysłana przez gubernatora Francisco de Sande i kierowana przez kapitana Rodrigueza de Figueroa rozpoczęła 300-letni konflikt między Tausūgami a władzami hiszpańskimi. W 1579 r. rząd hiszpański przyznał de Figueroa wyłączne prawo do kolonizacji Mindanao. W odwecie Moro najechali miasta Visayan w Panay, Negros i Cebu, ponieważ znali hiszpańskich żołnierzy piechoty z poboru z tych obszarów. Takie naloty Moro zostały odparte przez siły hiszpańskie i Visayan. Na początku XVII wieku największy sojusz, składający się z Maranao, Maguindanao, Tausūg i innych grup Moro i Lumad, został utworzony przez sułtana Kudarata lub Cachila Corralata z Maguindanao, władcę domen rozciągających się od Zatoki Davao do Dapitan na półwyspie Zamboanga. Kilka wypraw hiszpańskich poniosło z ich rąk klęskę. W 1635 kapitan Juan de Chaves wzniósł fort i założył osadę w Zamboanga. W 1637 gubernator generalny Sebastián Hurtado de Corcuera osobiście poprowadził ekspedycję przeciwko Kudaratowi i tymczasowo zatriumfował nad swoimi siłami w zatoce Lamitan i Iliana. W dniu 1 stycznia 1638 Hurtado de Corcuera, z 80 statkami i 2000 żołnierzy, pokonał Moro Tausūg i zajął Jolo, pozostając głównie w zdobytych Cottas. Zawarto traktat pokojowy, ale hiszpańska suwerenność nad Sulu wciąż nie została ugruntowana; Tausūg unieważnił traktat w 1646 r. wkrótce po odejściu hiszpańskich okupantów. Dopiero w 1705 r. sułtanat zrzekł się wobec Hiszpanii wszelkiej suwerenności, którą wcześniej zapewniał nad południowym Palawanem , aw 1762 r. podobnie zrzekł się swoich roszczeń do Basilan . W ostatniej ćwierci XIX wieku sułtanat formalnie uznał suwerenność hiszpańską, ale obszary te pozostały częściowo kontrolowane przez Hiszpanów, a ich suwerenność ograniczała się do stacji wojskowych, garnizonów i osiedli cywilnych w Zamboanga i Cotabato (te ostatnie pod sułtanatem z Maguindanao ). Ostatecznie, w wyniku porażki w wojnie hiszpańsko-amerykańskiej, Hiszpanie musieli całkowicie opuścić region.

W 1737 r. sułtan Alimud Din I , realizując swoje osobiste interesy, zawarł „stały” traktat pokojowy z gubernatorem generalnym F. Valdesem y Tamonem; aw 1746 zaprzyjaźnił się z jezuitami wysłanymi do Jolo przez króla Filipa. „Zezwolenie” sułtana Azimuddina-I (*pierwszego spadkobiercy pozornego) pozwoliło katolickim jezuitom wejść do Jolo, ale jego młodszy brat, Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan (*drugi spadkobierca pozorny) sprzeciwił się temu, mówiąc, że nie chciał, aby katoliccy jezuici przeszkadzali lub znieważali wiarę islamską wśród Moro w Sulu. Nieporozumienie dwóch braci w końcu spowodowało, że sułtan Azimuddin-I opuścił Jolo, najpierw przenosząc się do Zamboanga i ostatecznie przybywając do Manili w 1748 roku. Po jego odejściu jego brat Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan został ogłoszony sułtanem, przyjmując imię Sułtan Bantilan Muizzuddin.

Jeźdźcy Tausūg w Sulu , zdobyty 30 grudnia 1899 r.

W 1893 r., wśród kontrowersji związanych z sukcesją, Amir ul Kiram został sułtanem Jamalulem Kiramem II, który to tytuł został oficjalnie uznany przez władze hiszpańskie. W 1899 roku, po klęsce Hiszpanii w wojnie hiszpańsko-amerykańskiej, pułkownik Luis Huerta, ostatni gubernator Sulu, oddał swój garnizon Amerykanom. (Orosa 1970: 25-30).

Mat Salleh (oznaczony „X”), wojownik Bajau- Suluk szeroko znany na Północnym Borneo (obecnie Sabah ).

