Tairona - Tairona

„Tayrona” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z kolumbijskim parkiem narodowym, zobacz Park Narodowy Tayrona .
Mapa przedstawiająca starożytne kultury prekolumbijskie w północnej Ameryce Południowej

Tairona (lub Tayrona) była kulturą prekolumbijską Kolumbii , która składała się z grupy wodzów w regionie Sierra Nevada de Santa Marta w dzisiejszych departamentach Cesar , Magdalena i La Guajira w Kolumbii w Ameryce Południowej, która sięga wstecz przynajmniej do I wieku naszej ery i miał znaczny wzrost demograficzny około XI wieku.

Lud Tairona tworzył jedną z dwóch głównych grup językowych rodziny Chibchan , drugą jest Muisca . Dowody genetyczne i archeologiczne wskazują na stosunkowo gęste zasiedlenie regionu przez co najmniej 200 lat p.n.e. Dane dotyczące pyłku zebrane przez Luisę Fernandę Herrerę w 1980 r. wskazują na znaczne wylesianie i stosowanie odmian uprawnych, takich jak juka i kukurydza, prawdopodobnie od 1200 roku p.n.e. Jednak udokumentowano, że okupacja kolumbijskiego wybrzeża karaibskiego przez osiadłe lub pół-siedzące populacje nastąpiła przez ok. 15 tys. 4000 pne.

Dane etnohistoryczne pokazują, że początkowy kontakt z Hiszpanami był tolerowany przez Taironę; ale do roku 1600 konfrontacje rosły i niewielka część populacji Tairona przeniosła się na wyższe połacie Sierra Nevada de Santa Marta. Ten ruch pozwolił im uniknąć najgorszego hiszpańskiego systemu kolonialnego w XVII i XVIII wieku. Uważa się, że rdzenni mieszkańcy Kogi , Wiwa , Arhuacos (Ijka, Ifca) i Kankuamo, którzy obecnie żyją na tym obszarze, są bezpośrednimi potomkami Tairony.

Pochodzenie nazwy

Podobieństwa etymologiczne słowa Tairona przetrwały w czterech głównych grupach językowych Sierra Nevada de Santa Marta: w języku Sanca wymawia się je Teiruna , w języku Kankuamo Teijua lub Tairuna oraz w Ijka Teruna , co oznacza „mężczyznę” lub „synowie Jaguara”. ”.

Choć Tairona może być nieścisłą nazwą dla ludzi, którzy zamieszkiwali ten region w czasie kontaktów z Cesarstwem Hiszpańskim, stała się najbardziej powszechną nazwą hierarchicznej sieci wiosek, która rozwinęła się około 900 roku. Początkowo używano jej w odniesieniu do mieszkańców dolina i prawdopodobnie wodzostwo o nazwie Tairo na północnym zboczu Sierra Nevada de Santa Marta . Ale w XVI wieku Hiszpanie używali go dla całej grupy złożonych wodzów w okolicy. Grupy w północnej i zachodniej Sierra Nevada były w dużej mierze nie do odróżnienia dla Hiszpanów i stały się nie do odróżnienia dla archeologów w bardziej współczesnych czasach.

Położenie geograficzne

Pomnik w Santa Marta przedstawiający Tairona
Wisiorek Tairona

Sekwencja archeologiczna regionu rozciąga się od około 200 rpne do XVII wieku, kiedy Tairona została przymusowo włączona do hiszpańskiego systemu Encomienda . Dostępne daty węgla-14 pokazują, że miejsca przybrzeżne były zajęte być może już od 200 rpne, znacznie wcześniej niż te na wyższych wysokościach , w tym niektóre z największych ośrodków, na wysokości 1200 metrów (3937 stóp) nad poziomem morza. Do zatoczki i przesmyki na wybrzeżu karaibskim, jak Chengue , Neguanje , Gayraca , Cinto i Buritaca , gdzie wsie mają tylko bardziej skromną architekturą, pokazać najdłuższe zawody, obejmujące cały 1800 rok.

Źródła wiedzy o prekolumbijskiej cywilizacji Tairona ograniczają się do znalezisk archeologicznych i kilku pisemnych wzmianek z hiszpańskiej epoki kolonialnej. Jeden z pierwszych opisów tego regionu został napisany przez Pedro Martyr d'Anghiera i został opublikowany w 1530 roku. Obszar ten został również opisany przez innych odkrywców, którzy odwiedzili region w latach 1505-1524. Anghiera przedstawia doliny Tairony jako gęsto zaludnione, z rozległymi pola nawadniane w taki sam sposób jak w Toskanii . Wiele wiosek poświęcało się rybołówstwu i handlowało swoimi towarami morskimi na resztę swoich potrzeb z tymi, którzy mieszkali w głębi lądu. Anghiera opisuje, jak agresywnie odpychali Hiszpanów, gdy próbowali wziąć kobiety i dzieci jako niewolnice w pierwszych kontaktach. Wydaje się, że w rezultacie pierwsze kontakty z Taironą były bardzo gwałtowne, a Hiszpanie ponieśli ogromne straty, co zaowocowało bardziej dyplomatyczną strategią pierwszego gubernatora Santa Marta, Rodrigo de Bastidas.

Miasta

Jedna z najbardziej znanych zarodkowych wiosek i stanowisk archeologicznych w Taironie jest znana jako Ciudad Perdida (po hiszpańsku „Zaginione Miasto”). Było to duże miasto, około 13 hektarów (32 akrów) w "rdzeniu". Został odkryty przez szabrowników w 1975 roku, ale obecnie znajduje się pod opieką Kolumbijskiego Instytutu Antropologii i Historii. Ostatnie badania sugerują, że zamieszkiwało go około 1600 do 2400 osób, które mieszkały na co najmniej 11700 metrach kwadratowych (124,000 stóp kwadratowych) zadaszonej przestrzeni, w około 184 okrągłych domach zbudowanych na tarasach wyłożonych kamieniem. Istnieje wiele innych witryn o podobnym lub większym rozmiarze.

Większa strona, Pueblito, znajduje się w pobliżu wybrzeża. Według badań Reichel-Dolmatoff zawiera co najmniej 254 tarasy i liczy około 3000 osób. Badania archeologiczne na tym obszarze pokazują, że na zachodnim zboczu Sierra Nevada de Santa Marta istniały jeszcze większe zarodkowane wioski , takie jak Posiguieca i Ciudad Antigua.

Mniejsze wioski i przysiółki były częścią bardzo silnej sieci wymiany wyspecjalizowanych społeczności, połączonych brukowanymi ścieżkami. Wioski, które specjalizowały się w produkcji soli i rybołówstwie, takie jak Chengue w Parque Tairona , są dowodem silnej ekonomii politycznej Tairony opartej na wyspecjalizowanej produkcji podstawowych artykułów spożywczych . Cengue zawiera co najmniej 100 tarasów i było zamieszkane przez około 800 do 1000 osób na 15 hektarach do 1400. Wiadomo, że Tairona zbudowali kamienne tarasowe platformy, fundamenty domów , schody , kanały ściekowe , grobowce i mosty . Wykorzystywanie ceramiki do celów użytkowych, zdobniczych czy obrzędowych było również bardzo rozwinięte dzięki dość wyspecjalizowanym społecznościom.

Sztuka i rzemiosło

Wisiorki z figurkami Tairona w kolorze złotym
Złote kolczyki i naszyjnik Tairona z AD. 1000. W kształcie talerzy.
Naszyjnik i kolczyki Tairona. 1000 n.e. Muzeum Sztuki w San Antonio
Personel z zielonego kamienia Tairona , 1550 - 1600 n.e.

Chronologie ceramiki Tairona wahają się od 200 pne do 1650 ne, a karaibskie wybrzeże Kolumbii ma dowody na ceramikę z co najmniej 2500 pne. Niedawne badania przeprowadzone przez kolumbijskiego archeologa Alejandro Devera w Cengue, Parque Tairona, pokazują znaczące różnice w ceramice, które pozwalają na chronologiczny podział sekwencji na co najmniej pięć faz. Pierwsza faza, nazwana Nahuange 1, zaczyna się około 200 r. p.n.e., a kończy około 500 r. n.e., kiedy wydaje się, że populacja ma szczyt. Druga faza obejmuje okres od 500 rne do około 900 rne; można go nazwać Nehuange 2, a nazwano go Buritaca po szczegółowych wykopaliskach Jacka Wynna w latach 70. XX wieku. Od ok. W 900 roku n.e. rozpoczął się okres powszechnie nazywany okresem Tairona, charakteryzujący się imponującym wzrostem zróżnicowania, wielkości i liczby form ceramicznych, z których wiele zachowało style z fazy Nehuange czy Buritaca. Fazy ​​Tairona 1 do 3, od 900 do 1650, wykazują znaczne lokalne różnice. Świadczą o tym liczne prace wykonane w latach 80. przez archeologów kolumbijskich Augusto Oyuela, Carla Langebaeka, Luisę Fernandę Herrerę i Anę Marię Groot i innych. W okresie Tairona dowody na wymianę rosną, podobnie jak populacja całego regionu. Przyczyny tego wzrostu populacji nie są w pełni znane, ale oczywiste jest, że w tym czasie powstają silne lokalne sieci wymiany.

