Sula (powieść) - Sula (novel)

Sula
Sula książka.jpg
Pierwsza edycja
Autor Toni Morrison
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Literatura afroamerykańska
Wydawca Knopf
Data publikacji
Listopad 1973
Typ mediów Druk ( twarda i miękka )
Strony 192 (wydanie w twardej oprawie)
Numer ISBN 0-394-48044-9 (wydanie w twardej oprawie)
OCLC 662097
813/5/4
Klasa LC PZ4.M883 Na PS3563.O8749
Poprzedzony Najbardziej błękitne oko 
Śledzony przez Piosenka solomona 

Sula to 1973 powieść nagrody Nobla -winning autor Toni Morrison , jej drugi zostać opublikowane po najbardziej niebieskie Eye (1970).

Podsumowanie fabuły

Powieść zaczyna się w momencie ogłoszenia budowy pola golfowego, które jest zniszczonymi pozostałościami dawnego Dna.

The Bottom to czarna dzielnica na wzgórzu nad fikcyjnym miastem Medallion w stanie Ohio . W pierwszej części powieści ujawnia się historia powstania Dna, a także skąd pochodzi jego nazwa: biały rolnik obiecał niewolnikowi wolność i kawałek Dolnej ziemi, jeśli wykona dla niego jakieś trudne obowiązki. Po zakończeniu rolnik żałuje zakończenia umowy. Wolność była łatwa, rolnik nie miał nic przeciwko temu, ale nie chciał oddać ziemi. Mówi niewolnikowi, że bardzo mu przykro, że musiał dać mu ziemię w dolinie, ponieważ miał nadzieję, że da mu kawałek dna. Niewolnik powiedział, że uważał, że ziemia w dolinie to ziemia dna, na co mistrz powiedział, że ziemia na wzgórzu, a nie dolina, to ziemia dna, bogata i żyzna” (Morrison 5). To oczywiście nieprawda, ale jest to historia, że ​​czarne ludziom powiedziano, aby naświetlili fakt, że rasizm i kłamstwa białych stworzyły ten pokręcony świat, w którym góra jest dołem, a dół jest górą. „Biali ludzie mieszkali na bogatym dnie doliny… a czarni zaludnili wzgórza nad nim, biorąc małą pociechę w tym, że każdego dnia mogli dosłownie patrzeć z góry na białych” (5).

Opowieść jest uporządkowana według rozdziałów chronologicznych oznaczonych latami. W „1919” pierwszy nazwany bohater, przystojny Shadrack, poprzedni mieszkaniec Dna, powraca z I wojny światowej jako zdruzgotany mężczyzna, cierpiący na wstrząs pociskowy lub zespół stresu pourazowego i niezdolny do zaakceptowania świata, do którego kiedyś należał. na obrzeżach miasta i próbując zaprowadzić porządek w swoim życiu, opracowuje metody, takie jak utrzymywanie chaty w szpitalnej czystości. Inną metodą jest wynalezienie Narodowego Dnia Samobójstwa, który istnieje 3 stycznia, aby przeciwdziałać i odgradzać nieustanną śmierć, którą widział na wojnie, i jest zasadniczo zaproszeniem dla każdego, kto planuje umrzeć w ciągu następnego roku, aby umrzeć w tym dniu. Nigdy się nie asymiluje, przeklina nawet dzieci i białych, ma regularne akty nieprzyzwoitości, ale też wykonuje dorywcze prace, sprzedaje ryby mieszkańcom miasta i jest niechętnie wpleciony w tkankę miejską, co jest wersją akceptacji tego miasta.

W „1920” i „1921” narrator przeciwstawia się rodzinom dzieci Nel Wright i Suli Peace, które dorastają bez ojca. Nel, produkt matki po kolana w społecznych konwencjach, dorasta w stabilnym domu. Nel jest początkowo rozdarta między sztywną konwencjonalnością matki Helene Wright, która od razu nie lubi rodziny Suli, a wrodzoną ciekawością świata, którą odkrywa podczas podróży. Jej przysięga, że ​​zaryzykuje, gdy będzie starsza, zostaje zestawiona z informacją czytelnika, że ​​ani razu nie opuściła Dna po tej podróży. To doświadczenie ostatecznie skłania Nel do nawiązania przyjaźni z Sulą. Rodzina Peace jest odwrotna: mieszka ze swoją babcią Evą i matką Hannah, które są postrzegane przez miasto jako ekscentryczne, luźne, ale Hannah była naprawdę kochana przez wszystkich mężczyzn, a Eva była bardzo szanowana przez wszystkie kobiety. Ich dom służy jako dom dla trzech nieformalnie adoptowanych chłopców i stałego strumienia lokatorów. Ujawnia się niezwykle napięta relacja między Hannah i Evą.

