Sydney Push - Sydney Push

Ten artykuł dotyczy subkultury intelektualnej. Dla gangu przestępczego zobacz Rocks Push .

Budynek Royal George w kwietniu 2004 roku. Został przemianowany na Slip Inn. Sydney Push spotkał się w „pokoju na zapleczu”, nieco powyżej parteru, po lewej stronie.

Sydney push był intelektualistą subkultury w Sydney od końca 1940 do początku 1970 roku. W jej polityce dominował lewicowy libertarianizm . Push działał w kulturze pubowej i obejmował studentów, naukowców, pracowników fizycznych, muzyków, prawników, przestępców, dziennikarzy i urzędników państwowych . Odrzucenie konwencjonalnej moralności i autorytaryzmu było wspólną więzią. Studenci i pracownicy z Sydney University , głównie z Wydziału Sztuki, byli wybitnymi członkami. W latach 60. zaangażowali się również studenci i pracownicy Uniwersytetu Nowej Południowej Walii .

Znani współpracownicy Push to Richard Appleton , Jim Baker , Lex Banning , Eva Cox , Robyn Davidson , Margaret Fink , John Flaus , Germaine Greer , George Molnar , Robert Hughes , Harry Hooton , Clive James , Sasha Soldatow, David Makinson , Jill „Niebieski” Neville , Paddy McGuinness , Frank Moorhouse , David Perry , Lillian Roxon i Darcy Waters. Od 1961 do 1962 poeta Les Murray mieszkał w domu Push Briana Jenkinsa przy Glen Street w Milsons Point , który stał się mekką dla współpracowników odwiedzających Sydney z Melbourne i innych miast.

Współtwórcy akademiccy

Lincoln Coffee Lounge, mieszczący się na Rowe Street , uważany jest za kolebkę ruchu „Sydney Push” we wczesnych latach, tuż po wojnie. Popularne miejsce spotkań artystów i pisarzy, było mieszanką studentów, wykładowców, bohemy i libertarian.

Wśród kluczowych postaci intelektualnych w debatach Push byli filozofowie David J. Ivison, George Molnar , Roelof Smilde, Darcy Waters i Jim Baker , jak zapisano w pamiętniku Bakera Sydney Libertarians and the Push , opublikowanym w libertariańskim Broadsheet w 1975 roku. psychologowie Terry McMullen, John Maze i Geoff Whiteman, pedagog David Ferraro, June Wilson, Les Hiatt, Ian Bedford, Ken Maddock i Alan Olding, wśród wielu innych wymienionych w artykule. Z ich publikacji można uzyskać zrozumienie wartości libertariańskich Sydney i teorii społecznej, z których kilka jest dostępnych w Internecie. Istnieją również interesujące krytyczne artykuły w czasopiśmie rocznego Sztuki Towarzystwa Arna przez Bakera i Molnar, którego esej na Zamiatina „s My stwierdził:

... Orwell do ostatniego wniosku wysuwa iluzję, że los wolności zależy głównie od koloru partii rządzącej. My właśnie dlatego, że przedstawia swoich buntowników jako apolitycznych, jako indywidualistów, jeśli chcesz, przebijamy się przez ten fałsz. Wyższa intuicja społeczna Zamiatina, choć przedstawiona i przypuszczalnie uzyskana artystycznie, a nie w drodze naukowej analizy, polega po pierwsze na jego stanowczym odrzuceniu racjonalności czy ostateczności historii, a po drugie na uznaniu, że anarchiczny protest przeciwko rządzącym, a nie schwytanie władzy, jest rdzeniem wolności.

Reprezentatywny zbiór esejów libertarian z Sydney został opublikowany przez LR Hiatta w The Sydney Line , wydrukowanym w 1963 roku przez Hellenic Herald , którego właściciel Nestor Grivas był wybitną nieakademicką osobowością Push i orędownikiem wolności seksualnej.