Na północnym Borneo większość rodzin obywatelskich zamieszkujących Sabah jest powszechnie uznawana za zamieszkującą ten obszar od czasów sułtanatu. Lokalne zapisy na Północnym Borneo wskazują, że w okresie panowania brytyjskiego, znany wojownik Bajau-Suluk brał udział w buncie Mat Salleh , uczestnicząc w konflikcie aż do śmierci. Podczas II wojny światowej, kiedy Japończycy zajęli północny obszar Borneo , wielu mieszkańców Suluk, wraz z etnicznymi chińskimi emigrantami, zostało zmasakrowanych przez japońskich żołnierzy podczas powstania Jesseltona przeciwko japońskiej inwazji i okupacji.

Epoka nowożytna

Filipiny

Wprowadzono „politykę przyciągania”, wprowadzając reformy zachęcające do integracji muzułmanów ze społeczeństwem filipińskim. „Kolonializm zastępczy” został zalegalizowany przez ustawę o gruntach publicznych z 1919 r., unieważniając prawa Tausūg pusaka (własności dziedziczonej) oparte na islamskim szariatu . Ustawa przyznała również państwu prawo do nadawania własności ziemi. Uważano, że muzułmanie „uczą się” od „bardziej zaawansowanych” chrześcijańskich Filipińczyków i łatwiej integrują się z głównym nurtem społeczeństwa filipińskiego. W lutym 1920 r. filipiński senat i Izba Reprezentantów uchwaliły ustawę nr 2878, która zniosła Departament Mindanao i Sulu i przekazała jego obowiązki Biuru Plemion Niechrześcijańskich w ramach Departamentu Spraw Wewnętrznych. Niezadowolenie muzułmanów rosło, gdy władza przeszła na chrześcijańskich Filipińczyków. W latach 1921-1924 przywódcy muzułmańscy wysłali petycje, w których domagali się, aby Mindanao i Sulu były zarządzane bezpośrednio przez Stany Zjednoczone . Te petycje nie zostały uwzględnione. Zdając sobie sprawę z daremności zbrojnego oporu, niektórzy muzułmanie starali się jak najlepiej wykorzystać sytuację. W 1934 roku Arolas Tulawi z Sulu, Datu Manandang Piang i Datu Blah Sinsuat z Cotabato oraz sułtan Alaoya Alonto z Lanao zostali wybrani na Konwencję Konstytucyjną w 1935 roku. W 1935 roku do Zgromadzenia Narodowego wybrano dwóch muzułmanów.

Datu Hadji Kamlon , bojownik o wolność z Tausūg, który walczył podczas II wojny światowej , a potem zorganizował własne powstanie przeciwko rządowi Filipin .

Tausūg w Sulu walczyli przeciwko japońskiej okupacji Mindanao i Sulu podczas II wojny światowej i ostatecznie wypędzili ich. Wspólnota dążyła do zniesienia przywilejów, którymi cieszyli się muzułmanie za wcześniejszej administracji amerykańskiej. Muzułmańskie zwolnienia z niektórych przepisów krajowych, wyrażone w kodeksie administracyjnym Mindanao, oraz muzułmańskie prawo do korzystania z tradycyjnych sądów islamskich, wyrażone w Radzie Moro, zostały zakończone. Jest mało prawdopodobne, aby muzułmanie, którzy jako muzułmanie mieli dłuższą historię kulturową niż Filipińczycy jako chrześcijanie, zrezygnowali ze swojej tożsamości. Incydent ten przyczynił się do powstania różnych ruchów separatystycznych – Muzułmańskiego Ruchu Niepodległości (MIM), Ansar El-Islam oraz Unii Sił i Organizacji Islamskich (Che Man 1990: 74–75). W 1969 roku, w oparciu o koncepcję Republiki Bangsa Moro, grupa wykształconych młodych muzułmanów założyła Narodowy Front Wyzwolenia Moro (MNLF). W 1976 roku negocjacje między rządem filipińskim a MNLF w Trypolisie zaowocowały porozumieniem z Trypolisu , które przewidywało autonomiczny region na Mindanao. Nur Misuari został zaproszony do przewodniczenia rządowi tymczasowemu, ale odmówił. Referendum zostało zbojkotowane przez samych muzułmanów. Rozmowy upadły, a walki trwały. 1 sierpnia 1989 r., Republic Act 673 lub Organic Act for Mindanao, utworzono Region Autonomiczny Mindanao, który obejmuje Maguindanao, Lanao del Sur, Sulu i Tawi-Tawi.

