Stephen F. Teiser - Stephen F. Teiser

Stephen F. Teiser (ur. 1956) jest profesorem buddyzmu w DT Suzuki i profesorem religii na Uniwersytecie Princeton , gdzie jest również dyrektorem programu studiów Azji Wschodniej . Jego stypendium znane jest z szerokiej koncepcji myślenia i praktyki buddyjskiej, ukazującej interakcje między buddyzmem w Indiach, Chinach, Korei i Japonii, zwłaszcza w okresie średniowiecza; do korzystania z szerokiej gamy źródeł, nie tylko tekstów i dokumentów, ale także artystycznych i materialnych; za podejście teoretyczne, które buduje spostrzeżenia z historii, antropologii, teorii literatury i religioznawstwa; oraz za ujrzenie buddyzmu zarówno w kontekście elitarnym, jak i popularnym.

Każda z jego monografii zdobyła główną nagrodę. Pierwsza monografia Teisera The Ghost Festival in Medieval China (1988) została nagrodzona w historii religii przez American Council of Learned Societies . Jego druga książka, Pismo o dziesięciu królach i powstawaniu czyśćca w średniowiecznym buddyzmie chińskim (2003) została nagrodzona Josephem Levenson Book Prize (przed XX w.) w dziedzinie studiów chińskich. Reinventing the Wheel: Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples (2007) zdobył nagrodę im. Stanislas Julien , przyznawaną przez Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Institut de France .

Edukacja i kariera

Teiser ukończył studia licencjackie w Oberlin College , a następnie studia magisterskie i doktoranckie na Uniwersytecie Princeton, gdzie studiował pod kierunkiem Alana Sponberga i Denisa Twitchetta . Znany jest swoim przyjaciołom jako „Buzzy”.

Myśl, rytuał i religia ludowa

Święto duchów był przedmiotem pierwszej książki Teiser'S, The święto duchów w średniowiecznych Chinach . Festiwal ten rozprzestrzenił się geograficznie i trwał do dziś w różnych formach w Chinach, Japonii, Korei i Wietnamie. Czczono duchy przodków, a także te, które nie miały potomków, którzy by je czcili. Teiser odkrył, że większość źródeł historycznych i współczesnej nauki koncentrowała się na instytucjach kościoła buddyjskiego lub nabożeństwach odbywających się w jego obrębie, i zakładali, że te instytucje i praktyki rozwinęły się logicznie w ich historyczną formę. Uważał, że lekceważyło to „rozproszony” charakter chińskiej religii. Festiwal Duchów był jednak „złożonym, symbolicznym wydarzeniem”, którego nie ograniczał żaden autorytatywny tekst. Jej mity i rytuały angażowały każdą klasę społeczną, każdą z jej własnych powodów, i wyrażały swoją żywotność w szeregu kontekstów społecznych, które zwykle nie są identyfikowane jako „religijne”. Teiser pokazuje, że festiwal jest zakorzeniony w tradycyjnych chińskich obrzędach siódmego miesiąca, z ofiarami ze żniw, a także w buddyjskich praktykach z Indii, gdzie nie było żadnego związku z przodkami, ale coroczne rekolekcje dla spowiedzi i samouwolnienia . Doszło do sporu co do związku festiwalu z festiwalem taoistycznym, w którym składane są ofiary bogom, którzy przychodzą na ten świat, aby sądzić żywych. Teiser twierdzi, że buddyjskie święto wpłynęło na praktykę taoistyczną i że są to „dwa szczyty piramid o wspólnej podstawie”.

Uczony BJ Ter Haar pochwalił podejście Teisera, ponieważ „odróżnia się od dotychczasowych badań historycznych niezwykle otwartym i szeroko zakrojonym podejściem do tematu i dostępnych źródeł”. Oznacza to, że Teiser „nie ogranicza się do (lub arbitralnie wyklucza) źródeł doktrynalnych, ale stara się nadać wszystkim dostępnym źródłom to, co należy” i analizuje różne społeczne, literackie i religijne wymiary tematu.