John Anderson , urodzony w Szkocji Challis Professor of Philosophy na Uniwersytecie w Sydney od 1927 roku do przejścia na emeryturę w 1958 roku, przyczynił się do powstania libertarianizmu w Sydney, którego jednak stanowczo się sprzeciwił. W 1951 roku grupa jego uczniów, kierowana przez Jima Bakera, utworzyła aktywną frakcję, która podzieliła Stowarzyszenie Wolnej Myśli Andersona. Twierdzili, że naturalne i pożądane jest, aby myśl krytyczna wywołała współmierne działanie, zasadę, na której powstało Stowarzyszenie Libertariańskie.

Życie społeczne i kulturalne

Część serii na
Libertariański socjalizm
Flaga anarchistów.svg
Koncepcje polityczne
Ekonomia
Ludzie
Filozofie i tendencje
Tendencje anarchistyczne
Tendencje marksistowskie
Inne tendencje
Istotne zdarzenia
powiązane tematy

Życie intelektualne libertarian toczyło się głównie na uniwersytecie i wokół niego, włączając w to sąsiednie puby, takie jak May's, Forest Lodge i British Lion. Wieczorami i w weekendy przelewała się do znacznie większego „śródmiejskiego” środowiska towarzyskiego znanego jako Push, które rozkwitało w kolejnych pubach i innych miejscach, w których można było orzeźwić się, w tym w Tudor, Lincoln, winiarniach Lorenzini's i Repin's Coffee Shop; jednak największym rozgłosem cieszył się Royal George Hotel przy Sussex Street , który Clive James opisał w swoich Niewiarygodnych Wspomnieniach :

Royal George był siedzibą Downtown Push, zwykle znanej po prostu jako Push… Oprócz libertarian i estetów byli tam drobni hazardziści, fani tradycyjnego jazzu i homoseksualni radiowcy, którzy mieli science fiction jako religia. Na zapleczu były stoły i krzesła. Jeśli wsadziłeś głowę przez drzwi na zapleczu, stanąłeś twarzą w twarz z Pchnięciem. Hałas, dym i niejednorodność od fizjonomii były zbyt wiele do wytrzymania. To wyglądało jak karton, na którym Hogarth , Daumier i George Grosz już wszystko działa jednocześnie walcząc o dominację.

Od połowy lat pięćdziesiątych, zanim wydłużone godziny otwarcia pubów zastąpiły zamykanie o godzinie szóstej , życie nocne Push zwykle składało się z posiłków w niedrogich restauracjach, takich jak Athenian lub Hellenic Club („Grecy”) lub La Veneziana („Włosi”). ”), a następnie imprezy organizowane przez większość dni w tygodniu w prywatnych rezydencjach. Były to bardzo żywiołowe okazje ze śpiewaniem ludowych pieśni i sprośnych pieśni takich jak „Professor John Glaister” i wielu innych. Akompaniamentu zapewnili znakomici gitarzyści i lutniści (Ian McDougall, John Earls, Terry Driscoll, Don Ayrton, Brian Mooney, John Roberts, Don Lee, Beth Schurr, Bill Berry , Marian Henderson i inni). Don Henderson , Declan Affley i Martyn Wyndham-Read to trzej znani artyści, na których wpływ wywarł czas spędzony w Push.

Protest i aktywizm

Zobacz także: Anarchizm w Australii
Sydney Push współpracuje z Ianem Parkerem (po lewej) i Bobem Gouldem w demonstracji chodników z lat 60. przed Queen Victoria Building w Sydney. Parker zginął pod koniec lat 70.; Gould, znany księgarz, zmarł w 2011 roku.

