Praw Natury w Ekwador - Sumak Kawsay - The Rights of Nature in Ecuador - Sumak Kawsay
Praw Natury w Ekwadorze powstała w nowej konstytucji 2008 roku pod prezydent Rafael Correa. Ekwador stał się pierwszym krajem na świecie, do kodyfikacji praw natury i poinformować bardziej sprecyzować treści tych praw. Artykuły 10 i 71-74 z ekwadorski Konstytucji rozpoznać niezbywalnych praw ekosystemów istnieć i rozwijać, dać ludziom uprawnienia do petycji na rzecz przyrody i wymaga rząd do łamania naprawienie tych praw.
Sumaka Kawsay Buen Vivir ( „dobrego życia”), zakorzenione w cosmovisión (lub światopoglądu) z Quechua ludów Andów, sumak kawsay - lub Buen Vivir (w języku hiszpańskim) - opisuje sposób życia, który jest wspólnotą-centric, ecologically- zrównoważony i kulturowo wrażliwych. Koncepcja jest związane z tradycją stypendium prawnej i politycznej opowiada sytuację prawną dla środowiska naturalnego. Podejście prawa jest oderwać się od tradycyjnych ekologicznych systemów regulacyjnych, które traktują naturę jako własność.
Prawa Ekwadoru Natury ucieleśnia rdzennych zasad Sumak Kawsay dając Pachamama konstytucyjne prawa do ochrony i przywrócenia jego otoczenia.
Historia i kontekst
Prezydent Rafael Correa wszedł do gabinetu stycznia 2007 roku z pomocą „La Revolucion ciudadana” ( rewolucja obywatelska ) obiecującego nowego anty-neoliberalist Ekwador. Kraj, który będzie ujednolicenie i zharmonizowanie złamane relacje między państwa, gospodarki, społeczeństwa i jego żywotnych zasobów. Jako ósmy prezydent w ciągu 10 lat, Correa wezwał do Zgromadzenia Konstytucyjnego, aby utworzyć nową konstytucję dla Ekwadoru.
Ekwador dużej mierze opiera się na dochodach uzyskanych z eksploatacji jego zasobów naturalnych. Największy eksport kraju, ropa naftowa, stanowi 29% PKB Ekwadoru wracającego o łącznej wartości $ 5,63 mld USD. To spowodowało, że kraj cierpi z powodu ogromnej wylesiania w Amazonii, zanieczyszczonej wody i powszechne choroby.
Ekwador jest także domem dla co najmniej ośmiu plemion tubylczych ludów, które w większości mieszkają w Amazonii, które ucierpiały z powodu negatywnych skutków środowiskowych wydobycia ropy naftowej. Po kilku latach pogorszenie warunków ekonomicznych i środowiskowych, powstań z różnych społeczności lokalnych, którzy znaleźli się otrzymujących mniejsze wsparcie od państwa, a jednocześnie ich ziemia była coraz wkroczyła przez koncerny naftowe, zwrócił uwagę na ich problemy. Po historycznie wykluczonych z procesu politycznego, rdzennych grup, szczególnie zaniepokojony pogarszającą dewastacji środowiska działalności ekstrakcji i globalne zmiany klimatu , zaczęli ruchów społecznych, których celem jest stworzenie nowego podejścia do rozwoju, które chronią środowisko i harmonizuje swoje relacje z ludźmi , CONAIE (Krajowa Konfederacja Pozyskanie Narodowości Ekwadoru), największej federacji rodzimych ruchów koncentruje się na sprawiedliwości społecznej rozpoczął lobbing na rzecz nowej konstytucji, które włączono uznanie rdzennych grup narodu, ich praw do języka, kultury, historii i lądowych, a właściwie swoje koncepcje Sumak kawsay i Pachamama (po angielsku: "matka natura").
Gospodarka, na podstawie wywozu surowców w kraju, głównie ropy naftowej, także sieje spustoszenie w środowisku narodu, terenu z cennymi różnorodności biologicznej i kulturowej. Światowy kryzys ekonomiczny z 2008 roku ujawnił słabości ekstraktywnej gospodarki i doprowadził do okresu zawirowań politycznych w kraju, w którym wykonane oczywiście potrzebę nowego rządu bardziej integracyjnego że ucieleśnieniem post-oleju, po neoliberalny paradygmat rozwoju. Pod koniec 2006 roku, wybory lewicowej Rafael Correa, który prowadził na przeciw neoliberalnej platformy, wykazały pojawienie się nowej ery politycznej Ekwadoru.
Rozwój
Sumak Kawsay Buen Vivir
Buen Vivir ( „dobrego życia”) pojawiła się jako odpowiedź na tradycyjnych strategii rozwoju i ich negatywnych skutków ekologicznych, społecznych i ekonomicznych. Sumak kawsay , co oznacza pełną życia i oznacza żyjących w harmonii z innymi ludźmi i naturą. Buen Vivir zyskał nową popularność, rozprzestrzenia się części Ameryki Południowej i rozwija się jako wielokulturowego koncepcji. Konstytucja określa Buen Vivir jako zestaw praw, z których jeden jest prawo natury. Zgodnie z twierdzeniem tych praw, Buen Vivir zmienia relacje pomiędzy naturą i ludzi do widoku bardziej bio-pluralistyczne, eliminując separację pomiędzy naturą i społeczeństwem.
W andyjskie społeczności w Ameryce Łacińskiej rozwoju wyraża się poprzez pojęcia Sumak kawsay The Quechua słowo „Buen Vivir”, został zaproponowany jako alternatywnej koncepcji rozwoju i została włączona do konstytucji Ekwadoru . To kojarzy harmonijny rozwój zbiorowy, który pojmuje jednostki w kontekście środowisk społecznych i kulturowych oraz jego środowiska naturalnego. Zakorzenione w rodzimej systemu wierzeń w keczua, pojęcie obejmuje zachodnią krytykę dominujących modeli rozwoju zaoferować alternatywny paradygmat oparty na harmonii między ludźmi , w tym środowiska naturalnego.
Pomysł
Praw natury nie jest nową koncepcją. Christopher Kamień jest powszechnie uznawany za stworzenie jej pierwsze prace pisemne. W swojej słynnej książce „Czy drzewa mają Standing?” Stone przedstawił argumenty za nadanie osobowości prawnej i praw na środowisko. Jak wyjaśniono Kamień naturalny obiekt będzie „mają prawnie uznaną wartość i godność w sobie, a nie tylko służyć jako środek do skorzystania«nas»”. Zwrócił również uwagę, że podobnie jak „strumieni i lasów” nie mają siły mówić za siebie, ani robić korporacje lub stany, niemowlęta, gminy i uniwersytety. „Prawnicy mówią o nich, gdyż zwyczajowo zrobić dla zwykłego obywatela z problemami prawnymi.”
Działacz środowiska i przewodniczący Zgromadzenia Konstytucyjnego, Alberto Acosta opublikowany naturę jako podmiot praw , który pierwszy zwrócił uwagę na pomysł dla społeczeństwa i rządu. Acosta ogłosił Prawach Natury jako koncepcji historycznej progresywizm. Porównuje go, gdy kobiety nie były traktowane jako przedmiotów, dopóki nie stał się w rzeczywistości przedmiotów praw - tak natura nie wydaje namacalny posiadaniem praw-stan aż koncepcja jest podnoszony i zrealizowane. Przedmiotem prawa są całkowicie inconstruable chyba że koncepcja jest umieszczany w odpowiedniej perspektywie i ma w rzeczywistości stać się przedmiotem, który jest twierdzić, przyjemny, lub po prostu talk-stanie.
Redakcja
Prezydent Rafael Correa zawarte wzywając do Zgromadzenia Konstytucyjnego w kampanii 2006 r. W dniu 15 kwietnia 2007 roku, ponad 80% Ecuadorians głosowała za powołanie nowego zespołu, dzięki w dużej mierze na wsparciu społeczności lokalnych. Grupy rdzennych zostały naciska na nowe, bardziej konstytucji włącznie lat, a zatem były aktywnie zaangażowane w proces opracowywania. Alberto Acosta, wybrany Przewodniczący Zgromadzenia, zobowiązał się, aby zespół bardziej otwarty i włączenie obawy rdzennych do konstytucji. W końcu, kilka rdzennych przedstawiciele zostali wybrani do zespołu. Aby stworzyć konstytucję opartą na zasadach Buen Vivir , Zgromadzenia Konstytucyjnego z radą Pachamama Alliance, zaciągnął pomocy wspólnotowej Środowiska Legal Defense Fund (CELDF) do projektu języka dla nowych przepisów konstytucji wyszczególnieniem praw natury. W szczególności prawnicy US Mari Margil (zastępca dyrektora) i Thomas Linzey (dyrektora wykonawczego) zadano aby wykorzystać swoje doświadczenie, aby pomóc Ekwadorska grupy ekologiczne projekt poprawki. Grupy rdzennych również odegrały rolę w procesie opracowywania. Fundación Pachamama, w połączeniu z liderów w CONAIE, spotkał się z członkami zespołu, aby przedstawić swoje pomysły na wsparcie konstytucji i wzmocnienia. Krajowa kampania medialna szczegółowo założenia nowej konstytucji i praw natury został również uruchomiony w celu informowania i wsparcie zysk z publiczności.