Cywilizacja Tairona jest najbardziej znana ze swojego charakterystycznego złota. Najwcześniejsze znane dzieło ze złota Tairona zostało opisane dla okresu Neguanje (od około 300 do 800 AD). Wydaje się, że jego użycie w społeczeństwie Tairona wykroczyło poza elitę, chociaż istnieje na to niewiele dowodów. Złote artefakty składają się z wisiorków, zatyczek do ust, ozdób na nos, naszyjników i kolczyków. Tairona odlewała topliwą mieszankę złota, srebra i miedzi zwaną Tumbagą w misterne formy za pomocą gliny, piasku, węgla drzewnego i traconego wosku. Złocenie zubożone, wykorzystujące kontrolowaną korozję w celu usunięcia miedzi z powierzchni, nadało wygląd litego złota. Wśród dzieł złota Ameryki prekolumbijskiej szczególnie wyróżniają się wisiorki z figurkami Tairony (znane jako „kacyki”). Figurki przedstawiają ludzi - prawdopodobnie rządzącą nimi szamańską elitę - w ozdobnych sukniach iz dużą zwierzęcą maską na twarzy. Wiele elementów postawy ciała (np. ręce na biodrach) i ubioru sygnalizuje agresywną postawę, a zatem jest interpretowanych przez niektórych jako dowód na siłę użytkownika i wojowniczy charakter społeczeństwa Tairona w tamtym czasie. Nie tylko to, ale ostatnie rewelacje wykazały, że był to pierwszy etap procesu znanego jako „transformacja”, w którym członkowie elity szamańskiej zakładali ozdoby podwargowe, pierścienie w nosie itp., aby przypominały niektóre gatunki nietoperzy i wydobywały moce. od zwierzęcia, otwierając oczy na większą prawdę.

Przekonania religijne

W czasie podboju Tairona miała inne tradycyjne praktyki kulturowe niż współczesne populacje rdzennych Amerykanów. Źródła etnograficzne podkreślają wolność rozwodów i akceptację homoseksualizmu, co znacznie różniło się od ich katolickich zdobywców. Religia Tairona i do pewnego stopnia współczesna religia Kogui, oddzielają większość życia domowego między płciami. Współcześni uczeni ustalili, że opisy homoseksualizmu Tairona były próbą katolickiego establishmentu zlikwidowania męskiego domu spotkań Tairona, który był miejscem intensywnej i stałej działalności religijnej. Uważa się, że rytuały te są bardzo podobne do rytuałów Kogui , współczesnych potomków niektórych wodzów Tairona. Wielu dorosłych mężczyzn jest zaangażowanych w rytuały, czasami trwające kilka dni i składające się głównie z żucia koki i medytacji.

Bunt Tairona i współcześni potomkowie

W 1599 Tairona zbuntowała się przeciwko Hiszpanom, najwyraźniej dlatego, że presja ekonomiczna i religijna ze strony Hiszpanów stała się nie do zniesienia. Główną agresją było zabijanie księży i ​​podróżników wzdłuż dróg łączących hiszpańskie miasto Santa Marta z ośrodkami Bonda w Taironie oraz wioskami Concha i Chengue. Drugim celem były kościoły i domy znanych biurokratów z administracji kolonialnej. Jednak te dane pochodzą z hiszpańskich zeznań z procesu przeciwko wodzom Tairony w 1602. Wódzowie z Cengue i Bonda zostali skazani na śmierć, ich ciała poćwiartowane, ich wioski spalone, a znaczna część populacji została przesiedlona i włączona do systemu Encomienda . W połowie XVII wieku wiele populacji Tairony zostało całkowicie opuszczonych, a region pogrążył się w lasach.

Ich potomkami są dzisiaj ludzie Kogi , Arhuaco , Wiwa i Kankuamo .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki