Basen Tarim - Tarim Basin

Współrzędne : 39°N 83°E 39°N 83°E /  / 39; 83

Basen Tarim
Regiony Xinjiang uproszczone.png
  Południowy Sinciang (dorzecze Tarim)
chińskie imię
chiński 塔里木 盆地.
Nanjiang
chiński 南疆.
Dosłowne znaczenie Południowy Sinciang
Imię ujgurskie
ujgurski ارىم ئويمالىقى

Basen Tarim to basen endorheiczny w północno-zachodnich Chinach o powierzchni około 1 020 000 km2 (390000 mil kwadratowych) i jeden z największych basenów w północno-zachodnich Chinach. Znajduje się w chińskim regionie Xinjiang , czasami jest używany jako synonim w odniesieniu do południowej części prowincji lub Nanjiang ( chiń .南疆; pinyin : Nánjiāng ; dosł. „Southern Xinjiang”), w przeciwieństwie do północnej części prowincji znany jako Dzungaria lub Beijiang. Jego północną granicą jest Tian Shanpasmo górskie i jego południowa granica to Góry Kunlun na skraju Wyżyny Tybetańskiej . Pustynia Taklamakan dominuje w większości dorzecza. Historyczna ujgurska nazwa basenu Tarim to Altishahr ( tradycyjna pisownia : آلتی شهر ), co w języku ujgurskim oznacza „sześć miast” .

Geografia i stosunek do Sinkiangu

Basen Tarim to owalna pustynia w Azji Środkowej.

Xinjiang składa się z dwóch głównych geograficznie, historycznie i etnicznie odrębnych regionów o różnych historycznych nazwach, Dzungaria i Tarim Basin (Altisahr), zanim Qing Chiny zjednoczyły je w jeden polityczny podmiot zwany prowincją Xinjiang w 1884 roku. W czasie podboju Qing w 1759, Dzungaria była zamieszkana przez siedliska stepowe, koczowniczy mówiący po mongolsku , tybetański buddyjski Dzungar , podczas gdy Basen Tarim (Altisahr) był zamieszkany przez osiadłych, oazowych, mówiących po turecku rolników, obecnie znanych jako lud ujgurski . Były rządzone oddzielnie aż do powstania prowincji w 1884 roku .

Lokalizacje dorzecza Tarim

Tarim Basin znajduje się w Xinjiang
Uchturpan
Uchturpan
Luntai
Luntai
Karaszar
Karaszar
niepokój
niepokój
Yangihissar
Yangihissar
Yarkand
Yarkand
Karghalik
Karghalik
Karakasz
Karakasz
Kerija
Kerija
Charkilik
Charkilik
Qiemo
Qiemo
Loulan
Loulan
Dunhuang
Dunhuang
Jadeitowa Brama
Jadeitowa Brama
Kulja
Kulja
Brama dżungarska
Brama dżungarska
Taczeng
Taczeng
Miejsca w okolicach Basenu Tarimskiego. Podświetlony obszar ma średnicę około 1800 km.
Mapa fizyczna pokazująca oddzielenie Dzungarii od Basenu Tarim (Taklamakan) przez góry Tien Shan
Północna strona

Chińczycy nazwali to Tien Shan Nan Lu lub Tien Shan South Road, w przeciwieństwie do Bei Lu na północ od gór. Wzdłuż niej biegnie nowoczesna autostrada i linia kolejowa, a środkowa rzeka Tarim leży około 100 km na południe. Kaszgar był miejscem, gdzie karawany spotkały się przed przekroczeniem gór. Bachu lub Miralbachi; Uchturpan na północ od głównej drogi; Aksu na dużej rzece Aksu ; Kucha była niegdyś ważnym królestwem; lutaj ; Korla , obecnie duże miasto; Karashar w pobliżu jeziora Bosten ; Turpan na północ od Depresji Turpan i na południe od Bogda Shan ; Hami ; potem na południowy wschód do Anxi i korytarza Gansu .

Środek

Większą część basenu zajmuje pustynia Taklamakan, która jest zbyt sucha, by można ją było na stałe zamieszkać. Rzeki Yarkand , Kashgar i Aksu łączą się, tworząc rzekę Tarim, która biegnie wzdłuż północnej strony dorzecza. Dawniej płynął do Loulan , ale jakiś czas po 330AD skręcił na południowy wschód w pobliżu Korli w kierunku Charkilik i Loulan został opuszczony. Tarim kończył się na wyschniętym już Lop Nur , który zajmował zmieniającą się pozycję na wschód od Loulan. Na wschód znajduje się legendarna Jadeitowa Brama , którą Chińczycy uważali za bramę do Zachodnich Regionów . Dalej znajduje się Dunhuang ze starożytnymi rękopisami, a następnie Anxi na zachodnim krańcu korytarza Gansu .

Południowa strona

Kaszgar; Yangi Hissar słynący z noży; Yarkand , niegdyś większy od Kaszgaru; Karghalik (Yecheng), z trasą do Indii; karakasz ; Khotan , główne źródło chińskiego jadeitu; na wschodzie ziemia staje się bardziej wyludniona; Keriya (Jutian); Niya (Minfeng); Qiemo (czerczeński); Charkilik (Ruoqiang). Nowoczesna droga prowadzi na wschód do Tybetu. Nie ma obecnej drogi na wschód przez pustynię Kumtag do Dunhuang, ale karawany jakimś cudem pokonały przełęcz Yangguan na południe od Jadeitowej Bramy.