Wiele okrągłego stołu odbyły się w celu omówienia możliwości Praw Natury w konstytucji. Ważnym argumentem jest to, że od zgody vs konsultacji. Rdzennych społeczności i niektórzy członkowie Zgromadzenia Konstytucyjnego opowiadał o prawo do zgody , co oznacza, że chcieli wyraźny prawo do sprzeciwienia lub zatwierdzania projektów rozwojowych, podczas gdy rząd sprzeciwia się promowaniu tylko konsultację . Podsumowując, sytuacja panowała rząd i artykuł 408 potwierdza, że wszystkie zasoby naturalne są własnością państwa. Państwo może zdecydować się wykorzystać wszelkie zasoby naturalne, że uznaje się o znaczeniu krajowym, wyłącznie pod warunkiem, że konsultuje społeczności dotkniętych, bez żadnych zobowiązań do porozumienia.
Członkowie montażowe Guillem Humberto i Alfredo Ortiz utrzymywał do stworzenia Rzecznika dla Pachamama. To byłoby zastąpić Ministra Środowiska, który uznano za niewystarczające, i będzie działać jako opiekuna prawnego praw natury. W końcu natury Rzecznik nie został dodany do nowej konstytucji.
W końcu nie było wiele powodów, dla chcących praw Natury. Jak wcześniej wspomniano, rdzennych grup, a konkretnie czterech członków Pachakutik w ramach zgromadzenia konstytucyjnego, zalecał praw Sądownictwa sposób ich wspólnot życia. Mniej szczery odbioru byłoby przedstawionego przez Rafaela Esteves, członek populistycznej prawo. Powiedział, że to była bardzo wiadomo, że byliby pierwszym dać natura swoje prawa w ich konstytucji, sam fakt to właśnie pojechaliśmy niektórych członków w porozumieniu z jej podjęcia.
Adopcja
W dniu 10 kwietnia 2008 roku, z 91 głosów z 130 The Assembly Konstytucyjny zatwierdził Artykuł 10 Do włączenia do nowej konstytucji. W dniu 7 czerwca, język artykułach 71 do 74, kompilowania prawach natury, zostały przedstawione i omówione dalej, przed otrzymaniem zgody na włączenie do konstytucji.
W dniu 28 września 2008 roku obowiązkowym referendum odbyło się głosowanie nad nową konstytucją, gdzie przyjęcie konstytucji został zatwierdzony przez 65% wyborców.
Artykuły o prawach natury
Poniższe artykuły można znaleźć na mocy tytułu II: Prawa w Konstytucji Republiki Ekwadoru opublikowane w Dzienniku Rejestrze w dniu 20 października 2008 r.
Rozdział pierwszy: Zasady dotyczące egzekwowania praw
§ 10. Osoby, społeczności, narody, narody i społeczności są nosicielami praw i korzystają z praw zagwarantowanych im w konstytucji oraz w międzynarodowych instrumentach. Natura podlega tych praw, że Konstytucja uznaje za nim.
Rozdział siódmy: Prawa natury
Artykuł 71. Natura lub Pachamama, gdzie życie jest powielana i występuje, ma prawo do poszanowania jego integralną istnienia i dla utrzymania i regeneracji jego cyklu życia, struktury, funkcji i procesów ewolucyjnych. Wszystkie osoby, społeczności, ludy i narody mogą wezwać władze publiczne w celu egzekwowania praw natury. Aby wymusić i interpretować te prawa, zasady określone w Konstytucji powinny być przestrzegane, stosownie do potrzeb. Państwo powinno stanowić zachętę dla osób fizycznych i prawnych oraz do społeczności w celu ochrony przyrody oraz promować szacunek dla wszystkich elementów składających ekosystem.
