Kod Taiho - Taihō Code

Kod Taiho lub kodeks Taiho (大宝律令, Taiho-ritsuryō ) była reorganizacja administracyjna uchwalona w 703 w Japonii , na koniec okresu Asuka . Historycznie był jednym z Ritsuryō -sei (律令 制, ritsuryō-sei ) . Został opracowany pod kierunkiem Prince Osakabe , Fujiwara no Fuhito i Awata no Mahito . Prace rozpoczęto na prośbę cesarza Monmu i, podobnie jak wiele innych wydarzeń w kraju w tym czasie, było w dużej mierze dostosowanie systemu rządowego China „s dynastii Tang .

Ustanowienie Kodeksu Taiho było jednym z pierwszych wydarzeń, w których konfucjanizm stał się istotnym elementem japońskiego kodeksu etycznego i rządowego. Kodeks został zmieniony w okresie Nara, aby uwzględnić pewne japońskie tradycje i praktyczne potrzeby administracyjne. Zmieniona edycja została nazwana Kodeksem Yōrō (養老 律令, Yōrō-ritsuryō ) . Główne prace nad Kodeksem Yōrō zakończono w 718 roku. Jednak w przypadku niektórych elementów Kodeksu chińska logika i moralność zostały doprowadzone do skrajności.

Kod Taihō zawierał tylko dwa główne odstępstwa od modelu Tang. Po pierwsze, stanowiska rządowe i status klasowy były oparte na urodzinach, jak zawsze było w tradycji japońskiej, a nie na zasługach , jak to było w chińskim stylu. Po drugie, Japończycy odrzucili chińską koncepcję „ mandatu nieba ”, twierdząc, że moc cesarza pochodzi z jego cesarskiego pochodzenia, a nie z jego prawości czy uczciwości jako władcy.

Mówi się, że kod ten jest oparty na Kodeksie Yonghui (永徽 律令) wdrożonym w Chinach w 651 roku przez cesarza Gaozonga z Tang .

Organizacja rządowa

Kodeks Taihō ustanowił dwie gałęzie rządu: Departament Kultu (神祇 官, Jingi-kan ) i Departament Stanu (太 政 官, Daijō-kan ) . Jingi-kan był wyższy gałąź, biorąc pierwszeństwo nad Daijō-kan i obchodzić wszystkie sprawy duchowe, religijne lub rytualnych. Daijō-kan obsługiwane wszystkie sprawy świeckie i administracyjnych.

Jingi-kan , lub Department of Worship, był odpowiedzialny za coroczne festiwale i oficjalnych uroczystościach sądowych, takich jak koronacje , jak również utrzymanie sanktuariów , dyscypliny Przybytku leśników, a także rejestracji i obserwacji wyroczni i wróżb. Należy zauważyć, że departament, choć zarządzał wszystkimi świątyniami Shintō w kraju, nie miał żadnego związku z buddyzmem .

Daijō-kan , lub Departament Stanu, obsługiwane wszystkie sprawy świeckie i był kierowany przez Wielką Radę Stanu, który przewodniczył Daijō-daijin (太政大臣, kanclerz). Ministrowie Lewicy i Prawicy (odpowiednio Sadaijin左 大臣 i Udaijin右 大臣), Kontrolerzy Lewicy i Prawicy ( Sadaiben左 大 弁 i Udaiben右 大 弁), czterech Wielkich Radnych ( Dainagon大 納 言) i trzech Radnych Małoletnich ( Shōnagon少 納 言) do Rady i byli odpowiedzialni przed Daijō-daijin . Osiem ministerstw odpowiadało z kolei przed kontrolerami i ministrami lewicy i prawicy.

Organizacja i administracja prowincjonalna

Mapa województw w latach 701–702

Kraj został podzielony na prowincje zwane kuni (国), a rząd centralny mianował gubernatorów administracyjnych, kokushi (国 司), podzielonych na cztery poziomy ( Shitōkan ), kami , suke , jo i sakan dla każdej prowincji. Prowincje zostały następnie podzielone na okręgi zwane gun (郡) lub kōri , którymi zarządzali lokalnie mianowani urzędnicy zwani gunji (郡 司). Ci lokalni urzędnicy byli głównie odpowiedzialni za utrzymanie pokoju, zbieranie podatków, rekrutację pracowników pańszczyźnianych oraz prowadzenie rejestrów ludności i przydziałów ziemi. W dalszych poddziałach powiatów organizacja lokalna była bardzo zróżnicowana, ale często przypominała układ miasteczka składającego się z około pięćdziesięciu domów, na czele którego stał wójt.

Liczba prowincji nie została jednak ustalona. Wraz z rozwojem nowych terenów powstawały nowe prowincje. W momencie uchwalenia Kodeksu istniało sześćdziesiąt sześć województw obejmujących 592 powiaty.

Chiński wpływ

Chiński system, znany w Japonii jako ritsuryō, został przyjęty jednocześnie przez królestwa Półwyspu Koreańskiego i Japonię.

Według Shoku Nihongi , uczestnikiem Kodeksu Taiho było 18 japońskich arystokratów i jeden chiński uczony (薩 弘 恪 Satsu Koukaku). Chiński uczony Satsu odegrał ważną rolę. Brał udział w edycji Nihon Shoki i często otrzymywał nagrodę od japońskiego cesarza .

