Zamieszki w Stonewall -Stonewall riots

Zamieszki w Stonewall
Część wydarzeń prowadzących do
ruchu wyzwolenia gejów
Zamieszki w Stonewall.jpg
Jedyne znane zdjęcie zrobione podczas pierwszej nocy zamieszek przez niezależnego fotografa Josepha Ambrosiniego przedstawia gejowskiego młodzieńca walczącego z policją.
Data 28 czerwca – 3 lipca 1969 ( 28.06.1969  – 03.07.1969 )
Lokalizacja
40°44′02″N 74°00′08″W / 40,7338 ° N 74,0021 ° W / 40,7338; -74.0021 Współrzędne : 40,7338 ° N 74,0021 ° W40°44′02″N 74°00′08″W /  / 40,7338; -74.0021
Cele Wyzwolenie gejów i prawa LGBT w Stanach Zjednoczonych
Metody Zamieszki , protesty uliczne
Strony konfliktu cywilnego
Departament Policji w Nowym Jorku
  • Taktyczne siły patrolowe
  • Dzielnica czwarta, piąta, szósta i dziewiąta
Bywalcy Stonewall Inn
Numer
Dzień 1 : 10 funkcjonariuszy NYPD (wewnątrz gospody)
Dzień 2 : Wiele posterunków NYPD
Dzień 1 : 500–600 zwolenników na zewnątrz
Dzień 2 : ~1000 zwolenników wewnątrz i na zewnątrz

Zamieszki w Stonewall (znane również jako powstanie Stonewall , bunt Stonewall lub po prostu Stonewall ) były serią spontanicznych protestów członków społeczności gejowskiej w odpowiedzi na nalot policji , który rozpoczął się wczesnym rankiem 28 czerwca 1969 roku o godz. Stonewall Inn w dzielnicy Greenwich Village na Dolnym Manhattanie w Nowym Jorku . Patroni Stonewall, inne lesbijskie i gejowskie bary w Village oraz ludzie z sąsiedztwa walczyli, gdy policja stała się brutalna. Zamieszki są powszechnie uważane za przełomowe wydarzenie, które przekształciło ruch wyzwolenia gejów i dwudziestowieczną walkę o prawa LGBT w Stanach Zjednoczonych .

Jak zwykle w tamtych czasach w amerykańskich barach gejowskich, Stonewall Inn należał do mafii . Podczas gdy policyjne naloty na gejowskie bary były rutyną w latach 60., funkcjonariusze szybko stracili kontrolę nad sytuacją w Stonewall Inn 28 czerwca 1969 roku. Napięcia między policją Nowego Jorku a gejowskimi mieszkańcami Greenwich Village przerodziły się w kolejne protesty następnego wieczoru i ponownie kilka nocy później. W ciągu kilku tygodni mieszkańcy wioski zorganizowali się w grupy aktywistów domagających się prawa do otwartego życia ze względu na swoją orientację seksualną i bez obawy, że zostaną aresztowani. Nowe organizacje aktywistów skoncentrowały się na taktyce konfrontacyjnej iw ciągu kilku miesięcy powstały trzy gazety promujące prawa gejów i lesbijek .

Rok po powstaniu, z okazji rocznicy 28 czerwca 1970 r., w Chicago , Los Angeles , Nowym Jorku i San Francisco odbyły się pierwsze marsze dumy gejowskiej . W ciągu kilku lat w Stanach Zjednoczonych i na świecie powstały organizacje praw gejów. Dziś imprezy LGBT Pride odbywają się co roku w czerwcu na cześć zamieszek w Stonewall.

Stonewall National Monument został ustanowiony w tym miejscu w 2016 roku. Szacuje się, że 5 milionów uczestników upamiętniło 50. rocznicę powstania Stonewall , a 6 czerwca 2019 roku komisarz policji Nowego Jorku James P. O'Neill formalnie przeprosił za działania funkcjonariuszy w Stonewall w 1969 roku.

Tło

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych bardzo niewiele instytucji przyjmowało gejów; te, które to zrobiły, były często prowadzone przez zorganizowane grupy przestępcze, ze względu na ówczesny nielegalny charakter barów gejowskich, a właściciele i menedżerowie barów rzadko byli gejami. Homofobiczny system prawny lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych skłonił wczesne grupy homoseksualne w USA do udowodnienia, że ​​homoseksualiści mogą być asymilowani ze społeczeństwem, a takie wczesne grupy faworyzowały niekonfrontacyjną edukację zarówno dla homoseksualistów, jak i heteroseksualistów . Jednak ostatnie lata lat 60. to okres aktywności wielu ruchów społecznych/politycznych, w tym ruchu na rzecz praw obywatelskich , kontrkultury lat 60. i ruchu przeciwko wojnie wietnamskiej . Takie wpływy służyły jako katalizatory zamieszek w Stonewall.

Homoseksualizm w XX-wiecznych Stanach Zjednoczonych

Według historyka Barry'ego Adama po wstrząsach społecznych II wojny światowej wielu ludzi w Stanach Zjednoczonych odczuwało gorące pragnienie „przywrócenia przedwojennego porządku społecznego i powstrzymania sił zmian” . Zachęcony narodowym naciskiem na antykomunizm senator Joseph McCarthy przeprowadził przesłuchania w poszukiwaniu komunistów w rządzie USA, armii amerykańskiej i innych finansowanych przez rząd agencjach i instytucjach, co doprowadziło do narodowej paranoi. Anarchiści , komuniści i inni ludzie uważani za nieamerykańskich i wywrotowych byli uważani za zagrożenie dla bezpieczeństwa. Geje i lesbijki zostali umieszczeni na tej liście przez Departament Stanu USA na podstawie teorii, że są podatni na szantaż . W 1950 roku senackie śledztwo pod przewodnictwem Clyde’a R. Hoeya zauważyło w raporcie: „Ogólnie uważa się, że osobom, które angażują się w jawne akty perwersji, brakuje stabilności emocjonalnej normalnych osób” i stwierdziło, że wszystkie rządowe agencje wywiadowcze „są w całkowitej zgodzie, że zboczeńcy seksualni w rządzie stanowią zagrożenie dla bezpieczeństwa”. W latach 1947-1950 1700 federalnych podań o pracę zostało odrzuconych, 4380 osób zostało zwolnionych z wojska, a 420 zostało zwolnionych z pracy w rządzie za podejrzenie o homoseksualizm.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych amerykańskie Federalne Biuro Śledcze (FBI) i wydziały policji prowadziły listy znanych homoseksualistów oraz ich ulubionych instytucji i przyjaciół; Urząd Pocztowy Stanów Zjednoczonych śledził adresy, pod które wysyłano materiały dotyczące homoseksualizmu . Rządy stanowe i lokalne poszły w ich ślady: bary obsługujące gejów i lesbijki zostały zamknięte, a ich klientów aresztowano i ujawniono w gazetach. Miasta przeprowadzały „zamiatanie”, aby pozbyć się gejowskich dzielnic, parków, barów i plaż. Zakazali noszenia ubrań przeciwnej płci, a uniwersytety wydaliły instruktorów podejrzanych o homoseksualizm.

W 1952 roku Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne wymieniło homoseksualizm w Podręczniku diagnostycznym i statystycznym ( DSM ) jako zaburzenie psychiczne. Badania homoseksualności na dużą skalę w 1962 roku posłużyły do ​​uzasadnienia włączenia tego zaburzenia jako rzekomego patologicznego ukrytego lęku przed płcią przeciwną, spowodowanego traumatycznymi relacjami rodzic-dziecko. Pogląd ten odbił się szerokim echem w zawodzie lekarza. Jednak w 1956 roku psycholog Evelyn Hooker przeprowadziła badanie, w którym porównała szczęście i dobrze przystosowaną naturę samozidentyfikowanych homoseksualnych mężczyzn z heteroseksualnymi mężczyznami i nie znalazła żadnej różnicy. Jej badania oszołomiły środowisko medyczne i uczyniły z niej bohaterkę wielu gejów i lesbijek, ale homoseksualizm pozostał w DSM do 1974 roku.

Aktywizm homofilski

W odpowiedzi na ten trend dwie organizacje powstały niezależnie od siebie, aby wspierać sprawę gejów i lesbijek oraz zapewniać możliwości społeczne, w których mogliby się spotykać bez obawy o aresztowanie. Homoseksualiści z Los Angeles utworzyli Towarzystwo Mattachine w 1950 roku, w domu działacza komunistycznego Harry'ego Haya . Ich celem było zjednoczenie homoseksualistów, edukowanie ich, zapewnienie przywództwa i pomoc „dewiantom seksualnym” w problemach prawnych. W obliczu ogromnego sprzeciwu wobec ich radykalnego podejścia, w 1953 Mattachine skupili się na asymilacji i szacunku. Doszli do wniosku, że zmienią zdanie na temat homoseksualizmu, udowadniając, że geje i lesbijki są normalnymi ludźmi, nie różniącymi się od heteroseksualistów. Niedługo potem kilka kobiet w San Francisco spotkało się w swoich salonach, aby utworzyć Córki Bilitis (DOB) dla lesbijek. Chociaż osiem kobiet, które stworzyły DOB, początkowo połączyło się, aby mieć bezpieczne miejsce do tańca, w miarę rozwoju DOB opracowały podobne cele do Mattachine i nakłaniały swoich członków do asymilacji w społeczeństwie.

Jedno z pierwszych wyzwań wobec rządowych represji pojawiło się w 1953 roku. Organizacja o nazwie ONE, Inc. opublikowała magazyn o nazwie ONE . US Postal Service odmówiła wysłania swojego sierpniowego numeru, który dotyczył osób homoseksualnych w małżeństwach heteroseksualnych, ponieważ materiał był nieprzyzwoity, mimo że był pokryty brązowym papierem. Sprawa ostatecznie trafiła do Sądu Najwyższego , który w 1958 roku orzekł, że ONE, Inc. może wysyłać swoje materiały za pośrednictwem Poczty.

Organizacje homofilskie – jako grupy homoseksualne samoidentyfikujące się w tej epoce – rosły w liczbę i rozprzestrzeniły się na Wschodnie Wybrzeże. Stopniowo członkowie tych organizacji stawali się coraz odważniejsi. Frank Kameny założył Mattachine of Washington, DC Został zwolniony z US Army Map Service za bycie homoseksualistą i bezskutecznie pozwany w celu przywrócenia do pracy. Kameny napisał, że homoseksualiści nie różnią się od heteroseksualistów, często kierując swoje wysiłki na specjalistów od zdrowia psychicznego , z których niektórzy uczestniczyli w spotkaniach Mattachine i DOB, mówiąc członkom, że są nienormalni.

