Tantura - Tantura

Tantura ال al-Tantura
Tantura (1920-1933) podczas mandatu brytyjskiego
Etymologia: „Szczyt”
Mapa z lat 70. XIX wieku Mapa z lat czterdziestych nowoczesna mapa Lata 40. z nowoczesną nakładką mapą Seria historycznych map okolic Tantury (kliknij w przyciski)
Tantura Lokalizacja w obowiązkowej Palestynie
Współrzędne: 32°36′34″N 34°55′04″E / 32.60944°N 34,91778°E / 32.60944; 34.91778 Współrzędne : 32°36′34″N 34°55′04″E / 32.60944°N 34,91778°E / 32.60944; 34.91778
Siatka Palestyny	142/224
Podmiot geopolityczny	Obowiązkowa Palestyna
Podokręg	Hajfa
Data wyludnienia	23 maja 1948
Powierzchnia
• Całkowity	14250  dunamów (14,25 km 2  lub 5,50 ²)
Populacja  (1945)
• Całkowity	1490
Przyczyna(y) depopulacji	Wypędzenie przez siły Yishuv
Aktualne miejscowości	Nahszolim , Dor

Tantura ( arab . الطنطورة , al-Tantura , dosł . Szczyt ; hebrajski i fenicki : דור, Dor ) była palestyńską wioską rybacką położoną 8 kilometrów (5 mil) na północny zachód od Zikhron Ya'akov na śródziemnomorskim wybrzeżu Palestyny . Został zbudowany na ruinach starożytnego fenickiego miasta Dor . W 1945 r. liczyło 1490 mieszkańców.

Historia

Na wodach u wybrzeży Dor odkryto wiele wraków statków z kilku okresów.

Epoka żelaza

Dor było najbardziej wysuniętą na południe osadą Fenicjan na wybrzeżu Syrii i ośrodkiem produkcji purpury tyryjskiej , pozyskiwanej ze ślimaka murex, którego tam obficie spotykano. Dor Pierwsza wzmianka w egipskiej Story of Wenamun , jako port rządzi Tjeker księcia Beder , gdzie Wenamun (kapłan Amona w Karnaku ) zatrzymany w drodze do Byblos i został okradziony.

Odniesienie do Biblii hebrajskiej

Według Księgi Jozuego Dor było starożytnym królewskim miastem Kananejczyków dowodzących wyżynami, którego król stał się sojusznikiem Jabina z Chazoru w konflikcie z Jozuem ( Joz 11:1-2; Joz 12:23 ). Dor jest również wymienione w Księdze Sędziów jako miasto kananejskie, którego mieszkańcy zostali oddani „do pracy”, gdy obszar ten został przydzielony plemieniu Manassesa ( Sędziów 1:27-28 ). W Księdze Królów , Dor mówiono należy uwzględnić David „s Izraelitów królestwa . W X wieku p.n.e. zostało stolicą Wzgórz Dor pod rządami Salomona i było zarządzane przez jego zięcia, Ben-Abinadaba, jako jeden z okręgów komisariatu Salomona ( 1 Król. 4:11 ).

Okresy hellenistyczne i rzymskie

Józef Flawiusz w swojej Starożytności Żydów (14:333) opisuje Dor jako niezadowalający port, gdzie towary musiały być transportowane przez zapalniczki ze statków na morzu. Dora była miastem, w którym Antioch , władca hellenistycznego imperium Seleucydów z pomocą Szymona Machabeusza , oblegał uzurpatora Tryfona . Podczas najazdu Pompejusza na Judeę Dora została zrównana z ziemią, wraz ze wszystkimi nadmorskimi miastami, tylko po to, by odbudować ją pod kierownictwem Gabiniusza .

Dor było ważnym miejscem produkcji soli, o czym świadczą baseny i kanały wykopane wzdłuż wybrzeża.

W połowie III wieku n.e. miasto podupadło, stając się niewiele więcej niż wioską rybacką.

