Sfinks -Sphinx

Sfinks
Wielki Sfinks z Gizy - 20080716a.jpg
Grupowanie Legendarne stworzenia

Sfinks ( / ˈ s f ɪ ŋ k s / SFINGKS , starogrecki : σφίγξ _ [spʰíŋks] , Boeotian : φίξ [pʰíːks] , liczba mnoga sfinksów lub sfinksów ) to mityczne stworzenie z głową człowieka i ciałem lwa ze skrzydłami sokoła.

W tradycji greckiej sfinks ma głowę kobiety, zad lwa i skrzydła ptaka . Jest zmitologizowana jako zdradziecka i bezlitosna, zabija i zjada tych, którzy nie potrafią odpowiedzieć na jej zagadkę . Ta śmiertelna wersja sfinksa pojawia się w micie i dramacie o Edypie .

W przeciwieństwie do greckiego sfinksa, który był kobietą, egipski sfinks jest zazwyczaj przedstawiany jako mężczyzna ( androsfinks ( starogrecki : ανδρόσφιγξ )). Ponadto egipski sfinks był postrzegany jako dobrotliwy, ale mający dziką siłę podobną do złowrogiej wersji greckiej. Obaj byli uważani za strażników i często flankowali wejścia do świątyń.

W europejskiej sztuce dekoracyjnej sfinks przeżył wielkie odrodzenie w okresie renesansu . Później obraz sfinksa, początkowo bardzo podobny do oryginalnej koncepcji starożytnego Egiptu, został wyeksportowany do wielu innych kultur, aczkolwiek często są one interpretowane zupełnie inaczej ze względu na tłumaczenia opisów oryginałów i ewolucję koncepcji w stosunku do innych tradycje kulturowe.

Przedstawienia sfinksów są zazwyczaj kojarzone z konstrukcjami architektonicznymi, takimi jak grobowce królewskie lub świątynie religijne.

Etymologia

Słowo sfinks pochodzi z greckiego Σφίγξ, kojarzonego przez ludową etymologię z czasownikiem σφίγγω ( sphíngō ), co oznacza „ściskać”, „ściskać”. Nazwa ta może pochodzić od faktu, że lwy zabijają swoją ofiarę poprzez uduszenie, podgryzając zdobycz w gardło i przytrzymując ją aż do śmierci. Jednak historyk Susan Wise Bauer sugeruje, że słowo „sfinks” było zamiast tego greckim zniekształceniem egipskiej nazwy „szesepanch”, co oznaczało „żywy obraz”, i odnosiło się raczej do posągu sfinksa, który został wyrzeźbiony z „ żywa skała” (skała, która była obecna na placu budowy, nie została zebrana i przywieziona z innego miejsca), niż do samej bestii.

Egipt

Wielki Sfinks przed odprawą, Archiwum Muzeum Brooklyńskiego
Tył Wielkiego Sfinksa, Giza, Egipt

Największym i najsłynniejszym sfinksem jest Wielki Sfinks w Gizie , położony na płaskowyżu Giza w sąsiedztwie Wielkich Piramid w Gizie na zachodnim brzegu Nilu i skierowany na wschód ( 29°58′31″N 31°08′15″ E / 29,97528°N 31,13750°E / 29,97528; 31.13750 ). Sfinks znajduje się na południowy wschód od piramid. Chociaż data jego budowy nie jest znana, wśród egiptologów panuje ogólna zgoda co do tego, że głowa Wielkiego Sfinksa nosi podobizny faraona Chefrena , datując ją na okres od 2600 do 2500 p.n.e. Jednak niewielka mniejszość geologów z końca XX wieku twierdziła, że ​​istnieją dowody na erozję wodną w i wokół obudowy Sfinksa, co dowodzi, że Sfinks jest starszy od Khafre, około 10 000 do 5000 lat p.n.e., twierdzenie, które jest czasami określane jako erozja wodna Sfinksa hipoteza, ale która ma niewielkie poparcie wśród egiptologów i przeczy innym dowodom.

Nie wiadomo , jakie nazwy nadali ich budowniczowie tym posągom . W miejscu Wielkiego Sfinksa inskrypcja z 1400 rpne na steli należącej do XVIII dynastii faraona Totmesa IV wymienia imiona trzech aspektów lokalnego bóstwa słońca z tego okresu, KheperaReAtum . Wielu faraonów miało wyrzeźbione głowy na posągach strażników ich grobowców, aby pokazać ich bliski związek z potężnym słonecznym bóstwem Sekhmet , lwicą. Oprócz Wielkiego Sfinksa, inne słynne egipskie sfinksy to między innymi jeden z wyrzeźbioną w granicie głową faraona Hatszepsut , który znajduje się obecnie w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, oraz alabastrowy Sfinks z Memphis , obecnie znajdujący się na terenie skansen w tym miejscu. Temat został poszerzony o wielkie aleje sfinksów opiekuńczych wyścielających wejścia do grobowców i świątyń oraz pełniących funkcję detali na słupach biegów schodów prowadzących do bardzo okazałych kompleksów. Dziewięćset sfinksów z głowami baranich (Kriosfinksów), prawdopodobnie reprezentujących Amona , zostało zbudowanych w Tebach , gdzie jego kult był najsilniejszy. W Karnaku przed każdym Kriosfinksem stoi pełnowymiarowy posąg faraona. Zadaniem tych sfinksów było powstrzymanie sił zła.

Wielki Sfinks stał się symbolem Egiptu, często pojawiającym się na jego znaczkach, monetach i oficjalnych dokumentach.

Grecja

Sfinks. Poddasze czerwonofigurowe , 2. poł . V w. p.n.e. Z Noli (Włochy)

W epoce brązu Hellenowie mieli kontakty handlowe i kulturalne z Egiptem. Zanim Aleksander Wielki zajął Egipt, greckie imię sfinks było już stosowane do tych posągów. Historycy i geografowie Grecji pisali obszernie o kulturze egipskiej. Herodot nazwał sfinksy o głowie barana Kriosfinksami, a jastrzębia Hierakosfinksami .

Apollodorus opisuje sfinksa jako posiadającego twarz kobiety, ciało i ogon lwa oraz skrzydła ptaka. Pliniusz Starszy wspomina, że ​​Etiopia produkuje mnóstwo sfinksów o brązowych włosach i piersiach, co potwierdzają XX-wieczni archeolodzy. Statius opisuje ją jako skrzydlatego potwora, o bladych policzkach, oczach splamionych zepsuciem, pióropuszach pokrytych krwią i szponach na siwych dłoniach. Czasami skrzydła określane są jako orle , a ogon jako wężowaty .

W mitologii greckiej był pojedynczy sfinks , wyjątkowy demon zniszczenia i pecha. Według Hezjoda , Sfinks – tutaj zwany „Phix” ( Φῖκ' ) – był córką Orthrusa i albo Chimery (prawdopodobnie) albo Echidny (a może nawet Ceto ). Według Apollodorusa i Lasusa była córką Echidny i Tyfona .

Sfinks był symbolem starożytnego miasta-państwa Chios i pojawiał się na pieczęciach i awersie monet od VI wieku pne do III wieku naszej ery.

Zagadka Sfinksa

Okres archaiczny Grecki sfinks w Muzeum Archeologicznym w Koryncie

Mówi się, że Sfinks strzegł wejścia do greckiego miasta Teby, zadając zagadkę podróżnikom, aby umożliwić im przejście. Dokładna zagadka zadana przez Sfinksa nie została sprecyzowana przez wczesnych opowiadaczy mitu i nie została znormalizowana, jak ta podana poniżej, aż do późnej historii Grecji.

Sfinks z Naxos , na 12,5-metrowej kolumnie jonowej , Delphi , 560 pne (rekonstytucja).

W późnej tradycji mówiono, że Hera lub Ares wysłali Sfinksa ze swojej etiopskiej ojczyzny (Grecy zawsze pamiętali obce pochodzenie Sfinksa) do Teb w Grecji, gdzie zadała wszystkim przechodniom najsłynniejszą zagadkę w historii: „Które stworzenie ma jedną głos, a jednak staje się czworonożny, dwunożny i trójnogi? Dusiła i pożerała każdego, kto nie mógł odpowiedzieć. Edyp rozwiązał zagadkę, odpowiadając: „Człowiek, który jako dziecko czołga się na czworakach, potem jako dorosły chodzi na dwóch nogach, a na starość używa laski”. Według niektórych relacji (ale znacznie rzadziej) pojawia się druga zagadka: „Są dwie siostry: jedna rodzi drugą, a ona z kolei rodzi pierwszą. Kim są te dwie siostry?” Odpowiedź brzmi „dzień i noc” (oba słowa – odpowiednio ἡμέρα i νύξ – są żeńskie w starożytnej grece). Ta druga zagadka znajduje się również w gaskońskiej wersji mitu i może być bardzo stara.

W końcu pokonana Sfinks rzuciła się ze swojej wysokiej skały i umarła; lub, w niektórych wersjach, Edyp ją zabił. Wersja alternatywna mówi, że sama siebie pożerała. W obu przypadkach Edypa można zatem uznać za postać „ liminalną ” lub progową, pomagającą dokonać przejścia między starymi praktykami religijnymi, reprezentowanymi przez śmierć Sfinksa, a powstaniem nowych, olimpijskich bogów.

Zagadka w kulturze popularnej

W opowieści Jeana Cocteau o legendzie o Edypie, Piekielnej maszynie , Sfinks podaje Edypowi odpowiedź na zagadkę, aby się zabić, żeby nie musiała już zabijać, a także żeby ją pokochał. Wychodzi, nie dziękując jej za udzielenie mu odpowiedzi na zagadkę. Scena kończy się, gdy Sfinks i Anubis wracają do niebios.

Istnieją mityczne, antropologiczne, psychoanalityczne i parodyczne interpretacje Zagadki Sfinksa i odpowiedzi Edypa. Zygmunt Freud opisuje „pytanie, skąd pochodzą dzieci” jako zagadkę Sfinksa.

Wiele książek o zagadkach używa Sfinksa w tytule lub ilustracjach.

Azja Południowa i Południowo-Wschodnia

Buddyjski sfinks na bramie stupy , Bharhut , I wiek p.n.e.

Złożona istota mitologiczna z ciałem lwa i głową człowieka jest obecna w tradycjach, mitologii i sztuce Azji Południowej i Południowo-Wschodniej . Różnie znany jako puruṣamr̥ga (sanskryt, „człowiek-bestia”), puruszamirugam (tamilski, „człowiek-bestia”), naravirala (sanskryt, „człowiek-kot”) w Indiach lub jako nara-simha (sanskryt, „człowiek-lew” ) „) na Sri Lance, manussiha lub manutthiha (pali, „człowiek-lew”) w Birmie oraz norasingh (od pali „człowiek-lew”, odmiana sanskryckiego „nara-simha”) lub thep norasingh („człowiek -lwim bóstwem”) lub nora nair w Tajlandii. Chociaż, podobnie jak „nara-simha”, ma głowę lwa i ciało człowieka.

W przeciwieństwie do sfinksów w Egipcie, Mezopotamii i Grecji, których tradycje w dużej mierze zaginęły z powodu nieciągłości cywilizacji, tradycje związane z „sfinksami azjatyckimi” są dziś bardzo żywe. Najwcześniejsze artystyczne przedstawienia „sfinksów” z subkontynentu południowoazjatyckiego są w pewnym stopniu pod wpływem sztuki i pism hellenistycznych . Pochodzą one z okresu, kiedy sztuka buddyjska przechodziła fazę wpływów hellenistycznych . Liczne sfinksy można zobaczyć na bramach stupy Bharhut , datowanych na I wiek p.n.e.

W południowych Indiach „sfinks” jest znany jako puruṣamr̥ga (w sanskrycie) lub puruszamirugam (tamilski), co oznacza „człowiek-bestia”. Jest przedstawiany w sztuce rzeźbiarskiej w świątyniach i pałacach, gdzie służy celom apotropaicznym , podobnie jak „sfinksy” w innych częściach starożytnego świata. Tradycja mówi, że należy zgładzić wielbicieli z grzechów, kiedy wchodzą do świątyni i odpędzać zło w ogóle. Dlatego często znajduje się w strategicznym miejscu na bramie gopuram lub świątyni, lub w pobliżu wejścia do sanctum sanctorum .

Mężczyzna purushamriga lub sfinks indyjski strzegący wejścia do świątyni Shri Shiva Nataraja w Chidambaram

Puruṣamr̥ga odgrywa znaczącą rolę zarówno w codziennym, jak i corocznym rytuale świątyń Śiwy w południowych Indiach . W rytuale shodhasha-upakaara (lub szesnaście honorów), wykonywanym od jednego do sześciu razy w ważnych świętych momentach w ciągu dnia, zdobi jedną z lamp diparadhany , czyli ceremonii lamp. A w kilku świątyniach purusamr̥ga jest również jednym z vahan , czyli pojazdów bóstwa podczas procesji Brahmotsava , czyli festiwalu.

W dystrykcie Kanya Kumari , na najbardziej wysuniętym na południe krańcu subkontynentu indyjskiego, podczas nocy Shiva Ratri wielbiciele biegają 75 kilometrów, odwiedzając i czcząc dwanaście świątyń Shiva. Ten Shiva Ottam (lub Run for Shiva) jest wykonywany dla upamiętnienia historii wyścigu między Sfinksem a Bhimą , jednym z bohaterów epickiej Mahabharaty .

Indyjska koncepcja sfinksa, która jest najbardziej zbliżona do klasycznej idei greckiej, to koncepcja Sharabha , mitycznego stworzenia, częściowo lwa, częściowo człowieka, częściowo ptaka, oraz formy Szarabhy, którą przybrał bóg Shiva , aby przeciwstawić się Narasimha . przemoc.

Na Sri Lance iw Indiach sfinks jest znany jako narasimha lub człowiek-lew. Jako sfinks ma ciało lwa i głowę ludzkiej istoty i nie należy go mylić z Narasimhą , czwartą reinkarnacją bóstwa Wisznu ; ten awatar lub wcielenie jest przedstawiony z ludzkim ciałem i głową lwa. „Sfinks” narasimha jest częścią tradycji buddyjskiej i pełni funkcję strażnika kierunku północnego, a także był przedstawiany na sztandarach.

Birmański wizerunek Manussiha

W Birmie ( Myanmar ) posąg podobny do sfinksa, z ludzką głową i dwoma lwami zadu, znany jest jako Manussiha ( manuthiha ). Jest on przedstawiony na rogach buddyjskich stup , a jego legendy mówią, jak został stworzony przez buddyjskich mnichów, aby chronić nowo narodzone królewskie dziecko przed pożarciem przez ogresy .

Nora Nair, Norasingh i Thep Norasingh to trzy nazwy, pod którymi „sfinks” jest znany w Tajlandii . Są przedstawiane jako wyprostowane istoty chodzące z dolną częścią ciała lwa lub jelenia i górną częścią ciała człowieka. Często spotyka się je jako pary żeńsko-męskie. Tutaj również sfinks pełni funkcję ochronną. Jest również wymieniany wśród mitologicznych stworzeń zamieszkujących pasma świętej góry Himapan .