W 1965 roku wiadomość o obozach pracy w kubańskich więzieniach dla homoseksualistów zainspirowała Mattachine New York i DC do zorganizowania protestów w ONZ i Białym Domu . Podobne demonstracje odbywały się wówczas także w innych budynkach rządowych. Celem było zaprotestowanie przeciwko traktowaniu gejów na Kubie i dyskryminacji w zatrudnieniu w USA. Te pikiety zszokowały wielu homoseksualistów i zdenerwowały niektórych przywódców Mattachine'a i DOB. W tym samym czasie, w latach sześćdziesiątych XX w. nasiliły się demonstracje w ruchu praw obywatelskich i sprzeciw wobec wojny w Wietnamie , podobnie jak ich konfrontacje z siłami policyjnymi.

Wcześniejszy opór i zamieszki

Na obrzeżach kilku małych społeczności gejowskich znajdowali się ludzie, którzy kwestionowali oczekiwania płci. Byli to zniewieściali mężczyźni i męskie kobiety lub ludzie, którzy ubierali się i żyli w przeciwieństwie do płci przypisanej przy urodzeniu , w niepełnym lub pełnym wymiarze godzin. Współczesna nomenklatura klasyfikowała ich jako transwestytów i byli najbardziej widocznymi przedstawicielami mniejszości seksualnych. Wierzyli, że starannie opracowany obraz przedstawiony przez Towarzystwo Mattachine i DOB, który twierdził, że homoseksualiści są szanowanymi, normalnymi ludźmi. Mattachine i DOB uznały procesy aresztowania za noszenie ubrań przeciwnej płci jako paralelę do walk organizacji homofilskich: podobne, ale wyraźnie odrębne.

Geje, lesbijki, osoby biseksualne i transpłciowe zorganizowały małe zamieszki w kawiarni Cooper Do-nuts w Los Angeles w 1959 roku w odpowiedzi na nękanie przez policję. Podczas większej imprezy w San Francisco w 1966 r. drag queens, prostytutki i transpłciowe kobiety siedziały w kafeterii Compton, kiedy przyjechała policja, by aresztować ludzi wyglądających na fizycznie przebranych za kobiety. Doszło do zamieszek, a klienci stołówki rzucali filiżankami, talerzami i spodkami, wybijali szyby z pleksiglasu przed restauracją i wracali kilka dni później, by ponownie je rozbić. Profesor Susan Stryker klasyfikuje zamieszki w kafeterii Compton jako „akt dyskryminacji przeciwko transpłciom, a nie akt dyskryminacji orientacji seksualnej” i łączy powstanie z kwestiami płci, rasy i klasy, które były bagatelizowane przez organizacje homofilskie. To zapoczątkowało aktywizm transpłciowy w San Francisco.

wioska Greenwich

Kolorowe zdjęcie Washington Square Park w Greenwich Village
Washington Square Park w Greenwich Village

Dzielnice Greenwich Village i Harlem na Manhattanie były domem dla znacznej populacji gejów i lesbijek po I wojnie światowej , kiedy ludzie, którzy służyli w wojsku, skorzystali z możliwości osiedlenia się w większych miastach. Enklawy gejów i lesbijek, opisane w gazecie jako „krótkowłose kobiety i długowłosi mężczyźni”, rozwinęły odrębną subkulturę przez następne dwie dekady. Zakaz nieumyślnie przyniósł korzyści lokalom gejowskim, ponieważ picie alkoholu zostało zepchnięte do podziemia wraz z innymi zachowaniami uważanymi za niemoralne. Miasto Nowy Jork uchwaliło prawa przeciwko homoseksualizmowi w firmach publicznych i prywatnych, ale ponieważ alkohol był bardzo poszukiwany, bary i lokale prowizoryczne były tak liczne i tymczasowe, że władze nie były w stanie ich wszystkich nadzorować. Jednak naloty policyjne trwały nadal, co doprowadziło do zamknięcia kultowych placówek, takich jak Hangout Ewy w 1926 roku.

Represje społeczne lat pięćdziesiątych doprowadziły do ​​rewolucji kulturalnej w Greenwich Village. Grupa poetów, później nazwana Beatą poetami, pisała o ówczesnych złach organizacji społecznej, gloryfikując anarchię, narkotyki i hedonistyczne przyjemności ponad niekwestionowaną uległość społeczną, konsumpcjonizm i ograniczoność umysłową. Spośród nich Allen Ginsberg i William S. Burroughs – obaj mieszkańcy Greenwich Village – również pisali otwarcie i szczerze o homoseksualizmie. Ich pisma przyciągały sympatycznych liberalnych ludzi, a także homoseksualistów szukających wspólnoty.

Na początku lat 60. kampania mająca na celu pozbycie się gejowskich barów w Nowym Jorku była w pełni skuteczna na polecenie burmistrza Roberta F. Wagnera Jr. , który był zaniepokojony wizerunkiem miasta w ramach przygotowań do Światowych Targów w 1964 roku . Miasto cofnęło koncesje na alkohol w barach, a tajni policjanci pracowali nad usidleniem jak największej liczby homoseksualnych mężczyzn. Pułapka zwykle polegała na tajnym oficerze, który znajdował mężczyznę w barze lub parku publicznym i angażował go w rozmowę; jeśli rozmowa zmierzała w kierunku możliwości, że mogliby razem wyjść – albo oficer kupił temu mężczyźnie drinka – był aresztowany za nagabywanie . Jedna z historii w New York Post opisuje aresztowanie w szatni siłowni, gdzie funkcjonariusz chwycił go za krocze, jęcząc, a mężczyzna, który zapytał go, czy wszystko w porządku, został aresztowany. Niewielu prawników broniłoby spraw tak niepożądanych, jak te, a niektórzy z tych prawników zwrócili swoje honorarium oficerowi dokonującemu aresztowania.

Towarzystwu Mattachine udało się nakłonić nowo wybranego burmistrza Johna Lindsaya do zakończenia kampanii policyjnego uwięzienia w Nowym Jorku. Mieli trudniejszy czas z New York State Liquor Authority (SLA). Chociaż żadne przepisy nie zabraniały służenia homoseksualistom, sądy zezwalały na swobodę SLA w zatwierdzaniu i cofaniu licencji na alkohol dla firm, które mogą stać się „nieuporządkowane”. Pomimo dużej populacji gejów i lesbijek, którzy nazywali Greenwich Village domem, istniało bardzo niewiele miejsc poza barami, gdzie mogli się spotykać otwarcie, nie nękając ich ani nie aresztując. W 1966 roku nowojorski Mattachine zorganizował „łyk” w barze Julius w Greenwich Village , który był odwiedzany przez gejów, aby zilustrować dyskryminację, z jaką spotykają się homoseksualiści.

Żaden z barów odwiedzanych przez gejów i lesbijki nie był własnością gejów. Prawie wszystkie z nich były własnością i były kontrolowane przez zorganizowaną przestępczość , która źle traktowała stałych bywalców, rozwadniała alkohol i pobierała zawyżone ceny za napoje. Jednak opłacili również policji, aby zapobiec częstym nalotom.

Stonewall Inn

Lokalizacja Stonewall Inn w stosunku do Greenwich Village
1
Stonewall Inn
2
Christopher Park
3
Plac Sheridana

Stonewall Inn, mieszczący się przy Christopher Street 51 i 53 , wraz z kilkoma innymi lokalami w mieście, należał do rodziny przestępczej Genovese . W 1966 roku trzech członków mafii zainwestowało 3500 dolarów, aby przekształcić Stonewall Inn w bar dla gejów, po tym jak był to restauracja i klub nocny dla heteroseksualistów. Raz w tygodniu funkcjonariusz policji zbierał koperty z gotówką jako zapłatę znaną jako gayola , ponieważ Stonewall Inn nie miał koncesji na alkohol . Za barem nie było bieżącej wody — brudne szklanki przepuszczano przez wanny z wodą i natychmiast używano ponownie. Nie było wyjść przeciwpożarowych, a toalety były stale przepełnione. Chociaż bar nie był wykorzystywany do prostytucji, miała miejsce sprzedaż narkotyków i inne działania na czarnym rynku. Był to jedyny bar dla gejów w Nowym Jorku, w którym można było tańczyć; taniec był jego główną atrakcją od czasu jego ponownego otwarcia jako klubu gejowskiego.

Odwiedzający Stonewall Inn w 1969 roku zostali przywitani przez bramkarza , który obejrzał ich przez wizjer w drzwiach. Wiek legalnego picia alkoholu wynosił 18 lat i aby uniknąć nieświadomego wpuszczenia tajnej policji (nazywanej „Lily Law”, „Alice Blue Gown” lub „Betty Badge”), goście musieli być znani przez portiera lub wyglądać na geja. Patroni musieli podpisywać się w księdze, aby udowodnić, że bar był prywatnym „klubem butelkowym”, ale rzadko podpisywali się prawdziwymi nazwiskami. W Stonewall były dwa parkiety taneczne. Wnętrze zostało pomalowane na czarno, dzięki czemu wnętrze jest bardzo ciemne, z pulsującymi żelowymi światłami lub czarnymi światłami . Jeśli policja została zauważona, włączano regularne białe światła, sygnalizując, że wszyscy powinni przestać tańczyć lub dotykać. Z tyłu baru znajdował się mniejszy pokój, który często odwiedzały „królowe”; był to jeden z dwóch barów, do których mogli pójść zniewieściali mężczyźni, noszący makijaż i drażniący włosy (choć ubrani w męskie stroje). Bramkarze wpuścili tylko kilka osób w pełnym przeciągu . Klientami byli „98 procent mężczyźni”, ale kilka lesbijek czasami przychodziło do baru. Młodsi, bezdomni mężczyźni, którzy spali w pobliskim Christopher Park , często próbowali dostać się do środka, żeby klienci kupowali im napoje. Wiek klienteli wahał się od starszych nastolatków do wczesnych lat trzydziestych, a mieszanka rasowa była dystrybuowana głównie wśród białych, z czarnymi i latynoskimi patronami. Ze względu na mieszankę ludzi, lokalizację i atrakcyjność tańca, Stonewall Inn był znany przez wielu jako „ bar gejowski w mieście”.

Naloty policyjne na gejowskie bary były częste, przeciętnie raz w miesiącu na każdy bar. Wiele barów trzymało dodatkowy alkohol w tajnym panelu za barem lub w samochodzie na przecznicy, aby ułatwić jak najszybsze wznowienie działalności, jeśli alkohol został skonfiskowany. Kierownictwo baru zwykle wiedziało o nalotach z wyprzedzeniem ze względu na wskazówki policji, a naloty miały miejsce na tyle wcześnie wieczorem, że biznes mógł rozpocząć się po zakończeniu działań policji. Podczas typowego nalotu zapalano światła, ustawiano klientów w kolejce i sprawdzano ich karty identyfikacyjne. Ci, którzy nie mieli dokumentów tożsamości lub byli ubrani w przebraniach, aresztowano; innym pozwolono odejść. Niektórzy mężczyźni, w tym ci w przebraniu, używali swoich kart poboru jako identyfikacji. Kobiety musiały nosić trzy części kobiecej odzieży i były aresztowane, jeśli ich nie nosiły. Zazwyczaj aresztowano również pracowników i kierownictwo barów. Okres bezpośrednio przed 28 czerwca 1969 był naznaczony częstymi nalotami na lokalne bary – w tym nalot na Stonewall Inn we wtorek przed zamieszkami – oraz zamknięciem Checkerboard, Tele-Star i dwóch innych klubów w Greenwich Wieś.

