Ukamienowanie diabła - Stoning of the Devil

Ukamienowanie diabła z 1942 r.

Stoning diabła ( po arabsku : رمي الجمرات Ramy al-jamarāt , dosłwyrzucanie z jamarāt [miejsce kamyki]”) jest częścią rocznego islamski Hajj pielgrzymki do świętego miasta Mekki w Arabii Saudyjskiej . Podczas rytuału muzułmańscy pielgrzymi rzucają kamykami w trzy ściany (dawniej filary), zwane jamarat , w mieście Mina na wschód od Mekki. Jest to jeden z serii czynności rytualnych, które należy wykonać podczas pielgrzymki. Jest to symboliczna rekonstrukcja hadżdż Ibrahima (lub Abrahama ), gdzie ukamienował trzy filary przedstawiające pokusę nieposłuszeństwa Bogu.

W Eid al-Adha (10 dzień miesiąca Dhu al-Hijjah ) pielgrzymi muszą uderzyć Wielką Jamarę lub Al-Jamrah Al-Aqaba siedmioma kamykami. Po ukamienowaniu w dniu Eid każdy pielgrzym musi obciąć lub ogolić włosy. Każdego z kolejnych dwóch dni muszą uderzać we wszystkie trzy ściany siedmioma kamykami każda, idąc w kolejności od wschodu do zachodu. Tak więc do rytuału potrzeba co najmniej 49 kamyków, więcej, jeśli niektóre rzuty nie trafią. Niektórzy pielgrzymi zostają w Mina na dodatkowy dzień, w którym to przypadku muszą ponownie kamienować każdą ścianę siedem razy. Kamienie używane do ukamienowania są tradycyjnie zbierane w Muzdalifah , równinie na południowy wschód od Miny, w noc poprzedzającą pierwszy rzut, ale można je również zebrać w Mina.

Wymiana filarów

Do 2004 roku trzy dżamaraty (liczba pojedyncza: jamrah ) były wysokimi filarami. Po pielgrzymce w 2004 r. władze saudyjskie wymieniły filary na 26-metrowe (85 stóp) ściany dla bezpieczeństwa; wiele osób przypadkowo rzucało kamykami w ludzi po drugiej stronie. Aby umożliwić łatwiejszy dostęp do Dżamaratu , wokół nich zbudowano jednopoziomowy most dla pieszych zwany Mostem Jamaraat , umożliwiający pielgrzymom rzucanie kamieniami z poziomu gruntu lub z mostu.

Jamarāt są nazwane (od wschodu):

  • pierwsza jamrah ( al-jamrah al-'ūlā ) lub najmniejsza jamrah ( الجمرة الصغرى al-jamrah aṣ-ṣughrā ),
  • środkowa jamrah ( الجمرة الوسطى al-jamrah al-wusṭā ),
  • największa jamrah ( الجمرة الكبرى al-jamrah al-kubrā ) lub Jamrah z Akaby ( جمرة العقبة Jamrat al-ʿaqaba ).

Przed 2004 r. odległość między małym i średnim Dżamaratem wynosiła 135 m (443 stóp); między środkowym a dużym Dżamaratem wynosiła 225 m (738 stóp).

Historyczne i duchowe znaczenie

Rytuał odtwarza pielgrzymkę Abrahama ( Ibrahim ) do Mekki, jak wyjaśnia muzułmański historyk al-Azraqi :

Kiedy [Abraham] opuścił Minę i został sprowadzony do (zwanej skalaniem) al-Aqaba, diabeł ukazał mu się w Kamiennej Stercie Plugawej. Gabriel ( Jibrayil ) powiedział do niego: "Obrzuć go!" więc Abraham rzucił w niego siedmioma kamieniami, tak że zniknął z niego. Potem ukazał mu się w Middle Stone-Heap. Gabriel powiedział do niego: „Obrzuć go!” obrzucił go więc siedmioma kamieniami, aby zniknął. Potem ukazał mu się w Małej Stercie Kamieni. Gabriel powiedział do niego: „Obrzuć go!” obrzucił go więc siedmioma kamieniami, takimi jak małe kamienie do rzucania z procy . Więc diabeł odsunął się od niego.

Wszystkie trzy dżamarat reprezentują diabła: pierwszy i największy przedstawia jego kuszenie Abrahama przeciwko poświęceniu Izmaela ( Izmaila ); druga przedstawia pokusę żony Abrahama, Hagar ( Hājar ), by skłonić ją do powstrzymania go; trzeci przedstawia jego pokusę Ismaela, aby uniknąć poświęcenia. Za każdym razem był skarcony, a rzucanie kamieniami symbolizuje te nagany.

Ukamienowanie dżamaratu reprezentuje również odrzucenie ludzkiej jaźni ( an-nafs al-'amara , dosłownie „wewnętrzny despota”) oraz akt odrzucenia swoich niskich pragnień i życzeń. Jak stwierdza jeden z islamskich teologów:

Jeśli ktoś jest w stanie zmiażdżyć al-nafs al-'amara podczas ukamienowania Dżamrat al-ʿAkaby (Dżamrah Akaby), to zrobił kolejny krok w zbliżaniu się do Allaha , a ponieważ między sługą a Allahem jest nie więcej niż odległość jednego kroku, jeśli ktoś był w stanie zrobić ten krok i pokonać własne niskie pragnienia i pragnienia, to tym, co następuje, jest poziom bliskości z Allahem.