Artykuł 72. Natura ma prawo być przywrócona. Ta odbudowa będzie oprócz obowiązku państwowych i osób fizycznych lub prawnych, aby zrekompensować jednostki i społeczności, które zależą dotkniętych systemów naturalnych. W tych przypadkach ciężkiego i trwałego wpływu na środowisko, w tym tych spowodowanych przez eksploatację nieodnawialnych zasobów naturalnych, państwo ustanawia najbardziej skutecznych mechanizmów, aby osiągnąć przywrócenie i podejmuje odpowiednie środki w celu wyeliminowania lub zmniejszenia szkodliwych skutków dla środowiska.
Artykuł 73. Państwo stosuje środki zapobiegawcze i ograniczające dotyczące działań, które mogłyby doprowadzić do wyginięcia gatunku, zniszczenia ekosystemów i trwałej zmiany cykli naturalnych. Wprowadzenie organizmów i substancji organicznych i nieorganicznych, które mogą ostatecznie zmieniać zasoby genetyczne Narodów jest zabronione.
Artykuł 74. Osoby, społeczności, narody i narody mają prawo do korzystania ze środowiska oraz bogactwa naturalne, które umożliwią im cieszyć się dobrym sposobem życia. Usługi w zakresie ochrony środowiska nie podlegają środków; ich produkcja, dostawa, stosowanie i rozwój powinny być regulowane przez państwo.
Filozofia
Praw natury jest istotna, ponieważ jest to pierwszy przypadek, gdy koncepcja ta została wywołana na poziomie krajowym. Artykuły określone systemu opartego na prawach, które rozpoznaje natury, czy Pachamama , jako podmiot prawym nośną, która posiada wartość sama w sobie, niezależnie od stosowanych u ludzi. Różni się od tradycyjnych systemów, które widzą naturę jako własność ziemian, dając prawo do uszkodzenia lub zniszczenia ekosystemów, które zależą od ich ziemi. Wypisanym w prawach natury podejście oparte na prawach rozszerza się na poprzednich przepisów do regulacji i konserwacji, uznając, że natura ma praw podstawowych i niezbywalnych jako cenne podmiot sam w sobie. System przydziela również odpowiedzialności za szkody dla środowiska i posiada rząd odpowiedzialny za naprawienie szkody. Dodatkowo, jeśli prawa ekosystemu są naruszone, to daje ludziom władzę petycji w imieniu ekosystemu, aby zapewnić, że jej interesy nie zostały zniweczone interesom osób lub firm.
Włączenie Praw Natury również sprawia, że konstytucja bardziej demokratyczna i włącznie, gdyż odzwierciedla ideę indigenes' natury jako matki, które muszą być przestrzegane i obchodzone. Jest to pierwsza konstytucja, która włączyła rodzimych pojęć sumak kawsay i Pachamama , a także rozpoznał plurinationality Ekwadoru. To ma szerokie znaczenie dla uznania rdzennych grup i ich prawo do zachowania ich ziemię i kulturę. Połączenie praw człowieka z prawami natury pozwoli na bardziej skuteczną ochronę rdzennych społeczności.
Praw natury są dodatkowo włączone w zaktualizowanym Planie Narodowego dobrego życia, który stanowi zagwarantowanie praw natury oraz propagowanie zdrowego i zrównoważonego środowiska jako jeden z dwunastu celów. Polityk pod cel to ma na celu zachowanie różnorodności biologicznej i zarządzania, dywersyfikacji krajowej macierz energii ze źródeł odnawialnych, zapobiegania, kontroli i łagodzenia szkód dla środowiska, promowanie dostosowania do i łagodzenie zmian klimatycznych i uwzględniać podejście środowiska we wszystkich politykach publicznych.
Od antropocentryczna do Ecocentric
Ustawodawstwo środowiskowe, które istnieją w Antropocen nakierowane są na korzyść ludzkości. Przepisy mające na celu ochronę środowiska naturalnego są ustawione dla zdrowia i dobrego samopoczucia ludzkości. Natura jest postrzegana jako obiekt do ludzi.
Antropocen to coś dla ludzi z przywileju. W całej historii, jest oczywiste, że rząd i potężne ludzie Podano inność. „Podobnie jak kobiet, homoseksualistów i nie-białych, natura jest«othered»przez ludzi poprzez uprzywilejowanie prawa i praw, które odróżniają między podmiotem a przedmiotem.”
Ekwador podjęła działania w kierunku ecocentric wpływ konstytucji, nadając charakter prawny, prawa konstytucyjnego. To oznacza, że Ekwador rozpoznał naturę lub Pachamama, jako podmiotu zdolnego i zasługująca prawym nośnej, która jest równa ludzi. Praw natury przemienia również relacje między naturą i ludzi, twierdząc, że natura nie jest tylko przedmiotem. Poprzez umieszczenie ekosystemów na równi z ludźmi, koncepcja człowieka jako nadrzędne lub jako odrębne od natury zostaje odrzucona. Zamiast tego, system ten obchodzi naturę i uznaje, że ludzie są częścią it.Many pomyśleli, że jest to część progresywizm i podobne do innych przykładów postępu, takich jak prawa homoseksualnych i praw kobiet.
Efekty / Wdrażanie
Skutki prawne
Praw Natury została zastosowana do kilku sporów prawnych i uznane w inicjatywy na rzecz rozwoju terytorialnego.
Wheeler C. Dyrektor de la Procuraduria General del Estado de Loja
Wheeler C. Dyrektor de la Procuraduria General del Estado de Loja Był to pierwszy przypadek w historii, by bronić praw Natury. Pozew został złożony przed samorządem niedaleko Rio Vilcabamba w marcu 2011 roku, którzy byli odpowiedzialni za projekt ekspansji droga dumpingowych śmieci do rzeki, zawężając jej szerokość, a tym samym podwojenie prędkości. Projekt został również zrobić bez uprzedniej realizacji oceny oddziaływania na środowisko lub zgody mieszkańców. Sprawa została złożona przez dwóch takich mieszkańców, powołując się na naruszenie praw natury, a nie praw własności, za szkody wyrządzone rzeki. Sprawa była ważna, ponieważ sąd stwierdził, że prawa natury będzie przeważać nad innych praw konstytucyjnych, jakby były w konflikcie ze sobą, wyznaczając ważny precedens. Postępowanie potwierdziło również, że ciężar dowodu, nie ma kłamstw obrażeń pozwanego. Choć powodowie otrzymali zwycięstwo w sądzie, wykonanie orzeczenia zostało brakuje, jako samorząd był powolny, aby spełniać upoważnione reparacji.
República del Ecuador Asamblea Nacional, Comisión de la Biodiversidad y Recursos Naturales
W marcu 2011 roku, tuż po wydaniu wyroku na Wheeler przypadku, rząd Ekwadoru wniosła sprawę przeciwko nielegalnej operacji wydobycia złota w północnym Ekwadorze, w odległych dzielnicach San Lorenzo i Eloy Alfaro. Prawa natury zostały naruszone przez operacje górnicze, które były roztrząsane być zanieczyszczających pobliskich rzek. Ten przypadek różni się od poprzedniego tym, że rząd był adresowania naruszenie praw natury. Został on również szybko egzekwowane, jako operacji wojskowej zniszczenia maszyny wykorzystywane do nielegalnego wydobycia został zamówiony i wdrożone.
inicjatywa Yasuni ITT
Yasuni-Ishpingo, Tambococha i Tiputini (ITT) Inicjatywa, powołując się na korytarzu rezerw ropy naftowej w obrębie Parku Narodowego Yasuni , to pierwsza inicjatywa rozwoju post-olej, który uznaje, że korzyści wynikające z Amazonii są większe niż korzyści ekonomicznych po ekstrakcji oleju. Celem inicjatywy jest zatem ochrona różnorodności biologicznej na obszarze, który został wpisany rezerwę różnorodności biologicznej, poprzez utrzymywanie rezerwy ropy naftowej w ziemi, w zamian za rekompensaty ze strony społeczności międzynarodowej dla co najmniej połowę przewidywanego Ekwador korzyść byłaby otrzymać z ekstrakcji oleju (około $ 3,5 mld). Środki te zostaną wykorzystane na finansowanie innych inicjatyw gospodarczych w celu złagodzenia ubóstwa i rozwój sektora energii odnawialnej. Znaczenie utrzymania oleju w obszarze ITT w ziemi zostało podniesione jako o znaczeniu międzynarodowym w celu złagodzenia skutków globalnych zmian klimatycznych poprzez zapobieganie CO 2 emisji i lokalnej dewastacji środowiska wydobycie mogłoby spowodować. Praw Natury i innych artykułów nowej konstytucji dokonać również ochronę parku nakazem prawnym, jak wydobycie byłoby pogwałceniem praw natury. Choć pierwotnie było pewne trudności przywołuje poczucie odpowiedzialności międzynarodowej finansować inicjatywę, zwłaszcza z krajowym konstytucji wymaga już to prawo, w końcu w sierpniu 2010 Ekwador doszli do porozumienia z UNDP finansowania inicjatywy poprzez emisję gwarancji Yasuni certyfikaty, oznaczające ilość CO 2 emisji, której uniknięto a ich wartością pieniężną, które mogą być potencjalnie stosowane w Unii Europejskiej systemu handlu uprawnieniami do emisji .
reakcje
Pochwała
Przyjęcie praw przyrody przez Ekwador otrzymał pochwałę międzynarodowym przez wiele krajów, którzy widzą to jako rewolucyjny sposób konceptualizacji środowisko i sposób na Ekwador wyjść poza ekstrakcyjnej gospodarki jego przeszłości. Inicjatywy mające na celu przyjęcie koncepcji praw ekosystemu zostały podjęte lub podejmowane są w różnych częściach świata, w tym Boliwii, Turcji, Nepalu i różnych miast w Stanach Zjednoczonych. W 2010 roku, Boliwia przyjęła ustawę o prawach Matki Ziemi uznać prawa natury na poziomie krajowym. Kolumbijczyk konstytucyjnych i sądów najwyższych uznane prawa do rzeki Atrato i Amazon ekosystemu w 2016 i 2018, odpowiednio.
krytyka
Krytyka Praw Natury generalnie skupia się na mechanizmach egzekwowania przepisu. Jeden minus to że choć konstytucja ustanawia silniejsze regulacje dla środowiska, ale również przedstawia stan zasilania na relaks tych przepisów, jeśli okaże się być w interesie narodowym. Dlatego wiele z egzekwowania praw ekosystemu zależy od woli rządu lub aktywnego obywateli. Grupy rdzennych również wyraziły niezadowolenie, że konstytucja nie daje społeczności lokalnych weta nad projektów wpływających na ich ziemi. Zmiany zadzwonić tylko do konsultacji projektów, a nie zgody przez okolicznych gmin, które mogą osłabić ich zdolność do utrzymania praw natury. Istnieją również obawy, że prawa natury mogłoby negatywnie wpłynąć na bezpośrednie inwestycje zagraniczne , ponieważ firmy nie chcą spełniać bardziej rygorystyczne przepisy. Z drugiej strony, ludzie są sceptyczni administracji Correa dla jeszcze zatwierdzenia projektów przez zagranicznych firm wydobywczych naruszania praw natury. Ten sceptycyzm wynika z historii korupcji w rządzie Ekwadoru. A także okoliczności, że Correa jest zamykany żadnych grup środowiskowych, które stoją na prawach natury takie jak Accion Ecologica (AE), jak również Rada Rozwoju rdzennej narodowości i narodów Ekwador (CODENPE).
Jest wiele krytyki na tekście z praw natury, w szczególności na ich zawartość i strukturę. Niektórzy twierdzą, kontrowersje lub zderzeniu artykułów i brak hierarchii między nimi. Nie ma jasnego zrozumienia czy konstytucyjne prawa człowieka lub prawa konstytucyjne natury ma więcej mocy. Inną rzeczą byłoby niejasności tekstu, który pozostawia wiele ważnych czynników, bez określenia konkretnego. Ekwador nie definiuje „la naturaleza” lub „Pachamama”, czyniąc zakresy grup zaangażowanych niejasne. Pozostawia również na pytanie, kto stoi sądowej danej reprezentuje naturę, a kto idzie do egzekwowania tych praw. Wzdłuż tych samych linii, zakres ochrony i rekultywacji jest nieokreślona.
źródła
Ten artykuł zawiera tekst z zawartość wolnej pracy. Na licencji CC-BY-SA IGO 3,0 Rethinking Education. Ku globalnemu dobro wspólne? , P32, UNESCO.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Rühs, N .; Jones, A (2016) Wdrażanie Ziemi Orzecznictwa poprzez merytoryczne konstytucyjnych praw przyrody Sustainability , 8, 174.