Historyk David Carter przedstawia informacje wskazujące, że mafijni właściciele Stonewall i menedżer szantażowali bogatszych klientów, zwłaszcza tych, którzy pracowali w Dzielnicy Finansowej . Wyglądało na to, że zarabiali więcej na wymuszeniach niż na sprzedaży alkoholu w barze. Carter wywnioskował, że kiedy policja nie była w stanie otrzymać łapówek z szantażu i kradzieży obligacji zbywalnych (ułatwionej przez naciski na homoseksualnych klientów z Wall Street ), zdecydowali się zamknąć Stonewall Inn na stałe.

Zamieszki

Nalot policji

Kolorowa cyfrowa ilustracja układu stacji Stonewall Inn w 1969 roku: prostokątny budynek z frontem wzdłuż Christopher Street;  wejście otwiera się do holu, w którym goście mogli przejść do większej części baru po prawej stronie, w której znajdował się również większy parkiet taneczny.  Z tego pomieszczenia było wejście do mniejszej sali z mniejszym parkietem i mniejszym barem.  Toalety znajdują się w tylnej części budynku
Układ Stonewall Inn, 1969
Znak pozostawiony przez policję po nalocie jest teraz wyświetlany tuż przy wejściu.

Dwie tajne policjantki i dwóch tajnych policjantów weszło do baru wcześnie tego wieczoru, aby zebrać dowody wizualne, gdy Publiczna Drużyna Moralności czekała na zewnątrz na sygnał. Gdy byli już gotowi, tajni funkcjonariusze wezwali wsparcie z Szóstego Komisariatu, korzystając z automatu telefonicznego baru. Pracownicy Stonewall nie pamiętają, że zostali poinformowani, że tej nocy, jak to było w zwyczaju, miał nastąpić nalot. Według Dubermana (s. 194) krążyła plotka, że ​​coś takiego może się wydarzyć, ale ponieważ było to znacznie później niż generalnie miały miejsce naloty, kierownictwo Stonewall uznało, że wskazówka jest niedokładna.

O 1.20 w sobotę 28 czerwca 1969 roku czterech policjantów w cywilu w ciemnych garniturach, dwóch funkcjonariuszy patrolowych w mundurach, detektyw Charles Smythe i zastępca inspektora Seymour Pine , przybyli do podwójnych drzwi Stonewall Inn i ogłosili: „Policja! zająć miejsce!" Muzyka została wyłączona, a główne światła włączone. Około 205 osób było tej nocy w barze. Patroni, którzy nigdy nie doświadczyli nalotu policji, byli zdezorientowani. Kilku, którzy zorientowali się, co się dzieje, zaczęło biec do drzwi i okien w łazienkach, ale policja zablokowała drzwi. Michael Fader pamiętał,

Rzeczy wydarzyły się tak szybko, że zostałeś przyłapany na niewiedzy. Nagle pojawiła się tam policja i kazano nam ustawić się w kolejce i przygotować legitymację do wyprowadzenia z baru.

Nalot nie przebiegł zgodnie z planem. Standardową procedurą było ustawianie klientów w szeregu, sprawdzanie ich tożsamości i zmuszanie policjantek do zabierania klientów przebranych za kobiety do łazienki, aby zweryfikować ich płeć, po czym zostaną aresztowani wszyscy ludzie wyglądający fizycznie na mężczyzn i przebrani za kobiety. Ci przebrani za kobiety tej nocy odmówili pójścia z oficerami. Mężczyźni w kolejce zaczęli odmawiać przedstawienia swojego identyfikatora. Policja postanowiła zabrać wszystkich obecnych na posterunek policji, po oddzieleniu osób podejrzanych o przebieranie się w pokoju na tyłach baru. Zarówno patroni, jak i policja przypomnieli, że poczucie dyskomfortu rozprzestrzeniało się bardzo szybko, pobudzone przez policję, która zaczęła napadać na niektóre lesbijki, „czując niektóre z nich niewłaściwie” podczas ich rewizji.

Czy kiedykolwiek widziałeś walkę pedała?  ... Teraz czasy się zmieniły. Wtorkowy wieczór był ostatnią nocą na bzdury  ... Tematem przewodnim było „to gówno musi się skończyć!”

—anonimowy uczestnik zamieszek w Stonewall

Policja miała przewozić alkohol barowy w wozach patrolowych. Skonfiskowano dwadzieścia osiem skrzynek piwa i dziewiętnaście butelek mocnego alkoholu, ale wozy patrolowe jeszcze nie przyjechały, więc klienci musieli czekać w kolejce około 15 minut. Tych, których nie aresztowano, wypuszczano frontowymi drzwiami, ale nie wychodzili oni tak szybko, jak zwykle. Zamiast tego zatrzymali się na zewnątrz, a tłum zaczął rosnąć i patrzeć. W ciągu kilku minut na zewnątrz zgromadziło się od 100 do 150 osób, niektórzy po tym, jak zostali zwolnieni z wnętrza Stonewall, a niektórzy po zauważeniu samochodów policyjnych i tłumu. Chociaż policja siłą wypchnęła lub wyrzuciła niektórych klientów z baru, niektórzy klienci wypuszczeni przez policję występowali dla tłumu, pozując i pozdrawiając policję w przesadny sposób. Aplauz tłumu dodał im jeszcze otuchy.

Kiedy przybył pierwszy wóz patrolowy, inspektor Pine przypomniał sobie, że tłum — w większości homoseksualistów — urósł do co najmniej dziesięciokrotnie większej liczby aresztowanych i wszyscy ucichli. Zamieszanie związane z komunikacją radiową opóźniło przybycie drugiego wagonu. Policja zaczęła eskortować członków mafii do pierwszego wagonu, przy wiwatach przechodniów. Następnie do wagonu załadowano szeregowych pracowników. Przechodnia krzyknęła „Gay power!”, ktoś zaczął śpiewać „ We Shall Overcome ”, a tłum zareagował rozbawieniem i ogólnym dobrym humorem zmieszanym z „narastającą i intensywną wrogością”. Oficer popchnął osobę w przebraniu, która w odpowiedzi uderzyła go w głowę torebką, gdy tłum zaczął wyć. Przechodzący obok niej autor Edmund White wspominał: „Wszyscy są niespokojni, wściekli i pełni ducha. Nikt nie ma sloganu, nikt nie ma nawet postawy, ale coś się szykuje”. Penny, a potem butelki piwa, zostały rzucone na wóz, gdy w tłumie rozeszła się pogłoska, że ​​klienci, którzy wciąż są w barze, są bici.

Wybuchła bójka, kiedy kobieta w kajdankach była kilkakrotnie eskortowana spod drzwi baru do czekającego wozu policyjnego. Wielokrotnie uciekała i walczyła z czterema policjantami, przeklinając i krzycząc, przez około dziesięć minut. Opisywana jako „typowa nowojorska butch” i „trick-stone butch”, została uderzona w głowę przez funkcjonariusza pałką za to, jak twierdził jeden ze świadków, skarżąc się, że jej kajdanki są zbyt ciasne. Świadkowie przypomnieli, że kobieta, której tożsamość pozostaje nieznana ( Stormé DeLarverie została zidentyfikowana przez niektórych, w tym przez nią samą, jako kobietę, ale relacje są różne), pobudziła tłum do walki, gdy spojrzała na przechodniów i krzyknęła: „Dlaczego nie faceci coś zrobić?" Po tym, jak oficer podniósł ją i wrzucił na tył wozu, tłum zamienił się w tłum i stał się gwałtowny.

Wybucha przemoc

Policja próbowała powstrzymać część tłumu, przewracając kilka osób, co jeszcze bardziej podburzyło osoby postronne. Część osób skutych kajdankami w wagonie uciekła, gdy policja zostawiła ich bez opieki (celowo, według niektórych świadków). Gdy tłum próbował przewrócić wóz policyjny, dwa radiowozy i wóz — z kilkoma pociętymi oponami — natychmiast odjechały, a inspektor Pine namawiał ich, by jak najszybciej wrócili. Zamieszanie przyciągnęło więcej ludzi, którzy dowiedzieli się, co się dzieje. Ktoś z tłumu oświadczył, że bar został napadnięty, ponieważ "nie spłacili gliniarzy", na co ktoś inny krzyknął: "Spłaćmy im!" Monety poszybowały w powietrze w kierunku policji, gdy tłum krzyczał „Świnie!” i „Gliniarze z pedałów!” Rzucono puszki po piwie, a policja zaatakowała, rozpraszając część tłumu, który znalazł w pobliżu plac budowy ze stosami cegieł. Policja, w liczbie od 500 do 600 osób, złapała kilka osób, w tym piosenkarza folkowego (i mentora Boba Dylana ) Dave'a Van Ronka — którego bunt przyciągnął bar dwa drzwi od Stonewall. Chociaż Van Ronk nie był gejem, doświadczył przemocy policyjnej, gdy brał udział w demonstracjach antywojennych: „Jeśli o mnie chodziło, każdy, kto sprzeciwiał się glinom, był ze mną w porządku i dlatego zostałem w  … kiedy się odwróciłeś, gliny wywołały takie czy inne oburzenie. Van Ronk był jednym z trzynastu aresztowanych tamtej nocy. Dziesięciu policjantów – w tym dwie policjantki – zabarykadowało się, Van Ronk, Howard Smith (felietonista The Village Voice ) i kilku skutych kajdankami zatrzymanych wewnątrz Stonewall Inn dla własnego bezpieczeństwa.

Wiele relacji z zamieszek twierdzi, że nie istniała wcześniej organizacja ani wyraźna przyczyna demonstracji; to, co nastąpiło, było spontaniczne. Michael Fader wyjaśnił:

Wszyscy mieliśmy wspólne poczucie, że mamy już dość tego rodzaju gówna. To nie było nic namacalnego, które ktokolwiek powiedział nikomu innemu, to było po prostu tak, jakby wszystko na przestrzeni lat osiągnęło punkt kulminacyjny podczas tej jednej konkretnej nocy w jednym konkretnym miejscu i nie była to zorganizowana demonstracja  … Wszyscy w tłum czuł, że nigdy nie wrócimy. To było jak ostatnia kropla. Nadszedł czas, aby odzyskać coś, co zawsze było nam odebrane  ... Różni ludzie, z różnych powodów, ale przede wszystkim było to totalne oburzenie, złość, smutek, wszystko razem i wszystko po prostu potoczyło się swoim biegiem. To policja dokonała większości zniszczeń. Naprawdę próbowaliśmy wrócić i się uwolnić. I czuliśmy, że nareszcie mamy wolność, albo wolność, żeby przynajmniej pokazać, że domagamy się wolności. Nie zamierzaliśmy chodzić potulnie w nocy i pozwolić, by nas popychali — to tak, jakby po raz pierwszy stać na ziemi i to w naprawdę silny sposób i to właśnie zaskoczyło policję. Coś było w powietrzu, wolność od dawna spóźniona i będziemy o nią walczyć. Przybierało to różne formy, ale najważniejsze było to, że nie zamierzaliśmy odejść. A my nie.

Czarno-biała fotografia przedstawiająca plecy trzech umundurowanych policjantów i mężczyznę z krótko przystrzyżonymi włosami w garniturze, odpychającego tłum młodych mężczyzn z dłuższymi włosami, ubranych w dżinsy i współczesne ubrania z końca lat 60., kłócących się i przeciwstawiających się policji ;  patrzą inni ludzie w tle na werandzie
To zdjęcie - jedyne znane zdjęcie zamieszek - pojawiło się na pierwszej stronie The New York Daily News w niedzielę 29 czerwca 1969 roku. Tutaj widać "dzieci ulicy", które jako pierwsze walczyły przeciwko policji.

Jedyne znane zdjęcie zrobione podczas pierwszej nocy zamieszek, wykonane przez niezależnego fotografa Josepha Ambrosiniego, przedstawia bezdomnego geja, który spał w pobliskim Christopher Park, kłócąc się z policją. Jackie Hormona i Tommy Lanigan-Schmidt są po lewej stronie.

Miesiąc później biuletyn Mattachine Society przedstawił wyjaśnienie, dlaczego doszło do zamieszek: „Zaspokoiło to głównie grupę ludzi, którzy nie są mile widziani w innych miejscach homoseksualnych spotkań towarzyskich lub nie mogą sobie na nie pozwolić  … Stonewall stało się ich domem. dzieci. Kiedy był napadany, walczyli o to. To oraz fakt, że nie mieli nic do stracenia poza najbardziej tolerancyjnym i wszechstronnym gejowskim miejscem w mieście, wyjaśnia dlaczego.

W budynek rzucano śmietnikami, śmieciami, butelkami, kamieniami i cegłami, wybijając okna. Świadkowie zeznają, że „królowe płomieni”, naciągacze i gejowskie „dzieciaki ulicy” – najbardziej wyrzutki w społeczności gejowskiej – są odpowiedzialne za pierwszą salwę pocisków, a także za wyrwanie parkometru używanego jako taran na drzwi Stonewall Inn.

Tłum podpalił śmieci i wrzucił je przez wybite okna, gdy policja chwyciła wąż strażacki. Ponieważ nie miał ciśnienia wody, wąż był nieskuteczny w rozpraszaniu tłumu i wydawał się tylko go zachęcać. Marsha P. Johnson powiedziała później, że to policja wznieciła pożar w barze. Kiedy demonstranci włamali się przez okna, które właściciele baru zakryli sklejką , aby powstrzymać policję przed nalotem na bar, policjanci w środku wyjęli pistolety z kabury. Drzwi otworzyły się, a oficerowie wycelowali broń w rozwścieczony tłum, grożąc strzałem. Howard Smith, w barze z policją, wyjął klucz z baru i wepchnął go do spodni, niepewny, czy będzie musiał użyć go przeciwko mafii czy policji. Patrzył, jak ktoś wstrzykuje lżejszy płyn do baru; gdy był oświetlony, a policja celowała, rozległy się syreny i przyjechały wozy strażackie. Atak trwał 45 minut.

Kiedy wybuchła przemoc, kobiety i osoby transmęskie przetrzymywane na ulicy w Zakładzie Karnym dla Kobiet przyłączyły się śpiewając, podpalając ich rzeczy i wyrzucając je na ulicę poniżej. Historyk Hugh Ryan mówi: „Kiedy rozmawiałem z ludźmi o Stonewall, mówili mi, że tamtej nocy na Stonewall spojrzeliśmy na więzienie, ponieważ widzieliśmy kobiety zamieszki i skandujące: „Prawa gejów, prawa gejów, prawa gejów. "

Eskalacja

Taktyczne siły patrolowe (TPF) Departamentu Policji Nowego Jorku przybyły, aby uwolnić policję uwięzioną w Stonewall. Jeden oficer miał przecięte oko, a kilku innych zostało posiniaczonych od uderzenia latającymi odłamkami. Bob Kohler , który tej nocy spacerował ze swoim psem przy Stonewall, zobaczył przybycie TPF: „Byłem wystarczająco zamieszek, by wiedzieć, że zabawa się skończyła  … Gliniarze byli totalnie upokorzeni. To się nigdy, przenigdy nie zdarzyło. niż sądzę, że kiedykolwiek byli, ponieważ wszyscy inni buntowali się  ... ale wróżki nie miały się zamieszki  ... żadna grupa nigdy wcześniej nie zmuszała gliniarzy do wycofania się, więc gniew był po prostu ogromny. zabić." Przy większej liczbie, policja zatrzymywała każdego, kogo tylko mogła, i umieszczała w wozach patrolowych, aby trafić do więzienia, chociaż inspektor Pine wspomina: „Wybuchły walki z transwestytami, którzy nie chcieli wejść do wozu patrolowego”. Jego wspomnienie zostało potwierdzone przez innego świadka po drugiej stronie ulicy, który powiedział: „Wszystko, co widziałem o tym, kto walczył, to to, że to byli transwestyci i walczyli zaciekle”.

TPF utworzyło falangę i próbowało oczyścić ulice, maszerując powoli i odpychając tłum. Tłum otwarcie kpił z policji. Tłum wiwatował, zaczynał improwizowane kicki i śpiewał do melodii „ Ta-ra-ra Boom-de-ay ”: „Jesteśmy dziewczynami Stonewall/ Nosimy włosy w loki/ Nie nosimy bielizny/ Pokazujemy nasze włosy łonowe”. Lucian Truscott napisał w The Village Voice : „Stagnacja, która doprowadziła do wygłupów gejowskich w postaci chóru stojącego przed szeregiem gliniarzy w kaskach i noszących kije. Gdy tylko kolejka weszła w rutynę pełnego kopnięcia, TPF awansował ponownie i oczyścił tłum z krzyczących gejów w dół Christophera do Siódmej Alei”. Jeden z uczestników, który był w Stonewall podczas nalotu, wspominał: „Policja rzuciła się na nas i wtedy zdałem sobie sprawę, że to nie jest dobra rzecz, ponieważ wsadzili mnie w plecy za pomocą pałki policyjnej ”. Inne konto stwierdzało: „Po prostu nigdy nie mogę wyrzucić tego jednego widoku z głowy. Policjanci z [pałkami nocnymi] i linią kopnięcia po drugiej stronie. To była najbardziej niesamowita rzecz  … I nagle to linia kopnięcia, która chyba była parodią machismo  … Myślę, że wtedy poczułem wściekłość. Bo ludzie byli rozbijani kijami. I po co? Linia kopnięcia.”

Marsha P. Johnson , afroamerykańska królowa ulicy , wspomina, że ​​przybyła do baru około „2:00 [am]” i że w tym momencie zamieszki były już w toku, a budynek stał w płomieniach. Gdy zamieszki trwały do ​​wczesnych godzin porannych, Johnson, wraz z Zazu Nova i Jackie Hormoną, zostali odnotowani jako „trzy osoby, o których wiadomo, że były w awangardzie” odwetu przeciwko policji.

Craig Rodwell , właściciel księgarni Oscar Wilde Memorial Bookshop , doniósł, że obserwuje, jak policja ściga uczestników po krętych ulicach, tylko po to, by zobaczyć, jak pojawiają się za następnym rogiem za policją. Członkowie motłochu zatrzymali samochody, przewracając jeden z nich, by zablokować Christopher Street. Jack Nichols i Lige Clarke w swojej rubryce wydrukowanej w Screw stwierdzili, że „ogromne tłumy wściekłych protestujących ścigały [policję] za blokami krzycząc: 'Złap ich! '

Kolorowe zdjęcie Christophera Park zimą, ukazujące łuk wejściowy z kutego żelaza na pierwszym planie i ceglany chodnik otoczony pięcio- i sześciopiętrowymi budynkami z cegły;  w centrum tła znajdują się cztery białe figury posągów: dwóch stojących mężczyzn, jeden z ręką na ramieniu drugiego i dwie kobiety siedzące na ławce w parku, jedna kobieta dotyka dłonią uda drugiej.  Wszyscy są ubrani w dżinsy i luźne ubrania
Christopher Park , gdzie wielu demonstrantów spotkało się po pierwszej nocy zamieszek, aby porozmawiać o tym, co się stało. Obecnie jest to miejsce Pomnika Wyzwolenia Gejów z rzeźbą czterech postaci autorstwa George'a Segala .

O czwartej nad ranem ulice zostały prawie oczyszczone. Wielu ludzi siedziało na werandach lub zbierało się w pobliżu Christopher Park przez cały ranek, oszołomiony z niedowierzania tym, co się wydarzyło. Wielu świadków pamiętało surrealistyczną i niesamowitą ciszę, jaka zapanowała na Christopher Street, choć w powietrzu nadal był „elektryczność”. Jeden z nich skomentował: „W następstwie zamieszek było pewne piękno  ... Było oczywiste, przynajmniej dla mnie, że wiele osób naprawdę było gejami i, wiesz, to była nasza ulica”. Aresztowano 13 osób. Niektórzy z tłumu zostali hospitalizowani, a czterech policjantów zostało rannych. Prawie wszystko w Stonewall Inn było zepsute. Inspektor Pine zamierzał tej nocy zamknąć i zdemontować Stonewall Inn. Automaty telefoniczne, toalety, lustra, szafy grające i maszyny do papierosów zostały zniszczone, prawdopodobnie podczas zamieszek i prawdopodobnie przez policję.

Druga noc zamieszek

Podczas oblężenia Stonewall Craig Rodwell zadzwonił do The New York Times , New York Post i Daily News , aby powiedzieć im, co się dzieje. Wszystkie trzy gazety relacjonowały zamieszki; Daily News umieściło relację na pierwszej stronie. Wieści o zamieszkach szybko rozeszły się po Greenwich Village, podsycane plotkami, że zostały one zorganizowane przez Studentów na rzecz Towarzystwa Demokratycznego , Czarne Pantery , lub wywołane przez „homoseksualistę, którego współlokator tańczył w Stonewall wbrew jego woli”. . Przez całą sobotę, 28 czerwca, ludzie przyszli, by wpatrywać się w spaloną i sczerniałą Stonewall Inn. Graffiti pojawiły się na ścianach baru, ogłaszając „Drag power”, „Oni naruszyli nasze prawa”, „Wspieraj gejowską siłę” i „Legalizuj gejowskie bary”, wraz z oskarżeniami o plądrowanie przez policję i — w odniesieniu do statusu baru —”. Jesteśmy otwarci."