Malezja

Mustapha Harun jest pierwszym gubernatorem Sabah , który pochodzi z Tausūg- Bajau .

Większość Tausūgów w Malezji żyje od rządów sułtanatu Sulu w częściach Sabah, a niektórzy z nich faktycznie są potomkami księżniczki Sulu ( Dayang Dayang ), która uciekła z sułtana Sulu w latach 50. XIX wieku, kiedy sułtan próbował zabrać księżniczka za żonę, chociaż sułtan ma już wiele nałożnic . Aby odróżnić się od nowo przybyłych imigrantów Tausūg z Filipin, większość z nich woli nazywać się „Suluk”.

Jednak nowsi imigranci i uchodźcy z Tausūg, których historia sięga powstania Moro z lat 70. (w większości to nielegalni imigranci ) często spotykają się z dyskryminacją w Sabah. Po impasie Lahad Datu w 2013 roku pojawiły się doniesienia o nadużyciach władz malezyjskich, szczególnie wobec etnicznych Tausūg podczas represji w Sandakan , nawet wobec migrantów Tausūg posiadających ważne dokumenty. Około 9 tysięcy filipińskich Tausūg zostało deportowanych od stycznia do listopada 2013 roku.

Dane demograficzne

Tausūg dzieci uchodźców na wodzie.

Tausūg numer 1 226 601 na Filipinach w 2010 roku. Zamieszkują oni filipińską prowincję Sulu jako większość oraz prowincje Zamboanga del Sur , Basilan , Tawi-Tawi , Palawan , Cebu i Manila jako mniejszości. Wielu filipińskich Tausūgów znalazło pracę w sąsiednim Sabah w Malezji jako robotnicy budowlani w poszukiwaniu lepszego życia. Jednak wielu z nich narusza prawo poprzez nielegalne przedłużanie pobytu i czasami angażuje się w działalność przestępczą. Filipińczycy Tausūgs nie są uznawani za rodowitych Sabah.

Rdzenni Tausūgowie, którzy żyli od czasów sułtanatu Sulu w Sabah, osiedlili się w większości wschodnich części, od miasta Kudat na północy do Tawau na południowym wschodzie. Jest ich około 300 000, a wielu z nich zawierało związki małżeńskie z innymi grupami etnicznymi w Sabah, zwłaszcza z Bajaus. Większość woli używać malajskiego etnonimu Suluk w metrykach urodzenia niż rodzimego Tausūg, aby odróżnić się od nowo przybyłych filipińskich krewnych w Sabah. Migracja napędzana głównie z Sabah stworzyła także pokaźną społeczność Suluk w Greater Kuala Lumpur . Podczas gdy w Indonezji większość społeczności osiedliła się głównie w północnej części Północnego Kalimantanu, takich jak Nunukan i Tarakan , która leży blisko ich tradycyjnego królestwa. W Indonezji jest około 12.000 (według szacunków z 1981 r.) Tausūg.

Religia

Przytłaczająca większość Tausūgów wyznaje islam , ponieważ islam był definiującym aspektem rodzimej kultury Sulu od czasu, gdy islam rozprzestrzenił się na południowe Filipiny. Podążają za tradycyjną sunnicką sekcją Shafi'i islamu, jednak zachowują przed-islamskie praktyki religijne i często praktykują mieszankę islamu i animizmu w swoim adacie . Istnieje mniejszość chrześcijańska. Podczas okupacji hiszpańskiej obecność misjonarzy jezuickich na Archipelagu Sulu pozwoliła na nawrócenie całych rodzin, a nawet plemion i klanów Tausūgów i innych tubylców Sulu na katolicyzm. Na przykład Azim ud-Din I Sulu , dziewiętnasty sułtan Sulu, został nawrócony na katolicyzm i ochrzczony jako Don Fernando de Alimuddin, jednak powrócił do islamu w swoim późniejszym życiu, tuż przed śmiercią.

Niektóre z zasymilowanych celebrytów i polityków filipińskich pochodzenia Tausūg mają tendencję do wyznawania chrześcijańskiej religii większości zamiast religii swoich przodków. Na przykład Maria Lourdes Sereno , 24. prezes Sądu Najwyższego Filipin, ma patrylinearne pochodzenie Tausūg, jest na nowo narodzoną chrześcijanką. Piosenkarka Sitti pochodzi z Tausūg i Samal (twierdzi, że pochodzi z Mapun, również pochodzi z Sulu), jest również chrześcijanką.

Tradycyjna struktura polityczna

Na strukturę polityczną Tausug mają wpływ dwa podziały ekonomiczne w grupie etnicznej, głównie parianon (ludzie desantu) i guimbahanon ( ludzie gór ). Przed ustanowieniem sułtanatu Sulu , rdzenni przedislamscy Tausug byli zorganizowani w różne niezależne społeczności lub państwa-społeczności zwane banwa . Kiedy nastał islam i ustanowiono sułtanat, banwa została podzielona na dzielnice, którymi zarządzał panglima (burmistrz). Panglima są pod sułtanem (królem). Ludzie, którzy utrzymywali stabilność społeczności wraz z sułtanami i panglimami, to ruma bichura (doradcy rady stanowej), datu raja muda (cena korony), datu maharaja adensuk (dowódca pałacu), datu ladladja laut (admirał), datu maharadża layla (komisarz celny), datu amir bahar (mówca ruma bichara), datu tumagong (sekretarz wykonawczy), datu juhan (sekretarz ds. informacji), datu muluk bandarasa (sekretarz handlu), datu sawajaan (sekretarz spraw wewnętrznych) , datu bandahala (sekretarz finansów), mamaneho (inspektor generalny), datu sakandal (osobisty wysłannik sułtana), datu nay (dowódca zarządzenia lub broni), wazil (premier). Mangungubat (uzdrowicielem) posiada również specjalny status w społeczeństwie, ponieważ uważa się, że mają bezpośredni kontakt ze sfery duchowej.

Lud gminy dzieli się na trzy klasy, którymi są szlachta (rodzina i dwór sułtana), pospólstwo (ludzie wolni) oraz niewolnicy (jeńcy wojenni, sprzedani w niewolę lub dzieci niewolników).

Języki

Mapa Archipelagu Sulu przedstawiająca obszary, na których używany jest język tausug, a także język wtórny.

Język Tausug nazywa się „ Sinug ”, a „Bahasa” oznacza Język. Język Tausug jest spokrewniony z językami Bicolano , Tagalog i Visayan , będąc szczególnie blisko spokrewnionym z językiem Surigaonon prowincji Surigao del Norte , Surigao del Sur i Agusan del Sur oraz językiem Butuanon północno-wschodniego Mindanao , szczególnie z korzeniami słów Tausug bez wpływu języka arabskiego, dzieląc wiele wspólnych słów. Tausūg jednak nie uważają się za Visayan , używając tego terminu tylko w odniesieniu do chrześcijańskich użytkowników języka Bisaya , biorąc pod uwagę, że zdecydowana większość Tausūg to muzułmanie, w przeciwieństwie do bardzo blisko spokrewnionych braci Surigaonon, którzy są głównie katolikami . Tausug jest również spokrewniony z językiem Waray-Waray . Oprócz tagalogu (który jest używany w całym kraju), wielu Tausug może również mówić w Zamboanguano Chavacano (zwłaszcza ci mieszkający w Zamboanga City) i innymi językami Visayan (zwłaszcza w języku cebuano z powodu masowego napływu migrantów z Cebuano na Mindanao); Malajski na Filipinach, Malezji i Indonezji; oraz angielski w Malezji i na Filipinach jako drugi język.

