Studentenverbindung -Studentenverbindung

Spotkanie korpusu-studentów (2010)

Studentenverbindung ( niemiecki: [tuˈdɛntn̩.fɛɐ̯ˌbɪndʊŋ] ; często określany jako Verbindung ) jest terminem zbiorczym dla wielu różnych rodzajów stowarzyszeń bractw w krajach niemieckojęzycznych , w tym Corps , Burschenschaften , Landsmannschaften , Turnerschafternities i katolickich . Na całym świecie istnieje ponad 1600 Studentenverbindungen , około tysiąca w Niemczech, z całkowitą liczbą ponad 190 000 członków. W nich studenci spędzają lata uniwersyteckie w zorganizowanej społeczności, której członkowie pozostają w kontakcie nawet po ukończeniu studiów. Celem tej trwającej całe życie więzi ( Lebensbund ) jest tworzenie kontaktów i przyjaźni przez wiele pokoleń oraz ułatwianie nawiązywania kontaktów. Lebensbund jest bardzo ważne dla długowieczności tych sieci.

Ich autonomiczny i oddolnie demokratyczny klasztor jest również ważnym podobieństwem wszystkich korporacji studenckich. Oprócz Lebensbund i Konwentu , każdy Studentenverbindung posiada również tak zwany Komentarz (po francusku „jak”). Komentarz to zbiór zasad, które organizują różne różne aspekty życia bractwa takie jak Couleur , ogrodzenia akademicki ( Mensur ) i ogólnymi zasadami postępowania.

Bractwa tego typu są obecne w Niemczech , Austrii , Szwajcarii , Belgii , na Węgrzech , Łotwie , w Estonii , (dawniej) na terenach niemieckojęzycznych i niemieckojęzycznych oraz w innych mniejszych wspólnotach w Europie i Chile . Mniej niż 1% wszystkich obecnych studentów i żyjących absolwentów w Niemczech jest aktywnymi członkami Studentenverbindung .

Organizacja

Dom korporacji K.St.V. Arminia Bonn (1900-obecnie)

Studentenverbindungen składają się z aktywnych członków, którzy są studentami obecnie studiującymi na uniwersytecie, oraz absolwentów Alte Herren lub Altherren (Starsi Panowie lub absolwenci) / Hohe Damen (Wysokie Damy), którzy byli kiedyś aktywni w tych korporacjach, a teraz zapewniają wskazówki i niezbędne wsparcie finansowe .

Aktywne studenci są powszechnie dzieli się na cztery grupy, z Fuchs lub Renonce (niem lisa , zastawów), w Burschen (niem kolegów , pełnoprawnych członków) i nieaktywnej Burschen (mający były członkami za zestaw terminie, zwykle trzy lub cztery semestry) tworzące aktywny rdzeń wspólnoty.

Czwarta grupa, Chargen, to Burschen, wybrani demokratycznym głosem poprzednich grup i uprawnieni do decydowania o pewnych sytuacjach codziennego życia braterskiego. Wspólna Chargierte są Senior (podpisania jego nazwę z X na końcu np Mustermann Z! X ), Consenior (XX) i Drittchargierter lub często zwane również Scriptor (XXX). Zadaniem Seniora jest przede wszystkim reprezentowanie braterstwa na zewnątrz i prowadzenie go. Consenior pomaga Senior ale głównie koncentruje się na przekazywaniu do ogrodzenia praktyce organizację imprez braterstwa i stały kontakt do kolegów studentek. Chociaż Drittchargierter jest odpowiedzialny za elektronicznej korespondencji, finansów i dyplomacji. Inną funkcją często określaną jako Charge (Chargierter) jest tzw. Fuchsmajor . Jest odpowiedzialny za Füchse i uczy ich wszystkiego, co powinni wiedzieć w życiu braterskim, z wyjątkiem szermierki.

Studentenverbindungen, zwłaszcza starsze, często posiadają duże rezydencje, Verbindungshaus , w których mieszkają aktywni członkowie. Zwykle składa się z dormitorium i świetlic, w których odbywają się uroczystości, w szczególności Kneipe , obchody regularnie obejmujące piosenki studenckie i inne tradycje.

Jedną z wielu korzyści płynących z dołączenia do bractwa w Niemczech są szczególnie niskie ceny często wysokiej jakości pokoi. Ponieważ Studentenverbindungen są znacznie mniej rozpowszechnione w życiu kampusu w porównaniu do bractw w USA, niektórzy aktywnie próbują rekrutować nowych członków za pośrednictwem tych niedrogich pokoi. Po pewnym okresie Fuchsenzeit ci nowi członkowie mają możliwość poznania tradycji. Po pomyślnym zdaniu wszystkich niezbędnych testów i egzaminów są zwykle przyjmowani jako pełnoprawni członkowie.

