Ta'anit - Ta'anit

Taanit ( taanis w Aszkenaz wymowy, albo ta'anith w Classical hebrajskim ) jest szybki w judaizmie , w której jeden powstrzymuje się od wszelkiej żywności i napojów, w tym wody.

Cele

Post żydowski może mieć jeden lub więcej celów, w tym:

Przebłaganie za grzechy: Post nie jest uważany za podstawowy sposób uzyskania przebłagania; raczej szczery żal i naprawienie złych uczynków jest kluczem. Niemniej jednak post sprzyja przebłaganiu, ponieważ ma tendencję do przyspieszania skruchy. Dlatego Biblia wymaga postu w Jom Kippur . Ponieważ zgodnie z Biblią Hebrajską w wyniku grzechu mogą pojawić się trudności i nieszczęścia, post jest często podejmowany przez społeczność lub jednostki, aby osiągnąć przebłaganie i zapobiec katastrofie. Większość Talmudu Tractate Ta'anit („Szybki [s]”) poświęcona jest protokołowi związanemu z ogłaszaniem i przestrzeganiem dni postu.
Pamiątkowa żałoba: Większość wspólnych dni postu, które są na stałe zapisane w kalendarzu żydowskim, służy temu celowi. Te posty obejmują: Tisha B'Av , siedemnasty Tammuz , dziesiąty Tewet i post Gedalia . Celem postu żałobnego jest zademonstrowanie, że osoby poszczące są dotknięte wcześniejszą stratą i zrozpaczone. Służy to zwiększeniu uznania tego, co zostało utracone.
Błaganie, takie jak post Estery
Pamiątkowa wdzięczność: Ponieważ jedzenie i picie są potrzebami cielesnymi, abstynencja od nich służy zapewnieniu wyjątkowej okazji do skupienia się na sprawach duchowych. Rzeczywiście, Midrasz wyjaśnia, że post może potencjalnie wznieść kogoś na wzniosły poziom usługujących aniołów. To oddanie jest uważane za właściwą wdzięczność Bogu za zapewnienie zbawienia. Dodatkowo, powstrzymując się od takiego podstawowego fizycznego pobłażania, można bardziej docenić zależność ludzkości od Boga, co prowadzi do uznania dobrodziejstwa Boga w podtrzymywaniu Jego stworzenia.

żydowskie dni postu

Pełne posty

Żydowski pełny post trwa od zachodu słońca do zmroku następnej nocy. Istnieją dwa żydowskie pełne dni postu:

Jom Kippur - jedyny dzień postu wspomniany w Torze (Księga Kapłańska 23:26-32)

Tisza B'Av

Dwa pełne dni postu niosą ze sobą cztery ograniczenia poza jedzeniem i piciem – nie wolno myć ciała, nosić skórzanych butów, używać wody kolońskiej, olejków lub perfum, ani mieć stosunków seksualnych. Jom Kippur ma również wszystkie ograniczenia Szabatu , a Tisha B'Av ma ograniczenia nieco podobne do żałobnika siedzącego Shivy .

Status halachy dwóch pełnych żydowskich postów jest taki, że są one obowiązkowe.

Drobne posty

Drobne posty obserwuje się od świtu do zmroku, bez dodatkowych ograniczeń. Istnieją cztery publiczne mniejsze posty:

Fast Gedalii (Tzom Gedalii)
Dziesiąta Tevet (Asara B'Tevet)
Post Estery (Taanit Esther)
Siedemnasty Tammuz (Shiva Asar B'Tammuz)

Liturgia

Podczas czterech mniejszych postów w liturgii wprowadza się szereg zmian:

Część Tory dotycząca dni postnych (Wj 32:11-14, 34:1-10), potocznie zwana VaJechal po pierwszym słowie tego fragmentu, jest odczytywana podczas nabożeństw Szacharit i Mincha . Po czytaniu Tory na nabożeństwie Mincha wspólnoty aszkenazyjskie czytają Haftorah for Fast Days (Księga Izajasza 55:6-56:8), którą po pierwszym słowie powszechnie nazywa się Dirshu.
Podczas nabożeństwa Szacharit odmawia się Selichot .
Awinu Malkeinu recytuje się podczas nabożeństw Szacharit i Mincha, z wyjątkiem przypadków, gdy pomija się Tachanun .
Aneinu jest recytowany podczas nabożeństwa Mincha w społecznościach aszkenazyjskich. Jest również wprowadzone przez Chazzan podczas nabożeństwa Szacharit. W społecznościach sefardyjskich odmawia się go również podczas nabożeństwa szacharit.

Cztery posty

Wielkie i mniejsze posty upamiętniające wydarzenia związane ze zniszczeniem Świątyni Jerozolimskiej nazywane są czterema postami . Oni są:

Dziewiąty Av (Tisha B'Av, pełna szybka)
Post Gedalia (Tzom Gedalia, drobny post)
Dziesiąta Tevet (Asara B'Tevet, mały post)
Siedemnasty Tammuz (Shiva Asar B'Tammuz, post molowy)

Mniejsze posty są wymienione w Biblii jako posty na pamiątkę zburzenia Pierwszej Świątyni . Jednak po wybudowaniu Drugiej Świątyni posty te przestały być przestrzegane. Talmud określa ogólne zasady przestrzegania postu w późniejszych okresach: jeśli świątynia stoi pości nie są przestrzegane, a nie mają statusu Jom Tow i obserwuje jak święta; jeśli naród żydowski jest prześladowany, przestrzegane są posty; jeśli żadna z tych sytuacji nie jest, to „jeśli chcą, poszczą, a jeśli nie chcą, nie poszczą”. W dzisiejszych czasach naród żydowski jest przyzwyczajony do przestrzegania tych postów, czyniąc je obowiązkowymi.

Zwyczajowe posty

Zwyczajowe posty są praktykowane przez określone społeczności lub przez szczególnie pobożne jednostki, lub przez pewne klasy jednostek.

Post pierworodnych Ta'anit Bechorot, obchodzony w dniu poprzedzającym Paschę .
Jom Kippur Katan (dosłownie, mały Jom Kippur) - przez większość miesięcy odbywa się dzień przed Rosz Hodesz .
BaHaB (hebrajski akronim oznaczający poniedziałek, czwartek, poniedziałek) – jest to zwyczaj poszczenia w pierwszy poniedziałek, czwartek, a następnie w następny poniedziałek żydowskich miesięcy Cheszwan i Ijar – krótko po świętach Sukot i Paschy.
Shovavim Tat, 6 lub 8 tygodni pokuty, kiedy odczytuje się pierwsze 6 lub 8 czytań liturgicznych z Wyjścia. Niektórzy poszczą codziennie (z wyjątkiem szabatu), inni raz lub dwa razy w tygodniu, w poniedziałek i czwartek, tylko w czwartek lub tylko w piątek.
Szybkie upamiętnienie masakry Chmielnickiego , która odbyła się 20 Sivan.
Post Samuela: Odbywa się 28 ljar. Nie jest powszechnie obserwowany.
Post Mojżesza siódmego dnia miesiąca Adar .
Istnieje zwyczaj, że panna młoda i pan młody poszczą w dniu ślubu. Obserwują to Aszkenazyjczycy i niektórzy Żydzi sefardyjscy. (Odnosi się to zarówno do tych, którzy są poślubienie po raz pierwszy i do tych, którzy są remarrying.) Oni szybko od świtu aż po chuppah , jedząc swój pierwszy posiłek podczas yichud odosobnieniu po zakończeniu ceremonii. Zwyczaj ten nie jest odnotowany w Talmudzie, a po raz pierwszy pojawia się w Sefer HaRokeach .

Zwyczajowo w wiele dni do porannych nabożeństw dodawane są specjalne modlitwy zwane selichot.

Łamanie postu

Przerwa szybko to posiłek, który ma miejsce po szybko. Po Jom Kippur jest postrzegany jako świąteczny posiłek. Aby uniknąć niestrawności, niektórzy unikają ciężkich pokarmów, takich jak mięso, przestrzegają zwyczaju spożywania lekkich produktów mlecznych z umiarem.

Inne wstrzymanie się od jedzenia

Z Gemary obowiązuje zakaz spożywania posiłków przed Szacharit , czyli porannych modlitw, z wyjątkiem tych, którzy są chorzy lub nie mogą się skoncentrować.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Peninei Halakha – rabin Eliezer Melamed

Languages

In other projects