Sydney Libertarianism przyjął postawę permanentnego protestu rozpoznawalną w socjologicznych teoriach Maxa Nomada , Vilfredo Pareto i Roberta Michelsa , która przewidywała nieuchronność elit i daremność rewolucji. Do opisania swoich działań i teorii używali zwrotów takich jak „anarchizm bez końca”, „anarchizm nieutopijny” i „permanentny protest”. Inni określali ich mianem „futylitarystów”. Wczesny cytat Marksa , wykorzystany przez Wilhelma Reicha jako motto jego Rewolucji seksualnej , został przyjęty jako motto, a mianowicie:

Ponieważ nie do nas należy tworzenie planu na przyszłość, który będzie trwał przez cały czas, tym bardziej my, współcześni, musimy tym bardziej bezkompromisowo krytycznie oceniać wszystko, co istnieje, bezkompromisową w tym sensie, że nasza krytyka nie boi się ani jej własnych wyników ani konfliktu z władzami, które są.

Niemniej jednak, współpracownicy Push regularnie pomagali w organizowaniu i występowaniu na ulicznych demonstracjach, np. przeciwko południowoafrykańskiemu apartheidowi i wspierając ofiary masakry w Sharpeville z 1960 r .; przeciwko początkowej odmowie ministra imigracji Alexandra Downera seniora udzielenia azylu politycznego trzem portugalskim marynarzom handlowym, którzy wskoczyli na statek w Darwin; i przeciwko udziałowi Australii w wojnie wietnamskiej .

Zgodnie z odrzuceniem przez Libertarian konwencjonalnych modeli politycznych, aktywizm wyborczy był obcy dla Push, z wyjątkiem nawoływania do niegłosowania i nieformalnego głosowania. W wyborach po premier Harold Holt udało się powrócić z pływać, artysty i filmowca David Perry produkował wysoko ceniona plakat m.in. „kontinuum świń (inspirowane przez Orwella Animal Farm )” pod hasłem „Kto ty głosować za, polityk zawsze wchodzi."

Wydarzenia w wiadomościach

Najbardziej dramatycznym wydarzeniem publicznym, które wpłynęło na Push, była tajemnicza sprawa Bogle-Chandler z 1963 roku i jej kontynuacja, mocno nagłośnione śledztwo, w którym kilka osobistości Push przedstawiło dowody. Inny pamiętny incydent dotyczył odkrycia tego, co media rozpoznały jako poćwiartowaną ofiarę morderstwa w otwartym bagażniku u podnóża schodów ruchomych na dworcu kolejowym. Później okazało się, że jest to kolekcja części ciała, własność lekarza, znaleziona i użyta w makabrycznym dowcipie przez znanego oszusta zaufania, nieżyjącego już Juliana Ashleigh Sellors (znanego w The Push jako „Flash Ash”).

Rozproszenie po 1964

Rok 1964 przyniósł stopniowy upadek hotelu Royal George jako głównego miejsca centrum Sydney Push, które rozproszyło jego tętniące życiem życie towarzyskie do innych tradycyjnych miejsc, takich jak hotele Newcastle, Orient i Port Jackson w The Rocks w pobliżu Circular Quay i Rose, Crown and Thistle w Paddington w Nowej Południowej Walii , ale także do alternatywnych pubów w centrum miasta, w tym do Stanów Zjednoczonych i zamku w Edynburgu. Na początku lat 70. hotel Criterion na rogu ulic Liverpool i Sussex stał się wodopojem ostatnich zagorzałych zwolenników Push. Tymczasem Push hangers-on i „turyści”, teraz liczące setki, patronują pubom, takim jak Four-in-Hand (Padington) i Forth and Clyde w Balmain, ale były to miejsca rozrywki towarzyskiej, pozbawione intelektualnej koleżeństwa, nieformalnego pieśni ludowej i artystycznego smaku „George”.