Po ukończeniu studiów wyższych i rozpoczęciu kariery, nieaktywni Burschen są proszeni o rezygnację z głównych członków bractwa i zostają Alte Herren lub Philister . Wiąże się to z utratą wpływu na aktywne życie braterskie i głosowanie w demokratycznym procesie rdzennej wspólnoty, pozwalając młodszym pokoleniom zająć ich miejsce. Jednak najważniejsze decyzje są nadal podejmowane przez coroczny Konwent, w którym każdy członek, student lub nie, ma co najmniej jeden głos; Komisja Alte Herren (krótka AHC ), która reprezentuje wszystkich Alte Herren, ma zwykle podwójne głosy i prawo weta. Zajmują się również przeglądem finansowym i nadzorem Verbindungshaus .

Co więcej, wszyscy Alte Herren są często proszeni o płacenie pewnej rocznej sumy w celu wsparcia finansowego bractwa, aktywnego uczestnictwa w demokratycznych decyzjach dotyczących tylko Alte Herren oraz regularnych wizyt na uroczystościach bractwa.

Godną uwagi cechą tej struktury jest to, że związek między aktywnymi członkami i Alte Herren jest zwykle tak bliski, że nawet najmłodsi członkowie są proszeni o zwrócenie się nawet do najbardziej utytułowanego Alte Herren przez Du , intymną formę zwracania się do kogoś po niemiecku, a nawet przez ich imiona. To zwykle obejmuje odnoszenie się do siebie nawzajem jako „ Verbindungs-bruder ” ( brat ). Ponieważ każdy Verbindung może zawierać traktaty z innym, może to być również rozszerzone na członków innych bractw. Ta relacja między starymi a młodymi pozwala młodym członkom nauczyć się, jak sami ponosić odpowiedzialność.

Mensur

Rytualny pojedynek w Würzburgu około 1900

Dla laików najbardziej znaną tradycją Studentenverbindungen jest Mensur , specjalna forma bardzo ściśle regulowanego rytuału szermierki w ustalonej pozycji. Mensur jest praktykowane z ostrymi nożami i chociaż ciało jest dobrze chroniony, pozwala na głęboką (kosmetyk) twarzy i czaszki rany, które często powodują blizny które nazywa Schmiss . Schmiss był kiedyś uważany za paszportem do lepszej przyszłości, bo Mensur stara się kształcić siły fizycznej i psychicznej przez wystawienie bojowników do rzadkich i ekstremalnych sytuacji. W dzisiejszych czasach opinie różnią się, chociaż zasada pozostaje ta sama: podczas gdy dawniej ktoś brał udział w mensurze, aby zostać trafionym, wielu dzisiejszych studentów szermierki raczej angażuje się w walkę, aby udowodnić swoje umiejętności, nie będąc zranionym, zamiast skupiać się na umacnianie więzi między członkami wspólnoty braterskiej. Niektóre bractwa, które nie praktykują szermierki akademickiej, mają inne rytuały, które mają zastąpić ten rytuał dynamiki grupy, takie jak ekstremalne wędrówki.

„ Przedmiotem i celem Korpusu była i nadal jest wyłącznie edukacja studentów, aby stali się silną, wolną i kosmopolityczną osobowością, której nie powstrzymują religijne, rasistowskie, narodowe, naukowe czy filozoficzne ograniczenia umysłu. Trzy podstawowe instytucje wewnątrz pomoc bractwa w osiągnięciu tego celu, w tym Corpsconvent [regularne zebrania rady Braci Korpusu], Kneipe [świąteczne spotkanie Braci Korpusu z przemówieniami, piwem i pieśniami] oraz dzisiejsze Bestimmungsmensur [wydarzenie akademickie szermierki z ostrymi ostrza za pierwszym lub jednym z pierwszych], gdzie szermierki wybiera się na podstawie ustawienia przed sobą dwóch równych przeciwników.[...] To doświadczenie i spleciona potrzeba pokonania własnego strachu , oddany zjednoczeniu swojego Korpusu i związane z tym wzmocnienie poczucia wspólnoty sprzyja rozwojowi osobowemu, podobnie jak przyjęcie ciosu bez utraty stanowiska i akceptacji oceny Ja. nsur przez własnych Braci Korpusu."

—  Lodowisko Hermanna ( de )

Podczas gdy mensur jest najważniejszą zasadą dla niektórych Verbindungen , zwłaszcza Korpusu , Burschenschaften i Landsmannschaften , organizacje te wymagają od swoich członków dzielenia się ze sobą. Inne Verbindungen pozwalają swoim członkom na dobrowolne ogrodzenie, ale większość z nich zabrania teraz swoim członkom ogrodzenia. W szczególności wspólnoty chrześcijańskie odrzucają menzurę z ogólnych perspektyw etycznych, a wspólnoty katolickie są nawet formalnie ograniczone na podstawie piątego przykazania „Nie zabijaj” , które obejmuje ogólnie integralność danego przez Boga ciała.

Znak rozpoznawczy

Chargierter w pełnym mundurze

Couleur

Wizualnie najbardziej wyczuwalną cechą wielu Studentenverbindungen jest tak zwany Couleur , który może składać się z wszystkiego, od niewielkiej części wstążki noszonej na pasku, po wyszukane mundury z butami do jazdy konnej, szablami i kolorowymi kurtkami kawaleryjskimi, w zależności od okoliczności i tradycja. Najczęściej w życiu codziennym nosi się cienką szarfę wyświetlającą (zazwyczaj) trzy charakterystyczne kolory, nazywa się to Band . Chociaż ten pokaz był powszechny w przeszłości ( okres wilhelmiński ), nie jest już tak powszechny na niemieckich uniwersytetach.