Następnej nocy zamieszki ponownie otoczyły Christopher Street; uczestnicy pamiętają inaczej, która noc była bardziej szalona lub gwałtowna. Wiele z tych samych osób wróciło z poprzedniego wieczoru – prowokatorzy, młodzi ludzie z ulicy i „królowe” – ale dołączyli do nich „policyjni prowokatorzy”, ciekawscy przechodnie, a nawet turyści. Niezwykłe dla wielu było nagłe okazanie uczuć homoseksualnych w miejscach publicznych, jak opisał jeden ze świadków: „Z chodzenia do miejsc, w których trzeba było pukać do drzwi i rozmawiać z kimś przez judasza, aby wejść. Byliśmy na ulicach”.

Tysiące ludzi zgromadziło się przed Stonewall, który ponownie się otworzył, tłocząc Christopher Street, aż tłum rozlał się na sąsiednie bloki. Tłum otaczał autobusy i samochody, nękając pasażerów, chyba że przyznali się do homoseksualizmu lub wyrazili poparcie dla demonstrantów. Widziano, jak Marsha P. Johnson wspina się na latarnię i upuszcza ciężką torbę na maskę policyjnego samochodu, rozbijając przednią szybę.

Podobnie jak poprzedniego wieczoru w całej okolicy rozpalono pożary w śmietnikach. Ponad stu policjantów było obecnych z czwartego, piątego, szóstego i dziewiątego komisariatu , ale po godzinie 2:00 w nocy TPF przybył ponownie. Linie kopnięć i policyjne pościgi nabierały i zanikały; kiedy policja schwytała demonstrantów, których większość świadków opisywała jako „maminsynków” lub „swich”, tłum ruszył, by ich schwytać. Ponownie walki uliczne trwały do ​​4:00 rano

Beat poeta i długoletni mieszkaniec Greenwich Village Allen Ginsberg mieszkał na Christopher Street i natknął się na radosny chaos. Po tym, jak dowiedział się o zamieszkach, które miały miejsce poprzedniego wieczoru, stwierdził: „Gejowska potęga! Czy to nie wspaniałe!  ... Najwyższy czas, abyśmy zrobili coś, aby się przekonać” i po raz pierwszy odwiedził otwarty Stonewall Inn. Wracając do domu, oświadczył Lucianowi Truscottowi: „Wiesz, faceci tam byli tacy piękni – stracili ten zraniony wygląd, który wszyscy cioty mieli 10 lat temu”.

Ulotki, relacje prasowe i więcej przemocy

Aktywność w Greenwich Village była sporadyczna w poniedziałek i wtorek, częściowo z powodu deszczu. Mieszkańcy Policji i Wioski mieli kilka kłótni, ponieważ obie grupy antagonizowały się nawzajem. Craig Rodwell i jego partner Fred Sargeant skorzystali z okazji następnego ranka po pierwszych zamieszkach, aby wydrukować i rozprowadzić 5000 ulotek, z których jedna brzmiała: „Wyciągnij mafię i gliny z gejowskich barów”. Ulotki wzywały homoseksualistów do posiadania własnych lokali, bojkotu Stonewall i innych barów należących do mafii oraz naciskania opinii publicznej na biuro burmistrza w celu zbadania „sytuacji nie do zniesienia”.

Nie wszyscy w społeczności gejowskiej uważali bunt za pozytywny rozwój. Dla wielu starszych homoseksualistów i wielu członków Towarzystwa Mattachine'a, którzy przez lata sześćdziesiąte pracowali nad promowaniem homoseksualistów jako takich, którzy nie różnią się od heteroseksualistów, pokazywanie przemocy i zniewieściałych zachowań było kłopotliwe. Randy Wicker , który maszerował w pierwszej linii pikiet gejowskich przed Białym Domem w 1965 roku, powiedział, że „wrzeszczące królowe tworzące linie chóru i kopnięcia były sprzeczne ze wszystkim, co chciałem, aby ludzie myśleli o homoseksualistach  … królowe w wiosce zachowują się nieładnie, tandetnie i tanio. Inni uznali, że zamknięcie gospody Stonewall Inn, określanej mianem „sleaze joint”, było korzystne dla Wioski.

Jednak w środę The Village Voice opublikował raporty o zamieszkach, napisane przez Howarda Smitha i Luciana Truscotta, które zawierały niepochlebne opisy wydarzeń i ich uczestników: „siły pedałowania”, „bezwładne nadgarstki” i „niedzielne szaleństwa pedałów”. Tłum ponownie najechał na Christopher Street i zagroził, że spali biura The Village Voice . W tłumie liczącym od 500 do 1000 osób znajdowały się również inne grupy, które miały nieudane konfrontacje z policją i były ciekawe, jak policja została pokonana w tej sytuacji. Miała miejsce kolejna wybuchowa bitwa uliczna, w której zraniono demonstrantów i policję, splądrowano lokalne sklepy i aresztowano pięć osób. Incydenty ze środy w nocy trwały około godziny i zostały podsumowane przez jednego ze świadków: „Słowo się skończyło. Christopher Street zostanie wyzwolony.

Następstwa

Poczucie pilności rozprzestrzeniło się w Greenwich Village, nawet wśród osób, które nie były świadkami zamieszek. Wielu poruszonych buntem przyszło na zebrania organizacyjne, wyczuwając okazję do działania. 4 lipca 1969 roku Towarzystwo Mattachine'a przeprowadziło doroczną pikietę przed Independence Hall w Filadelfii , zwaną Annual Reminder . Organizatorzy Craig Rodwell , Frank Kameny , Randy Wicker , Barbara Gittings i Kay Lahusen , którzy uczestniczyli w imprezie od kilku lat, pojechali autobusem wraz z innymi pikietami z Nowego Jorku do Filadelfii. Od 1965 r. pikiety były bardzo kontrolowane: kobiety nosiły spódnice, a mężczyźni garnitury i krawaty, a wszyscy maszerowali cicho w zorganizowanych szeregach. W tym roku Rodwell przypomniał sobie, że czuł się ograniczony zasadami ustanowionymi przez Kameny'ego. Kiedy dwie kobiety spontanicznie trzymały się za ręce, Kameny rozdzielił je, mówiąc: „Nic z tego! Nic z tego!” Rodwell przekonał jednak około dziesięciu par do trzymania się za ręce. Trzymające się za ręce pary rozwścieczyły Kameny'ego, ale zwróciły na siebie większą uwagę prasy niż wszystkie poprzednie marsze. Uczestniczka Lilli Vincenz wspominała: „Było jasne, że wszystko się zmienia. Ludzie, którzy czuli się uciskani, teraz czuli się wzmocnieni”. Rodwell wrócił do Nowego Jorku zdeterminowany, by zmienić dotychczasowe, ciche, potulne sposoby zwracania na siebie uwagi. Jednym z jego pierwszych priorytetów było zaplanowanie Dnia Wyzwolenia Christopher Street.

Demonstracja praw gejów na Trafalgar Square w Londynie , w tym członkowie Gejowskiego Frontu Wyzwolenia (GLF). GLF w Wielkiej Brytanii odbyło swoje pierwsze spotkanie w podziemiach London School of Economics 13 października 1970 roku. Organizacja była bardzo nieformalna, inicjując marsze i inne działania, co doprowadziło do pierwszego British Gay Pride March w 1972 roku.

Front Wyzwolenia Gejów

Chociaż Towarzystwo Mattachine istniało od lat pięćdziesiątych, wiele z ich metod wydawało się teraz zbyt łagodnych dla ludzi, którzy byli świadkami zamieszek lub byli nimi zainspirowani. Mattachine zauważył zmianę w postawach w artykule z ich biuletynu zatytułowanego „The Hairpin Drop Heard Around the World”. Kiedy oficer Mattachine zasugerował „przyjazną i słodką” demonstrację czuwania przy świecach, mężczyzna na widowni wściekł się i krzyknął: „Słodkie! Bzdury! To jest rola, do której społeczeństwo zmusza te królowe”. Wraz z ulotką ogłaszającą: „Czy myślisz, że homoseksualiści są zbuntowani? Postaw się o swoją słodką dupę, jaką jesteśmy!”, wkrótce utworzono Gejowski Front Wyzwolenia (GLF), pierwszą organizację gejowską, która używa słowa gejowskiego w swojej nazwie. Wcześniejsze organizacje, takie jak Towarzystwo Mattachine, Córki Bilitis i różne grupy homofilskie, maskowały swój cel, celowo wybierając niejasne nazwy.

Wzrost bojowości stał się oczywisty dla Franka Kameny'ego i Barbary Gittings – którzy przez lata pracowali w organizacjach homofilskich i oboje bardzo publicznie opowiadali o swoich rolach – kiedy wzięli udział w spotkaniu GLF, aby zobaczyć nową grupę. Młody członek GLF chciał wiedzieć, kim są i jakie są ich referencje. Gittings, skonsternowany, wyjąkał: „Jestem gejem. Dlatego tu jestem”. GLF zapożyczyła taktykę i dostosowała się do czarnych i antywojennych demonstrantów z ideałem, że „mogą pracować nad restrukturyzacją amerykańskiego społeczeństwa”. Zajęli się sprawami Czarnych Panter, maszerując do kobiecego Domu Zatrzymań, wspierając Afeni Shakur i inne radykalne sprawy Nowej Lewicy . Jednak cztery miesiące po utworzeniu grupy, grupa się rozwiązała, gdy członkowie nie byli w stanie uzgodnić procedury operacyjnej.

Sojusz gejowskich aktywistów

W ciągu sześciu miesięcy od zamieszek w Stonewall aktywiści założyli ogólnomiejską gazetę o nazwie Gay ; uznali to za konieczne, ponieważ najbardziej liberalna publikacja w mieście — The Village Voice — odmówiła umieszczania słowa gej w reklamach GLF poszukujących nowych członków i wolontariuszy. W ciągu sześciu tygodni uruchomiono dwie inne gazety: Come Out! i Gay Power ; czytelnictwo tych trzech periodyków szybko wzrosło do 20–25 tys.

Członkowie GLF zorganizowali kilka tańców tej samej płci, ale spotkania GLF były chaotyczne. Kiedy Bob Kohler poprosił o ubrania i pieniądze, aby pomóc bezdomnej młodzieży, która uczestniczyła w zamieszkach, z których wielu spało w Christopher Park lub Sheridan Square, odpowiedzią była dyskusja na temat upadku kapitalizmu . Pod koniec grudnia 1969 r. kilka osób, które odwiedziły spotkania GLF i opuściły go z frustracji, utworzyło Gay Activists Alliance (GAA). GAA miało być bardziej uporządkowane i całkowicie skoncentrowane na kwestiach gejowskich. Ich konstytucja zaczynała się tak: „My jako wyzwoleni aktywiści homoseksualni domagamy się wolności dla wyrażania naszej godności i wartości jako istot ludzkich”. GAA opracowało i udoskonaliło taktykę konfrontacyjną zwaną zap : zaskoczyć polityka podczas okazji public relations i zmusić go do uznania praw gejów i lesbijek. Radni miasta zostali uderzeni, a burmistrz John Lindsay został uderzony kilka razy – raz w telewizji, kiedy członkowie GAA stanowili większość widowni.