Emerytowany profesor edukacji Alan Barcan opublikował osobisty opis swojego poglądu na aktywizm na Uniwersytecie w Sydney w latach sześćdziesiątych. Chociaż nie był naocznym świadkiem życia Push, dostarcza pewnych istotnych informacji na temat tego, jak życie studenckie zostało zainfekowane przez doktryny Push o wolności i buncie, do tego stopnia, że ​​ruch społeczny został zastąpiony, a jego czołowe postacie zostały rozproszone lub zastąpione nowym rasa krytyków społecznych. Jak opisuje Barcan, w tym okresie pojawiły się talenty głównego nurtu, takie jak poeci Les Murray i Geoffrey Lehmann , dziennikarze David Solomon, Mungo MacCallum (Jnr) i Laurie Oakes , satyrycy magazynu Oz Richard Neville , Richard Walsh i Martin Sharp oraz niezależny pisarz Bob. Ellisa . Byli to ludzie, którzy nie przyjęli aktywnie życia Push, ale byli pod jego silnym wpływem.

Grupa współpracowników Push na zjeździe w 2012 r.

Osobistości Push, które wyemigrowały do ​​Wielkiej Brytanii, to Clive James , Paddy McGuinness , Chester (Philip Graham) i Ian Parker (na zdjęciu powyżej), którzy wrócili do Sydney pod koniec lat 70. XX wieku i zostali powaleni i zabici po pijanemu na Dixon Street. Z jakiegoś powodu ogłoszono fałszywą relację, że zmarł na londyńskiej ulicy. Paddy McGuinness powrócił do Australii w 1971 roku, pracując jako krytyk filmowy, pracownik ministerialny Partii Pracy, prawicowy felietonista prasowy i redaktor dziennika aż do swojej śmierci w 2007 roku. Folksinger John Earls udał się do Boliwii i był karykaturzystą „ Tribune” ( Komunistycznej Partii Australii ) Harry Reade pojechał dołączyć do rewolucji Fidela Castro na Kubie (i powrócił w 1971 w tym samym czasie co Paddy McGuinness). Niepełnosprawny poeta Lex Banning podróżował do Anglii i Grecji od 1962 do 1964, ale wrócił i zmarł w Sydney w 1965. Folkowy piosenkarz Don Ayrton wyjechał, by osiedlić się w Kurandzie w Queensland, gdzie popełnił samobójstwo w 1982 roku. Tragedia wydarzyła się, gdy Paddy McGuinness wyjeżdżał dla Włochy statkiem w maju 1963 roku. W pożegnalnym tłumie znalazła się młoda dama Push, Janne (lub Jan) Millar, która spadła z wysokości na betonową podłogę doku i doznała śmiertelnych obrażeń głowy. W tej dekadzie miało miejsce wiele innych tragicznych zgonów, w tym niektóre z nadużywania substancji, które w tamtym czasie stawały się regularną częścią kultury Sydney.

Wielu młodych współpracowników Push po prostu przeszło do kariery zawodowej i akademickiej. Zjazd zorganizowany przez André Frankovitsa w Royal George/Slip Inn w 2000 r. przyciągnął około 280 osób. Kolejny, w Harold Park Hotel w lutym 2012 r., przyciągnął prawie 200, w tym tych, którzy przyjechali z Hongkongu, North Queensland i Perth . Późniejsze coroczne zjazdy przyciągnęły około 50.

Po upadku Push, Anne Coombs stwierdziła: „[... wszystko zaczęło się zmieniać] w 1964 roku, w którym przybyli Beatlesi i ujawnili to nowe zjawisko:„ kultura młodzieżowa ”. Cytując to, Alan Barcan dodał: „Opowiadając się za wolną miłością i sprzeciwem wobec władzy, Push i Libertarianie przewidzieli nową moralność po 1968 roku. Ale przyjęcie wielu ich idei przez społeczeństwo podważyło ich rację bytu ”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • AJ Baker (1979). Filozofia społeczna Andersona: myśl społeczna i życie polityczne profesora Johna Andersona . Sydney, NSW: Angus i Robertson. Numer ISBN 0-207-14216-5.

Linki zewnętrzne