Color-sobie ( „farbentragend”) korporacja akademicka to te, których członkowie, że nosić opaska Nakrycie głowy z ich braterskie wspólnoty kolorach. Wiele Burschenschaften nosi kombinację kolorów czarno-czerwono-złotą jako historyczny symbol jedności Niemiec. Kolory te zostały po raz pierwszy noszone przez Urburschenschaft w 1815 roku. Istnieją również Verbindungen noszące lub noszące kolory ("farbenführend"), podczas gdy ich członkowie nie noszą szarfy, ich kolory są często reprezentowane w ich mundurach i innych Couleur, takich jak flagi.

Zirkel

• 

  Korpus Rhenania Heidelberg

• 

  Burschenschaft Ascania Köln

• 

  Chattia Akwizgran

• 

  Korpus Hubertia Freiburg

• 

  KDSt.V. Marchia ( Breslau ) Akwizgran

• 

  Burschenschaft Germania Brunszwik

Innym wizualnym znakiem rozpoznawczym jest Zirkel , monogram zawierający inicjały bractwa oraz litery v , c i f dla łacińskich słów vivat, crescat, floreat („żyj, rośnij, rozkwitaj”) lub vivat circulus fratrum („niech żyje krąg”). braci”). W dokumentach bractwa członkowie podpisują się po podpisie cyrklem . Zirkel wywodzą się ze skrótów, z rozkazów studenckich z XVIII wieku, aby pokazać swoją przynależność w dokumentach pisemnych. Dziś Zirkel są często używane na odzieży lub innych przedmiotach osobistych. Czasami płaszcz bractwo za ramion jest również włączone do przedmiotów takich, jak nakrycia głowy lub épée (ogrodzenia rapier ).

Wielu członków bractwa można rozpoznać po ich Zirkel lub po mniej oczywistych kodach, takich jak określony styl ubierania się, np. buty Timberland i koszulki polo . Co więcej, rzadkie figury retoryczne mogą sugerować, że dana osoba jest członkiem Verbindung .

Herb

• 

  Korpus Rhenania Heidelberg

• 

  KDSt.V. Rheno-Franconia Monachium

• 

  Münchener Wingolf

• 

  Korpus Hubertia Freiburg

• 

  KAV Lovania Leuven

• 

  Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks

Herby Studentenverbindungen nie przestrzegają ściśle zasad heraldycznych , ich użycie rozpoczęło się około 1800 roku. Tarczę tarczową często dzieli się na cztery, najczęściej w Burschenschaften krzyżem. Pola te wypełnione są różnymi symbolami nieheraldicznymi, na przykład kolorami bractwa, Zirkelem, aluzjami do ich uniwersytetu lub miasta oraz innymi regionalnymi elementami heraldycznymi, także symbolami przyjaźni i wieczności, zaczerpniętymi z masonów i starożytności.

Kneipe

Niemieccy studenci śpiewają podczas Kneipe

Bardziej wyszukane mundury są zwykle noszone w Kneipe lub, bardziej formalnie, Commers , rodzaj zgromadzenia zachowanego tylko w Studentenverbindungen . Takie wydarzenia mogą mieć miejsce regularnie, ale szczególnie w czasie świąt, na przykład w celu uczczenia Bożego Narodzenia, upamiętnienia zmarłego brata Verbindungs ​​lub dla upamiętnienia wydarzeń historycznych lub ważnych dat w historii bractwa, np. dnia założenia bractwa ( Stiftungstagskneipe ). Podczas tych zgromadzeń tłumowi członków i obecnym gościom przewodniczy Chargierte (patrz wyżej), przy czym zebranie prowadzi Senior , wykonując pewne rytuały, od tak prostych jak powitanie gości, wygłaszanie przemówień do wykonywania tzw. Landesvatera ( „ojciec kraju”). Ten ostatni to ceremoniał, w którym szabla jest przebijana przez noszące kuleury nakrycia głowy uczestników złożonego rytuału, któremu towarzyszy ceremonialna pieśń. Chociaż takie rytuały są wykonywane tylko przy najbardziej uroczystych okazjach, a zatem bardzo rzadko, Kneipe często obejmuje lżejsze strony życia, takie jak szalejąca konsumpcja piwa i nieskrępowane śpiewanie tradycyjnych piosenek studenckich , z których niektóre mogą być sprośne dla standardów czas. W ten sposób pozwala to poznać innych zniechęcających członków na poziomie osobistym dzięki swobodnej atmosferze na tych spotkaniach.

Historia

Wczesna historia

Kiedy około XII wieku powstały pierwsze uniwersytety w Paryżu , Bolonii i Salerno , Europa została podzielona na wiele małych państw, co znalazło odzwierciedlenie w składzie studentów. Aby zapewnić równy wpływ na decyzje uczelni, studenci i nauczyciele zaczęli tworzyć Nationes , z jednym narodem dla każdego rodzimym stanie jej członków. Ta podstawowa tradycja była kontynuowana przez długi czas i przetrwała do dziś w Szwecji i Finlandii .