Malezyjscy Tausūg, potomkowie mieszkańców, gdy sułtanat Sulu rządził wschodnią częścią Sabah , mówią lub rozumieją dialekt Sabahan z Suluk, język malezyjski i trochę angielskiego lub Simunul . Ci, którzy mają regularny kontakt z Bajau, mówią również dialektami Bajau. Do roku 2000 większość dzieci Tausūg w Sabah, zwłaszcza w miastach zachodniej części Sabah, nie mówiła już po tausg ; zamiast tego mówią dialektem Sabahan w języku malajskim i angielskim.

język angielski Tausug Surigaon Cebuano
Jak masz na imię? Hisiyu w ngan mu? Unu ngayan mu? Unsa'y ngalan nimo?
Mam na imię Muhammad W ngān ku Muhammad An ngayan ku ay Muhammad Niegdyś jest Muhammad
Jak się masz? Maunu-unu nakaw? Ya-unu nakaw? Kumusta ka?
U mnie też dobrze] Marayaw da [isab] Madayaw da [isab] aku ( Tandaganon )/Marajaw da [isab] aku ( Surigaonon ) Maayo da/ra [usab] 'ko
Gdzie jest Ahmad? Hawnu cześć Ahmad? Hain si Ahmad? Asa si Ahmad?
On jest w domu Ha Bay Siyah Sa bay siya/sija Sa Balay Siya
Dziękuję Ci Magsukul Salamat Salamat
„Zostaję w” lub „Mieszkam w” Naghuhula' aku ha Yaghuya aku sa Nagpuyo ako sa
Jestem w domu. Yari aku ha zatoka. Yadi jest w zatoce. Dia ra ko sa balay.
Jestem głodny. Hiyapdi' aku. In-gutom aku. Gi-gutom ku.
Jest tam, w szkole. Yadtu siya ha iskul. Yadtu siya/sija w iskul. Atoa siya sa tunghaan
Ryba ista' isda isda/ita
Noga Siki Siki tiil
ręka Lima Alima kamut
Osoba Tau Tau Taw/tawo
Prąd (morze/rzeka) Sūg/Sulug/Suluk Sūg Sūg/Sulog

Kultury

Tausūgi to wspaniali wojownicy i rzemieślnicy. Są one znane z tańca Pangalay (znanego również jako Daling-Daling w Sabah), w którym tancerki noszą sztuczne, wydłużone paznokcie wykonane z mosiądzu lub srebra, znane jako janggay i wykonują ruchy oparte na Vidhyadhari (Bahasa Sūg: Bidadali ) -Islamska legenda buddyjska . Tausug są również dobrze znane ze swojego pis syabit , wielokolorowego tkanego materiału tradycyjnie noszonego przez mężczyzn jako nakrycie głowy lub dodatek. Obecnie pis syabit noszą również kobiety i studenci. W 2011 r. pis syabit został wymieniony przez Narodową Komisję ds. Kultury i Sztuki jako jedno z niematerialnego dziedzictwa kulturowego Filipin w kategorii tradycyjnego rzemiosła, którą rząd może nominować na Listach Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO . Tausug są dodatkowo kojarzone z tagonggo , tradycyjnym rodzajem muzyki kulingtan g.