Drogi i przełęcze, rzeki i trasy karawanowe

Starożytne łodzie w dorzeczu Tarim; były używane do pochówków

Południowa linia kolejowa Xinjiang odgałęzia się od linii Lanxin w pobliżu Turpan, biegnie północną stroną basenu do Kaszgaru i skręca na południowy wschód do Khotan.

Drogi

Główna droga ze wschodnich Chin dociera do Urumczi i biegnie dalej jako autostrada 314 wzdłuż północnej strony do Kaszgaru. Autostrada 315 biegnie południową stroną z Kaszgaru do Charkilik i biegnie na wschód do Tybetu. Przez pustynię przebiegają obecnie cztery drogi północ-południe. 218 biegnie od Charkilik do Korla wzdłuż dawnego biegu Tarim, tworząc owal, którego drugim końcem jest Kaszgar. Autostrada Tarim Desert Highway , główne osiągnięcie inżynieryjne, przecina centrum od Niya do Luntai. Nowa autostrada 217 biegnie wzdłuż rzeki Khotan od Khotan do okolic Aksu. Droga biegnie wzdłuż rzeki Yarkand z Yarkand do Baqu. Na wschód od drogi Korla-Charkilik podróż jest nadal bardzo trudna.

Rzeki

Rzeki płynące na południe od Tien Shan łączą się z Tarim, największą z nich jest Aksu . Rzeki płynące na północ od Kunlun są zwykle nazwane od miasta lub oazy, przez którą przechodzą. Większość wysycha na pustyni, tylko rzeka Hotan dociera do Tarim w dobrych latach. Wyjątkiem jest rzeka Qiemo, która płynęła na północny wschód do Lop Nor. Ruiny na pustyni sugerują, że te rzeki były kiedyś większe.

Przyczepy kempingowe i karnety

Wydaje się, że pierwotna trasa karawany przebiegała po południowej stronie. W czasie podboju dynastii Han przesunął się do centrum (Jade Gate-Loulan-Korla). Kiedy Tarim zmienił kurs około 330 rne, przesunął się na północ do Hami. Mała trasa prowadziła na północ od Tian Shan. Kiedy wybuchła wojna na korytarzu Gansu, handel wszedł do basenu w pobliżu Charkilik z basenu Qaidam . Wydaje się, że pierwotna trasa do Indii zaczęła się w pobliżu Yarkand i Kargilik, ale teraz została zastąpiona autostradą Karakorum na południe od Kaszgaru. Na zachód od Kaszgaru przez przejście graniczne Irkeshtam znajduje się dolina Alay, która niegdyś była drogą do Persji. Na północny wschód od Kaszgaru przełęcz Torugart prowadzi do Doliny Fergańskiej . W pobliżu Uchturpan przełęcz Bedel prowadzi do jeziora Issyk-Kul i stepów. Gdzieś w pobliżu Aksu trudna przełęcz Muzart prowadziła na północ do dorzecza rzeki Ili (Kulja). W pobliżu Korli znajdowała się Przełęcz Żelaznej Bramy, a obecnie autostrada i linia kolejowa na północ do Urumczi. Z Turfan łatwa przełęcz Dabancheng prowadzi do Urumchi. Trasa z Charkilik na płaskowyż Kaidam miała pewne znaczenie, gdy Tybet był imperium.

Na północ od gór leży Dzungaria z centralną pustynią Gurbantünggüt , stolicą Urumczi i polami naftowymi Karamay . Terytorium Kulja jest górnym dorzeczem rzeki Ili i otwiera się na kazachski step kilkoma drogami na wschód. Brama Dungarian była niegdyś szlakiem migracyjnym, a obecnie jest przejazdem drogowym i kolejowym . Tacheng lub Tarbaghatay to skrzyżowanie drogowe i dawna placówka handlowa.

Geologia

NASA landsat zdjęcie Basenu Tarim

Basen Tarim jest wynikiem połączenia starożytnego mikrokontynentu z rosnącym kontynentem euroazjatyckim w okresie od karbonu do permu . Obecnie deformacja wokół obrzeży basenu powoduje, że skorupa mikrokontynentalna jest wpychana pod Tian Shan na północ i Kunlun Shan na południe.

Miąższa sukcesja skał osadowych z paleozoiku , mezozoiku i kenozoiku zajmuje centralne części basenu, lokalnie przekraczając miąższość 15 km (9 mil). Skały macierzyste ropy i gazu to głównie mułowce permskie i rzadziej warstwy ordowiku , które doświadczyły intensywnego i rozległego wczesnohercyńskiego krasyfikacji . Efektem tego wydarzenia są m.in. złoża paleokarstowe na polu naftowym Tahe. Poniżej poziomu wzbogaconego gazem i ropą znajduje się złożona prekambryjska piwnica, która, jak się uważa, składa się z pozostałości oryginalnej mikropłytki Tarim , która narosła na rosnący kontynent euroazjatycki w okresie karbońskim . Śnieg na K2 , drugiej najwyższej górze świata, spływa do lodowców , które przesuwają się w dół dolin i topnieją. Stopiona woda tworzy rzeki, które spływają z gór do basenu Tarim, nigdy nie docierając do morza. Otoczone pustynią, niektóre rzeki zasilają oazy, w których woda jest używana do nawadniania, podczas gdy inne płyną do słonych jezior i bagien.