Okres bizantyjski

Znaczenie Dor/Dory ponownie wzrosło od IV do VII wieku n.e. , stając się w V wieku centrum biskupstwa . Kilku biskupów Dory z tego okresu jest wymienionych w księgach kościelnych chrześcijańskich. Osada przeniosła się ze starożytnego tellu na obszar na wschód od niego, skupiając się na zespole kościelnym , który służył jako stacja przejściowa dla pielgrzymów podróżujących do świętych miejsc. W latach 1950–52 kościół odkopali J. Leibowitz, w latach 1979–1983 C. Dauphin, a 1994 S. Gibson i Dauphin.

Podwodna eksploracja bizantyjskiego wraku uratowała średniej wielkości łódź zbudowaną z żelaznych gwoździ. Opierając się na monetach odzyskanych z tego miejsca, łódź datowana jest na ca. 665 n.e., dekadę po podboju muzułmańskim. Artefakty obejmują kilka obiektów świadczących o praktyce łowienia na światło.

Wczesny okres islamski

Wioska Tantura, dalej na południe, powstała prawdopodobnie po opuszczeniu kościoła we wczesnym okresie islamu. Na terenie zrujnowanego kościoła bizantyjskiego wydobyto 34 podobno muzułmańskie groby, datowane na okres od VIII do XIV wieku .

Okres krzyżowców

W średniowieczu na południowo-zachodnim cyplu tellu zbudowano niewielki fort otoczony fosą z widokiem na wejście do zatoki południowej. Dor został utożsamiony z księstwem krzyżowców Merle, chociaż wykopaliska w tym miejscu, znanym po arabsku jako Khirbet el-Burj, wskazują, że fosę wykopano później, w XIII wieku . Fort był w posiadaniu templariuszy do 1187 roku, kiedy to został zdobyty przez sułtana Saladyna po bitwie pod Hattin . Templariusze odbili go niedługo potem, najpóźniej podczas trzeciej krucjaty . Jesienią 1191 r. Ryszard Lwie Serce odpoczywał tam ze swoją armią, czekając na flotę z Akki. Ostatecznie fort był kontrolowany przez mameluków wraz z Château Pèlerin do 1291 roku lub wcześniej.

Później tytularna katolicka stolica Dora

Istnieją zapisy z wielu 14 i 15 wieku łacińskich biskupów Apostolskiej , która pod nazwą Dora jest nadal tytularnym zobaczyć w Kościele katolickim .

Okres osmański

Tantura zyskała na znaczeniu w połowie XVIII wieku wraz ze wzrostem zapotrzebowania na bawełnę w Europie. Zahir al-Umar prowadził politykę ekspansji handlowej, zwiększając przepustowość portu w Tanturze, a także w Hajfie i Akce .

Tanturę odwiedził w 1738 roku Richard Pococke , który nazwał ją „Tortura”. Napisał, że była to mała wioska z portem na południe dla dużych łodzi.

W 1799 roku, kiedy Napoleon Bonaparte oblegał Akkę , wykorzystał kotwicowisko w Tanturze jako magazyn zaopatrzenia. Napoleon rozbił obóz w Tanturze 21 maja 1799 r. i stacjonował tam garnizon do końca kampanii francuskiej. Oficer Napoleona Lambert, który został wysłany w celu zbadania portu, poinformował, że liczy około 2000 mieszkańców, co wydaje się sympatyzować z Francuzami. Po niepowodzeniu kampanii jego wojska wycofały się do Tantury, gdzie miał nadzieję ewakuować się drogą morską, ale jego flota nie pojawiła się. Aby uwolnić konie do przenoszenia rannych, kazał wrzucić do zatoki ciężką amunicję. Podczas badań podwodnych wokół Dor znaleziono artyleryjskie artyleryjskie, muszkiety i amunicję. Na mapie skompilowanej przez Pierre'a Jacotina podczas tej kampanii pojawiła się jako wioska Tantourah .