Po pierwsze uniwersytety z cesarstwa powstały w Pradze (1348), Wiedniu i Heidelbergu w 14 wieku założyli podobnego systemu, bursa (od łacińskiego „Bursa”, czyli „torebkę monety”, z których Bursche wynika , dla funduszy zbiorowych Burse). Studenci zostali zmuszeni do zamieszkania w akademiku wyznaczonym przez ich państwo ojczyste i wkrótce zaczęli przyjmować formalne znaki, często kolorowe ubrania, aby pokazać swoje członkostwo w Burse . Jest to kontynuowane w kolorowych szarfach noszonych przez współczesne Studentenverbindungen . Kiedy stoczono pierwsze pojedynki nie wiadomo dokładnie, ponieważ studenci mogli nosić szpady lub szable, aby móc się bronić i radzić sobie z konfrontacjami między rywalizującymi grupami ( Raufduell ).

W XVII wieku poszczególni władcy zyskali coraz większą kontrolę nad „swoją” Bursą i formalnie utworzono pierwsze bractwa, nazywając siebie Landsmannschaften , nadając sobie łacińskie nazwy zgodnie z krajem pochodzenia ( Borussia dla Prus , Guestfalia dla Westfalii itd.). ) oraz wprowadzenie Fuchsa i Bursche jako oznaczeń statusu. Członkostwo na całe życie nie było jednak znane. W tym okresie rozwinął się uregulowany pojedynek, któremu towarzyszyła idea obrony honoru bronią oraz surowy kodeks postępowania w konfrontacji. Ta potencjalnie śmiertelna tradycja trwała w Niemczech do 1933 r., w niektórych momentach była tak surowa, że ​​np. pruski oficer mógł zostać wydalony, jeśli nie chciał żądać lub dać satysfakcję .

Gdy Landsmannschaften zanikło na początku XIX wieku, tajne organizacje znane jako Studentenorden (zakony studenckie) zajęły ich miejsce i wprowadziły wyszukane rytuały, formalne przysięgi członkostwa, ścisłą konstytucję regulującą zachowanie wewnętrzne i tajemnicze symbole identyfikujące członków. Wszystkie te tradycje są nadal znane i aktywnie praktykowane w dzisiejszych wspólnotach. Studentenorden , choć były mocno monitorowany przez ówczesny absolutnej władzy, ponieważ wiele z ich tradycji pochodzą z masonem lub Illuminati domków, a następnie zostały zakazane pod koniec 18 wieku.

Początek XIX wieku

Po rozwiązaniu Studentenorden , a ich dawni członkowie szukali możliwości kontynuowania swoich tradycji, rozpoczęli odbudowę podobnej formy wspólnoty pod ówczesnym powszechnym i niepozornym francuskim słowem „ korpus ”. Symbole, przysięgi, przepisy i rytuały były kontynuowane z tradycji Studentenorden (chociaż pominięto tajemnicę ze względu na długowieczność), a łacińskie nazwy, oznaczenia statusu i przynależność do kraju pochodzenia zostały skopiowane z nieistniejącego już Landsmannschaften .

Nową cechą charakterystyczną był silny wpływ niemieckiego idealizmu , w szczególności dzieł Kanta i Fichtego . Spowodowało to silny nacisk na formowanie młodych członków, aby byli silni, prawi i honorowi, aby „najlepsi i najzdolniejsi” w kraju rozpowszechniali te idee w społeczeństwie. Aktywnie odradzano działalność polityczną, a zwłaszcza geopolityczną całego Korpusu , gdyż zaangażowanie społeczne postrzegano jako bardziej obiecujące i mniej kontrowersyjne. Inną cechą charakterystyczną było zjednoczenie całego korpusu miejskiego, a ostatecznie niemieckiego, w ramach organizacji patronackiej i głosowanie nad wspólnymi regułami i zasadami, których każdy korpus ma przestrzegać. Stąd też KSCV powstał w 1848 roku. Członkiem - założycielem był najstarszy, wciąż istniejący Studentenverbindung , Korpus Guestphalia Halle, założony w 1789 roku.

Burschenschaft i bunt przeciwko arystokracji

Procesja do zamku Hambach (1832)

Corps wkrótce zobaczył sami mocno konfrontowane przez Burschenschaft , który został po raz pierwszy założony w 1815 roku wywołał przez nacjonalistycznych nastrojów po wojnach napoleońskich , członkowie tej ostatniej postrzegane tradycyjne formy wspólnot, którzy nadal mocno powiązanych z państwem pochodzenia być reakcyjnym i elitarnym . W ten sposób zorganizowali się w coś, co zostało przedstawione jako jedno bractwo obejmujące wszystkie stany języka niemieckiego, pozwalając studentom koordynować rewolucję nacjonalistyczną; czyli rewolucja mająca na celu zjednoczenie Niemiec i zniesienie wszystkich księstw. Od początku byli oddaną organizacją polityczną, w przeciwieństwie do Korpusu .