Znani Tausūgs

Sitti Navarro , filipińska piosenkarka pochodzenia Tausūg i Sama, występująca na US-Philippine Expo w Pomona w Kalifornii .
  • Santanina T. Rasul , pierwszy filipiński muzułmanin kobieta senator .
  • Muedzul Lail Tan Kiram , prawowity sułtan Sulu Filipino
  • Nur Misuari , były filipiński gubernator i założyciel Narodowego Frontu Wyzwolenia Moro .
  • Hadji Kamlon , bojownik o wolność
  • Jamalul Kiram III , samozwańczy sułtan filipiński.
  • Ismael Kiram II , samozwańczy sułtan filipiński.
  • Mat Salleh (Datu Muhammad Salleh), wojownik Sabah z Inanam, który prowadził rebelię Mat Salleh aż do śmierci.
  • Tun Datu Mustapha (Tun Datu Mustapha bin Datu Harun), pierwszy Yang di-Pertua Negeri (gubernator) z Sabah i trzeci minister Chief of Sabah .
  • Juhar Mahiruddin , dziesiąty Yang di-Pertua Negeri (gubernator) Sabah (także częściowe pochodzenie etniczne Kadazan-Dusun ).
  • Musa Aman , czternasty naczelny minister Sabah.
  • Shafie Apdal , piętnasty naczelny minister Sabah.
  • Sitti , filipińska piosenkarka.
  • Abdusakur Mahail Tan , gubernator Sulu.
  • Maria Lourdes Sereno , 24. Prezes Sądu Najwyższego Filipin .
  • Darhata Sawabi , filipiński tkacz znany z pis syabit, tradycyjnego gobelinu z tkaniny Tausūg. Jest laureatką nagrody Philippine National Living Treasures Award .
  • Wawa Zainal Abidin , malezyjska aktorka.
  • Yong Muhajil , vloger YouTube i trzeci wicemistrz w Pinoy Big Brother: Lucky 7.
  • Nelson Dino , powieściopisarz, pisarz, opowiadanie, prozaik i poezja, laureat Nagrody Literackiej Sabah 2016–2017 (Hadiah Sastera Sabah 2016–2017) oraz ASEAN 2 Poetry Competition 100 Best Works. Jego książki to Sulug in Sabah, Pengikat Kasih, Bisikan Bumi, Kita Punya Cara, Sapi Mandangan dan Apuk Daguan oraz PIS: Pemikiran dan Identiti Suluk.
  • Omar Musa , wielokrotnie nagradzany pisarz, poeta i raper z Queanbeyan w Nowej Południowej Walii w Australii. Wydał trzy solowe płyty hip hopowe (m.in. Since Ali Died) oraz trzy tomiki poezji. Jego debiutancka powieść Here Come the Dogs została opublikowana w 2014 roku. Here Come the Dogs była długo nominowana do nagrody Milesa Franklina. Został uznany za jednego z młodych powieściopisarzy roku Sydney Morning Herald w 2015 roku. Jest synem australijskiej dziennikarki artystycznej Helen Musa i malezyjskiej poety Musy bin Masrana. Pochodzi z Suluk, Kedayan i irlandzkiego pochodzenia. Studiował na Australijskim Uniwersytecie Narodowym i Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz.
  • Dr Benj Bangahan , Doc Benj, jak go czule nazywa się, jest lekarzem, pisarzem, filantropem, organizatorem wydarzeń, historykiem i wieloma innymi. Jest bardziej znany jako ekspert w języku Tausug. Jednak nadrzędną częścią tego wszystkiego jest jego tożsamość jako dumnego Tausuga, który kocha swoją ojczyznę, ceni swoją kulturę oraz marzenia i nadzieje na postępowe jutro dla wszystkich Tausugów.
  • Aziz Kong , Tausug chińskiego pochodzenia z Siasi i vloger Tausug z Abu Dhabi, który publikuje vlogi, filmy edukacyjne i medyczne w Bahasa Tausug pod nazwą kanału YouTube : Amanat hi Akong Kong, co oznacza „Przesłanie Akong Kongu”. .
  • Abed Azel Yusop , profesjonalny gracz Dota 2.
  • Mohd Fazil Bin Ajak, aktywista i badacz. Urodzony w szpitalu Duchess of Kent w Sandakan 3 lutego 1988 r. Rodzina to Suluk Tambisan (z siedzibą w Lahad Datu) Zorganizował kilka wydarzeń związanych z Suluk m.in. Seminarium Sejarah Keagungan Suluk Sabah I i II, Simposium Sejarah Keagungan Suluk Sabah, UPSI, 2011 pod przewodnictwem gubernatora Sabah Tun Juhar Datuk Haji Mahiruddin. Opublikował książki Menjany Transformasi Etnik Suluk, Pemikiran & Identiti Suluk (PIS) itp. Jest mistrzem w dziedzinie edukacji, w swoich badaniach wykorzystuje teorię Textdealism Mana Sikany i ludową piosenkę Suluk Daling-Daling. W społeczeństwie jest również wiceprezesem Stowarzyszenia Profesjonalnego Suluk Sabah (PROSS), Stowarzyszenia Absolwentów Perdana (PFAA) itp. W polityce był członkiem UMNO w Libaran od 2006 r., a w 2019 r. dołączył do PPBM, zanim został wybrany jako młody kandydat w LDP w wyborach Sabah we wrześniu 2020 r.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ a b Większość rdzennych Suluksów w Sabah mieszkała tam jeszcze przed powstaniem Malezji . W tym czasie wszyscy mieszkający w granicach Malezji automatycznie otrzymali obywatelstwo, w przeciwieństwie do późniejszych imigrantów z Filipin przybywających po utworzeniu kraju.

Bibliografia

Zewnętrzne linki