Naloty policji na gejowskie bary nie ustały po zamieszkach w Stonewall. W marcu 1970 r. zastępca inspektora Seymour Pine dokonał nalotu na Zodiac i ul. Barrow 17. Wkrótce napadnięto na klub gejowski, który działał po godzinach pracy i nie posiadał licencji na alkohol ani na użytkowanie, o nazwie Snake Pit i aresztowano 167 osób. Jednym z nich był Diego Viñales , obywatel argentyński tak przerażony, że może zostać deportowany jako homoseksualista, że ​​próbował uciec z komisariatu policji, wyskakując z dwupiętrowego okna i nabijając się na 14-calowy (36 cm) kolec ogrodzenie. New York Daily News wydrukowało na pierwszej stronie graficzne zdjęcie przebicia przez młodego człowieka. Członkowie GAA zorganizowali marsz z Christophera Park do szóstej dzielnicy, w którym setki gejów, lesbijek i sympatyków liberalnych pokojowo stawiło czoła TPF. Sponsorowali także kampanię pisania listów do burmistrz Lindsay, w której Partia Demokratyczna z Greenwich Village i kongresmen Ed Koch wysłali prośby o zakończenie nalotów na gejowskie bary w mieście.

Stonewall Inn trwał zaledwie kilka tygodni po zamieszkach. W październiku 1969 roku był już do wynajęcia. Mieszkańcy wioski przypuszczali, że jest to zbyt znane miejsce, a bojkot Rodwella zniechęcił do prowadzenia interesów.

Gejowska duma

Christopher Street Liberation Day, 28 czerwca 1970 roku, upamiętnił pierwszą rocznicę zamieszek w Stonewall zgromadzeniem na Christopher Street; z równoczesnymi marszami Gay Pride w Los Angeles i Chicago , były to pierwsze marsze Gay Pride w historii USA. W następnym roku marsze Gay Pride odbyły się w Bostonie , Dallas , Milwaukee , Londynie , Paryżu , Berlinie Zachodnim i Sztokholmie . Marsz w Nowym Jorku obejmował 51 przecznic, od Christopher Street do Central Parku . Marsz trwał mniej niż połowę zaplanowanego czasu z powodu podekscytowania, ale także ze względu na ostrożność przed chodzeniem po mieście z gejowskimi transparentami i znakami. Chociaż pozwolenie na paradę wydano zaledwie dwie godziny przed rozpoczęciem marszu, maszerujący napotkali niewielki opór ze strony widzów. The New York Times doniósł (na pierwszej stronie), że maszerujący zajęli całą ulicę przez około 15 przecznic. Reportaż The Village Voice był pozytywny, opisując „otwarty opór, który wyrósł z policyjnego nalotu na Stonewall Inn rok temu”.

Było trochę otwartej wrogości, a niektórzy przechodnie klaskali, gdy przechodziła obok wysoka, ładna dziewczyna niosąca znak „Jestem lesbijką”.

— Relacja The New York Times o Dniu Wyzwolenia Gejów, 1970 r

W 1972 r. do miast uczestniczących w projekcie należały Atlanta , Buffalo , Detroit , Waszyngton, DC, Miami , Minneapolis i Filadelfia, a także San Francisco.

Frank Kameny wkrótce zdał sobie sprawę, jak kluczową zmianę przyniosły zamieszki w Stonewall. Był organizatorem aktywizmu gejowskiego w latach 50., był przyzwyczajony do perswazji, próbując przekonać heteroseksualistów, że geje nie różnią się od nich. Kiedy on i inni ludzie maszerowali przed Białym Domem, Departamentem Stanu i Independence Hall zaledwie pięć lat wcześniej, ich celem było wyglądać tak, jakby mogli pracować dla rządu USA. Dziesięć osób maszerowało wtedy z Kamenym i nie zaalarmowali prasy o swoich zamiarach. Chociaż był oszołomiony wstrząsami wywołanymi przez uczestników Annual Reminder w 1969 roku, później zauważył: „W czasach Stonewall mieliśmy od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu grup gejowskich w kraju. Rok później było ich co najmniej półtora tysiąca. lata później, o ile można było policzyć, było to dwadzieścia pięćset”.

Podobnie jak żal Kameny'ego z powodu własnej reakcji na zmianę postaw po zamieszkach, Randy Wicker zaczął opisywać swoje zakłopotanie jako „jeden z największych błędów w jego życiu”. Obraz homoseksualistów biorących odwet na policji, po tylu latach niekwestionowania takiego traktowania, „wzbudził nieoczekiwanego ducha wśród wielu homoseksualistów”. Kay Lahusen, która fotografowała marsze w 1965 roku, stwierdziła: „Do 1969 ruch ten był ogólnie nazywany ruchem homoseksualnym lub homofilskim  … Wielu nowych aktywistów uważa powstanie Stonewalla za narodziny ruchu wyzwolenia gejów. Z pewnością były to narodziny gejowskiej dumy na masową skalę”. David Carter w swoim artykule „Co sprawiło, że Stonewall był inny”, wyjaśnił, że chociaż przed Stonewall było kilka powstań, powodem, dla którego Stonewall był tak znaczący, było to, że zaangażowane były tysiące ludzi, zamieszki trwały długo (sześć dni). był pierwszym, który zyskał duże zainteresowanie mediów i zapoczątkował powstanie wielu grup praw gejów.

Dziedzictwo

Zamieszki w Stonewall są często uważane za źródło lub impuls ruchu wyzwolenia gejów , a wiele badań historii LGBT w USA dzieli się na analizy przed i po Stonewall. Zostało to jednak skrytykowane przez historyków seksualności . Wezwania do praw mniejszości płciowych i seksualnych poprzedzają zamieszki w Stonewall, a ruch wyzwolenia gejów w Nowym Jorku już się pojawił w czasie zamieszek. Zamieszki w Stonewall nie były jedynym momentem, w którym osoby LGBT organizowały się politycznie pośród ataków na placówki LGBT. Jednak mówi się, że wydarzenie to zajmuje wyjątkowe miejsce w zbiorowej pamięci wielu osób LGBT, w tym poza Stanami Zjednoczonymi, ponieważ „odznacza się międzynarodowym rytuałem upamiętniającym – coroczną paradą gejów”, jak twierdzi socjolog. Elżbieta A. Armstrong.

Wspólnota

Baner z napisem „Stonewall był zamieszką” na zdjęciu podczas dumy w Berlinie, 2009

W ciągu dwóch lat od zamieszek w Stonewall w każdym większym amerykańskim mieście, a także w Kanadzie, Australii i Europie Zachodniej istniały organizacje walczące o prawa gejów. Ludzie, którzy przyłączyli się do organizacji aktywistów po zamieszkach, mieli ze sobą niewiele wspólnego poza pociągem do osób tej samej płci . Wielu, którzy przybyli na spotkania GLF lub GAA, było zaskoczonych liczbą gejów w jednym miejscu. Rasa, klasa, ideologia i płeć stały się częstymi przeszkodami w latach po zamieszkach. Zostało to zilustrowane podczas wiecu Stonewall w 1973 roku, kiedy chwilę po tym, jak Barbara Gittings wylewnie chwaliła różnorodność tłumu, działaczka feministyczna Jean O'Leary zaprotestowała przeciwko temu, co postrzegała jako wyśmiewanie kobiet przez crossdresserów i drag queens . Podczas przemówienia O'Leary, w którym twierdziła, że ​​drag queens naśmiewały się z kobiet dla rozrywki i zysku, Sylvia Rivera i Lee Brewster wskoczyli na scenę i krzyczeli: „Idziesz do barów z powodu tego, co zrobiły dla ciebie drag queens i te suki każą nam przestać być sobą!" Zarówno drag queens, jak i lesbijskie feministki odeszły z obrzydzeniem.

Queer anarchiści w dumie Sztokholmu z banerem z napisem „Remember Stonewall”

O'Leary pracowała również na początku lat 70., aby wykluczyć osoby transpłciowe z kwestii praw gejów, ponieważ uważała, że ​​prawa dla osób transpłciowych byłyby zbyt trudne do osiągnięcia. Sylvia Rivera opuściła Nowy Jork w połowie lat 70., przenosząc się do północnej części stanu Nowy Jork , ale później wróciła do miasta w połowie lat 90., by bronić bezdomnych członków społeczności gejowskiej. Jednak początkowe nieporozumienia między uczestnikami ruchów często ewoluowały po dalszej refleksji. O'Leary później żałowała swojego stanowiska wobec drag queens uczestniczących w 1973 roku: „Patrząc wstecz, uważam to za tak krępujące, ponieważ moje poglądy tak bardzo się zmieniły od tamtego czasu. Nigdy nie wybrałbym teraz transwestyty”. „To było straszne. Jak mogłam pracować nad wykluczeniem transwestytów i jednocześnie krytykować feministki, które w tamtych czasach robiły wszystko, aby wykluczyć lesbijki?”

O'Leary odnosiła się do Lavender Menace , określenia feministki drugiej fali Betty Friedan , opartego na próbach członków Narodowej Organizacji Kobiet (NOW) zdystansowania się od postrzegania TERAZ jako przystani dla lesbijek. W ramach tego procesu Rita Mae Brown i inne lesbijki, które były aktywne w TERAZ, zostały wyparte. Zorganizowały protest w 1970 roku na Drugim Kongresie w celu zjednoczenia kobiet i zdobyły poparcie wielu członków NOW, ostatecznie zyskując pełną akceptację w 1971 roku.

Rozwój lesbijskiego feminizmu w latach 70. był czasami tak sprzeczny z ruchem wyzwolenia gejów, że niektóre lesbijki odmawiały współpracy z gejami. Wiele lesbijek uznało postawy mężczyzn za patriarchalne i szowinistyczne, a u gejów widziało te same błędne poglądy na temat kobiet, które widzieli u heteroseksualnych mężczyzn. Kwestie najważniejsze dla gejów – pułapka i publiczne nagabywanie – nie były podzielane przez lesbijki. W 1977 r. zorganizowano Rajd Lesbijskiej Równości jako alternatywę dla dzielenia się problemami gejów, zwłaszcza tym, co Adrienne Rich określiła jako „gwałtowny, autodestrukcyjny świat gejowskich barów”. Weteranka, aktywistka gejowska, Barbara Gittings, zdecydowała się pracować w ruchu na rzecz praw gejów, wyjaśniając: „Chodzi o to, gdzie boli najbardziej? Dla mnie to boli najbardziej nie na arenie kobiet, ale na arenie gejów”.

W latach 70. aktywizm gejowski odniósł znaczące sukcesy. Jednym z pierwszych i najważniejszych był „zap” w maju 1970 r. przez Los Angeles GLF na zjeździe Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego (APA). Na konferencji poświęconej modyfikacji zachowania , podczas filmu demonstrującego zastosowanie terapii elektrowstrząsami w celu zmniejszenia pociągu do osób tej samej płci, Morris Kight i członkowie GLF na widowni przerwali film okrzykami „Tortury!” i „Barbarzyństwo!” Przejęli mikrofon, aby ogłosić, że lekarze, którzy przepisali taką terapię swoim homoseksualnym pacjentom, byli współwinni torturowania ich. Chociaż 20 obecnych psychiatrów wyszło, GLF spędziła godzinę po zaporze z pozostałymi, próbując przekonać ich, że osoby homoseksualne nie są chore psychicznie. Kiedy APA zaprosiła gejowskich aktywistów do przemawiania do grupy w 1972 roku, aktywiści przyprowadzili Johna E. Fryera , geja psychiatrę, który nosił maskę, ponieważ uważał, że jego praktyka jest zagrożona. W grudniu 1973 r. — w dużej mierze dzięki wysiłkom aktywistów gejowskich — APA jednogłośnie przegłosowała usunięcie homoseksualizmu z Podręcznika diagnostycznego i statystycznego .

Geje i lesbijki zebrali się razem, by pracować w oddolnych organizacjach politycznych, w odpowiedzi na zorganizowany opór w 1977 roku. Koalicja konserwatystów o nazwie Save Our Children zorganizowała kampanię na rzecz uchylenia rozporządzenia o prawach obywatelskich w hrabstwie Miami Dade . Save Our Children odniósł wystarczający sukces, by w 1978 roku wpłynąć na podobne uchylenia w kilku amerykańskich miastach. Jednak w tym samym roku kampania w Kalifornii zwana Inicjatywą Briggsa , mająca na celu wymuszenie zwolnienia homoseksualnych pracowników szkół publicznych, została pokonana. Reakcja na wpływ Save Our Children i Inicjatywy Briggsa w społeczności gejowskiej była tak znacząca, że ​​dla wielu aktywistów została nazwana drugim Stonewall, oznaczając ich inicjację w partycypację polityczną. Kolejny Marsz Narodowy w 1979 r. na Waszyngton na rzecz praw lesbijek i gejów zbiegł się w czasie z dziesiątą rocznicą zamieszek w Stonewall.

Odrzucenie wcześniejszej subkultury gejowskiej

Zamieszki w Stonewall były tak znaczącym punktem zwrotnym, że wiele aspektów wcześniejszej kultury gejów i lesbijek , takich jak kultura barowa utworzona z dziesięcioleci wstydu i tajemnicy, zostało zdecydowanie zignorowane i odrzucone. Historyk Martin Duberman pisze: „Dziesięciolecia poprzedzające Stonewall  … nadal są uważane przez większość gejów i lesbijek za jakieś rozległe neolityczne pustkowie”. Socjolog Barry Adam zauważa: „Każdy ruch społeczny musi w pewnym momencie wybrać, co zachować, a co odrzucić ze swojej przeszłości. Jakie cechy są skutkiem opresji, a co jest zdrowe i autentyczne?”. W połączeniu z rosnącym ruchem feministycznym na początku lat 70. role butch i femme , które rozwinęły się w barach lesbijskich w latach 50. i 60., zostały odrzucone, ponieważ, jak ujął to jeden z pisarzy: „wszystkie odgrywanie ról jest chore”. Lesbijskie feministki uważały role butch za archaiczne imitacje męskich zachowań. Według Lillian Faderman niektóre kobiety były chętne do zrzucenia ról, do których grania czuły się zmuszone. Niektóre kobiety powróciły do ​​ról w latach 80., chociaż pozwalały na większą elastyczność niż przed Stonewall.

Autor Michael Broński zwraca uwagę na „atak na kulturę sprzed Stonewall”, zwłaszcza gejowską fikcyjną miazgę dla mężczyzn, w której tematy często odzwierciedlały nienawiść do samego siebie lub ambiwalencję dotyczącą bycia gejem. Wiele książek kończyło się niezadowalająco i drastycznie, często samobójstwem, a pisarze przedstawiali swoich gejów jako alkoholików lub głęboko nieszczęśliwych. Te książki, które opisuje jako „ogromną i spójną literaturę dla gejów i dla gejów”, nie zostały wznowione i zaginęły dla przyszłych pokoleń. Odrzucając pogląd, że odrzucenie było motywowane poprawnością polityczną, Broński pisze: „wyzwolenie gejów było ruchem młodzieżowym, którego sens historyczny był w dużej mierze zdefiniowany przez odrzucenie przeszłości”.

Trwały wpływ i uznanie

Kolorowe zdjęcie Stonewall wykonane niedawno, przedstawiające mniejsze szklane okno w części budynku z 1969 r.
Stonewall, bar w części budynku, w której znajdowała się Gospoda Stonewall . Budynek i otaczające go ulice zostały ogłoszone Narodowym Zabytkiem Historycznym .

Zamieszki wywołane nalotem na bar stały się dosłownym przykładem walki gejów i lesbijek oraz symbolicznym wezwaniem do broni dla wielu ludzi. Historyk David Carter zauważa w swojej książce o zamieszkach w Stonewall, że sam bar był złożonym biznesem, który stanowił centrum społeczności, okazję dla mafii do szantażowania własnych klientów, dom i miejsce „wyzysku i degradacji”. Prawdziwym dziedzictwem zamieszek w Stonewall, jak twierdzi Carter, jest „ciągła walka o równość lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych”. Historyk Nicholas Edsall pisze:

Stonewall porównywano do wielu aktów radykalnego protestu i nieposłuszeństwa w historii Ameryki, począwszy od bostońskiej imprezy herbacianej. Ale najlepszą iz pewnością bardziej współczesną analogią jest odmowa Rosy Parks przeniesienia się na tył autobusu w Montgomery w stanie Alabama w grudniu 1955 roku, która zapoczątkowała współczesny ruch praw obywatelskich. W kilka miesięcy po Stonewall radykalne grupy wyzwolenia gejów i biuletyny pojawiły się w miastach i na kampusach uniwersyteckich w całej Ameryce, a następnie w całej północnej Europie.

Przed buntem w Stonewall Inn homoseksualiści byli, jak piszą historycy Dudley Clendinen i Adam Nagourney :

tajny legion ludzi, znanych, ale lekceważonych, ignorowanych, wyśmiewanych lub pogardzanych. I podobnie jak posiadacze tajemnicy, mieli przewagę, która była również niekorzystna, a która nie dotyczyła żadnej innej grupy mniejszościowej w Stanach Zjednoczonych. Byli niewidzialni. W przeciwieństwie do Afroamerykanów, kobiet, rdzennych Amerykanów, Żydów, Irlandczyków, Włochów, Azjatów, Latynosów lub jakiejkolwiek innej grupy kulturowej, która walczyła o szacunek i równouprawnienie, homoseksualiści nie mieli cech fizycznych ani kulturowych, żadnego języka ani dialektu, które mogłyby ich zidentyfikować. sobie nawzajem, czy komukolwiek innemu  … Ale tej nocy, po raz pierwszy, zwykłe przyzwolenie przekształciło się w gwałtowny opór  … Od tamtej nocy życie milionów gejów i lesbijek oraz stosunek do nich większej kultury w którym żyli, zaczęła się szybko zmieniać. Ludzie zaczęli pojawiać się publicznie jako homoseksualiści, domagając się szacunku.

Historyk Lillian Faderman nazywa zamieszki „strzałem słyszanym na całym świecie”, wyjaśniając: „Bunt Stonewall był kluczowy, ponieważ brzmiał jak wiec dla tego ruchu. Stał się symbolem władzy gejów i lesbijek. Odwołując się do dramatycznej taktyki przemocy protest, który był wykorzystywany przez inne uciskane grupy, wydarzenia w Stonewall sugerowały, że homoseksualiści mieli tyle samo powodów do niezadowolenia, co oni”.

Joan Nestle była współzałożycielką Lesbian Herstory Archives w 1974 roku i przypisuje jej „stworzenie tego wieczoru i odwagę, która znalazła swój głos na ulicach”. Ostrożnie jednak nie przypisywać początku aktywizmu gejowskiego zamieszkom w Stonewall, Nestle pisze:

Z pewnością nie widzę historii gejów i lesbijek, która zaczyna się od Stonewall  … i nie widzę oporu zaczynającego się od Stonewall. To, co widzę, to historyczne połączenie sił, a lata sześćdziesiąte zmieniły sposób, w jaki ludzie znosili różne rzeczy w tym społeczeństwie i to, czego nie chcieli znosić  … Z pewnością coś wyjątkowego wydarzyło się tej nocy w 1969 roku i uczyniliśmy to jeszcze bardziej wyjątkowym w naszej potrzebie posiadania czegoś, co nazywam punktem wyjścia  … to bardziej skomplikowane niż stwierdzenie, że wszystko zaczęło się od Stonewall.

Wydarzenia z wczesnego poranka 28 czerwca 1969 r. nie były pierwszymi przypadkami gejów i lesbijek walczących z policją w Nowym Jorku i innych miejscach. Towarzystwo Mattachine nie tylko było aktywne w dużych miastach, takich jak Los Angeles i Chicago, ale podobnie zmarginalizowani ludzie rozpoczęli zamieszki w kawiarni Compton w 1966 roku, a kolejne zamieszki zareagowały na nalot na tawernę Black Cat w Los Angeles w 1967 roku. w grę wchodziły okoliczności, które sprawiły, że zamieszki w Stonewall były niezapomniane. Ważnym czynnikiem była lokalizacja nalotu na Dolnym Manhattanie : znajdował się on po drugiej stronie ulicy od biur The Village Voice , a wąskie, kręte uliczki dawały uczestnikom zamieszek przewagę nad policją. Wielu uczestników i mieszkańców Greenwich Village było zaangażowanych w organizacje polityczne, które były w stanie skutecznie zmobilizować dużą i spójną społeczność gejowską w ciągu tygodni i miesięcy po buncie. Najbardziej znaczącym aspektem zamieszek w Stonewall było jednak upamiętnienie ich w Dzień Wyzwolenia Christopher Street, który przerodził się w coroczne imprezy Gay Pride na całym świecie.

Stonewall (oficjalnie Stonewall Equality Limited) to organizacja charytatywna zajmująca się prawami osób LGBT w Wielkiej Brytanii, założona w 1989 roku i nazwana na cześć Stonewall Inn z powodu zamieszek w Stonewall. Stonewall Awards to doroczna impreza, którą organizacja charytatywna organizuje od 2006 roku, aby wyróżnić osoby, które wpłynęły na życie brytyjskich lesbijek, gejów i osób biseksualnych .

W połowie lat 90. nastąpiło włączenie biseksualistów jako reprezentowanej grupy do społeczności gejowskiej, kiedy z powodzeniem starali się oni znaleźć się na platformie Marszu na Waszyngton w 1993 roku na rzecz Równych Praw i Wyzwolenia Lesbijek, Gejów i Bibi . Osoby transpłciowe również prosiły o włączenie, ale nie zostały uwzględnione, chociaż język trans-inkluzyjny został dodany do listy postulatów marszu. Społeczność transpłciowa nadal była jednocześnie mile widziana i sprzeczna ze społecznością gejowską, ponieważ postawy dotyczące niebinarnej dyskryminacji ze względu na płeć i orientacji panseksualnej rozwijały się i coraz bardziej wchodziły w konflikt. W 1994 roku Nowy Jork świętował „Stonewall 25” marszem, który przeszedł obok siedziby ONZ do Central Parku . Szacuje się, że frekwencja wyniosła 1,1 mln osób. Sylvia Rivera poprowadziła alternatywny marsz w Nowym Jorku w 1994 roku, aby zaprotestować przeciwko wykluczeniu osób transpłciowych z wydarzeń. Na przestrzeni dziesięcioleci frekwencja w wydarzeniach LGBT Pride znacznie wzrosła. Większość dużych miast na całym świecie ma teraz jakiś rodzaj demonstracji Pride. Imprezy dumy w niektórych miastach to największe doroczne obchody wszelkiego rodzaju. Rosnąca tendencja do komercjalizacji marszów na parady – z wydarzeniami sponsorowanymi przez korporacje – wywołała obawy o odebranie autonomii oryginalnym oddolnym demonstracjom, które oddały niedrogi aktywizm w ręce jednostek.

W Paryżu (Francja), plac upamiętniający zamieszki w Stonewall

Seder „Stonewall Shabbat Seder ” po raz pierwszy odbył się w B'nai Jeshurun , synagodze na Upper West Side na Manhattanie, w 1995 roku.

Prezydent Barack Obama ogłosił w czerwcu 2009 Miesiąc Dumy Lesbijek, Gejów, Biseksualistów i Transseksualistów, powołując się na zamieszki jako powód do „zobowiązania się do osiągnięcia równej sprawiedliwości prawnej dla Amerykanów LGBT”. W tym roku przypadała 40. rocznica zamieszek, dając dziennikarzom i aktywistom powód do refleksji na temat postępów poczynionych od 1969 roku. Frank Rich zauważył w The New York Times , że nie istnieje żadne ustawodawstwo federalne chroniące prawa gejów w Ameryce. Artykuł wstępny w Washington Blade porównał niechlujny, brutalny aktywizm podczas i po zamieszkach w Stonewall do obojętnej reakcji na nieudane obietnice złożone przez prezydenta Obamę; za ignorowanie, bogaci aktywiści LGBT zareagowali obiecując, że przekażą mniej pieniędzy na cele demokratyczne. Dwa lata później Stonewall Inn służył jako punkt zborny dla uroczystości po tym , jak Senat stanu Nowy Jork przegłosował zatwierdzenie małżeństw osób tej samej płci . Ustawa została podpisana przez gubernatora Andrew Cuomo w dniu 24 czerwca 2011 r.

Poszczególne stany nadal walczą z homofobią. Senat stanu Missouri uchwalił ustawę, którą jego zwolennicy określają jako ustawę o wolności religijnej, która może zmienić konstytucję stanu pomimo sprzeciwów Demokratów i ich 39-godzinnej obstrukcji . Ustawa ta pozwala na „ochronę niektórych organizacji i osób religijnych przed karaniem przez państwo z powodu ich szczerych przekonań religijnych lub praktyk dotyczących małżeństwa między dwojgiem osób tej samej płci”, dyskryminując patronat homoseksualny.

Obama odniósł się również do zamieszek w Stonewall w wezwaniu do pełnej równości podczas swojego drugiego przemówienia inauguracyjnego 21 stycznia 2013 r.:

My, ludzie, oświadczamy dzisiaj, że najbardziej oczywistą z prawd – że wszyscy jesteśmy równi – jest gwiazda, która wciąż nas prowadzi; tak jak prowadziła naszych przodków przez Seneca Falls, Selmę i Stonewall  … Nasza podróż nie jest zakończona, dopóki nasi homoseksualni bracia i siostry nie będą traktowani jak wszyscy inni zgodnie z prawem – bo jeśli naprawdę jesteśmy stworzeni równymi, to z pewnością miłość, którą popełniamy między sobą muszą być również równe.

To był historyczny moment: po raz pierwszy prezydent wspomniał o prawach gejów lub słowie „wesoły” w przemówieniu inauguracyjnym.

W 2014 roku na Legacy Walk , publicznej wystawie w Chicago, poświęconej historii i ludziom LGBT , umieszczono znacznik poświęcony zamieszkom w Stonewall .

Przez cały czerwiec 2019 roku Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019 , wyprodukowany przez Heritage of Pride we współpracy z oddziałem LGBT programu I Love New York , odbywał się w Nowym Jorku z okazji 50. rocznicy powstania Stonewall. Ostateczne oficjalne szacunki obejmowały 5 milionów odwiedzających tylko na Manhattanie, co czyni go największym świętem LGBTQ w historii. Czerwiec jest tradycyjnie miesiącem dumy w Nowym Jorku i na całym świecie, a wydarzenia odbyły się pod auspicjami corocznego marszu dumy nowojorskiej . Przeprosiny komisarza policji Nowego Jorku Jamesa P. O'Neilla z 6 czerwca 2019 r. zbiegły się w czasie z obchodami WorldPride w Nowym Jorku. O'Neill przeprosił w imieniu NYPD za działania jej funkcjonariuszy podczas powstania Stonewall w 1969 roku.

Oficjalne obchody 50. rocznicy powstania Stonewall odbyły się 28 czerwca na Christopher Street przed Stonewall Inn . Oficjalne obchody miały charakter wiecu, nawiązując do oryginalnych wieców przed Stonewall Inn w 1969 roku. W tym wydarzeniu przemawiali: burmistrz Bill De Blasio , senator Kirsten Gillibrand , kongresman Jerry Nadler , amerykański działacz X González i globalny działacz Rémy Bonny .

W 2019 roku Paryż we Francji oficjalnie nazwał plac w dzielnicy Marais Place des Émeutes-de-Stonewall (Stonewall Riots Place).

Dzień Kamiennego Muru

Logo Stonewall Day od Pride Live

W 2018 roku, 49 lat po powstaniu, Stonewall Day został ogłoszony dniem upamiętniającym przez Pride Live , organizację zajmującą się rzecznictwem społecznym i zaangażowaniem społeczności. Drugi Dzień Stonewall odbył się w piątek, 28 czerwca 2019 r., poza Stonewall Inn. Podczas tego wydarzenia Pride Live przedstawił program Ambasadorów Stonewall, aby podnieść świadomość na temat 50. rocznicy zamieszek w Stonewall. Na imprezie pojawili się: Geena Rocero , Pierwsza Dama Nowego Jorku Chirlane McCray , Josephine Skriver , Wilson Cruz , Ryan Jamaal Swain , Angelica Ross , Donatella Versace , Conchita Wurst , Bob Drag Queen , Whoopi Goldberg i Lady Gaga , z występami Alexa Newella i Alicii Keys .

Historyczny punkt orientacyjny i pomnik

Baner wiszący na szczycie budynku dzień po tym, jak prezydent Obama ogłosił utworzenie Pomnika Narodowego Stonewall
Tablica upamiętniająca zamieszki w Stonewall

W czerwcu 1999 roku Departament Spraw Wewnętrznych USA włączył 51 i 53 Christopher Street i okolice w Greenwich Village do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych , pierwszego ważnego dla społeczności lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych. Podczas ceremonii poświęcenia zastępca sekretarza Departamentu Spraw Wewnętrznych John Berry powiedział: „Niech na zawsze zostanie zapamiętane, że tutaj – w tym miejscu – mężczyźni i kobiety stali dumni, stali mocno, abyśmy mogli być tym, kim jesteśmy, my obyśmy pracowali tam, gdzie chcemy, żyli tam, gdzie chcemy i kochali tego, kogo pragnie nasze serce”. Sam Stonewall Inn został nazwany National Historic Landmark w lutym 2000 roku.

W maju 2015 r. Nowojorska Komisja ds. Ochrony Zabytków ogłosiła, że ​​oficjalnie rozważy wyznaczenie Stonewall Inn jako punktu orientacyjnego, co czyni go pierwszą lokalizacją miasta, która będzie brana pod uwagę wyłącznie na podstawie jego znaczenia kulturowego LGBT. 23 czerwca 2015 r. Komisja ds. Ochrony Zabytków Nowego Jorku jednogłośnie zatwierdziła oznaczenie Stonewall Inn jako symbolu miasta, co czyni go pierwszym punktem orientacyjnym uhonorowanym za rolę w walce o prawa gejów.

W dniu 24 czerwca 2016 r. prezydent Obama ogłosił utworzenie obszaru Stonewall National Monument , który będzie administrowany przez National Park Service . Wyznaczenie, które nastąpiło po przekazaniu miejskiego parku rządowi federalnemu, chroni Christopher Park i przyległe tereny o łącznej powierzchni ponad siedmiu akrów; Stonewall Inn znajduje się w granicach pomnika, ale pozostaje własnością prywatną. Fundacja Parku Narodowego utworzyła nową organizację non-profit, aby zebrać fundusze na stację strażników i eksponaty interpretacyjne dla pomnika.

Reprezentacje medialne

Z zamieszek nie nakręcono żadnych kronik filmowych ani materiałów telewizyjnych, istnieje niewiele domowych filmów i zdjęć, ale te, które zostały wykorzystane w dokumentach.

Film

Muzyka

  • Działaczka Madeline Davis napisała piosenkę ludową „Stonewall Nation” w 1971 roku po wzięciu udziału w swoim pierwszym gejowskim marszu praw obywatelskich. Wydana w Mark Custom Recording Service , jest powszechnie uważana za pierwszą płytę wyzwolenia gejów, z tekstami, które „świętują odporność i potencjalną siłę radykalnego aktywizmu gejowskiego”.
  • Piosenka '69: Judy Garland”, napisana przez Stephina Merritta i pojawiająca się w 50 Song Memoir The Magnetic Fields , skupia się na zamieszkach w Stonewall i pomyśle, że zostały one spowodowane śmiercią Judy Garland sześć dni wcześniej, 22 czerwca. , 1969.
  • New York City Opera zleciła angielskiemu kompozytorowi Iainowi Bellowi i amerykańskiemu librecistowi Markowi Campbellowi w 2018 roku napisanie opery Stonewall z okazji 50. rocznicy zamieszek, której premiera odbędzie się 19 czerwca 2019 roku i zostanie wyreżyserowana przez Leonarda Foglię .
  • Stonewall Celebration Concert to debiutancki album studyjny Renato Russo , wydany w 1994 roku. Album był hołdem dla dwudziestu pięciu lat zamieszek Stonewall w Nowym Jorku. Część tantiem została przekazana na rzecz kampanii Ação da Cidadania Contra a Fome, Miséria e Pela Vida (Akcja obywatelska przeciwko głodowi i ubóstwu oraz na rzecz życia).

Teatr

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

Zewnętrzne linki