Basen Tarim, 2008

Lop Nur to podmokłe , zasolone depresja na wschodnim krańcu Basenu Tarim. Rzeka Tarim kończy się w Lop Nur.

Uważa się, że w basenie Tarim znajdują się duże potencjalne rezerwy ropy naftowej i gazu ziemnego . Metan stanowi ponad 70 procent rezerw gazu ziemnego, ze zmienną zawartością etanu (<1% ~18%) i propanu (<0,5% ~9%). Kompleksowe badania basenu Tarim przeprowadzone przez China National Petroleum Corporation w latach 1989-1995 doprowadziły do ​​zidentyfikowania 26 struktur przenoszących ropę i gaz. Występują one na głębszych głębokościach iw rozproszonych osadach. Pekin dąży do przekształcenia Xinjiang w nową bazę energetyczną Chin na dłuższą metę, dostarczając do 2010 r. jedną piątą całkowitego zaopatrzenia kraju w ropę, z rocznym wydobyciem 35 mln ton . 10 czerwca 2010 Baker Hughes ogłosił porozumienie o współpracy z PetroChina Tarim Oilfield Co. w zakresie świadczenia usług na polach naftowych, w tym systemów wierceń kierunkowych i pionowych , usług oceny formacji , systemów wykańczania i technologii sztucznego podnoszenia odwiertów wierconych w formacjach podgórskich większych niż 7500 metry (24 600 stóp) głębokości przy ciśnieniu większym niż 20 000 psi (1379 barów) i temperaturze odwiertu około 160°C (320°F). Elektryczne systemy pomp zatapialnych (ESP) zostaną wykorzystane do odwodnienia studni gazu i kondensatu. PetroChina sfinansuje każdy wspólny rozwój.

W 2015 roku chińscy naukowcy opublikowali odkrycie ogromnego, bogatego w węgiel podziemnego morza pod basenem.

Historia

Basen Tarim w III wieku

Spekuluje się, że Basen Tarim może być jednym z ostatnich zamieszkałych miejsc w Azji: jest otoczony górami i może być konieczne zastosowanie technologii nawadniania.

Północny Jedwabny Szlak na jednej trasie ominął Basen Tarim na północ od gór Tian Shan i przemierzył go trzema trasami zależnymi od oaz: jednym na północ od pustyni Taklamakan , jednym na południe i środkowym łączącym oba przez region Lop Nor.

Wczesne okresy

Mumie Tarima , znalezione w najbardziej wysuniętym na zachód Xinjiangu , w basenie Tarim.

Wydaje się, że najwcześniejsi mieszkańcy Tarim powstali z domieszki między mieszkańcami starożytnej północnej Eurazji i północno-wschodniej Azji . Mumie Tarim zostały znalezione w różnych miejscach w zachodniej części basenu Tarim, takich jak Loulan , kompleks grobowców Xiaohe i Qäwrighul . Wcześniej sugerowano, że te mumie są pochodzenia tocharyjskiego , ale ostatnie dowody sugerują, że mumie należały do ​​odrębnej populacji niezwiązanej z pasterzami indoeuropejskimi, takimi jak Afanasievo. Chronione przez pustynię Taklamakan przed stepowymi koczownikami, elementy tej wyjątkowej kultury przetrwały do ​​VII wieku, na początku lat 800, wraz z przybywającymi tureckimi imigrantami z upadającego khaganatu ujgurskiego dzisiejszej Mongolii , który zaczął wchłaniać Tocharian, tworząc współczesną -dniowa grupa etniczna Ujgurów .

Obraz po lewej stronie : Gobelin Sampul , wełniana ściana wisząca w hrabstwie Lop , prefektura Hotan , Xinjiang , Chiny , przedstawiająca prawdopodobnie greckiego żołnierza z królestwa grecko-baktryjskiego (250-125 p.n.e.), z niebieskimi oczami , dzierżącego włócznię i noszącego coś, co wygląda jak diademowa opaska na głowę; nad nim przedstawiony jest centaur , z mitologii greckiej , wspólny motyw w sztuce hellenistycznej
Obraz po prawej stronie : Dwóch mnichów buddyjskich na muralu Bezeklik Tysiąc Jaskiń Buddy w pobliżu Turpan , Xinjiang , Chiny , IX wiek ne ; chociaż Albert von Le Coq (1913) założył, że niebieskooki , rudowłosy mnich był tocharyjczykiem , współczesne stypendium zidentyfikowało podobne postacie rasy kaukaskiej z tej samej jaskiniowej świątyni (nr 9) jako etnicznych Sogdianów , lud wschodniego Iranu, który zamieszkiwał Turfan jako społeczność mniejszości etnicznej w okresie rządów chińskich Tang (VII-VIII w.) i Ujgurów (IX-XIII w.).