Jego druga książka, Reinventing the Wheel: Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples (2006) zdobyła Prix ​​Stanislas Julien , przyznawaną przez Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Institut de France . Teiser korzysta zarówno ze źródeł literackich, jak i wizualnych, aby śledzić historię i interpretacje Koła Odrodzenia , czyli Bhavacakra , kultowego kręgu podzielonego na sekcje reprezentujące buddyjski cykl transmigracji. Znaczenie koła było różnie interpretowane w Indiach, Tybecie, Azji Środkowej i Chinach. Książka pokazuje, w jaki sposób te przedstawienia pojawiły się w lokalnej architekturze religijnej i rytuałach religijnych oraz że te przedstawienia ukształtowały koncepcje czasu i reinkarnacji oraz uporządkowały kosmologię i codzienne życie tych buddyjskich społeczności.

„Pismo o dziesięciu królach: Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism” , opublikowane w 2003 roku, twierdzi, że to pismo sygnalizuje początek „nowej koncepcji życia pozagrobowego w średniowiecznym buddyzmie chińskim” jako „okresu między śmiercią a następnym życiem”. w którym duch zmarłego ponosi karę za przeszłe czyny i cieszy się wygodą członków rodziny”. Koncepcja ta, przekonuje Teiser, jest na tyle bliska sytuacji w średniowiecznej Europie, że uzasadnia użycie terminu „czyściec”. Pismo Święte o Dziesięciu Królach datuje się na IX w., choć zawarte w nim koncepcje skrystalizowały się kilka wieków wcześniej.Teiser pokazuje, że idea czyśćca powstała dzięki współpracy światów indyjskiego i chińskiego, a następnie została przejęta przez buddyzm koreański i japoński. Ta koncepcja czyśćca jest nadal pojęciem definiującym we współczesnym chińskim życiu.

John Kieschnick napisał w Harvard Journal of Asiatic Studies, że Teiser w tych trzech monografiach przeciwstawia się modernistycznej tendencji współczesnego buddyzmu azjatyckiego do podkreślania „tego świata” zaangażowania społecznego, jak również zachodniej tendencji do wykorzystywania praktyk buddyjskich do samo-kultywacji i wewnętrzne doświadczenia. Zdaniem Teisera, mówi Keischnick, historycznie, a być może nawet wśród większości współczesnych buddystów, buddyzm nie był praktycznym przewodnikiem, ale „ramą do zrozumienia i negocjowania kosmosu, który rozciąga się daleko poza widzialny świat, w którym żyjemy, i daleko poza teraźniejszość”. , aby uwzględnić przyszłe i przeszłe życia jako bogów, duchy, istoty piekielne i zwierzęta, a także ludzi”.

Teiser redagował także Czytania Sutry Lotosu (2009). z Jacqueline Ilyse Stone , grupa esejów analizujących Sutrę Lotosu , oraz Czytania Sutry Platformy (2012), z Mortenem Schlütterem, która przedstawia mnicha Hui Nenga , buddyjskiego patriarchę Chan , i jego najbardziej wpływową sutrę.

Wybrane publikacje

  • Teiser, Stephen F. (1988). Festiwal Duchów w średniowiecznych Chinach . Princeton, NJ: Princeton University Press. Numer ISBN 0691055254.
  • —— (1995). „Religia ludowa”. Czasopismo Studiów Azjatyckich . 54 (2): 378–395. doi : 10.2307/2058743 . JSTOR  2058743 .
  • —— (2003). Pismo o dziesięciu królach i powstawaniu czyśćca w średniowiecznym buddyzmie chińskim . Honolulu: Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. Numer ISBN 0824815874.Laureat Nagrody Książkowej Josepha Levensona (przed XX w.) w dziedzinie studiów chińskich.
  • —— (2007). Odnalezienie koła: obrazy odrodzenia w średniowiecznych świątyniach buddyjskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Waszyngtońskiego. Numer ISBN 9780295986494.. Nagrodzony Prix Stanislas Julien przez Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Institut de France
  • —— (2009). Czytania Sutry Lotosu . z Jacqueline Ilyse Stone. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 9780231142885.
  • ——; Verellen, Franciscus (2011). „Buddyzm, taoizm i religia chińska” (PDF) . Cahiers d'Extrême-Asie . 20 : 1–14. doi : 10.3406/asie.2011.1365 .
  • —— (2012). Czytania Sutry Platformy . z Mortenem Schlütterem. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 9780231158206.
  • „ Historia społeczna i konfrontacja kultur ”, Przedmowa do trzeciego wydania Erika Zurchera, Buddyjski podbój Chin (Leiden: Brill 2007), s. XII-xxviii.

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki