Status w rzymskim porządku prawnym - Status in Roman legal system
 |
|---|
| Okresy |
|
| Konstytucja rzymska |
| Precedens i prawo |
|
|
| Zespoły |
| Zwykli sędziowie |
| Nadzwyczajni sędziowie |
| Tytuły i wyróżnienia |
W prawie rzymskim , stan opisuje stan prawny danej osoby. Osoba może być obywatelem rzymskim ( status civitatis ), w przeciwieństwie do obcokrajowców; albo mógłby być wolny ( status libertatis ), w przeciwieństwie do niewolników; lub mógł zajmować określoną pozycję w rodzinie rzymskiej ( status familiae ) albo jako głowa rodziny ( pater familias ), albo jako niższy członek ( filii familias ).
Status civitatis
W państwie rzymskim, zgodnie z rzymskim prawem cywilnym ( ius civile ), tylko obywatele rzymscy mieli pełne prawa obywatelskie i polityczne. Jeśli chodzi o status civitatis , w państwie rzymskim istniały cives , Latini i Peregrini oraz cudzoziemcy. Poza państwa rzymskiego, było Externí , Barbari i Hostes .
Status familiae
Status familiae to status prawny osoby w rodzinie. W familias Pater miał władzę w rodzinie ( potestas patria ), a każdy poddano go na podstawie adgnatio (pokrewieństwa tylko od strony ojca). Miało to wpływ na prawo prywatne. Istnieje rozróżnienie między alieni iuris (osoby podlegające patria potestas ) i sui iuris (osoby niezależne od patria potestas , które same mogą być jedynie pater familias). Filius familias miał ius suffragii i ius honorum , ale w dziedzinie prawa prywatnego podlegał ograniczeniom ze względu na patria potestas.
Status libertatis
Status społeczny i prawny niewolników w państwie rzymskim był różny w różnych epokach. W czasach starego prawa cywilnego (ius civile Quiritium) niewolnictwo miało charakter patriarchalny ( niewolnik wykonywał tę samą pracę i żył w takich samych warunkach jak jego pan i rodzina). Po zwycięskich wojnach Rzymu, od III wieku pne, do Rzymu przybywały ogromne ilości niewolników , co zaowocowało handlem niewolnikami i zwiększonym wyzyskiem niewolników. Odtąd niewolnik stał się tylko rzeczą (res) - servi pro nullis habentur .
Status prawny
Stan prawny niewolników opierał się na fakcie, że niewolnik nie był podmiotem, ale przedmiotem prawa . Pan miał prawo własności niewolnika. Mógłby go sprzedać, oddać w zastaw, ale z pewnością nie mógł go skrzywdzić ani zabić. Jeśli ktoś zranił niewolnika, pan mógł wszcząć postępowanie sądowe i zażądać ochrony. Własność niewolnika nazywano dominica potestas , a nie dominium, jak własność przedmiotów i zwierząt.
W rzymskim systemie prawnym niewolnik nie miał rodziny . Jego stosunki seksualne z innymi niewolnikami nie były małżeństwem ( matrimonium ), ale wspólnym pożyciem bez konsekwencji prawnych ( contubernium ).
Panowie mogli również przekazać pewną część majątku (takiego jak ziemia, budynki), zwaną peculium , niewolnikowi w celu zarządzania i użytkowania. Ta osobliwość była chroniona prawem rzymskim i niedostępna dla właściciela. To było kolejne narzędzie, za pomocą którego niewolnicy mogli kupić swoją wolność.
Sposoby zostania niewolnikiem
Najstarszym sposobem zostania niewolnikiem było pojmanie wroga na wojnie. Jednak nawet cudzoziemiec mógł odzyskać wolność, a nawet obywatel rzymski mógł zostać niewolnikiem. Niewolnictwo było dziedziczne, a dziecko niewolnicy stawało się niewolnicą bez względu na to, kim był ojciec. Jednak zgodnie z klasycznym prawem dziecko niewolnika stawało się wolne ( ingenuus ), jeśli jego matka była wolna nawet przez krótki czas w czasie ciąży.
Wolny człowiek mógł zostać niewolnikiem w rzymskim społeczeństwie na wiele sposobów.
- Według dwunastu tabel :
- Æris confessi rebusque iure iudicatis XXX dies iusti sunto.
- Osoba, która przyznaje się, że jest winna pieniądze lub została uznana za winną pieniądze, musi otrzymać 30 dni na spłatę.
- Post deinde manus iniectio esto. In ius ducito. Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure vindicit, secum ducito, vincito aut nervo aut compedibus XV pondo, ne maiore aut si volet minore vincito. Si volet suo vivito, ni suo vivit, qui eum vinctum habebit, libras faris endo dies dato. Si volet, plus dato.
- Następnie wierzyciel może położyć na nim ręce i zaciągnąć go do sądu. Jeżeli nie wykona orzeczenia i nikt za niego nie udzieli poręczenia, wierzyciel może zabrać ze sobą pozwanego w akcjach lub łańcuchach ...
- Również obywatele zaangażowani w fałszywe przedstawianie niewolnictwa dla korzyści mogliby zostać niewolnikami. Jeżeli wolny człowiek był sprzedawany jako niewolnik, to po udowodnieniu, że jest wolny, dzielił dochody ze sprzedaży ze stroną, która go sprzedała. Pretor mógł pozbawić sprzedawcą jego wolności ( vindicatio w libertatem ).
- Skazani (w większości skazani na śmierć) mogli zostać niewolnikami, a ich majątek należał do państwa.
- Kobieta obywatelka rzymska mogła zostać niewolnicą (zgodnie z senatus consultum Claudianum forma 52), jeśli pomimo sprzeciwu pana prowadziła „wspólne życie” ( contubernium ) z niewolnikiem innego mężczyzny.
Zakończenie statusu slave
Po wojnach punickich Rzym rozpoczął masową eksploatację niewolników . Jednak rozwój przemysłu, handlu i innych gałęzi gospodarki wymagał wykwalifikowanych wolnych pracowników, zainteresowanych ich pracą.
Niewolnik mógł się uwolnić przez akt wyzwolenia, przez który pan uwolniłby go spod władzy. Manumisje były różne w różnych epokach. Stare prawo cywilne (ius civile Quiritium) uznawało trzy rodzaje manumisji:
- Manumissio censu , zostało wykonane przez mistrza w czasie zgromadzenia Centuriate . Pan, który chciał uwolnić swojego niewolnika, musiał tylko wpisać go na listę cenzorów jako obywatela.
- Manumissio vindicta , było wyzwoleniem niewolnika przez fikcyjny apel o wolność ( vindicatio in libertatem ). Uczyniono to przed sądem, gdy jakiś obywatel ( adsertor libertatis ) dotknął niewolnika kijem ( vindicta ) i słusznie powiedział, że niewolnik jest wolnym człowiekiem. Gdyby pan nie sprzeciwił się temu roszczeniu ( in iure cessio ), sędzia potwierdziłby wolność niewolnika ( addictio ). Dokonano tego zgodnie ze starym prawem cywilnym (ius civile Quiricium )
-
Manumissio testamento , było wyzwoleniem niewolnika z woli. W testamencie pan zwykle mówił „ Stichus servus meus liber esto ”, a niewolnik byłby wolny i bez patrona.
- Manumissio testamento fideicommissaria , miało miejsce, gdy mistrz poprosił swojego następcę o zwolnienie niewolnika. Jeśli ten niewolnik został uwolniony, człowiek, który go uwolnił, stał się jego patronem.
-
Manumissio inter amicos , było wyzwoleniem niewolnika przez oświadczenie złożone przed przyjaciółmi. Pretorowie chronili tych wolnych niewolników (przez Lex Junia Norbana ludzie ci żyli jako wolni, ale umierali jako niewolnicy). Ten rodzaj wyzwolenia powstał pod koniec republiki.
- Manumissio per epistulam , tak samo jak powyżej, tylko przez oświadczenie w liście.
- Manumissio per mensam był podobny do powyższych manumisji. Ta nie była tak formalna jak manumisje w czasach starego prawa cywilnego, ale miała taką samą wartość jak manumisje pretoryczne. Manumisje tego rodzaju powstały w czasach imperium.
- Manumissio in ecclesia , były manumisjami dokonywanymi w czasach chrześcijańskich cesarzy na oczach księdza.
Na początku imperium, ze względu na liczbę manumisji, wprowadzono prawne ograniczenia manumisji. Ograniczenia te zostały wprowadzone przez dwa prawa: Lex Fufia Caninia i Lex Aelia Sentia .
Zgodnie z prawem rzymskim zwolnieni niewolnicy ( libertinus w odniesieniu do jego pana libertus ) stali się obywatelami rzymskimi, ale mieli o wiele mniej praw niż obywatele rzymscy, którzy urodzili się wolni ( ingenuus ). Były pan niewolnika stał się teraz jego patronem ( patronus ), a libertus nadal miał wobec niego obowiązki (było to regulowane przez prawo). Libertus musiał być posłuszny i szacunku do swojego patrona ( obsequium et reverentia ). Patron mógł ukarać nieposłusznego libertusa , w dawnych czasach mógł go nawet zabić ( ius vitae necisque ), ale później nie mógł. W pewnych okolicznościach mógł nawet poprosić sędziego o ponowne przekształcenie libertusa w niewolnika ( accusatio ingrati ).