Innym ludem w regionie, oprócz tych Tarimów, są indyjsko-irańscy ludzie Saka, którzy mówili różnymi dialektami wschodnioirańskimi , khotanese, scytyjskimi lub Saka. W staroperskich inskrypcjach z epoki Achemenidów znalezionych w Persepolis , datowanych na panowanie Dariusza I (522-486 pne), mówi się, że Saka żyli tuż za granicami Sogdiany . Podobnie inskrypcja datowana na panowanie Kserksesa I (r. 486-465 pne) łączy ich z ludem Dahae z Azji Środkowej. Współczesny historyk grecki Herodot zauważył, że Persowie Achemenidów nazywali wszystkie indoirańskie ludy scytyjskie jako Saka. Byli znani jako Sai (塞, sai, sək w archaicznym języku chińskim) w starożytnych chińskich zapisach. Dokumenty te wskazują, że pierwotnie zamieszkiwali doliny rzek Ili i Chu współczesnego Kazachstanu . W chińskiej księdze Han obszar ten nazywany był "ziemią Sai", czyli Saka. Obecność ludu uważanego za Sakę odkryto również w różnych miejscach w basenie Tarim, na przykład w regionie Keriya w Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) około 200 km na wschód od Khotan, z grobowcem datowanym już na VII wiek p.n.e.

Według Shiji z Sima Qian , koczowniczy Indoeuropejczycy Yuezhi pierwotnie mieszkali między Tengri Tagh ( Tian Shan ) a Dunhuang z Gansu w Chinach. Jednak Yuezhi zostali zaatakowani i zmuszeni do ucieczki z korytarza Hexi Gansu przez siły władcy Xiongnu Modu Chanyu , który podbił ten obszar w latach 177-176 pne (dziesiątki lat przed podbojem i kolonizacją przez Chińczyków Han i zachodniego krańca Gansu lub utworzenie Protektoratu Regionów Zachodnich ). Z kolei Yuezhi byli odpowiedzialni za atakowanie i spychanie Sai (tj. Saka) na zachód do Sogdiany, gdzie w połowie II wieku p.n.e. ci ostatni przekroczyli Syr -darię do Baktrii , ale także do Doliny Fergany, gdzie osiedlili się w Dayuan , na południe w kierunku w północnych Indiach, a także na wschodzie, gdzie osiedlili się w niektórych miastach-państwach-oazach w basenie Tarim. Podczas gdy Yuezhi kontynuowali wędrówkę na zachód i podbili Daksję około 177-176 pne, Sai (tj. Saka), w tym niektóre sprzymierzone ludy Tochary , uciekli na południe do Pamiru, zanim wrócili na wschód, aby osiedlić się w miejscach Basenu Tarim, takich jak Yanqi (焉耆, Karasahr ) i Qiuci (龜茲, Kucha ) . Saka zamieszkiwali Khotan co najmniej od III wieku, a także osiedlili się w pobliskim Shache (莎車), mieście nazwanym na cześć mieszkańców Saka (tj . saγlâ ). Chociaż starożytni Chińczycy nazywali Khotan Yutian (于闐), bardziej rdzennymi irańskimi imionami w okresie Han były Jusadanna (瞿薩旦那), wywodzące się z indyjsko-irańskiego Gostanu i Gostany , odpowiednio nazw miasta i regionu wokół niego.

Dynastia hanów

Około 200 r. p.n.e. Yuezhi zostały opanowane przez Xiongnu . Xiongnu próbowali zaatakować zachodni region Chin, ale ostatecznie ponieśli porażkę i stracili kontrolę nad regionem na rzecz Chińczyków. Chińczycy Han wyrwali Xiongnu kontrolę nad Basenem Tarim pod koniec I wieku pod przywództwem generała Ban Chao (32-102 n.e.), podczas wojny Han-Xiongnu . Chińczycy zarządzali Basenem Tarim jako Protektoratem Regionów Zachodnich . Basen Tarim był później pod rządami wielu obcych władców, ale rządzili przede wszystkim ludy tureckie, Han, tybetańskie i mongolskie.

Potężni Kushanowie , którzy podbili ostatnie pozostałości królestwa indyjsko-greckiego , w I-II wieku n.e. powrócili do Basenu Tarim, gdzie założyli królestwo w Kaszgarze i rywalizowali o kontrolę nad tym obszarem z nomadami i siłami chińskimi. Yuezhi lub Rouzhi ( chiński :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade-Giles : Yueh 4 - chih 1 , [ ɥê ʈʂɻ̩́] ) byli starożytnymi ludami po raz pierwszy opisanymi w chińskiej historii jako koczowniczy pasterze żyjący na suchych obszarach trawiastych na zachodzie część współczesnej chińskiej prowincji Gansu w I tysiącleciu p.n.e. Po poważnej porażce przez Xiongnu w II wieku pne, Yuezhi podzielili się na dwie grupy: Większych Yuezhi ( Dà Yuèzhī大月氏) i Lesser Yuezhi ( Xiǎo Yuèzhī小月氏 ). Wprowadzili oni pismo Brahmi , indyjski język Prakrit używany w administracji oraz buddyzm , odgrywający kluczową rolę w przekazywaniu buddyzmu Jedwabnym Szlakiem do Azji Wschodniej.

