Sułtanat Cirebon - Sultanate of Cirebon
Sułtanat Cirebon | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1447-1679 | |||||||||||
 Flaga
| |||||||||||
| Status | Wasalem Sunda Brytania (1445-1515) wasalem Mataram Sułtanatu (1613/05) |
||||||||||
| Kapitał | Cirebon | ||||||||||
| Wspólne języki | sundajski , jawajski | ||||||||||
| Religia | islam | ||||||||||
| Rząd | Monarchia | ||||||||||
• 1447–1479 |
Książę Cakrabuana | ||||||||||
• 1649-1677 |
Panembahan Ratu II | ||||||||||
| Historia | |||||||||||
• Książę Cakrabuana został mianowany władcą Cirebon |
1447 | ||||||||||
• Niepodległość Cirebon od Królestwa Sunda |
1479 | ||||||||||
• Cirebon pod rządami Sułtanatu Matarama |
1613 | ||||||||||
• Pierwszy rozpad Sułtanatu Cirebon |
1677 | ||||||||||
• Założenie Kasepuhan i Kanoman |
1679 | ||||||||||
• Ostateczna utrata władzy na rzecz rządu kolonialnego |
1679 | ||||||||||
| |||||||||||
| Dzisiaj część | Indonezja | ||||||||||
| Historia Indonezji |
|---|
 |
| Oś czasu |
 Portal Indonezji
|
Sułtanat Cirebon ( indonezyjski : Kesultanan Cirebon , sundajski : Kasultanan Cirebon ) był islamski sułtanat w West Java powstała w 15 wieku. Mówi się, że została założona przez Sunana Gunungjati , naznaczona jego listem proklamującym niezależność Cirebon od Pajajaran w 1482, chociaż osada i ustrój zostały założone wcześniej w 1445. Sunan Gunungjati ustanowił także Sułtanat Banten . Było to jedno z najwcześniejszych państw islamskich założonych na Jawie, wraz z Sułtanatem Demak .
Stolica sułtanatu leżała wokół współczesnego miasta Cirebon na północnym wybrzeżu Jawy. W XVI i XVII wieku sułtanat rozwijał się i stał się głównym regionalnym centrum handlu i handlu, a także ważnym ośrodkiem nauki islamu. Sułtanat podzielił się na trzy domy królewskie w 1677 r. i czwarty w 1807 r., każdy z odrębnymi liniami pochodzenia i kratonami ; Kraton Kasepuhan, Kraton Kanoman, Kraton Kacirebonan i Kraton Kaprabonan. Do dziś pozostają, pełniąc uroczyste obowiązki.
Etymologia
Istnieje kilka sugestii dotyczących pochodzenia nazwy „Cirebon”. Według Sulendraningrat który na podstawie scenariusza Babad Tanah Sunda i Atja na skrypcie Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon początkowo była niewielką wioskę zbudowaną przez Ki Gedeng Tapa, która ostatecznie przekształciła się w tętniącym życiem portem wsi i nazwie Caruban ( Sundanese dla „mieszaniny” ), ponieważ miasto portowe było tyglem zasiedlanym przez imigrantów z różnych grup etnicznych, religii, języków, obyczajów i środków do życia.
Inna teoria sugeruje, że nazwa miasta pochodzi od rebon , sundańskiego słowa oznaczającego małe krewetki żyjące w okolicy. Początkowo powszechnym źródłem utrzymania w osadzie było łowienie ryb i zbieranie rebonów wzdłuż wybrzeża, wytwarzając z nich pastę krewetkową lub petis udang . Termin dla wody używanej do produkcji pasty z krewetek ( belendrang ) to cai rebon (w sundajskim oznacza „ wodę rebon ”), od którego później miasto otrzymało nazwę Cirebon .
Historia
Większość historii Sułtanatu Cirebon została znaleziona w lokalnej kronice jawajskiej znanej jako Babad . Niektóre ważniejsze kroniki, które koncentrują się na historii Cirebon są Carita Purwaka Caruban Nagari i Babad Cerbón . Zagraniczne źródła wspomniano również Cirebon, takich jak Tomé Pires ' Suma Oriental , napisany w 1512-1515. Późniejszy okres sułtanatu jest udokumentowany w źródłach kolonialnych Holenderskich Indii Wschodnich. Oprócz rejestrowania własnej historii, jeden z królewskich domów Cirebon, zwłaszcza Keraton Keprabonan prowadzony przez książąt Wangsakerta, również aktywnie rejestrował i badał historię Jawy, zbierając stare rękopisy.
Tworzenie
Obszar przybrzeżny wokół portu Cirebon był znany jako nadmorska wioska Muara Jati, część królestwa Sunda, jak wynika z zapisów podróży księcia Bujangga Manika , hinduskiego pustelnika sundajskiego, który odwiedził niektóre ze świętych hinduskich miejsc na Jawie i Bali między końcem XV a początkiem XVI wieku. W swoich rękopisach lontarskich . Granicą królestwa Sunda na zachodzie jest Cieśnina Sunda, a na wschodzie rzeka Cipamali (dzisiejsza kali Brebes) i rzeka Cisarayu (obecnie rzeka Serayu ) w prowincji Jawa Środkowa. W tym czasie Muara Jati znajdowała się około 14 kilometrów na północ od współczesnego Cirebon. Przekształcenie małej hinduskiej nadmorskiej wioski rybackiej w kwitnący port muzułmański rozpoczął się od rządów Ki Gedeng Tapa.
Ki Ageng Tapa
Ki Ageng Tapa (znany również jako Ki Ageng Jumajan Jati) był bogatym kupcem mieszkającym w wiosce Muara Jati. Został mianowany kapitanem portu w wiosce rybackiej Muara Jati przez króla Sunda rezydującego w Kawali, Galuh , położonej dalej w głębi lądu na południe od Muara Jati. Muara Jati znajdowała się kilka kilometrów na północ od współczesnego Cirebon. Prężnie rozwijające się miasto portowe przyciągało muzułmańskich kupców. Mówi się, że Ki Gedeng Tapa i jego córka Nyai Subang Larang przeszli na islam. Nyai Subang Larang studiował w Quro pesantren (szkoła islamska) w rejonie Karawang.
W tym czasie region Jawy Zachodniej, w tym Muara Jati, należał do królestwa Sunda ze stolicą w Pakuan Pajajaran . Sundajski król Prabu Jayadewata lub Sri Baduga Maharaja lub popularnie znany jako król Siliwangi był żonaty z Nyai Subang Larang i miał troje dzieci; Książę Walangsungsang urodzony w 1423 roku, księżniczka Rara Santang (Syarifah Mudaim) urodzona w 1426 roku i książę Kian Santang (Raden Sangara) urodzony w 1428 roku.
Chociaż książę Walangsungsang był pierworodnym synem króla Sunda, książę nie zdobył prawa jako następca tronu Pakuan Pajajaran. To dlatego, że jego matka, Nyai Subang Larang, nie była prameswari ( królową małżonką ). Innym powodem było prawdopodobnie jego przejście na islam, prawdopodobnie pod wpływem matki Subang Larang, która była muzułmanką. W tym czasie w XVI-wiecznej Jawie Zachodniej religią państwa był Sunda Wiwitan (religia przodków Sundańczyków ), hinduizm i buddyzm. Był to jego przyrodni brat, syn króla Siliwangi z jego trzeciej żony Nyai Cantring Manikmayang, który został wybrany na następcę tronu, a później wstąpił na tron jako król Surawisesa.
W 1442 książę Walangsungsang poślubił Nyai Endang Geulis, córkę Ki Gedheng Danu Warsiha z pustelni Gunung Mara Api. Walangsungsang ze swoją siostrą Rara Santang wędrował po kilku pustelniach, aby studiować spirytyzm. W Gunung Amparan Jati spotkali się Ulama Sheikh Datuk Kahfi z Persji. Walangsungsang, Rara Santang i Endang Geulis uczyli się islamu od szejka Kahfiego. Szejk poprosił księcia o otwarcie nowej osady na południowym wschodzie od Gunung Jati (dziś obszar Lemahwungkuk). Walangsungsangowi towarzyszył Ki Gedheng Danusela, młodszy brat Ki Gedheng Danu Warsiha. Nowa osada została nazwana Dukuh Alang-alang. Wycinając las, założył nową osadę w dniu 1 Szury (Muharram) w 1358 r. (w kalendarzu islamu jawajskiego), co zbiegało się z 8 kwietnia 1445 r. n.e.
Ki Gedeng Alang-Alang (panowanie 1445-1447)
Mieszkańcy tej nowej osady wybrali Danuselę na swojego nowego kuwu (wodza wioski), którego później nazwano Ki Gedeng Alang-alang. Na swojego zastępcę wyznaczył Radena Walangsungsanga, zwanego Pangraksabumi. Jednak Ki Gedeng Alang-alang zmarł dwa lata później w 1447 roku.
Książę Cakrabuana (panowanie 1447-1479)
Po śmierci Ki Gedeng Alang-Alang w 1447, Walangsungsang został mianowany władcą miasta i ustanowił dwór i przyjął nowy tytuł księcia Cakrabuana. Przybrzeżna wioska portowa przyciągnęła osadników zarówno z zagranicy, jak iz głębi lądu i utworzyła kwitnące nowe społeczeństwo w wiosce o nazwie Caruban, co oznacza mieszankę w Sundanase, aby opisać skład osadników. Dwa lata po jego założeniu zapis z 1447 roku pokazuje kosmopolityczny skład tego prężnie rozwijającego się miasta portowego. Według tego zapisu ówczesnymi osadnikami Karuban było 346 osób (182 mężczyzn i 164 kobiety), pochodzących z różnych środowisk etnicznych; 196 Sundańczyków, 106 Jawajczyków, 16 Sumatry, 4 Malakanów, 2 Hindusów, 2 Persów, 3 Syjamów, 11 Arabów i 6 Osadników chińskich.
Po pielgrzymce hadżdż do Mekki książę Cakrabuana zmienił imię na muzułmańskie Hadżi Abdullah Iman. Zbudował chatę krytą strzechą i pawilon tajug zwany Jalagrahan i rozbudował go jako pałac Pakungwati, dziś są to pendopos (pawilony) znajdujące się przed Pałacem Kasepuhan, zakładając swój dwór w Cirebon. Dlatego uważano go za założyciela Cirebon. Po śmierci dziadka Cakrabuany, Ki Gedeng Tapa (Ki Gedeng Jumajan Jati), Cakrabuana otrzymał spadek; osada Singapura położona na północ od Karuby została połączona i włączona do królestwa karuby. Majątek z dziedzictwa wykorzystano na rozbudowę pałacu Pakungwati. Jego ojciec, król Siliwangi, wysłał swojego wysłannika Tumenggung Jagabayę i Raja Sengarę (młodszego brata Cakrabuany), aby nadał księciu Carkrabuana tytuł Tumenggung Sri Mangana. Cirebon wyrósł na kwitnący port, jednak Cakrabuana nadal był lojalny wobec swojego ojca i wysłał hołd głównemu dworowi Sunda Pajajaran.
Wczesny okres Sułtanatu Cirebon był powszechnie identyfikowany jako okres Pakungwati. Nawiązuje do pałacu Pakungwati, kompleksu w stylu jawajskim, składającego się z szeregu pendopos (pawilonów) zamkniętych w murach z czerwonej cegły i bramach w typowym stylu architektury Majapahit . Kompleks Pakungwati położony na północ od Keraton Kasepuhan, a dziś włączony do kompleksu Kasepuhan. W okresie Pakungwati Sułtanat Cirebon był zjednoczonym królestwem pod rządami jednego monarchy. Był pierwszym królem Cirebonu, rządził ze swojego pałacu Pakungwati i aktywnie szerzył islam wśród mieszkańców Cirebonu i Jawy Zachodniej.
Tymczasem Rara Santang podczas swojej pielgrzymki hadżdż spotkała Sharifa Abdullaha z Egiptu i wyszła za mąż. Zmieniła imię na Syarifah Mudaim iw 1448 urodziła syna Szarifa Hidayatullaha. W 1470 Syarif Hidayatullah wyjechał za granicę, aby studiować w Mekce, Bagdadzie, Czampie i Samudra Pasai. Później wrócił do domu na Jawę. Uczył się od Sunana Ampela we Wschodniej Jawie, służył na dworze Demak , a później wrócił do Cirebon. Poprosił swojego wuja, Tumenggung Sri Mangana (Cakrabuana), aby założył islamską szkołę w Caruban lub Carbon.
Wzrost
Sunan Gunung Jati (1479-1568)
Po jego rezygnacji w 1479 r. Cakrabuana został zastąpiony przez swojego bratanka, Szarifa Hidayatullaha (1448-1568), syna Nyai Rara Santanga i Szarifa Abdullaha z Egiptu. Ożenił się ze swoją kuzynką, Nyi Mas Pakungwati, córką Cakrabuany i Nyai Mas Endang Geulis. Jest on powszechnie znany pod swoim pośmiertnym imieniem Sunan Gunung Jati , ze stylizowanym imieniem Tumenggung Sharif Hidayatullah bin Sultan Maulana Muhammad Sharif Abdullah, a także noszącym tytuł Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Khaliah Kutubid. Wstąpił na tron jako sułtan Carbon I rezydujący w Keraton Pakungwati.
W 1482 Sharif Hidayatullah wysłał list do swojego dziadka, króla Siliwangi, z oświadczeniem, że Cirebon odmawia płacenia trybutu Pajajaranowi. Wcześniej Cakrabuana zawsze oddawał Pajajaranowi hołd, aby uznać zwierzchnictwo Sunda nad Cirebonem. W ten sposób Cirebon ogłosił się suwerennym niepodległym państwem. Proklamacja niepodległości Cirebon została oznaczona Chandrasengkala ( chronogram ) Dwa Dasi Sukla Pakca Cetra Masa Sahasra Patangatus Papat Ikang Sakakala , co odpowiada 12 Szafar 887 Hijri lub 2 kwietnia 1482 r. n.e. Dziś dzień obchodzony jako rocznica Cirebon Regency .
W 1515 Cirebon został ustanowiony jako państwo islamskie. W Suma Oriental , napisanym w latach 1512-1515, portugalski odkrywca Tomé Pires relacjonuje:
Najpierw król Çumda (Sunda) ze swoim wielkim miastem Dayo , miastem i ziemiami oraz portem Bantam , portem Pomdam (Pontang), portem Cheguide (Cigede), portem Tamgaram (Tangerang), portem z Calapa ( Kelapa ) i port Chemano (Chi Manuk lub Cimanuk), to jest Sunda, ponieważ rzeka Chi Manuk jest granicą obu królestw.
Teraz przychodzi Jawa i musimy mówić o królach w głębi lądu. Ziemia Cheroboam (Cherimon), ziemia Japura , ziemia Locarj (Losari), ziemia Tateguall (Tegal), ziemia Camaram ( Semarang ), ziemia Demaa ( Demak ), Tidumar (Tidunan), ziemia Japara (Jepara), ziemia Ramee (Rembang), ziemia Tobam (Tuban), ziemia Cedayo (Sedayu), ziemia Agasij ( Grisée lub Gresik), ziemia Curubaja (Surabaya), ziemia Gamda , ziemia Blambangan, ziemia Pajarucam (Pajarakan), ziemia Camtã , ziemia Panarunca (Panarukan), ziemia Chamdy , a po jej zakończeniu będziemy mówić o wielkiej wyspie Madura.
Według raportu Tome Pires, Cirebon został zidentyfikowany jako Cheroboam lub Cherimon . W 1515 Cirebon nie był już pod zwierzchnictwem hinduskiego królestwa Sunda, ale raczej identyfikowany jako port na północnym wybrzeżu Jawy. Odnosi się do Cirebonu, który został ustanowiony jako państwo muzułmańskie, podobnie jak Demak i Gresik.
Po tym, jak w 1522 r. rozeszła się wiadomość o sojuszu portugalsko- sundskim, Gunungjati poprosił sułtanat Demak o wysłanie wojsk do Banten. Prawdopodobnie jego syn, Hasanudin , dowodził tą operacją wojskową w 1527 r., kiedy flota portugalska przybywała z wybrzeża do Sunda Kelapa , aby zdobyć te miasta.
Sunan Gunungjati wyznaczył Hasanudinowi na króla Banten przez sułtana Demaku, który z kolei zaoferował Hasanudinowi rękę jego siostry w małżeństwie. W ten sposób nowa dynastia narodziła się w tym samym czasie, co nowe królestwo. Banten było stolicą tego królestwa, będącego prowincją sułtanatu Cirebon.
Za panowania Sharifa Hidayatullaha lub Sunan Gunung Jati sułtanat Cirebon cieszył się szybkim wzrostem i stał się ważnym królestwem w regionie. Prężnie rozwijające się nadmorskie miasto portowe stało się centrum handlu, a także nauki i rozpowszechniania islamu. Portowe miasto przyciąga kupców z Arabii do Chin. Uważa się, że Sunan Gunung Jati był założycielem dynastii, która rządziła zarówno Sułtanatem Cirebon, jak i Banten . Uznał go również za prozelitę islamu w Zachodniej Jawie. Ulamas ze swojego dworu i meczetu szerzył orędzie islamu w głąb lądu Majalengka , Kuningan , Kawali (Galuh), a także sąsiednie porty przybrzeżne Sunda Kelapa i Banten .
Duża liczba zagranicznych handlowców nawiązuje stosunki handlowe z Cirebonem. Szczególnie chińska dynastia Ming nawiązuje bliższe stosunki, co świadczy o wizycie dygnitarza Ming Ma Huana . Więzy między Chinami a Cirebonem znacznie się zacieśniły, gdy Sunan Gunungjati wziął na rękę księżniczkę Ong Tien – córkę chińskiego cesarza – podczas jego wizyty w Chinach. Dzięki temu dynastycznemu małżeństwu cesarz chiński pragnie nawiązać bliskie stosunki i strategiczny sojusz z Cirebonem. Najwyraźniej jest to korzystne dla chińskiego zainteresowania regionem, a także dla interesów gospodarczych Cirebon, ponieważ miasto wita chińskich kupców i przedsiębiorców. Po ślubie z Sunan Gunungjati księżniczka Ong Tien zmieniła imię na Nyi Rara Semanding. Cesarz Chin przywiózł swojej córce kilka skarbów, większość z tych relikwii, które Ong Tien przywiózł z Chin, nadal istnieje i jest przechowywana w muzeach królewskich domów Cirebon. Bliskie stosunki między Chinami a Cirebon sprawiły, że Cirebon stał się popularnym celem dla chińskich imigrantów w nadchodzących latach, którzy szukają lepszego życia w Indonezji, tworząc w ten sposób chińską społeczność indonezyjską . Cirebon Pecinan (Chinatown) jest jedną z najstarszych chińskich osad na Jawie. W kulturze Cirebon widać wpływy chińskie, w szczególności wzór Cirebon batik megamendung , który przypomina chińskie obrazy chmur.
Na starość Sunan był bardziej zainteresowany wysiłkami dawah , propagowaniem wiary islamskiej na okoliczne tereny jako ulama . Na swojego następcę przygotował swojego drugiego syna, księcia Dipati Carbon. Jednak książę zmarł młodo w 1565 roku i pośmiertnie znany jako książę Pasarean. Trzy lata później król zmarł i został pochowany na cmentarzu Gunung Sembung, Gunung Jati, około 5 km na północ od centrum miasta Cirebon. Od tego czasu popularnie nazywany jest jego pośmiertnym imieniem Sunan Gunung Jati.
Fatahilla (1568-1570)
Po śmierci Sunana Gunung Jati tron był pusty, ponieważ nie było żadnego potomka Sunana uważanego w tamtym czasie za godnego tego zadania. Do objęcia tronu wkroczyli generał Fatahillah lub Fadilah Khan. Był zaufanym oficerem zmarłego Sunana, który często pełnił rolę administracyjną, gdy Sunan wychodził do wykonywania dawah. Rządy Fatahillah były uważane za interludium, które trwało tylko dwa lata, od jego śmierci w 1570 roku. Został pochowany obok grobowca Sunan Gunung Jati w Astana Gunung Sembung Jinem Building.
Panembahan Ratu (1570-1649)
Po śmierci Fatahillaha nie było innego odpowiedniego kandydata na króla. Tron przypadł prawnukowi Sunan Gunung Jati, Pangeran Masowi, synowi zmarłego księcia Suwargi, wnukowi Sunan Gunung Jati. Pangeran Mas miał wtedy tytuł Panembahan Ratu I i rządził przez ponad 79 lat. Za swoich rządów Panembahan Ratu zwracał większą uwagę na umocnienie sprawy religijnej i dalsze szerzenie islamu. Jako centrum nauki islamu w regionie, wpływy Cirebon przenikały w głąb lądu i wpłynęły na niedawno ustanowiony Sułtanat Mataram w południowej części Jawy Środkowej. Jednakże, ponieważ król był bardziej zainteresowany zostaniem ulama , Cirebon nie zdołał zrekrutować Matarama do jego sferycznej mocy i od tego czasu Mataram stał się potężniejszy.
W XVII wieku Sułtanat Mataram wyrósł na regionalną potęgę pod panowaniem sułtana Agunga Matarama . Około 1617 Agung rozpoczął swoją kampanię na zachód wymierzoną w holenderskie osady w Batawii i zebrał swoje ogromne wojska w pobliżu granicy z Cirebonem. Agung wezwał sędziwego Panembahan Ratu, aby był jego sojusznikiem w jego kampanii mającej na celu wypędzenie Europejczyków z Jawy. W ten sposób Cirebon stał się sojusznikiem Matarama, który w praktyce znalazł się pod wpływem Matarama. W swojej kampanii przeciwko Batavii potrzebował wsparcia i zaopatrzenia w północnej części Jawy Zachodniej i poprosił Cirebon i regentów w Jawie Zachodniej o wsparcie. Jednak Sundanese Priangan menak (szlachta) z kadipaten (regencja) Sumedang i Ciamis podejrzewają, że kampania Agung była niczym innym jak strategią Mataram, by zająć ich ziemie. Sundańscy szlachcice walczyli przeciwko Mataramowi, a Agung później poprosił Cirebon, aby zamiast tego stłumił bunt Sumedang i Ciamis. W 1618 i 1619 zarówno Sumedang jak i Ciamis zostali pokonani przez Cirebon. Obie regencje Priangan znalazły się pod panowaniem Mataram, aw latach 1628-29 sułtan Agung z Mataram rozpoczął nieudane oblężenie Batawii .
Do królestwa Sułtanatu Cirebon w tym czasie należały Indramayu , Majalengka , Kuningan , współczesna regencja i gmina Cirebon . Choć oficjalnie Cirebon nadal był niepodległym i suwerennym państwem, w praktyce Cirebon znalazł się w sferze wpływów potężnego Matarama, zachowuje się nie tylko jako sojusznik, ale raczej jako wasal. Rządy Mataram na terytoriach Prianganu naraziły Sundańczyków na kontakt z kulturami jawajskimi. Kiedy Panembahan Ratu zmarł w 1649 roku, jego następcą został jego wnuk, Panembahan Girilaya.
Spadek
Panembahan Girilaya (1649-1677)
Po śmierci Panembahan Ratu w 1649 roku tron objął jego wnuk, książę Karim lub książę Rasmi, ponieważ ojciec księcia Rasmi, książę Seda ing Gayam lub Panembahan Adiningkusuma zmarł jako pierwszy. Książę Rasmi następnie przyjmuje imię swojego zmarłego ojca, Panembahan Adiningkusuma, znanego również jako Panembahan Ratu II. Później często nazywał swoim pośmiertnym imieniem Panembahan Girilaya.
Podczas panowania Panembahan Adiningkusuma, Sułtanat Cirebon znajdował się pomiędzy dwoma wielkimi mocarstwami, Sułtanatem Banten na zachodzie i Sułtanatem Mataram na wschodzie. Banten podejrzewał, że Cirebon zbliżył się do Matarama , ponieważ Amangkurat I z Mataram był teściem Panembahan Adiningkusumy. Z drugiej strony Mataram podejrzewał, że Cirebon nie scementował szczerze sojuszu ze swoim środkowojawajskim odpowiednikiem, ponieważ Panembahan Adiningkusuma i sułtan Ageng Tirtayasa z Banten należą do tej samej linii Sundanese Pajajaran.
Chociaż Cirebon nigdy nie został zaatakowany przez Matarama, od 1619 Cirebon był praktycznie utrzymywany pod wpływem Matarama i zachowuje się jak wasal. W 1650 Mataram poprosił Cirebon, aby nakłonił Bantena do poddania się dominacji Matarama. Banten odrzuca groźbę, aw odpowiedzi Mataram wezwał Cirebona do zaatakowania Bantena. W 1650 Cirebon wysłał 60 statków do ataku na port Banten w Tanaharze. Jednak ta kampania morska zakończyła się katastrofalną klęską Cirebonu. Ta wojna jest znana jako wojna Pagarage lub wojna Pacirebonan, która miała miejsce w 1650 roku. Z drugiej strony stosunki Cirebon z Mataramem również były napięte. Napięcie zakończyło się egzekucją Panembahan Adiningkusuma alias Panembahan Girilaya w Plered, podczas gdy książę Mertawijaya i książę Kertawijaya wzięto jako zakładników w Mataram.
Panembahan Adiningkusuma został wezwany do Plered w Mataram przez swojego teścia, Susuhunan Amangkurat I z Mataram. Jednak zamiast tego został stracony. Z jego małżeństwa z córką Sunana Amangkurata I, Panembahan Adiningkusuma ma troje dzieci, mianowicie księcia Martawijayę, księcia Kertawijayę i księcia Wangsakertę. Został pochowany na wzgórzu Girilaya w pobliżu Yogyakarty , w pobliżu królewskiego grobowca królów Mataram w Imogiri, w regencji Bantul. Od tego czasu nazywał się Panembahan Girilaya. Według kilku źródeł w Imogiri i Girilaya grobowce Panembahan Girilaya i grób sułtana Agunga w Imogiri mają tę samą wysokość.
Pierwszy rozpad (1677)
Wraz ze śmiercią Panembahan Girilaya, Cirebon pozostał bez monarchy. Książę Wangsakerta przejął codzienną administrację, ale martwił się o los swoich starszych braci przetrzymywanych jako zakładników na dworze Mataram. Z powodu tego incydentu, sukcesja Cirebon został zakładnikiem Mataram, przez własnego dziadka Amangkurat I . Wangsakerta udał się do Banten, by szukać pomocy u sułtana Ageng Tirtayasy, by uwolnić swoich braci. Sułtan Ageng Tirtayasa jest synem księcia Abu Maali, który zginął w wojnie Pagarage. Tirtayasa zgodził się pomóc Cirebonowi i widział w tym okazję do poprawy stosunków dyplomatycznych między Bantenem i Cirebonem. Korzystając z okazji buntu Trunojoyo przeciwko Mataramowi , sułtan Ageng Tirtayasa potajemnie poparł bunt i zdołał ocalić dwóch książąt Cirebon.
Jednak sułtan Ageng Tirtayasa dostrzegł okazję do wywarcia wpływu Bantena na Cirebon. Ukoronował obu książąt, których uratował jako sułtanów, księcia Mertawijaya jako sułtana Kasepuhana, a księcia Kertawijaya jako sułtana Kanomana. W ten sposób sułtan Banten rozpada się i osłabia sułtanat Cirebon na kilka drobnych stanów. Z drugiej strony książę Wangsakerta, który walczył przez 10 lat, otrzymał tylko niewielki tytuł i majątek. Sprytna strategia podziału miała na celu osłabienie Cirebon i uniemożliwienie Cirebonowi bycia sojusznikiem Mataram i stania się zagrożeniem dla Bantena w przyszłości, tak jak to miało miejsce w wojnie Pagarage.
Pierwszy rozpad linii Cirebon miał miejsce w 1677 roku, wszyscy trzej synowie Panembahan Girilaya odziedziczyli resztki sułtanatu Cirebon. Trzej książęta objęli swoje urzędy jako Sułtan Sepuh, Sułtan Anom i Panembahan Cirebon. Zmiana tytułu Panembahan na sułtana, ponieważ tytuł nadał mu sułtan Ageng Tirtayasa z Banten.
- Sułtan Kasepuhan , książę Martawijaya, z oficjalnym tytułem królewskim Sułtan Sepuh Abil Makarimi Muhammad Samsudin (1677-1703) rządził Keratonem Kasepuhanem
- Sułtan Kanoman , książę Kartawijaya, z oficjalnym tytułem królewskim Sułtan Anom Abil Makarimi Muhammad Badrudin (1677-1723) rządził Keratonem Kanomanem
- Panembahan Keprabonan Cirebon , książę Wangsakerta, z oficjalnym tytułem Pangeran Abdul Kamil Muhammad Nasarudin lub Panembahan Tohpati (1677-1713) rządził Keraton Keprabonan
Sułtan Ageng Tirtayasa z Banten intronizował dwóch najstarszych książąt jako sułtan, sułtana Sepuha (najstarszego) i sułtana Anoma (młodszego), ceremonia odbyła się w Banten. Każdy sułtan panował nad swoimi poddanymi i dziedziczył własne części ziem. Sułtan Sepuh rządzi dawnym pałacem Pakungwati i dalej rozbudowuje swój pałac, by stać się Keraton Kasepuhan . Sułtan Anom zbudował nowy pałac Keraton Kanoman , położony kilkaset metrów na północ od pałacu Kasepuhan. Książę Wangsakerta, najmłodszy, nie został intronizowany jako sułtan, ale pozostał jako Panembahan. Nie odziedziczył ani ziemi, ani poddanych, jego majątek ustanowił jako kaprabonan ( paguron ), rodzaj szkoły kształcącej intelektualistów z Cirebon.