Europa

La Granja , Hiszpania, połowa XVIII wieku

Odrodzony sfinks manierystyczny z końca XV wieku jest czasami uważany za „sfinksa francuskiego”. Jej uczesana głowa jest wyprostowana, a piersi młodej kobiety. Często jako ozdoby nosi krople do uszu i perły . Jej ciało jest naturalistycznie oddane jako leżąca lwica. Takie sfinksy zostały ożywione, gdy groteskowe lub „groteskowe” dekoracje odkopanego Domus Aurea Nerona zostały ujawnione pod koniec XV wieku w Rzymie i została włączona do klasycznego słownika wzorów arabeskowych , które rozprzestrzeniły się w całej Europie w rycinach w XVI wieku. i XVII wieki. Sfinksy zostały włączone do dekoracji loggii Pałacu Watykańskiego przez warsztat Rafaela (1515–20), który unowocześnił słownictwo rzymskiej grottesche .

Pierwsze występy sfinksów w sztuce francuskiej miały miejsce w Szkole w Fontainebleau w latach 20. i 30. XVI wieku, a ona kontynuuje późnobarokowy styl francuskiej regencji (1715–1723). Z Francji rozprzestrzeniła się po Europie, stając się stałym elementem plenerowej rzeźby ozdobnej XVIII-wiecznych ogrodów pałacowych, jak w Belwederze Górnym w Wiedniu , Parku Sanssouci w Poczdamie , La Granja w Hiszpanii, Pałacu Branickich w Białymstoku czy późnorokokowe przykłady na terenie portugalskiego Pałacu Narodowego Queluz (być może z lat 60. XVIII wieku), z kryzami i odzianymi skrzyniami zakończonymi małą peleryną.

Pieszczoty (1896) autorstwa Fernanda Khnopffa , symbolistyczne przedstawienie Edypa i Sfinksa

Sfinksy są cechą neoklasycystycznego wystroju wnętrz Roberta Adama i jego zwolenników, wracając bliższym do surowego stylu grottesche . Były równie atrakcyjne dla artystów i projektantów romantyzmu , jak i późniejszych ruchów symbolizmu w XIX wieku. Większość z tych sfinksów nawiązywała raczej do greckiego sfinksa i mitu o Edypie niż do egipskiego, chociaż mogą nie mieć skrzydeł.

Wolnomularstwo

Sfinks przyjęty jako godło w architekturze masońskiej

Zdjęcia sfinksa zostały historycznie zaadoptowane w architekturze i symbolice masońskiej .

Wśród Egipcjan sfinksy umieszczano przy wejściu do świątyń, aby strzec ich tajemnic, ostrzegając tych, którzy przeniknęli do środka, że ​​powinni ukryć wiedzę o nich przed niewtajemniczonymi. Champollion powiedział, że sfinks stał się kolejno symbolem każdego z bogów. Umieszczenie sfinksów wyrażało ideę, że wszyscy bogowie są ukryci przed ludźmi, a wiedza o nich, strzeżona w sanktuariach, jest ujawniana tylko wtajemniczonym.

Jako emblemat masoński, sfinks został przyjęty jako symbol tajemnicy i jako taki często znajduje się jako dekoracja wyrzeźbiona przed świątyniami masońskimi lub wygrawerowana na czele dokumentów masońskich.