Trzy teksty sprzed dynastii Han wspominają ludzi, którzy wydają się być Yuezhi, choć pod nieco innymi imionami.

  • W traktacie filozoficznym Guanzi (73, 78, 80 i 81) wspomina się koczowniczych pasterzy znanych jako Yúzhī禺氏 ( starochiński : *ŋʷjo-kje) lub Niúzhī牛氏 ( OC : *ŋʷjə-kje), którzy dostarczali jadeit Chińczykom . ( Obecnie uważa się, że Guanzi zostało skompilowane około 26 roku p.n.e., w oparciu o starsze teksty, w tym niektóre z ery stanu Qi z XI-III wieku p.n.e. Większość uczonych nie przypisuje już swojego pierwotnego autorstwa Guan Zhongowi , urzędnikowi Qi. w VII wieku pne) Wywóz jadeitu z Kotliny Tarim, co najmniej od końca II tysiąclecia pne, jest dobrze udokumentowany archeologicznie. Na przykład setki nefrytowych kawałków znalezionych w Grobowcu Fu Hao (ok. 1200 pne) pochodzi z obszaru Khotan , na południowym skraju basenu Tarim. Według Guanzi Yuzhī/Niúzhī, w przeciwieństwie do sąsiedniego Xiongnu , nie angażowali się w konflikt z pobliskimi państwami chińskimi.
  • Opowieść o królu Mu, Synu Niebios (początek IV wieku p.n.e.) również wspomina o Yuzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje).
  • Yi Zhou Shu ( prawdopodobnie datowany na IV-I wiek p.n.e.) zawiera osobne odniesienia do Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) i Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij). To ostatnie może być błędną pisownią imienia Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) znalezioną w późniejszych tekstach, składającą się ze znaków oznaczających odpowiednio „księżyc” i „klan”.

Dynastie Sui–Tang

Fragmentaryczny obraz na jedwabiu przedstawiający kobietę grającą w grę planszową go , z cmentarza w Astanie , Gaochang , ok. 1900 . 744 AD, w późnym okresie chińskich rządów Tang ( tuż przed Rebelią An Lushan )

Po panowaniu dynastii Han królestwa dorzecza Tarim zaczęły wywierać silne wpływy kulturowe na Chiny jako kanał łączący kultury Indii i Azji Środkowej z Chinami. Indyjscy buddyści wcześniej podróżowali do Chin za czasów dynastii Han, ale szczególnie znany był buddyjski mnich Kumārajīva z Kucha , który odwiedził Chiny w okresie sześciu dynastii . Muzyka i tańce z Kucha były również popularne w okresach Sui i Tang.

Podczas panowania dynastii Tang przeprowadzono serię ekspedycji wojskowych przeciwko państwom-oazom w basenie Tarim, a następnie wasalom zachodniotureckiego kaganatu . Kampanie przeciwko państwom -oazom rozpoczęły się za cesarza Taizong wraz z aneksją Gaochang w 640. Pobliskie królestwo Karasahr zostało zdobyte przez Tangów w 644, a królestwo Kucha zostało zdobyte w 649 .

Mapa kampanii Taizong przeciwko państwom oazy Tarim Basin, sojusznikom zachodnich Turków.

Ekspansja w Azji Środkowej była kontynuowana pod rządami następcy Taizong, cesarza Gaozonga , który w 657 r . wysłał armię dowodzoną przez Su Dingfanga przeciwko zachodniotureckiemu kaganowi Ashina Helu . Ashina została pokonana, a khaganat został wchłonięty przez imperium Tang. Basen Tarim był administrowany przez Protektorat Anxi i Cztery Garnizony Anxi . Hegemonia Tangów za Pamirem we współczesnym Tadżykistanie i Afganistanie zakończyła się rewoltami Turków, ale Tang utrzymał swoją obecność wojskową w Sinkiangu. Posiadłości te zostały później najechane przez Imperium Tybetańskie na południu w 670. Przez pozostałą część dynastii Tang, Basen Tarim był na przemian z Tang i Tybetańczykami, rywalizując o kontrolę nad Azją Środkową.

Królestwo Chotan

W wyniku wojny Han-Xiongnu trwającej od 133 p.n.e. do 89 r. region Xinjiang w północno-zachodnich Chinach , w tym założone przez Sakę miasto-państwo Khotan i Kaszgar , znalazł się pod wpływem chińskich Han , począwszy od panowanie cesarza Wu (141-87 pne) z dynastii Han . Podobnie jak mieszkańcy sąsiedniego królestwa Khotan , mieszkańcy Kaszgaru, stolicy królestwa Shule , mówili w języku saka , jednym ze wschodnich języków irańskich . Jak zauważył grecki historyk Herodot , współcześni Persowie nazywali wszystkich Scytów Saką. Rzeczywiście, współczesny konsensus naukowy jest taki, że język saka, przodek języków pamirskich w północnych Indiach i khotanese w Xinjiang w Chinach należy do języków scytyjskich .

Podczas chińskiej dynastii Tang (618-907 ne) region ponownie znalazł się pod chińskim zwierzchnictwem dzięki kampaniom podboju dokonanym przez cesarza Taizonga z Tang (626-649). Od końca VIII do IX wieku region przechodził z rąk do rąk chińskiego imperium Tang i rywalizującego imperium tybetańskiego . Na początku XI wieku region przypadł muzułmańskim ludom tureckim z chanatu kara-chanid , co doprowadziło zarówno do turkyfikacji regionu, jak i przejścia z buddyzmu na islam .