Brytyjski podróżnik James Silk Buckingham , który odwiedził w 1816 roku, opisał al-Tantura jako małą wioskę z małym portem i chanem ( karawanserajem ). Mary Rogers, siostra brytyjskiego wicekonsula w Hajfie, poinformowała, że ​​w 1855 r. w wiosce było 30–40 domów, a głównym źródłem dochodów było bydło i kozy.

W 1859 roku William McClure Thomson opisał Tanturę/Dor w swoim dzienniku podróży:

„Tantura zasługuje na bardzo małą uwagę. Jest to smutna i chorowita osada nędznych chat na nagiej morskiej plaży, z bagnistą równiną między nią a podstawą wschodnich wzgórz. Rezydencja szejka i publiczne menzûl dla podróżnych to jedyne szanowane domy, Dor nigdy nie mógł być dużym miastem, ponieważ nie ma tam żadnych pozostałości. Sztuczny tell z fragmentem Kùsra stojącym na nim jak kolumna był prawdopodobnie najstarszym miejscem. Przed obecną wioską i pięcioma małymi wysepkami, za pomocą których można łatwo zbudować sztuczny port. Wejście do którego znajdowałoby się przy wlocie u podnóża Kùsr; a jeśli „Dor i jej miasta” kiedykolwiek wzrosną do bogactwa i znaczenia, taki port z pewnością powstanie”.

Kiedy Victor Guérin odwiedził w 1870 r., stwierdził, że wioskę ma 1200 mieszkańców, a ponadto zauważył, że sama wioska została zbudowana w dużej mierze z materiałów zaczerpniętych ze starożytnego miasta Dor.

W 1882 roku, w PEF „s Survey of Western Palestyny , Tantura został opisany jako wieś na wybrzeżu z portu znajduje się na północ, a kwadrat, kamienny budynek wykorzystywany jako pensjonat dla turystów (Zapewne Khan określoną przez Buckinghama). Ludność zajmowała się rolnictwem i drobnym handlem z Jaffą .

W 1884 r. Mordechaj Bonstein, rosyjski pionier rolnik żydowski z Rosh Pinna , przeniósł się do Tantury, aby uprawiać ziemię należącą do barona Edmonda de Rothschilda . Bonstein, jego żona Haya i dziewięcioro dzieci byli jedynymi Żydami w wiosce. Gospodarstwo odniosło sukces, a rodzina utrzymywała dobre stosunki z arabskimi sąsiadami.

Lista ludności z około 1887 roku wykazała, że Tanturah miała około 770 mieszkańców, wszyscy muzułmanie. W 1889 roku w Tanturze wybudowano chłopięcą szkołę podstawową.

W 1891 roku baron Rothschild sfinansował rozwój fabryki butelek w Tanturze, planując wykorzystać drobny piasek na brzegu do produkcji szklanych butelek dla raczkującego przemysłu winiarskiego w Zikhron Ya'akov . Zbudowano budynek pod nadzorem Meira Dizengofa , sprowadzono francuskiego specjalistę od szkła, zatrudniono kilkudziesięciu robotników, zakupiono trzy statki do transportu surowca i butelek. Jednak po serii niepowodzeń porzucił fabrykę w 1895 roku.

W 1898 r. ruiny zamku krzyżowców odwiedził cesarz niemiecki Wilhelm II .

Okres mandatu brytyjskiego

Według Brytyjskiego Mandatu „s 1922 spis ludności Palestyny , al-Tantura liczyło 750 mieszkańców; 749 muzułmanów i 1 chrześcijanin wyznania rzymskokatolickiego, wzrost w spisie z 1931 r. do 953; 944 muzułmanów, 8 chrześcijan i 1 Żyd. W tym okresie domy Tantury, położone wzdłuż plaży, były budowane z kamienia. Oprócz szkoły dla chłopców w latach 1937-38 powstała szkoła dla dziewcząt. W wiosce znajdowały się dwa święte miejsca islamu, w tym maqam (świątynia) poświęcona Abd ar-Rahman Sa'd ad-Din.