Podobne stworzenia hybrydowe

Z kocimi cechami

  • Gopaitioshah - Perski Gopat lub Gopaitioshah to kolejne stworzenie podobne do Sfinksa, będące skrzydlatym bykiem lub lwem o ludzkiej twarzy. Gopatowie byli reprezentowani w starożytnej sztuce Iranu od końca drugiego tysiąclecia pne i byli powszechnym symbolem dominującej władzy królewskiej w starożytnym Iranie. Gopaty były powszechnymi motywami w sztuce okresu elamickiego , Luristanu , północno-zachodniego regionu Iranu w epoce żelaza oraz w sztuce Achemenidów i można je znaleźć w tekstach takich jak Bundahishn , Dadestan-i Denig , Menog-i Khrad , a także w zbiorach opowieści, takich jak Matikan-e juszt faryan i w jego islamskiej replikacji, Marzubannama .
  • Figurka Löwenmenscha – licząca 32 000 lat figurka Löwenmenscha z Orygnacji , znana również jako „lwi-człowiek”, jest najstarszą znaną figurą antropomorficzną , odkrytą w niemieckiej jaskini Hohlenstein-Stadel w 1939 roku.
  • MantykoraMantykora (wczesno-średni perski: Mardiachor lub Martikhwar , co oznacza: ludożerca) to legendarne irańskie stworzenie hybrydowe i inne stworzenie podobne do sfinksa.
  • Narasimha - Narasimha ("człowiek-lew") jest opisany jako wcielenie ( Awatar ) Wisznu w puranicznych tekstach hinduizmu , który przybiera postać pół-człowieka/pół- azjatyckiego lwa , posiadającego ludzki tułów i dolną część ciała, ale z lwią twarz i pazury.

Bez kocich cech

  • W starożytnej Asyrii wejścia do świątyń strzegły płaskorzeźby przedstawiające byki szedu z ukoronowanymi brodatymi głowami królów.
  • Wiele greckich stworzeń mitologicznych, które są archaicznymi pozostałościami poprzednich mitologii w odniesieniu do klasycznej mitologii olimpijskiej, takich jak centaury , jest podobnych do Sfinksa.

Galeria

Zobacz też

Podobne stworzenia hybrydowe

  • Anzû (starsze czytanie: Zû), mezopotamski potwór
  • Chimera , grecki mitologiczny hybrydowy potwór
  • Centaur i Ichtiocentaur , grecka hybryda konia i człowieka lub hybryda konia, człowieka i ryby
  • Kurczak , wąż z głową i nogami koguta oraz skrzydłami nietoperza
  • Smocze , europejskie i wschodnioazjatyckie mityczne stworzenie podobne do gadów
  • Gryf lub gryf, hybryda lwa i ptaka
  • Harpia , grecko-rzymski mitologiczny potwór ptasi z twarzą kobiety
  • Syrena , grecko-rzymska mityczna istota o połączonych cechach kobiety i ptaka, często kobiecej głowy i piersi oraz ptasiego ciała
  • Lamassu , asyryjskie bóstwo, hybryda byka, lwa, orła i człowieka
  • Hipogryf , pół orzeł, pół koń
  • Mantykora , perski potwór o ciele lwa i humanoidalnej głowie.
  • Nue , japońska legendarna istota
  • Pegaz , skrzydlaty ogier w mitologii greckiej
  • Feniks , samoregenerujący się ptak w mitologii greckiej
  • Pixiu lub Pi Yao, chińskie mityczne stworzenie
  • Qilin , chińsko-wschodnioazjatyckie mityczne hybrydowe stworzenie
  • Satyr lub Faun , greckie lub rzymskie mityczne stworzenie, które jest pół człowiekiem, pół kozą
  • Sharabha , mitologia hinduska: hybryda lwa i ptaka
  • Simurgh , irański mityczny latający stwór
  • Sirin , rosyjskie stworzenie mitologiczne, pół-kobieta pół-ptak
  • Śnieżny Lew , tybetańskie mitologiczne zwierzę niebiańskie
  • Yali , hinduska mitologiczna hybryda lwa, słonia i konia
  • Ziz , gigantyczny ptak przypominający gryfa w żydowskiej mitologii
  • Komainu porówna jego zastosowanie w kulturze japońskiej
  • Chinthe podobne posągi lwów w Birmie, Laosie i Kambodży
  • Shisa podobne posągi lwów na wyspach Riukyu
  • Nian do porównania z podobną, ale rogatą (jednorożcem) mityczną bestią
  • Haetae porównać z podobnymi do lwów posągami w Korei .

Uwagi

Bibliografia

Dalsze czytanie

  • Dessenne, Andrzej. La Sphinx: Étude iconographique (w języku francuskim). De Boccard, 1957.

Zewnętrzne linki