Dokument z Khotan napisany w khotanese Saka , części wschodniej irańskiej gałęzi języków indoeuropejskich , wymieniający zwierzęta chińskiego zodiaku w cyklu przepowiedni dla ludzi urodzonych w tym roku; tusz na papierze, początek IX w.

Sugestywnymi dowodami na wczesne powiązania Khotana z Indiami są wybite monety z Khotanu datowane na III wiek, z podwójnymi inskrypcjami w języku chińskim i Gandhari Prakrit w skrypcie Kharosthi . Chociaż prakrit był językiem administracyjnym pobliskiego Shanshan , dokumenty z III wieku z tego królestwa odnotowują tytuł hinajha (tj. „generalissimo”) dla króla Khotanu, Vij'ida-simha, wyraz charakterystyczny dla Iranu, odpowiednik tytułu sanskryckiego senapati , ale prawie identyczny z hīnaysą Khotanese Saka poświadczoną we współczesnych dokumentach. To, wraz z faktem, że okresy panowania króla zostały podane w języku khotanese jako kṣuṇa , „implikuje ustalony związek między mieszkańcami Iranu a władzą królewską”, według zmarłego profesora studiów irańskich Ronalda E. Emmericka (zm. 2001). . Twierdził, że królewskie reskrypty Khotanu w języku khotanese-saka datowane na X wiek „sprawiają, że jest prawdopodobne, że władca Khotanu mówił po irańsku . Ponadto rozwinął wczesną nazwę Khotan:

Imię Khotan jest potwierdzone w wielu pisowniach, z których najstarszą formą jest hvatana , w tekstach od około VII do X wieku naszej ery, pisanych w języku irańskim, zwanym przez pisarzy hvatana . Ta sama nazwa jest poświadczona również w dwóch blisko spokrewnionych dialektach irańskich, Sogdian i Tumshuq ... W związku z tym podjęto próby wyjaśnienia go jako irańskiego, co ma pewne znaczenie historyczne. Osobiście preferuję wyjaśnienie łączące je semantycznie z nazwą Saka, dla irańskich mieszkańców Khotanu...

Moneta Gurgamoya , króla Khotanu. Chotan, I wiek n.e. Aw.: Legenda Kharosthi
: „O wielkim królu królów, królu Khotanu, Gurgamoya. Rev: Chińska legenda: „Dwudziestoczteroziarnista miedziana moneta”. British Museum

W północno-zachodnich Chinach dokumenty w języku khotanese-saka, od tekstów medycznych po literaturę buddyjską , znaleziono głównie w Khotanie i Tumshuq (na północny wschód od Kaszgaru). W dużej mierze poprzedzają one przybycie islamu do regionu pod panowaniem tureckich Kara-Khanidów . Podobne dokumenty w języku khotanese-saka znaleziono w Dunhuang, datowane głównie na X wiek.

Napływ turecki

Upadek ujgurskiego kaganatu w 840 r. doprowadził do przemieszczenia się Ujgurów na południe do Turpan i Gansu , a część została wchłonięta przez Karluków. Języki tocharskie wyginęły w wyniku migracji Ujgurów na te tereny. Ujgurowie z Turfan (lub Qocho ) zostali buddystami. W X wieku Karlukowie, Jagmaty , Chigilowie i inne plemiona tureckie założyli chanat kara-chanid w Semirechye , Western Tian Shan i Kaszgarii .

Islamizacja dorzecza Tarim

Karakhanidzi stali się pierwszą islamską dynastią turecką w X wieku, kiedy sułtan Satuq Bughra Khan przeszedł na islam w 966 i kontrolował Kaszgar. Satuq Bughra Khan i jego syn kierowali próbami głoszenia islamu wśród Turków i angażowania się w podboje. Siostrzeniec lub wnuk Satoka Bughra Khana Ali Arslan został zabity przez buddystów podczas wojny. Buddyzm stracił terytorium na rzecz tureckiego Karakhanid Satok Bughra Khan podczas panowania Karakhanidów wokół obszaru Kaszgaru. Basen Tarim został zislamizowany w ciągu następnych kilku stuleci.

Turecko-islamski Kara-Khanid podbój irańskiego buddyjskiego Saka Khotan

Książęta ujgurscy z Bezeklik Tysiąc Jaskiń Buddy w pobliżu Turpan , Królestwo Qocho , VIII-IX w.

W X wieku buddyjskie irańskie królestwo Saka w Khotanie było jedynym miastem-państwem, które nie zostało jeszcze podbite przez tureckie państwa Ujgurów (buddyjskie) i tureckie Karakhanid (muzułmańskie). Buddyjscy istoty z Dunhuang i Khotan mieli ściśle powiązane partnerstwo, z mieszanymi małżeństwami między władcami Dunhuang i Khotan oraz grotami Mogao i buddyjskimi świątyniami Dunhuang, które były finansowane i sponsorowane przez członków rodziny królewskiej Khota, których podobizny zostały narysowane w grotach Mogao. W połowie X wieku Khotan został zaatakowany przez karakhanidzkiego władcę Musę, długa wojna wybuchła między tureckimi Karakhanidami i buddyjskimi Khotanami, która ostatecznie zakończyła się podbojem Khotanu przez Kaszgar przez karakhanidzkiego przywódcę Yusufa Qadira Khana około 1006 roku.

Cmentarz islamski przed mauzoleum Afaq Khoja w Kaszgarze

Relacje o wojnie muzułmańskiej Karakhanidów przeciwko buddystom z Khotanese znajdują się w Taẕkirah o Czterech Poświęconych Imamach, napisanym w latach 1700-1849, który opowiadał historię czterech imamów z miasta Mada'in (prawdopodobnie we współczesnym Iraku), którzy podróżowali pomoc w podboju islamskim Khotanu, Yarkand i Kaszgaru przez Yusufa Qadira Khana, przywódcę Karakhanidów. „Niewierni” zostali pokonani i zepchnięci w stronę Khotanu przez Yusufa Qadira Khana i czterech imamów, ale imamowie zostali zamordowani przez buddystów przed ostatnim zwycięstwem muzułmanów. Po podboju przez Jusufa Qadira Khana nowej ziemi w Altishahr na wschód, przyjął on tytuł „Króla Wschodu i Chin”.

W 1006, muzułmański władca Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan z Kaszgaru podbił Chotan, kończąc jego istnienie jako niezależne państwo. Islamski podbój Khotanu wywołał alarm na wschodzie, a jaskinia Dunhuang 17, w której znajdowały się khotańskie dzieła literackie, została zamknięta, prawdopodobnie po tym, jak jej opiekunowie usłyszeli, że buddyjskie budynki Khotanu zostały zrównane z ziemią przez muzułmanów, religia buddyjska nagle przestała istnieć w Khotanie . Muzułmański pisarz karakhanidzki, Mahmud al-Kashgari, napisał krótki wiersz w języku tureckim o podboju:

Nawrócenie buddyjskich Ujgurów

Ruiny buddyjskiej świątyni Subashi

Buddyjscy Ujgurowie z Królestwa Qocho i Turfan przyjęli islam po nawróceniu z rąk muzułmańskiego Chagatai Khizr Khwaja.

Kara Del była rządzonym przez Mongolię i zamieszkanym przez Ujgurów królestwem buddyjskim. Muzułmański Chagatai Khan Mansur najechał i użył miecza, aby nawrócić ludność na islam.

Po przejściu na islam, potomkowie dawnych buddyjskich Ujgurów z Turfan wierzyli, że to „niewierni Kałmukowie” ( Dzungarowie ) byli tymi, którzy budowali buddyjskie pomniki na ich terenie, w przeciwieństwie do obecnej teorii akademickiej, że było to ich własne dziedzictwo przodków .

Przed podbojem Qing

Południowy region dorzecza Tarim był pod wpływem sufich Naqshbandi w XVII wieku.

dynastia Qing

Północny Sinciang (dorzecze Dzungar) (żółty), Wschodni Sinkiang - Depresja Turpan ( prefektura Turpan i prefektura Hami ) (czerwony) oraz dorzecze Tarim (niebieski)

Xinjiang nie istniał jako jedna jednostka aż do 1884 roku pod rządami Qing. Składał się z dwóch odrębnych bytów politycznych: Dzungarii i Basenu Tarim (Wschodni Turkiestan). Dzungharia lub Ili nazywano Zhunbu 準部 (region Dzungar) Tianshan Beilu 天山北路 (Marsz północny), „Xinjiang” 新疆 (Nowa Granica) lub „Kalmukia” (po francusku La Kalmouquie). Dawniej był to obszar Dzungar (lub Zunghar) Chanate準噶爾汗國, ziemia ludu Dzungar . Basen Tarim był znany jako „Tianshan Nanlu 天山南路 (południowy marzec), Huibu 回部 (region muzułmański), Huijiang 回疆 (muzułmańska granica), chiński Turkestan, Kaszgaria, Mała Bucharia, Wschodni Turkiestan” i tradycyjna ujgurska nazwa był to Altishahr ( ujgurski : التى شهر , romanizowanyAltä-shähär , Алтә-шәһәр ). Dawniej był to obszar wschodniego Chanatu Czagatajskiego , ziemi ludu Ujgurów, zanim została podbita przez Dzungarów.

Mieszkańcy dorzecza Tarim

Według danych spisu powszechnego w basenie Tarim dominują Ujgurowie . Stanowią większość populacji w miastach takich jak Kaszgar , Artush i Hotan . W regionie znajdują się jednak duże skupiska Chińczyków Han, takie jak Aksu i Korla . Jest też mniejsza liczba Hui i innych grup etnicznych, na przykład Tadżykowie skupieni w Taszkurgan w prefekturze Kaszgar , Kirgizi w Kizilsu i Mongołowie w Bayingolin .

Odkrycie mumii Tarim pokazało, że pierwsi mieszkańcy Kotliny Tarim byli Indoeuropejczykami . Według sinologa Victora H. Maira : „Od około 1800 roku p.n.e. najwcześniejsze mumie w basenie Tarim były wyłącznie kaukaskie lub europoidy”. Powiedział również, że migranci z Azji Wschodniej, którzy przybyli do wschodnich części basenu Tarim około 3000 lat temu, oraz ludy ujgurskie „przybyli po upadku ujgurskiego królestwa Orkon, z siedzibą we współczesnej Mongolii, około 842 roku”. Zauważył również, że mieszkańcy Xinjiang są mieszanką: „Współczesne DNA i starożytne DNA pokazują, że Ujgurowie, Kazachowie, Kirgizi, ludy Azji Środkowej są mieszanką rasy kaukaskiej i wschodnioazjatyckiej. Współczesne i starożytne DNA opowiadają tę samą historię”. Profesor James A. Millward opisał oryginalnych Ujgurów jako fizycznie mongoloidalnych , podając jako przykład wizerunki ujgurskich patronów w Bezeklik w Świątyni 9, dopóki nie zaczęli mieszać się z pierwotnymi mieszkańcami Tocharów i wschodniego Iranu w Basenie Tarim.

Współcześni Ujgurowie są teraz mieszaną hybrydą Azjatów Wschodniej i Indoeuropejczyków.

Archeologia

Fresk , z wpływami hellenistycznymi , z sanktuarium stupy , Miran

Chociaż znaleziska archeologiczne są interesujące w Basenie Tarim, głównym bodźcem do poszukiwań była ropa naftowa i gaz ziemny. Ostatnie badania z pomocą bazy danych GIS dostarczyły szczegółowej analizy starożytnej oazy Niya na Jedwabnym Szlaku . Badania te doprowadziły do ​​znaczących ustaleń; pozostałości wiosek z budowlami waflowymi i kiczowatymi , a także grunty rolne, sady, winnice, baseny nawadniające i mosty. Oaza w Niya zachowuje starożytny krajobraz. Tutaj również znaleziono setki drewnianych tablic rachunkowych z III i IV wieku w kilku osadach na terenie oazy. Te teksty są w skrypcie Kharosthi pochodzącym z dzisiejszego Pakistanu i Afganistanu . Teksty to dokumenty prawne, takie jak wykazy podatkowe, umowy zawierające szczegółowe informacje dotyczące prowadzenia spraw codziennych.

W dodatkowych wykopaliskach odkryto grobowce z mumiami , narzędziami, dziełami ceramicznymi , malowaną ceramiką i innymi artefaktami artystycznymi. Takiemu zróżnicowaniu sprzyjały kontakty kulturowe wynikające z położenia tego obszaru na Jedwabnym Szlaku . Wczesne buddyjskie rzeźby i malowidła ścienne odkopane w Miran wykazują artystyczne podobieństwa do tradycji Azji Środkowej i północnych Indii , a stylistyczne aspekty malowideł tam znalezionych sugerują, że Miran miał bezpośredni związek z Zachodem, a konkretnie z Rzymem i jego prowincjami.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Baumer, Christoph. 2000. Południowy Jedwabny Szlak: Śladami Sir Aurela Steina i Svena Hedina . Bangkok: Białe księgi orchidei.
  • Bellér-Hann, Ildikó (2008). Sprawy społeczności w Xinjiang, 1880-1949: Ku historycznej antropologii Ujgurów . Genialny . ISBN 978-9004166752.
  • Hill, John E. 2004. Ludy Zachodu z Weilue魏autorstwa Yu Huan魚豢: chińska relacja z trzeciego wieku skomponowana między 239 a 265 n.e. Wersja robocza angielskiego tłumaczenia z adnotacjami. [1]
  • Hill, John E. (2009) Przez Jadeitową Bramę do Rzymu: studium jedwabnych szlaków podczas późniejszej dynastii Han, od I do II wieku n.e. BookSurge, Charleston, Karolina Południowa. ISBN  978-1-4392-2134-1 .
  • Mallory, JP i Mair, Victor H. 2000. Mumie Tarima: Starożytne Chiny i tajemnica najwcześniejszych ludów Zachodu . Tamiza i Hudson. Londyn. ISBN  0-500-05101-1 .
  • Edmego Mentelle; Malte Conrad Brun (z Conrad) Malte-Brun; Pierre-Etienne Herbin de Halle (1804). Géographie mathématique, physique & politique de toutes les Parties du monde, tom 12 (w języku francuskim). H. Tardieu . Źródło 10 marca 2014 .
  • Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire w Qing Central Asia, 1759-1864 (red. ilustrowane). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0804729338. Źródło 10 marca 2014 .
  • Stein, Aurel M. 1907. Starożytny Khotan: Szczegółowy raport z badań archeologicznych w chińskim Turkiestanie , 2 tomy. Prasa Clarendona. Oksford. [2]
  • Stein, Aurel M. 1921. Serindia: Szczegółowy raport z badań w Azji Środkowej i najbardziej na zachód wysuniętych Chinach , 5 tomów. Londyn i Oksford. Prasa Clarendona. Przedruk: Delhi. Motylowy Banarsidass. 1980. [3]
  • Stein Aurel M. 1928. Innermost Asia: Szczegółowy raport z badań w Azji Środkowej, Kan-su i wschodnim Iranie , 5 tomów. Prasa Clarendona. Przedruk: Nowe Delhi. Publikacje Cosmo. 1981.

Zewnętrzne linki