W ciągu tych dwóch lub trzech dni po Eid, że jeden jest w Mina, jeden kamień koniecznością trzy jamarāt , co oznacza, że trzeba podeptać jego wewnętrznej despoty ( an-nafs al-'amāra ), despoty zewnętrznej szatana z Jinn (Iblis i mu podobni) oraz Shayṭān spośród Ludzi (wrogów religii i ludzkości).

Ukamienowanie trzech Dżamaratów jest w istocie deptaniem despotów i prowadzeniem wojny przeciwko im wszystkim. Kiedy ktoś skupia się na nich i na nienawiści do nich, wtedy automatycznie skupia się z pełną uwagą na sobie – i słusznie – podczas ukamienowania dżamaratu , należy całkowicie skupić się na sobie. Jest to atak na wewnętrzne pokusy osoby lub niskie pragnienia i sygnalizuje odejście od siebie i dalsze poddanie się woli Allaha.

Incydenty

Rytuał ukamienowania diabła jest uważany za najbardziej niebezpieczną część pielgrzymki, ponieważ nagłe ruchy tłumu na moście Jamaraat lub w jego pobliżu mogą spowodować zmiażdżenie ludzi. Kilkakrotnie tysiące uczestników udusiło się lub zostało zadeptanych na śmierć w panice .

Ważnym krokiem w zarządzaniu tłumami jest niedawne zastąpienie filarów Dżamaratu ścianami, aby ułatwić i przyspieszyć ukamienowanie. Most został również poszerzony w ostatnich latach, aby pomieścić coraz większą liczbę pielgrzymów, którzy każdego roku odprawiają pielgrzymkę.

Warunki tłumu są szczególnie trudne podczas ostatniego dnia pielgrzymki, czyli dnia, w którym pielgrzymi opuszczają dolinę Mina i wracają do Mekki na pożegnalne Tawaf (ostatnie okrążenie Kaaby ). Według hadisów , ostatnie ukamienowanie Mahometa miało miejsce tuż po modlitwie południowej . Wielu uczonych uważa, że ​​tego dnia rytuał można odprawić o każdej porze między południem a zachodem słońca; jednak wielu muzułmanów uczy się, że należy to zrobić natychmiast po modlitwie południowej. Prowadzi to do tego, że ludzie koczują do południa i wybiegają wtedy na ukamienowanie.

Mówi się, że te dwa czynniki były najbardziej odpowiedzialne za panikę podczas pielgrzymki w 2006 roku, w której zginęło co najmniej 346 pielgrzymów, a co najmniej 289 zostało rannych. Stało się tak pomimo kilku prób władz informowania pielgrzymów o dopuszczalności rozłożenia wizyt w Dżamaracie oraz nakazywania im pozostawienia bagażu w namiotach. Zamieszanie związane z tragedią potęguje brak współpracy ze strony pielgrzymów, którzy nie opuszczają obszaru Dżamaratu właściwą trasą, a tym samym zakłócają ruchy innych przybywających.

Kolejne zmiażdżenie miało miejsce 24 września 2015 r. w Mina, kiedy co najmniej 2411 pielgrzymów zostało zabitych, jak pokazuje nowe obliczenie Associated Press, trzy razy więcej niż liczba zgonów uznanych przez królestwo trzy miesiące później. Liczby AP wskazują, że zgniecenie 24 września w Mina jest najbardziej śmiercionośne w historii corocznej pielgrzymki. Miało to miejsce zaledwie kilka tygodni po śmiertelnym upadku dźwigu w Mekce.

Władze powiedziały, że zmiażdżenie i panika w Mina nastąpiła, gdy dwie fale pielgrzymów zbiegły się na wąskiej drodze, dusząc lub depcząc na śmierć tych, którzy zostali złapani w katastrofie.

Arabia Saudyjska wydała miliardy dolarów na kontrolę tłumu i środki bezpieczeństwa dla uczestników corocznej, pięciodniowej pielgrzymki, wymaganej od każdego sprawnego muzułmanina raz w życiu, ale sama liczba uczestników utrudnia zapewnienie im bezpieczeństwa. Hadżdż w 2015 roku przyciągnęło około dwóch milionów pielgrzymów, choć w ostatnich latach przyciągnęło ponad trzy miliony bez większych incydentów.

Eksperci stwierdzili jednak, że zagęszczenie tłumów w takich okolicznościach najprawdopodobniej doprowadzi do załamania się tłumu . Edwin Galea z University of Greenwich powiedział: „Jeśli projektujesz wydarzenie, które ma poradzić sobie z takim zagęszczeniem tłumu, jest to z natury niebezpieczne”. Zwrócił uwagę, że 500 000 ludzi na godzinę, którzy mogliby przejść przez most Jamarat po jego poszerzeniu w 2004 roku, to odpowiednik największego w historii tłumu piłkarskiego raz na 24 minuty lub populacji Niemiec w ciągu tygodnia. Jednym z możliwych rozwiązań byłoby rozłożenie pielgrzymki na dłuższy okres.

Zobacz też

Bibliografia

Współrzędne : 21,4212°N 39,8726°E 21°25′16″N 39°52′21″E /  / 21.4212; 39,8726