Ta wczesna próba nie powiodła się w 1819 roku, kiedy Burschenschaft był rozdrobniony, ale nastroje przeważyły. Przy tej okazji, po raz pierwszy w kulturze popularnej pojawiają się nowoczesne niemieckie kolory w piosence Augusta Daniela von Binzera, powołującego się na kolory Burschenschaft:

Dekrety Karlsbadu

W tym samym roku, ze względu na powszechny antysemityzm powszechny w każdej klasie społecznej, masowe protesty antysemickie , głównie podsycane przez studentów, rzemieślników i kupców (patrz zamieszki Hep-Hep ) ogarnęły państwa niemieckojęzyczne, raniąc i zabijając wielu. W rezultacie, na mocy dekretów z Karlsbadu , wszelkie samoregulujące się organizacje studenckie zostały przymusowo rozwiązane, wprowadzono surową cenzurę i kary, a autorytet rządu został znacznie zwiększony.

Doprowadziło to do tajnych zgromadzeń i mniejszych aktów rewolucyjnych, z których wiele jest postrzeganych jako fundament dla narodu niemieckiego w dzisiejszym świecie, takich jak festiwal Hambach w 1832 roku, gdzie niemieckie barwy po raz pierwszy powiewały jako flaga, czy Frankfurter Wachensturm w 1833 r., nieudana próba przejęcia skarbca dużego miasta w celu sfinansowania rewolucji.

Rewolucja 1848 i późniejsza dywersyfikacja

Wiwatujący rewolucjoniści w Berlinie (1848)

Napięcia zaczęły narastać, z krótkotrwałymi, nielegalnymi bractwami, które zostały rozwiązane i reformowane na wszystkich uniwersytetach, osiągając szczyt w rewolucji niemieckiej w 1848 r., w której wzięło udział wielu członków Studentenverbindungen . Chociaż zjednoczenie Niemiec, zgodnie z zasadami Burschenschaftu, wkrótce gwałtownie się nie powiodło, Studentenverbindungen wyemancypowało się, a wielu członków pierwszego parlamentu we Frankfurcie było w rzeczywistości studentami Korpusu lub członkami Burschenschaftu .

W ten sposób ogólna koncepcja rozkwitła szybko i wkrótce Studentenverbindungen nie były już postrzegane jako kluby młodych awanturników i rewolucjonistów, ale jako cenna szkoła na przyszłość. Pozwoliło to Alte Herren utożsamić się z aktywnymi członkami ich bractw i zrodziła się idea zaangażowania na całe życie ( Lebensbundprinzip ). Wkrótce odbyły się pierwsze Stiftungsfeste , coroczne uroczystości z okazji założenia bractwa, co jeszcze bardziej ugruntowało ich pozycję. W miarę jak pozwalała na to zwiększona wolność, wymyślono bardziej uregulowaną formę pojedynku: współczesny Mensur , który dążył do zmniejszenia wskaźników śmiertelności, a jednocześnie był w stanie fechtować. Pierwszy cel został jednak znacznie utrudniony przez możliwości leczenia, a zakażone rany stanowią poważne zagrożenie.

W tym czasie pierwsze chrześcijańskie bractwa zostały założone przez studentów religijnych, którym brakowało wiary jako podstawowej zasady jedności. Chociaż niektórzy z nich nadal chwycili za broń, wielu odmówiło tego z etycznego i religijnego punktu widzenia. Często nosili nazwy rodzajowe, jednocząc się w ramach organizacji patronackiej, takiej jak ekumeniczna Wingolf (z Wingolf Bonn jako pierwszy w 1841 r.).

Gdy religia katolicka zaczęła być represjonowana w czasie Kulturkampfu , jako reakcja powstała duża liczba bractw wiary katolickiej. Pierwszą organizacją o zdecydowanie katolickim pochodzeniu był Schweizerische Studentenverein („Związek Studentów Szwajcarskich”) w 1841 r. Te katolickie bractwa uważały się za ważną sieć przeciwdziałania Kulturkampfowi .

W 1848 r. w Bad Kösen powstało ogólnoniemieckie stowarzyszenie Korpusu , tak zwane Kösener Senioren-Convents-Verband , KSCV (z grubsza „stowarzyszenie Kösen komitetów pierwszych rządzących”). Składał się on wyłącznie ze starych korpusów obecnych na tradycyjnych uczelniach sztuk wyzwolonych, z wyłączeniem tych z uczelni technicznych. W odpowiedzi powstał klasztor Weinheimer Senioren , WSC, który zjednoczył tę ostatnią. Dziś obie organizacje patronackie są ściśle powiązane traktatem o współpracy, znanym jako Die Corps .

Rodzaje bractw szybko się zróżnicowały, a dawniej nieformalne kluby, takie jak kluby sportowe pod wpływem idei politycznych Turnvater Jahn ( Turnerschaften ), chóry akademickie ( Sängerschaften ) i grupy pod wpływem ruchu postępowego ( Landsmannschaften po XVII-wiecznych organizacjach) były zreorganizowany. Każdy ze swoim imiennikiem jako główną zasadą i ideą budowania charakteru. Landsmannschaft Sorabia-Westfalen Münster jest najstarszym Studentenverbindung współczesnej konstytucji. Został założony w 1716 roku w Lipsku.