Chronologia

Obecne rozumienie warunków, które poprzedziły reformy Taihō, pozostaje pełne pytań, na które nie ma odpowiedzi, ale można wiele z nich wywnioskować - na przykład:

Reforma z roku 645 była znacznie bardziej gwałtowna i radykalna niż podobna zmiana z 1868 r. W pierwszym okresie naród jako całość był bardziej [sic] pasywny, ponieważ kilku mężów stanu dokonało ogromnej transformacji. W 1868 r., Chociaż tron ​​cesarski był inspiracją dla ruchu, w rzeczywistej pracy uczestniczyła [sic] znaczna część narodu. Ponadto Japończycy w XIX wieku byli lepiej przygotowani politycznie, społecznie i intelektualnie do nowego życia niż ci siódmego za ich. Nie wspominając o szkoleniu feudalnego reżimu, które otrzymali poprzedni, byli nieporównywalnie lepiej wyszkoleni psychicznie niż ich przodkowie z 645, ponieważ było wśród nich odrodzenie intelektualne, a niektórzy z nich zaostrzyli ich apetyt na wiedzę poprzez studiowanie holenderskich książek ”.

Wszelkie badania najwcześniejszych znanych tekstów stają się ćwiczeniami z historiografii - na przykład:

„Coś trzeba powiedzieć o formie, w jakiej Kod [Taihō] dotarł do nas. Istnieje tylko w wydaniu 833, które zawiera, oprócz tekstu z 701, oficjalne komentarze z 718 i 833. Daty nie są odnotowane, stąd ważne będzie pytanie, ile było pierwotnego prawa 701. Praca jest napisana trzema różnymi typami, które przeplatają się wzajemnie w każdym artykule, z których pierwszy to największy, drugi mniejszy, a trzeci w formie dwuwierszowego połysku. Pierwsza z nich tworzy tekst główny, a pozostałe dwa są komentarzami do niego. Z drugiej strony drugi typ zajmuje znacznie mniejszą część komentarza niż trzeci. ustalić, że trzeci typ został napisany po, a dwa pozostałe przed 809 r., ponieważ edykt z tego roku cytuje fragmenty dwóch ostatnich, ale nie odnosi się do odpowiedniej części pierwszego, która, gdyby istniała, nie mogłaby jego natura wymknęła się referencji wydawałoby się to równoznaczne ze stwierdzeniem, że trzeci typ reprezentuje komentarz z 833 r., gdyż między 809 a 833 nie dokonano żadnego innego komentarza, który został przyjęty w pracach ostatniego roku. "

Chociaż jest to niezbędny punkt wyjścia, każda lista wydarzeń seryjnych ujawni tylko część rozwijającej się historii - na przykład:

  • 645, szósty miesiąc: intronizacja cesarza Kōtoku .
    • Wyznaczono trzech ministrów.
    • Nazwanie pierwszego okresu roku, Taika .
  • 645, ósmy miesiąc:
    • Mianuje się wschodnich namiestników i wydaje im instrukcje.
    • Apele ludzi od szefów ich grup do rządu i cesarza przychyliły się.
    • Status wolnego i niewolnego zdefiniowanego.
    • Kościół buddyjski zorganizowany, chroniony i kontrolowany.
  • 645, dziewiąty miesiąc:
    • Bunt i upadek księcia Furubito; partia opozycyjna wyeliminowana.
    • Uzbrojenie kraju zebrane.
    • Potężnym ludziom nie wolno pochłaniać ziemi.
  • 646, pierwszy miesiąc:
    • Dekret reformujący, znoszący miyake , tomo i posiadłości prywatne, ustalający pensje oficerów, określający region centralny i mniejsze jednostki administracyjne, regulujący podział ziemi i opodatkowanie.
    • Rozkazano zbudować zbrojownie w kuni i kiri .
  • 646, trzeci miesiąc:
    • Mita i Miyake skonfiskowane.
    • Poprawiono nadużycia związane z pogrzebem i małżeństwem oraz niektóre popularne złe zwyczaje.
  • 646, 8 miesiąc: Ogłoszono zamiar ustanowienia nowego porządku rangi i urzędu.
  • 647, 1 miesiąc: Ogłoszono zamiar ustanowienia nowego porządku rangi i urzędu.
  • 647, dziesiąty miesiąc: ustanowienie trzynastu rang.
  • 649, drugi miesiąc: ustalono dziewiętnaście stopni.
    • Powstało osiem wydziałów i liczne biura.
  • 652, 4 miesiąc: Przydział ziemi zakończony i spis ludności. Wsie zorganizowane w jednostki po pięć domów.

Uwagi

Bibliografia

  • Asakawa, Kan'ichi . (1903). Wczesne życie instytucjonalne Japonii. Tokio: Shueisha . OCLC 4427686 ; zobacz online, wieloformatową, pełnotekstową książkę na openlibrary.org
  • Ferris, William Wayne. (1998). Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN  0-8248-2030-4 i ISBN  978-0-8248-2030-5
  • Nussbaum, Louis-Frédéric i Käthe Roth. (2005). Encyklopedia japońska. Cambridge: Harvard University Press . ISBN  978-0-674-01753-5 ; OCLC 58053128
  • Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon . (1959). Cesarski Dom Japonii. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby. OCLC 194887
  • Sansom, George Bailey . (1958). Historia Japonii do 1334 roku. Stanford: Stanford University Press . ISBN  0-8047-0523-2

Zobacz też