W tradycji cyrebońskiej od 1677 roku każda z trzech linii gałęziowych wywodzi się z własnej linii sułtanów lub władców. Podobnie jak w królewskich tradycjach spadkobiercą powinien być najstarszy syn, a jeśli to niemożliwe, wnuk. W niektórych przypadkach krewni mogą objąć urząd na pewien czas.
Drugi rozpad (1807)
Przez ponad sto lat sukcesja rodów Cirebon była prowadzona bez większych problemów. Jednak pod koniec panowania sułtana Anoma IV (1798-1803) Keraton Kanoman staje w obliczu sporów o sukcesję. Jeden z książąt, Pangeran Raja Kanoman, zażądał swojej części tronu i oddzielił królestwo, tworząc własne, Kesultanan Kacirebonan.
Pangeran Raja Kanoman był wspierany przez kolonialny rząd Holenderskich Indii Wschodnich , wydając BESLUIT (oficjalny list) gubernator generalny z Holenderskich Indii Wschodnich mianowania Pangeran Raja Kanoman jak Sultan Carbon Kacirebonan w 1807. Jednak następca Kacirebonan nie mają prawa do używania tytułu „sułtan”, a władcy Keratonu Kacirebonan używają zamiast tego tytułu „pangeran”. Od tego czasu Cirebon ma kolejnego dodatkowego władcę, władcę Keratonu Kacirebonan, oddzielonego od Keratonu Kanoman. Sułtanat Cirebon rozpadł się na cztery rody. Tymczasem na tronie Kanoman zastąpił sułtan Anom IV znany również jako sułtan Anom Abusoleh Imamuddin (1803-1811).
Epoka kolonialna
Od 1619 roku Holenderska Kompania Wschodnioindyjska mocno założyła swoją bazę w Batawii , a od XVIII wieku śródlądowy górzysty region Priangan jest w ich posiadaniu, oddany od Banten i Mataram. Po holenderskiej interwencji w 1807 r. rząd holenderskich Indii Wschodnich zajął się sprawami wewnętrznymi państw Cirebon. Wszystkie cztery keratony w końcu nie miały żadnej realnej władzy politycznej, sprawowane jako protektorat pod rządami kolonialnymi Holenderskich Indii Wschodnich.
W latach 1906 i 1926 wszystkie keratony Cirebon ostatecznie utraciły władzę nad swoim miastem i ziemiami. Władza sułtanatów została oficjalnie rozwiązana przez rząd Holenderskich Indii Wschodnich poprzez utworzenie Gemeente Cheribon (gmina Cirebon), która obejmuje 1100 hektarów i około 20 000 mieszkańców (Stlb. 1906 nr 122 i Stlb. 1926 nr 370). W 1942 roku obszar miasta Cirebon został powiększony do 2450 hektarów. Każdy resztki sułtanatów Cirebon; kratony Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan i Kacirebonan miały jedynie status ceremonialny.
Republika Indonezji
Po wojnie o niepodległość i ustanowieniu Republiki Indonezji każdy sułtanat Cirebon jest częścią republiki. Rzeczywistą władzę sprawowali bupatis (regent) i walikota (major) z resztek sułtanatów cyrebońskich; Miasto i regencja Cirebon, Indramayu, Majalengka i Kuningan. Wszystkie regencje są częścią prowincji Jawa Zachodnia . Podobnie jak era kolonialna Holenderskich Indii Wschodnich, domy królewskie; Kratony Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan i Kacirebonan miały jedynie ceremonialny status jako lokalny symbol kulturowy. Do tej pory każdy dom królewski nadal schodzi i intronizuje swoich królów.
Po upadku Suharto i nastaniu ery reformacji w demokratycznej Indonezji, istnieje pewne dążenie do utworzenia prowincji Cirebon, nowej prowincji oddzielonej od Jawy Zachodniej. Terytorium proponowanej nowej prowincji odpowiada dawnemu królestwu Sułtanatu Cirebon; Cirebon, Indramayu, Majalengka i Kuningan. Tworzenie nowej prowincji opartej na królestwie jest podobne do tych w Regionie Specjalnym Yogyakarta , jednak pomysł pozostaje propozycją i nie został jeszcze zrealizowany. Z powodu braku funduszy i utrzymania w ostatniej dekadzie wszystkie cztery keratony Cirebon są w stanie ruiny. W 2012 roku rząd planuje natychmiast przywrócić cztery keratonowe pałace w Cirebon — pałace Kasultanan Kasepuhan, Kanoman, Kacirebonan i Keprabonan, które znajdują się w różnych stadiach ruiny.
Kultura
W pierwszych latach formacji sułtanat aktywnie propagował islam. Cirebon wysłał swoich ulamów, aby nawrócili islam w głębi lądu Jawy Zachodniej. Wraz z Banten przypisuje się mu islamizację Sundańczyków na Jawie Zachodniej i Jawie przybrzeżnej. Ponieważ sułtanat położony na pograniczu jawajskiego i sundajskiego królestwa kulturowego, sułtanat Cirebon ukazuje oba aspekty, odzwierciedlone w swojej sztuce i architekturze, także w ich języku. Pałac Sułtanatu Pakungwati pokazuje wpływ architektury murowanej z czerwonej cegły Majapahit. Na style i tytuły jego urzędników wpływ miała także kultura dworska jawajskiego Mataram.
Jako miasto portowe Cirebon przyciąga osadników z całego świata i zza oceanu. Kultura Cirebon została opisana jako kultura Java Pasisiran (przybrzeżna), podobna do kultury Banten, Batavia, Pekalongan i Semarang, z godnymi uwagi wpływami będącymi mieszanką wpływów chińskich, arabsko-islamskich i europejskich. Godny uwagi jest batik Cirebon o żywych kolorach z motywami i wzorami, które wyraźnie pokazują wpływy chińskie i lokalne. W kulturze Cirebon widać wpływy chińskie, w szczególności wzór Cirebon batik Megamendung , który przypomina chińskie obrazy chmur.
Niektóre z królewskich symboli Sułtanatu Cirebon opisują ich dziedzictwo i wpływy. Sztandar Sułtanatu Cirebon nosi nazwę „Macan Ali” (pantera Ali) z arabską kaligrafią ułożoną tak, by przypominała panterę lub tygrysa . Królewski powóz Singa Barong Kasepuhana i powóz Paksi Naga Liman Kanomana przypominają chimerę trzech zwierząt; orzeł, słoń i smok, aby symbolizować indyjski hinduizm, arabski islam i wpływy chińskie. Wizerunki Macan Ali, Singa Barong i Paksi Naga Limana również często pojawiały się jako wzór w batiku Cirebon.
Pozostałości sułtanatu Cirebon; Keratony Kasepuhan, Kanoman, Kaprabonan i Kacirebonan są obecnie prowadzone jako instytucje kulturalne w celu zachowania kultury Cirebon. Każdy nadal odprawiał swoje tradycyjne ceremonie i stał się mecenasem sztuki Cirebon. Taniec maski Topeng Cirebon , inspirowany cyklami jawajskiego Panji , jest jednym ze znaczących tradycyjnych tańców Cirebon i dość znanym wśród tańców indonezyjskich . Chociaż nie sprawował już prawdziwej władzy politycznej, królewski rodowód Cirebonu nadal był szanowany i cieszył się dużym prestiżem wśród mieszkańców Cirebonu.
Lista sułtanów Cirebon
- Książę Cakrabuana: 1447-1479, uważany jest za założyciela Sułtanatu Cirebon.
- Sunan Gunungjati (Sułtan Cirebon I): 1479-1568
- Fatahillah : 1568-1570, zmarł następca tronu , stanowisko szefa rządu sprawował Fatahillah.
- Panembahan Ratu I (Sułtan Cirebon II): 1570-1649
- Panembahan Ratu II (Sułtan Cirebon III): 1649-1677
W 1679 r. Sułtanat Cirebon został podzielony na dwa królestwa, a mianowicie Kasepuhan i Kanoman, ze względu na walkę o władzę między braćmi.
Zobacz też
Bibliografia
- ^ a b c „Sejarah Kabupaten Cirebon” (w języku indonezyjskim). Regencja Cirebon . Źródło 16 stycznia 2013 .
- ^ Noorduyn, J. (2006). Trzy stare poematy sundajskie . KITLV Prasa. P. 438.
- ^ Ekajati, Edi S. (2005). Kebudayaan Sunda Jaman Pajajaran . Yayasan Cipta Loka Caraka.
- ^ Yoseph Iskandar, „Sejarah Jawa Barat” (1997)
- ^ Pires, Tome (1512-1515). Oriental Suma z Tome Pires: relacja ze Wschodu, od Morza Czerwonego po Chiny . Armando Corteso . Asian Educational Services, New Delhi 1990, 2005. s. 166. Numer ISBN 81-206-0535-7. Źródło 16 stycznia 2013 .
- ^ Guillot, Claude (1990). Sułtanat Banten . Oddział Wydawnictwa Książek Gramedia. P. 17.
- ^ Guillot, Claude (1990). Sułtanat Banten . Oddział Wydawnictwa Książek Gramedia. P. 18.
- ^ Muljana, Slamet (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa i timbulnya negara-negara Islam di Nusantara (w języku indonezyjskim). PT LKiS Pelangi Aksara. P. 72. Numer ISBN 9798451163.ISBN 9789798451164
- ^ Rukmana, Nana (29 czerwca 2012). „Cztery pałace w Cirebon do remontu za cenę 70b Rp” . Poczta w Dżakarcie. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 października 2012 roku . Źródło 16 stycznia 2013 .