Godnym uwagi wyjątkiem od tych egocentrycznych zasad jest VVDSt ( Verband der Vereine Deutscher Studenten , „związek stowarzyszeń niemieckich studentów”), który miał ścisłą politykę antysemicką i został utworzony w 1881 roku jako zdecydowanie polityczna grupa. W reakcji w latach 80. XIX w. powstały pierwsze bractwa żydowskie, które przetrwały do ​​czasów reżimu narodowosocjalistycznego . Theodor Herzl , założyciel syjonizmu i były student Burschenschaft , wkrótce został honorowym członkiem wielu z tych bractw. Ponadto bractwa żydowskie były mocno skoncentrowane na emancypacji poprzez pojedynek i mensur .

Wreszcie, na przełomie wieku, kobiety zostały przyjęte na uniwersytety, zjednoczyły się w sororities w 1899 roku. Pierwszą taką organizacją był Club der Namenlosen („klub bezimiennych”), który wkrótce został przemianowany na Verein Studierender Frauen Deutschlands Hilaritas ("stowarzyszenie studentek Niemiec Hilaritas").

To zróżnicowanie posunęło się do tego stopnia, że ​​dawniej pogardzana kultura studentów silnie wpłynęła na społeczeństwo, szczególnie na język. W epoce wilhelmińskiej rozwój ten osiągnął szczyt, a największa część społeczności akademickiej (aktywnej lub absolwentów) była członkiem jednej lub więcej z ponad 1300 bractw, a nawet osoby niebędące członkami obcinały się brzytwą, aby symulować wygląd charakterystycznego ogrodzenia rany. Na dzień dzisiejszy Bismarck i Kaiser Wilhelm II nadal pozostają najbardziej znanymi studentami Korpusu i ogólnie niemieckimi studentami bractwa.

I wojna światowa, Republika Weimarska i rządy narodowego socjalizmu

Trwało to do pierwszej wojny światowej, która wezwała wszystkich aktywnych studentów do służby swojemu krajowi, co wielu z nich powitało euforycznie. Ofiary śmiertelne znacznie zmniejszyły liczbę studentów wspólnoty i ogółu studentów. Kiedy wojna została przegrana, a kajzer został zmuszony do ustąpienia i przekazania władzy państwowej demokratycznemu rządowi, świat bractw zatrząsł się w swoich fundamentach.

Przemoc, której doświadczyli studenci podczas wojny, niepewność czasów Republiki Weimarskiej i głęboko odczuwane upokorzenie surowymi warunkami pokoju wersalskiego spowodowały, że wielu członków bractwa zaciągnęło się do nowo założonego Freikorps , organizacji paramilitarnych, które miały chronić demokrację. Gdy rozpoczęły się otwarte walki między członkami Freikorps a działaczami komunistycznymi, wielu szybko zradykalizowało się w całym społeczeństwie, co doprowadziło do tego, że wcześniej apolityczne bractwa rozwinęły skrajnie nacjonalistyczne, antykomunistyczne i antysemickie stanowisko. Ponieważ był to podatny grunt dla rozkwitu nowo założonej NSDAP , wielu wkrótce zobowiązało się do przestrzegania jej zasad, a niektórzy, tacy jak Burschenschaft , wypędzali Żydów już w 1920 roku.

Kiedy NSDAP przejęła władzę w 1933 r., wielu się cieszyło, chociaż wkrótce stało się jasne, że Studentenverbindungen nie pozwoli się utrzymać. Istnieje jednak kilka wyjątków, w szczególności Korpus Sasko-Borussia , którego członkowie głośno dyskutowali przy różnych okazjach, czy „führer miałby jeść szparagi nożem, widelcem czy łapami”, dochodząc do wniosku, że miał „tak duży gab, że mógłby go zjeść w poprzek”.

Doprowadziło to do wszystkich korporacja akademicka jest klasyfikowany jako „reakcyjne”, a większość z nich albo rozpuszcza się lub przymusowo zamknięta w 1934 roku do roku 1938. Byli członkowie zostali następnie zreorganizowana w Kameradschaften ( „comradeships”) i zmuszony do pominięcia ich zasady demokratycznego głosowania , współpraca na całe życie, honor i tradycja. W tajemnicy jednak nadal praktykowano wiele dawnych zwyczajów, choć wraz z wybuchem II wojny światowej niewiele pozostało do tego w czasie wojny.

Czasy powojenne

Po wojnie pozostali dawni członkowie wkrótce próbowali się zreorganizować, często łącząc dwa lub więcej Verbindungen, aby umożliwić większy wpływ, takie jak Guestphalia Bonn (Niemcy Zachodnie) i Guestphalia Greifswald (Niemcy Wschodnie). Chociaż początkowo zostało to zdelegalizowane przez siły okupacyjne i uniwersytety, powoli odzyskały przyczółek w społeczeństwie (patrz Korpus Suevia ). Szczególny wpływ na to ma kilka orzeczeń sądowych, między innymi decyzja, że Mensur nie narusza kodeksu moralnego z 1951 roku, że publiczne eksponowanie kolorów bractwa nie może być karane wydaleniem z uniwersytetu (1958, tak zwany „spór o kolor freiburski”). ) oraz przymusowe przyjęcie ostatniego bractwa szermierczego w Berlinie w 1968 r. oraz formalny obowiązek zniesienia pojedynków o honor przez głowę państwa Theodora Heussa .

