TT Martin - T. T. Martin

TT Martin , w całości Thomas Theodore Martin (ur. 1862 w Smith County, Mississippi , zm. 23 maja 1939), był chrześcijańskim ewangelistą, który stał się jedną z najważniejszych postaci ruchu antyewolucyjnego w latach dwudziestych XX wieku. Kiedy Anti-Evolution League of Minnesota założona przez dynamicznego Williama Bella Rileya z First Baptist Church w Minneapolis w stanie Minnesota w 1923 r. Wyrosła na Anti-Evolution League of America , jej przewodniczącym był kaznodzieja z Kentucky, dr JW Porter. Martin jako sekretarz terenowy i redaktor oficjalnego organu organizacji The Conflict . Martin został sekretarzem generalnym North Carolina Anti-Evolution League i urzędnikiem Biblijnych Krzyżowców.

Biografia

Hell and the High Schools , opublikowane po raz pierwszy w 1922 r., Zaatakowało teorię ewolucji i nauczanie ewolucji w szkołach objętych podatkami jako „największe przekleństwo, jakie kiedykolwiek spadło na tę ziemię”. Zdaniem Martina był to jeszcze większy grzech niż wtedy, gdy Niemcy zatruwali studnie i dawali dzieciom zatrute cukierki podczas I wojny światowej . Martin chciał, aby rodzice wywarli nacisk na rady szkolne i stanowe organy ustawodawcze, aby podjęły kroki w celu zaprzestania nauczania ewolucji. Oto przykład stylu prozy Martina z książki:

Czytelniku, jeśli nie jesteś rodzicem, czy nie tęsknisz intensywnie za tym, aby moje dziecko, dziecko twojego sąsiada, dziecko twojego wroga, spędziło wieczność w piekle? Gdyby nawet dom twojego wroga płonął, stałbyś obojętny i pozwolił jego dziecko zostanie spalone żywcem? Jednak spalenie tego dziecka żywcem jest niczym w porównaniu do spędzenia przez niego wieczności w piekle. Pomogłabyś w ratowaniu dziecka z płonącego budynku nie oszczędzałaby duszy. wieczność w piekle dziesięć milionów razy ważniejsza niż ocalenie ludzkiego ciała przed płonącym budynkiem? "

Martin bronił praw antyewolucyjnych, twierdząc, że chronią one wolność osobistą studentów religii. Christ or Evolution było jego kolejnym znaczącym dziełem i jest w podobnym duchu, stanowiąc barwną parę diatryb, jeśli nie otwartą polemiką na ten temat. Obie prace są reprezentatywne dla antyewolucyjnej retoryki tego okresu. To prawda, Martin nie był tak elokwentny jak William Jennings Bryan , ale wtedy w ruchu nie było nikogo na tym samym poziomie, co wielki plebejusz. Jednak Martin okazał się równie wpływowy w przejmowaniu praw anty-ewolucyjnych, co sprawia, że ​​te dwie prace są bardzo interesujące dla badaczy historii konfliktu między chrześcijaństwem a nauką o ewolucję w tym kraju i walkę, która toczy się teraz. prawie sto lat.

Martin pojawił się na procesie Scopes Trial w Dayton w stanie Tennessee , gdzie wynajął sklep jako księgarnię, na której zawiesił gigantyczny szyld promujący jego książki. Sprzedawano także: Martin's Evolution or Christ , Bryan's In His Image , Alfred W. McCann 's God - or Gorilla? i BH Shadduck's Puddle to Paradise . Najlepiej sprzedającymi się okazały się Hell and the High Schools oraz Adwentystów, pedagog nauk ścisłych, George McCready Price , The Phantom of Organic Evolution . (Cena była głównym autorytetem Bryana w jego jedynym przemówieniu w sądzie podczas procesu).

Podczas procesu Martin głosił kazania na ulicach Dayton i kiedyś osaczał HL Menckena w sądzie hrabstwa Rhea i zażądał informacji, czy został nawrócony, czy nie. Podczas drugiego spotkania poza Apteką Robinsona Mencken powiedział Martinowi, że do miasta przybyła grupa bolszewików, aby zamordować Bryana, który wysłał kaznodzieję, aby ostrzec lokalną policję, że ACLU wysyła zabójców, by zabili Bryana i innych notabli chrześcijańskich. Martin dał pozwolenie na głoszenie z publicznej platformy pewnego wieczoru Charlesowi Francisowi Potterowi , pod warunkiem, że modernistyczny minister nie głosił o ewolucji. (Martin był pod tym samym zakazem, a Potter apelował o liberalną edukację jako podstawę wartości).

W lutym 1926 roku w Izbie Reprezentantów stanu Mississippi został wprowadzony małpi rachunek podobny do ustawy Tennessee's Butler Act . Martin i inni z Washburn's Bible Crusaders przybyli, aby lobbować ustawodawców, a ustawa przeszła 76 do 32. W stanowym Senacie odbyła się gorąca debata, podczas której przeciwnik zaproponował poprawkę, aby kara „śmierć przez spalenie na stosie, duchem tej ustawy jest przywrócenie hiszpańskiej inkwizycji ”. Poprawka została odrzucona, ale ustawa przeszła od 29 do 16 i została podpisana przez gubernatora Henry L. Whitfielda . Podczas gdy kanclerz Hume z University of Mississippi argumentował, że prawo zmusi nauczycieli stanu do intelektualnej nieuczciwości, dyrektor liceum w Meridian zorganizował publiczne ognisko, aby spalić wszystkie strony o ewolucji z podręczników używanych w jego szkole. Oferta ACLU dotycząca pomocy każdemu podatnikowi z Mississippi lub członkowi Amerykańskiego Stowarzyszenia Profesorów Uniwersyteckich w procesie zaskarżenia tej sprawy została zignorowana, biorąc pod uwagę to, co wydarzyło się w Dayton z Johnem T. Scopesem .

Dzięki wysiłkom Martina i retoryce zgodnej z tymi antyewolucyjnymi pismami, Mississippi stała się jednym z zaledwie dwóch stanów, które przyjęły i utrzymały w księgach ustawodawstwo antyewolucyjne w następstwie procesu Scopes Trial. Drugim stanem był Arkansas i to właśnie prawo tego stanu było podstawą orzeczenia Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych , zgodnie z którym przepisy antyewolucyjne były niezgodne z konstytucją w sprawie Epperson vs. Arkansas , 393 US 97 (1968).

Martin zmarł 23 maja 1939 roku i został pochowany w Gloster w stanie Missisipi . Na jego nagrobku wyryto trzy teksty Pisma Świętego, które stanowiły rdzeń jego posługi: Jana 3:16, Dziejów Apostolskich 16:31 i Jana 5:24.

Linki zewnętrzne

• Prace TT Martin w Project Gutenberg