Podczas mandatu brytyjskiego połów ryb wzrósł z sześciu ton w 1928 r. do 1622 ton w 1944 r. Głównymi produktami rolnymi były zboża, warzywa i owoce. W latach 1944/45 łącznie 26 dunamów przeznaczono na cytrusy i banany, 6593 na zboża i 287 dunamy na sady, głównie oliwki.

W badaniu gruntów i ludności Sami Hadawi w 1945 r. miasto liczyło 1490 mieszkańców; 20 chrześcijan i 1470 muzułmanów oraz łączna powierzchnia 14250 dunamów . Z tego Arabowie zużyli 26 dunum do cytrusów i bananów, 6593 do zbóż ; 287 dunum zostało nawodnionych lub wykorzystanych do sadów, podczas gdy w sumie 123 dunamy stanowiły grunty zabudowane (miejskie).

• 

  Ładowanie melonów w Tanturze (zdjęcie zrobione 1920-1933)

• 

  Tantura 1938 1:20 000

• 

  Brytyjska mapa geodezyjna, 1942

• 

  Tantura 1945 1:250.000

1948 wojna

W 1948 al-Tantura znalazła się na obszarze wyznaczonym przez ONZ w Planie Podziału Państwa Żydowskiego. Wioska stała na niskim wapiennym wzgórzu z widokiem na linię brzegową dwóch małych zatoczek. Woda była dostarczana ze studni we wschodniej części wsi. Brama al-Bab znajdowała się na południowym wschodzie wsi. Ruiny rzymskie znajdowały się na wybrzeżu na północy, a wzgórze Umm Rashid na południu. Część mieszkańców to urzędnicy państwowi, pracujący jako policjanci, celnicy i urzędnicy w sądzie magistrackim w Hajfie. Utwardzona droga prowadziła do autostrady Hajfy. Wieś była jedną z najlepiej rozwiniętych w regionie. Niektórzy mieszkańcy Tantury byli zaangażowani w bunt arabski , a trzech zginęło w potyczce z Brytyjczykami w pobliżu wioski. Na początku wojny palestyńskiej w 1948 roku bogatsze rodziny uciekły do Hajfy . W wiosce pozostało około 1200 osób, które nadal zajmowały się uprawą pól, sadów i zajmowały się handlem jako rybacy.

Tantura była częścią arabskiej enklawy odcinającej drogę z Tel Awiwu do Hajfy. 9 maja 1948 r. izraelski rząd zdecydował o „wygnaniu lub podporządkowaniu” wiosek Kafr Saba , al-Tira , Qaqun , Qalansuwa i Tantura. 11 maja David Ben-Gurion poradził Haganah, aby „skupiła się na jej podstawowym zadaniu”, którym według Nowego Historyka , Ilana Pappe , było bi'ur (dosł. oczyszczenie) Palestyny. Według Tiroshi Eitana (lokalnego dowódcy), mieszkańcy Tantury byli gotowi do poddania się na początku maja, ale nie byli gotowi zrezygnować z broni.

Operacja Namal

Brytyjczycy kontrolowali obszar portu w Hajfie do 23 kwietnia 1948 r. Reszta miasta przypadła brygady Carmeli z Haganah dowodzonej przez Moshe Carmela w operacji Misparayim . Po upadku Hajfy arabskie wioski na zboczach Góry Karmel zaczęły atakować ruch żydowski na głównej drodze do Hajfy. Brygada Alexandroni miała za zadanie zmniejszenie kieszeń Mount Carmel.

Morale w Tanturze było niskie po upadku Hajfy, a na początku maja, gdy niektóre grupy wiosek uciekły do ​​Tyru, według raportów wioska była gotowa do poddania się, niezależnie od tego, czy ultimatum zostało dostarczone, czy przy okazji przyszłego ataku, pod warunkiem, że niech zachowają swoje ramiona. Być może pokrzepieni przybyciem sił arabskich do Izraela/Palestyny ​​w połowie maja, mieszkańcy Tantury i okolicznych miasteczek postanowili zostać. W nocy z 22 na 23 maja 33 batalion Brygady Alexandroni przypuścił atak, używając ognia z ciężkich karabinów maszynowych, po którym nastąpił atak piechoty ze wszystkich stron lądu z izraelskim okrętem morskim blokującym wszelkie szanse ucieczki na morze. 23 maja o godzinie 8.00 bitwa dobiegła końca, ponieważ siły napotkały niewielki opór. Według niepodpisanego raportu Haganah, dziesiątki mieszkańców wsi zostało zabitych, a 500 wzięto do niewoli (300 dorosłych mężczyzn i 200 kobiet i dzieci).

Większość mieszkańców wioski uciekła do pobliskiego miasta Fureidis i terytorium chronionego przez Ligę Arabską w regionie Trójkąta , w pobliżu miejsca, które miało stać się Zieloną Linią . Więźniarki zostały przewiezione do Fureidis, który już się poddał. 31 maja 1948 r. Bechor Shitrit , Minister Spraw Mniejszości Tymczasowego Rządu Izraela , poprosił o pozwolenie na eksmisję kobiet Tantury z Fureidis z powodu przeludnienia, braku warunków sanitarnych i ryzyka przekazania informacji do niepodbitych wiosek. Urzędnik Ministerstwa, Ya'akov Epstein z Zikhron Ya'akov , który odwiedził Tanturę wkrótce po operacji, zgłosił, że widział ciała, ale nie wspomniał o masakrze. W 1998 roku Yahya Al Yahya opublikował książkę o Tanturze, w której zapisano imiona 52 zmarłych. Po zajęciu wsi nastąpiła grabież. Niektóre przedmioty odzyskane przez Haganę obejmowały „jeden dywan, jeden gramofon… jeden kosz z ogórkami… jedną kozę”. Męskich jeńców odbyły się w komisariacie Zichron Yaakov.

W 1964 IDF wydał oficjalną historię „Brygady Alexandroni w wojnie o niepodległość”, w której 11 stron było poświęconych al-Tanturze. Nie było żadnej wzmianki o wypędzeniu mieszkańców wsi. W 2004 roku weterani z Alexandroni potwierdzili przymusowe wydalenie, gdy pojawiła się publiczna dyskusja na temat niektórych wydarzeń wojennych. Niektórzy potomkowie mieszkają w obozie uchodźców Tulkarm i odmawia im się pozwolenia na odwiedzenie pozostałości ich wioski.

Nahszolim i Dor

Po wojnie kibuc z Nahsholim i moszaw z Dor zostały zbudowane na ziemi na obrzeżach al-Tantura. Osadnicy żydowscy początkowo przenieśli się do opuszczonych arabskich domów we wsi, ale opuścili je po wybudowaniu bardziej odpowiednich mieszkań dalej na wybrzeżu. Według lokalnej legendy, gdy buldożery próbowały zburzyć lokalną Maqam (świątynię) szejka al-Majramiego, ich ostrza pękły. Kibuc Nahsholim został założony przez polskich i amerykańskich imigrantów na południowy wschód od starożytnego tellu w czerwcu 1948 roku, podczas gdy moshav Dor został założony przez żydowskich imigrantów z Grecji wzdłuż najbardziej wysuniętej na południe zatoki w 1949 roku. Kibbutz Nahsholim uprawia banany, awokado i bawełnę oraz hoduje ryby w stawach. Fabryka tworzyw sztucznych produkuje sprzęt nawadniający. Prowadzi również ośrodek plażowy.

archeologia morska

W płytkiej wodzie u wybrzeży Tantury odkryto wrak z IX wieku znany jako Tantura B , najprawdopodobniej arabski statek handlowy. Wykopaliska były prowadzone w latach 1994-1996 przez Instytut Archeologii Żeglarskiej (Texas A&M University) oraz Centrum Studiów Morskich Uniwersytetu w Hajfie pod kierunkiem Shelleya Waschsmanna i Yaakova Kahanova. Kadłub Tantura B został znaleziony spoczywający na innym wraku statku z okresu rzymskiego. Wykopaliska w Tel Dor w 1986 roku odsłoniły nienaruszoną instalację do produkcji fioletowego barwnika , opartego na barwniku pozyskiwanym ze ślimaków morskich murex .

Masakra

Izraelski dziennikarz Amir Gilat opublikował artykuł dotyczący masakry w Tanturze w Ma'ariv, który opierał się głównie na pracy magisterskiej złożonej na Uniwersytecie w Hajfie przez doktoranta Theodore'a Katza. W artykule na temat wyjścia Arabów z wiosek u podnóża góry Karmel Katz powiedział, że podczas wojny palestyńskiej w latach 1947-1949 siły izraelskie zabiły 240 Arabów z Tantury w 1948 roku. Katz nie użył słowa masakra , chociaż inni uczeni byli szybko używać tego terminu. Weterani z Alexandroni zaprotestowali, a Gilat napisał artykuł uzupełniający, w którym zaprzeczyli, że doszło do masakry.

Katz początkowo otrzymał ocenę 97%, ale weterani z Brygady Alexandroni pozwali Katza za zniesławienie, a sprawa sądowa zakwestionowała dokładność ustnych zeznań, na których opierały się twierdzenia Katza. Po dwóch dniach przesłuchań w sądzie Katz podpisał oświadczenie, w którym mówi:

„Po sprawdzeniu i ponownym sprawdzeniu dowodów, jest dla mnie jasne, ponad wszelką wątpliwość, że nie ma żadnych podstaw dla zarzutu, że Brygada Alexandroni lub jakakolwiek inna jednostka bojowa sił żydowskich dopuściła się zabójstwa ludzi w Tantura po poddaniu się wioski”.

Katz wycofał swoje oświadczenie 12 godzin później, twierdząc, że zgodził się podpisać odwołanie „w chwili słabości” pod presją członków rodziny, ponieważ rok wcześniej doznał udaru mózgu, a jego rodzina obawiała się napięcia rozpraw sądowych spowoduje nawrót. Jednak sąd zarejestrował już jego zgłoszone wycofanie, orzekł przeciwko niemu i odmówił wznowienia narady.

Katz odwołał się do izraelskiego Sądu Najwyższego , ale odmówił interwencji. Próbował również umieszczać płatne ogłoszenia w gazetach Haaretz i Yediot Aharonot , oświadczając, że wycofuje swoje wycofanie i potwierdza wnioski swojej gazety – ale prawnicy gazet doradzali, że publikowanie takich reklam może narazić same gazety na zniesławienie garnitur.

W następstwie tej sprawy Uniwersytet w Hajfie zawiesił stopień Katza, zapraszając go do zrewidowania swojej tezy. Artykuł został wysłany do pięciu zewnętrznych egzaminatorów, z których większość (3:2) oblała go. Katz został następnie nagrodzony tytułem magistra „nie-badawczym”.

Późniejsze powiązane wydarzenia

Historyk Ilan Pappé poparł Katza i jego tezę i wezwał izraelskich weteranów do pozwania go do sądu, twierdząc, że ma dowody na to, że masakra miała miejsce. W artykule z 2001 roku w Journal of Palestine Studies, Pappé bronił używania historii mówionej w odniesieniu do USA. Zwrócił uwagę, że tę historię Katz uzyskał nie tylko od palestyńskich wieśniaków, ale także od izraelskich żołnierzy. Pappé dostarczył nowych dowodów, które wyszły na jaw po tym, jak Katz przedstawił swoją tezę, w jednym przypadku cytując (w odniesieniu do pliku źródłowego IDF) „dokument z Brygady Alexandroni do kwatery głównej IDF w czerwcu zauważa: masowy grób i wszystko jest w porządku'”, oraz w innym, opublikowanym zeznaniu naocznych świadków przebywających w Syrii, odniósł także tło do oryginalnego, podpisanego przez Katza odrzucenia jego tezy.

W 2004 roku izraelski historyk Benny Morris obszernie przeanalizował kontrowersje związane z Tanturą i powiedział, że odszedł „z głębokim poczuciem niepokoju”. Zasugerował, że chociaż nie jest jasne, czy doszło do masakry, nie ma wątpliwości, że zbrodnie wojenne zostały popełnione przez siły żydowskie (Haganah) i że wioska została przymusowo oczyszczona z arabskich mieszkańców. Morris uważa, że ​​jedna wieśniaczka została zgwałcona, żołnierze Alexandroni mogli dokonywać egzekucji jeńców i mogło dojść do grabieży, na podstawie raportu wojskowego, w którym użyto hebrajskiego słowa khabala (sabotaż).

Morris podkreślił, że w wywiadach przeprowadzonych przez niego i przez informatora Amila Gilata wszyscy uchodźcy potwierdzili, że doszło do masakry, podczas gdy wszyscy weterani IDF temu zaprzeczali. W odniesieniu do tego ostatniego Morris opisuje to, co nazywa „niepokojącymi wskazówkami”, takimi jak pamiętnik żołnierza Aleksandroni, Tulika Makowskiego, w którym napisał „… że nasi chłopcy dość dobrze znają rzemiosło mordu, zwłaszcza chłopcy, których krewni mieli Arabowie zamordowani... lub skrzywdzeni przez Hitlera [to ci sami faszyści]. Zemścili się prywatnie i pomścili naszych towarzyszy, którzy zginęli z ich rąk, na snajperach”. Morris zauważył również, że biorąc pod uwagę ówczesną wrażliwość polityczną, słowo khabala mogło być używane jako eufemizm dla masakry.

Morris dalej zwrócił uwagę na problemy z punktacją drugiej wersji tezy Katza, ponieważ dwaj sędziowie, którzy przyznali anomalnie niskie wyniki, byli współautorami książki IDF, w której argumentowano, że „… izraelska armia przeprowadziła tylko „częściowe wypędzenie” ludności arabskich miast Lydda i Ramlah i oddalił zarzut, że wojska dokonały masakry mieszkańców Lydda, niektórych z nich w meczecie, 12 lipca 1948”, podczas gdy zapisy IDF z archiwum IDF pokazują, że dokonano wypędzenia na pełną skalę, a oddziały Brygady Iifta zabiły około 250 mieszkańców miasta.

W 2004 r. złożono propozycje ekshumacji ciał z miejsca między Nahsholim i Dor, które uważano za masowy grób, ale tak się nie stało. W 2006 r. prezentacja faktów przez Katza została ponownie zakwestionowana przez izraelskiego historyka Yoava Gelbera .

Zobacz też

• Wyludnione palestyńskie lokalizacje w Izraelu
• Lista masakr popełnionych przed wojną arabsko-izraelską w 1948 r.
• Zabójstwa i masakry podczas wojny palestyńskiej 1948
• Lista wiosek wyludnionych podczas konfliktu arabsko-izraelskiego
• Nowi historycy

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Witamy w al-Tantura
• al-Tantura , Zochrot
• Survey of Western Palestine Map 7: IAA , Wikimedia commons
• Benny Morris o kontrowersji Katza
• Yoav Gelber, Palestyna 1948 o wydarzeniach Tantury.
• Dokumenty zebrane przez Dan Censor w sprawie Tantury, cytowane w Yoav Gelber, Palestyna 1948 , 2006.
• Journal of Palestine Studies , tom. 30, nr 3, (wiosna 2001), s. 5-18: Al Wali Masakra Tantury
• Journal of Palestine Studies , tom. 30, nr 3, (wiosna 2001), s. 19-39: Sprawa Tantury w Izraelu: The Katz Research and Trial Ilan Pappe