Jednym skutkiem ubocznym jest to, że z powodu tej uporczywej walki o powrót do akceptacji poprzez działania prawne i samą wolę przetrwania, powojenne bractwa w Niemczech, w przeciwieństwie do ich przedwojennych, nie otrzymały żadnych funduszy uniwersyteckich, ale również stały się całkowicie wolne i niezależne od regulacji lub nadzoru Uczelni.

Podczas gdy pozwoliło to na postęp i taki został osiągnięty w latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych, Verbindungen ponownie odczuł silny cios w 1968 r., wraz z ogólnymi socjalistycznymi nastrojami wśród ruchu studenckiego i ich pragnieniem zniesienia wszystkiego, co uznano za reakcyjne. Na dzień dzisiejszy wiele wyrażonych wówczas uprzedzeń nadal stanowi podstawę tego, co niewiele wiadomo opinii publicznej na temat Verbindungen , co od tego czasu skutkuje powolnym i stałym spadkiem liczby członków. Znaczący wzrost przyniósł dopiero niedawny proces boloński , pozbawiając studentów od dawna znanych możliwości studiowania, a tym samym zwiększając zapotrzebowanie na pomoc ze strony doświadczonych absolwentów. Od 2013 r. nieco mniej niż 1% niemieckich studentów jest aktywnymi członkami Studentenverbindung .

Najbardziej prosperujące Studentenverbindungen można znaleźć w miastach z tradycyjnymi uczelniami sztuk wyzwolonych i uniwersytetach, takich jak Getynga , Bonn i Heidelberg w Niemczech, z wyjątkiem Monachium . Tradycyjne struktury zostały w większości zachowane, rytuały, kodeksy honorowe, symbole i zasady pozostają nienaruszone. Większość Studentenverbindungen nadal ogranicza się tylko do jednej płci, a męskie odmiany aktywnie praktykują mensur . Jednak wielu formalnie żałowało swoich domniemanych błędów, na przykład pomniki niesłusznie wykluczonych Żydów są powszechnym widokiem w Verbindungshaus .

Spór

Nowoczesne przygotowania do miesiączki

Niektóre bractwa oprócz swojego głównego domu braterskiego posiadają loże. Oto przykład na wyżynach Schwarzwaldu , należącego do Korpusu Hubertia Freiburg .

Istnieje wiele punktów krytycznych, które zwykle omawiane są bez rezultatu. Do najczęstszych należą oskarżenia o nacjonalizm , rasizm , seksizm i elitaryzm .

• Nacjonalizm: W oparciu o tło historyczne wielu Verbindungen , zwłaszcza Burschenschaften, mających silne powiązania z byłym księstwem lub wykazujące silny nacjonalizm przed ich zniesieniem, oskarżenia o nacjonalizm są najczęstsze, ze szkodą dla innych Verbindungen .
• Rasizm: Z długą historią białej supremacji i antysemityzmu, dzisiejsze Verbindungen są często uważane za podatne na rasizm strukturalny. Z drugiej strony zwolennicy często twierdzą, że dowody są w dużej mierze anegdotyczne. W Burschenschaft ' s kryterium przyznając tylko samce «kultury niemieckiej» często zwraca krytyki, jak również. Jednak większość Verbindungen , zwłaszcza Korpusu, określa się ogólnie jako tolerancyjni, bez względu na rasę, pochodzenie etniczne czy narodowość.
• Seksizm: Ponieważ większość Studentenverbindungen to wyłącznie mężczyźni, lewicowe organizacje studenckie w szczególności często podnoszą zarzuty o seksizm. Często łączy się to z oskarżeniem o bycie elitarnym, ponieważ ogranicza to kobietom korzystanie z tych samych lukratywnych sieci kariery, co mężczyznom. Istnieje jednak długa lista Verbindungen wyłącznie dla kobiet , której historia sięga 1898 roku, podczas gdy najstarszy nadal aktywny Verbindung powstał w 1976 roku.
• Elitaryzm: Mówi się, że Alte Herren zajmuje się karierą studentów, pomagając im w ich przedmiotach i innych dziedzinach życia, aż do organizowania dobrych miejsc pracy i możliwości po ukończeniu studiów. To tworzenie sieci jest postrzegane jako problematyczne przez innych studentów i większość studenckich związków zawodowych . Dzisiejsze bractwa odrzucają to jako stereotyp wywodzący się z epoki wilhelmińskiej , kiedy bractwa były o wiele bardziej powszechne, a kariera była prawie niemożliwa bez ich pomocy.

Oprócz debaty, oskarżenia te doprowadziły do ​​licznych aktów przemocy motywowanej politycznie, z ponad 100 przypadkami w samym 2010 roku, począwszy od prostego wandalizmu, takiego jak niszczenie okien i malowanie graffiti, poprzez gwałtowne napaści, aż do podpaleń zagrażających członkom bractwa.

Powszeche typy

Pomimo dużej różnorodności Studentenverbindungen niektóre rodzaje są bardziej powszechne:

Uwagi: wc = noszenie couleur; nc=nie nosząc couleur; pF = uprawianie szermierki akademickiej; fo=ogrodzenie akademickie opcjonalne; nF=nie uprawiają szermierki akademickiej

Niezwykłe, ale wpływowe są akademicko-techniczne kluby inżynierskie („Akademischer Verein”) przy Hütte i Miltenberg-Wernigeroder Ring ; „Hütte” jest wydawcą jednego z najważniejszych kompendiów inżynierskich w Niemczech.

Zobacz też

Organizacje parasolowe bractw

Korpus:

• Kösener Senioren-Convents-Verband i strona internetowa: Kösener Senioren-Convents-Verband (KSCV)
• Klasztor Seniorów Weinheimera i strona internetowa: Klasztor Seniorów Weinheimera (ŚŚ)

Charakterystyki:

• Deutsche Burschenschaft (DB)
• Neue Deutsche Burschenschaft (NDB)

Inni:

• Coburger Convent der akademischen Landsmannschaften und Turnerschaften (CC)
• Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine (KV)
• Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen (CV)
• Wingolfsbund (WB)
• Katholiek Vlaams Hoogstudentenverbond (KVHV)
• Nationalistische Studentenvereniging (NSV) ( flamandzki )
• Schweizerischer Studentenverein (StV-SES)

Bibliografia

Dalsza lektura

• Rolf-Joachim Baum (Hrsg.), „Wir wollen Männer, wir wollen Taten!” Deutsche Corpsstudenten 1848 bis heute, Siedler-Verlag, Berlin 1998, ISBN  3-88680-653-7
• Martin Biastoch: Duell und Mensur im Kaiserreich (am Beispiel der Tübinger Corps Frankonia, Rhenania, Suevia und Borussia zwischen 1871 und 1895). SH-Verlag, Viewow 1995, ISBN  3-89498-020-6
• Martin Biastoch: Tübinger Studenten im Kaiserreich. Eine sozialgeschichtliche Untersuchung, Sigmaringen 1996 (Contubernium - Tübinger Beiträge zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte Bd. 44) ISBN  3-515-08022-8
• Martin Biastoch: Die Corps im Kaiserreich – Idealbild einer Epoche?. W: „Wir wollen Männer, wir wollen Taten” – Deutsche Corpsstudenten 1848 bis heute, hrg. v. Rolf Joachim Baum, Siedler Verlag, Berlin 1998, S. 111–132.
• Edwin A. Biedermann, "Logen, Clubs und Bruderschaften", Droste-Verlag, 2007, 2. Auflage, ISBN  3-7700-1184-8 , 415 Seiten,
• Manfred Studier: Der Corpsstudent als Idealbild der Wilhelminischen Ęra - Untersuchungen zum Zeitgeist 1888 do 1914 , Abhandlungen zum Studenten- und Hochschulwesen, Band 3, Schernfeld 1990, ISBN  3-923621-68-X
• Jonathan Green: Armed and Courteous , Financial Times , 3 stycznia 2004, S.16. online (skany JPG)
• RGS Weber: Niemiecki Korpus w Trzeciej Rzeszy Macmillan Londyn, wydanie niemieckie: Die Deutschen Corps im dritten Reich SH-Verlag ISBN  3-89498-033-8
• U. Alttermatt (red.), Den Riesenkampf mit dieser Zeit zu wagen... Schweizerischer Studentenverein 1841-1991 . Maihof-Verlag, Lucerna, 1993, ISBN  3-9520027-2-0
• RGS Weber: Niemiecki Korpus w Trzeciej Rzeszy Macmillan Londyn
• Peter Krause: O alte Burschenherrlichkeit - Die Studenten und ihr Brauchtum , Graz, Wien, Köln 1979 (niemiecki), ISBN  3-222-11127-8
• Peter Krause: O alte Burschenherrlichkeit - Die Studenten und ihr Brauchtum , 5. czasownik. Auflage, Graz, Wien, Kolonia 1997 (niemiecki), ISBN  3-222-12478-7
• Paulgerhard Gladen: Gaudeamus igitur - Die studentischen Verbindungen einst und jetzt , Kolonia 2001 (niemiecki), ISBN  3-88059-996-3
• Marc Zirlewagen (Hg.): Wir siegen oder upadły - Deutsche Studenten im Ersten Weltkrieg , Kolonia 2008 (NIEMIECKI), ISBN  978-3-89498-189-1
• Edgar Hunger / Curt Meyer: Studentisches Brauchtum , Bonn, Stuttgart 1958 (niemiecki)

Linki zewnętrzne

• Schweizerischer Studentenverein
• Niemiecka strona internetowa „Landsmannschaft Ulmia Tübingen”
• Angielska strona internetowa Korpusu Borussia