Pomimo dzielących ich różnic, Sula i Nel zaciekle przywiązują się do siebie w młodzieńczej przyjaźni. Dzielą każdą część swojego życia. Obejmuje to pamięć przypadkowego traumatycznego wydarzenia; Pewnego dnia żartobliwie wymachują mu za ręce chłopakiem z sąsiedztwa, Kurczakiem Małym. Sula traci przyczepność, a on wpada do pobliskiej rzeki i tonie. Nie mówią nikomu o zdarzeniu i choć Sula smuci się poczuciem winy, Nel odczuwa lekkie szczęście, które w domyśle objawia się jako niewypowiedziana duma, bo potajemnie zdecydowała, że ​​to wina Suli i że nie ponosi winy w ogóle. To, co komplikuje sprawę, to chata Shadracka, która ma bezpośredni widok na incydent. Aby dowiedzieć się, czy widział, Sula odwiedza go sama i jest zaskoczona jego porządkiem, ale nie jest w stanie zadać pytania przez łzy. Pociesza ją, a ona ucieka, przypadkowo zostawiając pasek, który Shadrack wisi na ścianie jako jedyna ozdoba i memorandum jego jedynego gościa.

Pewnego dnia Hannah próbuje rozpalić ogień na zewnątrz, a jej sukienka zapala się. Eva widzi to z góry i wyskakuje przez okno, próbując zdusić płomienie, aby ocalić życie córki. Przyjeżdża karetka, ale Hannah umiera w drodze do szpitala, a jej matka również jest ranna. Incydent dowodzi zaciekłej miłości Evy do córki, pomimo wcześniejszego napięcia. Sula jednak stała na ganku i patrzyła, jak jej matka płonie. Inni mieszkańcy Dna sugerują, że być może Sula była oszołomiona incydentem, ale Eva wierzy, że stała i patrzyła, ponieważ była „zainteresowana”.

Nel postanawia wyjść za mąż, co domyślnie zrywa więź między dziewczynami, które obiecały dzielić wszystko. Sula podąża szalenie rozbieżną ścieżką i prowadzi życie w żarliwej niezależności i całkowitym lekceważeniu konwencji społecznych. Wkrótce po ślubie Nel Sula opuszcza Dno na okres 10 lat. Ma wiele romansów i uczęszcza do college'u. Kiedy wraca na Dno i do Nel, teraz konwencjonalnej żony i matki, na krótko się godzą.

Reszta miasta uważa jednak Sulę za uosobienie zła za jej rażące lekceważenie konwencji społecznych. Ich nienawiść po części wynika z romansów Suli z mężami mieszczan, chociaż Hannah zrobiła to samo z dużo mniejszą krytyką. Nienawiść skrystalizowała się, gdy mężowie zaczęli plotkę, że Sula sypiała z białymi mężczyznami, z powodzeniem nawracając przeciwko niej całe miasto, choć pod koniec sugeruje się, że Sula nie została zraniona niczyimi opiniami poza Nel. Jak na ironię, etykietowanie Suli przez społeczność jako zła w rzeczywistości poprawia ich własne życie, ponieważ jej obecność w społeczności daje im bodziec do harmonijnego życia ze sobą, a także lepszego traktowania się nawzajem. Na przykład romanse Suli dają żonom powód do ukojenia posiniaczonego ego mężów, podczas gdy brak rodziny Suli w jej wieku jest pogardzany przez wszystkie kobiety i sprawia, że ​​stają się lepszymi matkami. To, co jeszcze bardziej dezorientuje miasto, to fakt, że Shadrack, który źle traktuje wszystkich, zawsze traktuje Sulę rycersko.

Ostatnim gwoździem do trumny ich przyjaźni jest romans Suli z mężem Nel, Jude, który następnie porzuca Nel. Tuż przed śmiercią Suli w 1940 roku bez przekonania się godzą. Wraz ze śmiercią Suli harmonia panująca w mieście szybko się rozpada, pary znów się kłócą, a kobiety znów narzekają na macierzyństwo. Sula umiera samotnie, a społeczność nie uczestniczy nawet w jej pogrzebie. Shadrack, której PTSD osłabło na tyle, że samotność wróciła do normy, jest jedyną osobą zasmuconą jej śmiercią.

Nel nigdy nie wychodzi za mąż, a zamiast tego dusi swoje dzieci, powtarzając każdy błąd matki. Dno powoli rozpuszcza się po śmierci Suli, stając się innym miejscem. Nel odwiedza Evę z serdeczności w 1965 roku w domu starców, gdzie Eva mówi jej, że wiedziała o niej i Suli tonących Kurczaka Małego. Nel odpowiada, że ​​wina leży tylko po stronie Suli, ale później zdaje sobie sprawę, że dziewczyny dzieliły się wtedy wszystkim.

Nel żegna się z Sulą przy jej nagrobku, w końcu uświadamiając sobie, że przez cały ten czas myślała, że ​​tęskni za Jude, podczas gdy tak naprawdę to była Sula, i płacze z żalu, gdy wspomina lata spędzone bez niej.

Postacie

  • Sula Peace : najlepsza przyjaciółka Nel z dzieciństwa, której powrót na Dno zaburza całą społeczność. Głównym powodem dziwności Suli jest jej sprzeciw wobec norm płciowych i tradycyjnej moralności, symbolizowany przez znamię „które rozciągało się od środka powieki do brwi i miało kształt przypominający łodygę róży”, które według niektórych odczytów psychoanalitycznych jest podwójny symbol z rezonansem zarówno fallicznym, jak i pochwowym.
  • Eva Peace : babcia Suli, której brakuje jednej nogi. Chociaż okoliczności nigdy nie zostały do ​​końca wyjaśnione, sugeruje się, że celowo umieściła go pod pociągiem, aby zebrać pieniądze na ubezpieczenie na utrzymanie trójki małych dzieci po tym, jak ją opuścił mąż. Ma osobliwą relację ze swoimi dziećmi. Przekazuje Hannah, a potem Suli potrzebę męskiej uwagi.
  • BoyBoy : dziadek Suli, który zostawia Evę dla innej kobiety.
  • Hannah Peace : matka Suli; Najstarsza córka Evy. Hannah jest rozwiązłą i beztroską kobietą, która później płonie na oczach matki i córki. Jej córka Sula była świadkiem pożaru, ale nic nie zrobiła, podczas gdy jej matka próbowała ją ratować, skacząc na nią z okna sypialni.
  • Eva (Perła) Pokój : ciotka Suli; Najmłodsza córka i średnie dziecko Evy Sr.
  • Ralph (Plum) Peace : wujek Suli; Syn i najmłodsze dziecko Evy. Plum był weteranem I wojny światowej i uzależnionym od heroiny . Eva pali go żywcem naftą z powodu jego niestabilności psychicznej.
  • Helene Wright : prosta i czysta matka Nel. Choć była córką prostytutki, wychowywała ją pobożnie religijna babcia Cecile.
  • Nel Wright : Najlepsza przyjaciółka Suli (może być również uważana za główną bohaterkę ), która nie chce być taka jak jej matka, ponieważ nigdy nie zostanie zredukowana do "kremu" i nie będzie upokarzana przez innych ludzi jak jej matka. Nel jest przeciwieństwem Suli: postanowiła wyjść za mąż, mieć dzieci i zostać na Dole, kiedy dorosła. Jest najlepszą przyjaciółką Suli, ponieważ są dziećmi, a ich związek zmienił się w coś bardziej złożonego, gdy Jude opuścił Nel dla Suli.
  • Shadrack : paranoiczny weteran I wojny światowej , który powraca do rodzinnego miasta Suli i Nel, Medallionu. Wymyśla Narodowy Dzień Samobójstwa.
  • Jude Greene : Mąż Nel, który opuszcza Nel z powodu romansu z Sulą.
  • Ajax (Albert Jacks) : powiernik i kochanek Suli.
  • Tar Baby (Pretty Johnnie) : Spokojny, tchórzliwy i powściągliwy, częściowo lub w pełni biały mężczyzna, który wynajmuje jeden z pokoi w domu Pokoju. Uważa się, że Dziecka Smoły przybyła na Dno, aby zapić się na śmierć.
  • Deweyowie : trzech chłopców, każdy o rok od siebie w wieku, z których każdy otrzymał przydomek "Dewey" przez Evę. Ich prawdziwe imiona nigdy nie są zapisane w powieści, a po wprowadzeniu tych postaci, trójka została określona jako jedna istota, stąd Morrison użył małej litery „d” w „dewey” w pozostałej części powieści.
  • Kurczak Mały : Mały chłopiec, który tonie, gdy Sula przypadkowo wrzuciła go do rzeki.

Główne tematy

Macierzyństwo

Sula jest pełna formalnych posunięć przeciwko strukturom społecznym. Na pozór Nel i Sula mogą wydawać się biegunowymi przeciwieństwami, niepodobnymi postaciami o rozbieżnych poglądach na świat, chociaż zniuansowane wizerunki postaci Morrisona i ogólna konstrukcja narracji opierają się wszelkim próbom osadzania się w statycznych binarnych opozycjach, w tym tych, które mogą zawierać różne przejawy macierzyństwa. Na początku Morrison określa złożoność napotykanych kobiet. Są wielowymiarowymi istotami o równie złożonych relacjach rodzinnych. Pierwszymi wprowadzonymi postaciami kobiecymi są cztery pokolenia kobiet w rodzinie Nel. Dowiadujemy się, że matka Nel, Helene, urodziła się „kreolskiej kurwie”(17), a następnie jest wychowywana przez swoją babcię, pod pozorną ochroną religii. Te środki ostrożności są podejmowane w celu uratowania Helene przed „dziką krwią” jej matki. (17) W miarę postępu rozdziału i powrotu Helene i Nel do Nowego Orleanu (miejsca o bogatym znaczeniu kulturowym), gdzie spotykamy Rochelle, biologiczną matkę Helene, Morrison zaczyna kwestionować konwencjonalne pojęcia macierzyństwa, jednocześnie podkreślając znaczenie rozszerzonej czarnej rodziny Struktura. Kiedy Rochelle i Helene spotykają się, nie ma między nimi żadnego znajomego związku — żadnej więzi, o której można by mówić. To babcia Helene, Cecile, występuje jako matka i jej główna opiekunka. Eva, babcia Suli, prowadzi pensjonat i zajmuje się swoją własną wersją macierzyństwa, „kierując życiem swoich dzieci, przyjaciół, bezdomnych i nieustannego strumienia lokatorów” (30). Wyrazy macierzyństwa wydają się istnieć w Suli na całym spektrum, jednak błądzą po stronie niekonwencjonalności. W Suli relacje między matkami i córkami nie wydają się być oparte na wspólnych uczuciach i obowiązku ochrony potomstwa. Na przykład Hannah, matka Suli, jest podsłuchiwana w rozmowie z przyjaciółmi: „Kochasz ją tak, jak ja kocham Sulę. Po prostu jej nie lubię. To jest różnica”. (57) Komentarz Hannah wskazuje na poczucie obowiązku, ale różni się od wypowiedzi Jacobsa, ponieważ sugeruje brak pragnienia matki. Kiedy Hannah wyzywa matkę Evę o wyrazy miłości wobec niej, Eva odpowiada, przypominając Hannah o poświęceniu, jakiego dla niej dokonała. Miłość i macierzyństwo dla Evy to poświęcenie i samozachowanie, „…o czym ty mówisz, czy kochałem cię dziewczyno, pozostałam dla ciebie przy życiu, nie możesz tego zrozumieć przez swoją grubą głowę lub co to jest między twoimi uszami, jałówko ?" (69)

Podwójność

Sula demonstruje liczne dublety lub podobieństwa między bohaterami powieści. Na przykład, Sula i Eva zabijają mężczyzn (Sula zabija Kurczaka Małego; Eva zabija Śliwkę). Śmierć Kurczaka Małego skutkuje pogrzebem w zamkniętej trumnie (64). Podobnie w przypadku Hannah „trumna musiała być zamknięta na pogrzebie” (77). Kurczak zginął od wody, Hannah od ognia. Nel patrzy, jak Kurczak umiera przez utonięcie, według Evy z późniejszej sceny w domu opieki (168). Sula patrzy, jak Hannah umiera w płomieniach (78). Zarówno Plum, jak i Hannah — brat i siostra — umierają w ogniu (Plum zostaje spalona przez Evę, Hannah umiera z powodu odniesionych obrażeń po przypadkowym zapaleniu się).

Symbolizm

Chociaż Morrison używa symboliki przez całą powieść, najważniejszym symbolem jest znamię, które Sula ma na oku. Jej ciemnienie na przestrzeni lat świadczy o jej dojrzałości i stopniowym sprzeciwianiu się społecznej konwencjonalności. Wygląd znamię jest wykorzystywany do ujawnienia, jak każda postać postrzega Sulę. Nel pomyślała, że ​​wygląda jak róża, symbolizująca miłość, przyjaźń i kobiece piękno; Jude myślał, że to wąż, symbolizujący oszustwo i uwodzenie, z czym zgadzała się reszta miasta; Być może nawet ważniejsze niż postrzeganie znaku przez Nel jest Shadrack, który uważał, że wygląda jak kijanka. Był jedyną osobą, która uważała ją za nieszkodliwą.

Literackie znaczenie i krytyka

Sula była integralną częścią formacji czarnej feministycznej krytyki literackiej. W 1977 r. czarna feministyczna krytyk literacka Barbara Smith w swoim eseju „W stronę czarnej krytyki feministycznej” przedstawiła definicję czarnej feministycznej krytyki literackiej i (nie)sławnie wykonała lesbijskie odczytanie Suli . W swoim eseju z 1980 r. „Nowe kierunki krytyki czarnej feministycznej” czarna feministyczna krytyk literacka Deborah McDowell odpowiedziała na wyzwanie Smith, uznając potrzebę czarnej krytyki feministycznej i wzywając do bardziej zdecydowanej definicji czarnego feminizmu . Barbara Smith zasugerowała odczytanie queerowości Suli i Nel, niekoniecznie w kategoriach romantycznego afektu czy praktyk seksualnych, ale w głęboko lesbijskich afektywnych konturach ich społeczności. Smith zasugerował, że Sula rzeczywiście jest dziełem czarnej lesbijskiej literatury feministycznej, ponieważ Morrison przedstawia czarne kobiety żyjące poza heteronormatywnymi oczekiwaniami dotyczącymi interakcji społecznych, co sugeruje, że afekt czarnych lesbijek jest zjawiskiem, które sprawia, że ​​mężczyźni są nieistotni lub znajdują się na peryferiach Życie Suli i Nel. Ta lektura pozwala, by zakończenie powieści, uświadomienie Nel, że jej najgłębszy związek był z Sulą, w przeciwieństwie do Jude, było postrzegane jako czarny afekt feministyczny lesbijek.

W swoim eseju „Boundaries: Or Distant Relations and Close Kin” Deborah McDowell odwołuje się do krytycznych praktyk Hortense Spillers i Hazel Carby i odczytuje Sulę z perspektywy poststrukturalistycznej, wzywając czarne krytykki do „rozwijania i praktykowania […] krytycznych podejść w sposób interaktywny , dialogicznie” zamiast postrzegać „czarną tożsamość kobiecą jako jednolitą esencję, dającą rodzimą metodologię krytyczną”. Jak podkreśla, niejednoznaczność Suli jako postaci obala tradycyjne binarne opozycje i „przekracza granice społecznej i językowej konwencji”. Decentrowanie i odroczenie w czasie postaci, która nadaje powieści tytuł, podobnie „zaprzecza całemu pojęciu charakteru jako statycznej istoty, zastępując je ideą charakteru jako procesu”. Ten „złożony zespół dynamiki” zmusza czytelnika do „zapełniania luk” oraz „zapełniania luk oddzielających [ich] od tekstu”, czyniąc go aktywnymi uczestnikami procesu tworzenia znaczeń.

Piękno narracji Morrisona polega na jej złożoności i zdolności do zilustrowania płynności i walencji czarnego kobiecego podmiotu uchwyconego w codzienności. McDowell podkreśla ten punkt, argumentując przeciwko traktowaniu życia czarnych kobiet jako homogenicznego: „nie rozwinęły się one w próżni, ale raczej w złożonej strukturze społecznej, która obejmuje interakcje z czarnymi mężczyznami, białymi mężczyznami i białymi kobietami, wśród różnych grup społecznych i podgrupy."

W swojej książce Aberrations in Black uczony Roderick Ferguson używa Sula jako przykładu Dziwnej Krytyki Koloru w działaniu, ponieważ pokazuje, jak czarnoskóre kobiety orientują się w kierunku alternatywnej relacji społecznej. Ferguson twierdzi, że Sula jest skonstruowana jako inna w ramach imperatywów heteropatriarchalnych przywilejów i reprezentuje pragnienie „sformułowania tożsamości i praktyk społecznych, które mogłyby wytrzymać i zapewnić alternatywy” dla obecnych ograniczeń społecznych. Ferguson przytacza Sulę jako przykład budowania koalicji wśród kolorowych kobiet.

Ferguson omawia potencjał Suli jako „sposobności do sformułowania polityki, która mogłaby zanegować płciowe, rasowe i seksualne regulacje formacji nacjonalistycznych”. Sula, przekonuje Ferguson, dała czarnym lesbijskim feministkom „model alternatywnych podmiotowości”. Powieść stała się użytecznym narzędziem do wymyślania nowych sposobów myślenia. Ilustrując alternatywne relacje społeczne, powieść umożliwiła kolorowym feministkom wyobrażenie sobie nowych możliwości poza ograniczeniami nacjonalizmu.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • Przewodnik do nauki Sula , motywy, cytaty, zasoby dla nauczycieli