Konstytucja Spartan - Spartan Constitution

Spartan konstytucji (lub Spartan Politeia ) są rząd i prawa do klasycznego greckiego miasta-państwa w Sparcie . Wszystkie klasyczne greckie miasta-państwa miały politeię; politeia Sparty była jednak ceniona przez wielu autorów klasycznych ze względu na swoje unikalne cechy, które wspierały sztywno warstwowy system społeczny i silną armię hoplitów.

Spartanie nie mieli żadnych zapisów historycznych, literatury ani pisanych praw, które zgodnie z tradycją były zakazane. Przypisywany mitycznej postaci Likurga , legendarnego prawodawcy, spartański system rządów znany jest przede wszystkim z Lacedaemonion Politeia , traktatu przypisywanego starożytnemu greckiemu historykowi Ksenofontowi, opisującego instytucje, zwyczaje i praktyki starożytnych Spartan.

Akt założycielski

Wielka Retra

Według Plutarcha , Likurg (któremu przypisuje się wprowadzenie poważnych reform, z których słynęła Sparta, gdzieś w IX wieku p.n.e.) po raz pierwszy zwrócił się o radę do boga Apolla , uzyskując wyrocznię z Delf w sprawie utworzenia swojego rządu. Boskie orędzie, które otrzymał w ten sposób, znane jest jako „ rhetra ” i jest po części przekazane przez Plutarcha w następujący sposób:

Kiedy zbudujesz świątynię Zeusa Syllaniusa i Ateny Syllania, podzielisz ludzi na phylai i na obai i ustanowisz senat złożony z trzydziestu członków, w tym archagetai, a następnie od czasu do czasu 'appellazein' między Babyca i Cnacion, i tam wprowadzają i uchylają środki; ale lud musi mieć decydujący głos i moc.

Plutarch podaje tytułem wyjaśnienia: „W tych klauzulach „phylai” i „obai” odnoszą się do podziałów i podziału ludu na klany i fratrie lub bractwa; przez „archagetai” określa się królów, a „appellazein” oznacza zgromadzenie ludu, z odniesieniem do Apolla, boga pytyjskiego, który był źródłem i autorem ustroju.Babyca nazywa się teraz Cheimarrus, a Cnacion Oenus; ale Arystoteles mówi, że Cnacion to rzeka, a Babyca to rzeka. most."

Inną wersję rhetry podaje H. Michell:

Po zbudowaniu świątyni Zeusa Syllaniusa i Atene Syllanii oraz po „zfilmowaniu fyli” (φυλάς φυλάξαντα) i „obsłużeniu się otyłym” (ώβάς ώβάξαντα) ustanowisz radę trzydziestu starszych, w tym przywódców.

To znaczy, że po podzieleniu ludzi według ich różnych plemion („phyle” i „obes”), z radością powitaliby nowe reformy Lycurgan.

Prawa Likurga

Spartanie nie mieli żadnych historycznych zapisów, literatury ani spisanych praw , które zgodnie z tradycją były wyraźnie zabronione przez rozporządzenie Likurga, z wyjątkiem Wielkiej Rhetry.

Emisja monet była zabroniona. Spartanie byli zobowiązani do używania żelaznych oboli (sztab lub rożna), które miały zachęcać do samowystarczalności i zniechęcać do skąpstwa i gromadzenia bogactwa. Spartański obywatel o dobrej reputacji (Spartiate) to taki, który zachował swoje umiejętności bojowe, wykazał się odwagą w walce, zadbał o to, aby jego farmy były produktywne, był żonaty i miał zdrowe dzieci. Spartańskie kobiety były jedynymi Greczynkami, które same posiadały prawa własności i były zobowiązane do uprawiania sportu przed ślubem. Chociaż nie mieli formalnych praw politycznych, oczekiwano od nich śmiałego wypowiadania się, a ich opinie były wysłuchane.

Struktura społeczeństwa i rządu spartańskiego

Społeczeństwo spartańskie może być reprezentowane przez trójwarstwową piramidę rządzoną przez rząd.

Struktura społeczeństwa spartańskiego, ok. 1930 r. początek VII wieku p.n.e.

Społeczeństwo

Spartiaci

Spartiaci byli pełnoprawnymi obywatelami państwa spartańskiego (lub częścią demonstracji ). Większość mieszkańców Sparty nie była uważana za obywateli. Tylko ci, którzy pomyślnie przeszli szkolenie wojskowe, zwane agoge , i którzy byli członkami syssitia (mesy), kwalifikowali się do udziału. Zwykle jedynymi osobami uprawnionymi do otrzymania agogi byli synowie Spartiate – mężczyźni, którzy mogli prześledzić swoje pochodzenie od pierwotnych mieszkańców miasta. Od tej reguły były dwa wyjątki. Trophimoi („przybrani synowie”) byli zagranicznymi nastolatkami zaproszonymi na studia. Miało to być najwyższym zaszczytem. Pro-spartański magnat ateński Ksenofont wysłał swoich dwóch synów do Sparty na ich edukację jako trofimoi . Alcybiades , będąc Alkmeonidem, a tym samym członkiem rodziny o starych i silnych powiązaniach ze Spartą, został uznany za trofimos i słynnie celował w agoge, jak i w innych dziedzinach (podobno uwiódł jedną z dwóch królowych małżonków swoim wyjątkowy wygląd). Innym wyjątkiem było to, że synowie helotów mogli być zapisani jako syntrophoi (towarzysze, dosłownie „karmieni lub wychowywani razem”), jeśli Spartiate formalnie go adoptował i zapłacił za jego cenę.

Wolna urodzony Spartan, którzy pomyślnie spartańskie wychowanie stało się „wzajemnej” (ὅμοιος, hómoios , dosłownie „podobny”) z pełni praw cywilnych w wieku 20, a pozostały jeden tak długo, jak on może przyczynić się swoją równy udział ziarna do syssitia, powszechnej wojskowej bałaganu, w której był zobowiązany do spożywania posiłków każdego wieczoru tak długo, jak był zdolny do walki (zwykle do 60 roku życia). Hómoioi zostali również zobowiązani do snu w koszarach, aż do 30 roku życia, niezależnie od tego, czy byli małżeństwem, czy nie.

Perioeci

Inni w stanie byli Perioeci lub Períoikoi , klasa społeczna i grupa ludności niebędących obywatelami. Perioeci byli wolni, w przeciwieństwie do helotów , ale nie byli pełnoprawnymi obywatelami Spartan. Odgrywali kluczową rolę w gospodarce Spartan, kontrolując handel i biznes, a także odpowiadali za rzemiosło i produkcję.

Heloci

Helotów były państwowe chłopi , którzy stanowili 90 procent ludności. Byli obywatelami podbitych państw, takich jak Mesenia, którzy zostali podbici dla swojej żyznej ziemi podczas I wojny meseńskiej.

Rząd

Doryckie państwo Sparty, naśladujące doryckich Kreteńczyków , ustanowiło mieszane państwo rządowe : składało się ono z elementów systemu monarchicznego, oligarchicznego i demokratycznego. Izokrates odnosi się do Spartan jako „podlegających oligarchii w domu, do królestwa w kampanii” (III. 24).

Podwójne królestwo

Państwem rządzili dwaj dziedziczni królowie rodów Agiadów i Eurypontydów, obaj potomkowie Heraklesa i równi we władzy, tak że nie można było działać przeciwko władzy i aktom politycznym jego kolegi, chociaż król Agiad otrzymał większy zaszczyt z racji starszeństwo jego rodziny za bycie „najstarszym zachowanym” (Herod. VI. 5).

Istnieje kilka legendarnych wyjaśnień tego niezwykłego podwójnego królestwa, które różnią się tylko nieznacznie; na przykład, że król Arystodemos miał bliźniaków , którzy zgodzili się dzielić królestwo i stało się to wieczne. Współcześni uczeni rozwinęli różne teorie wyjaśniające tę anomalię. Niektórzy teoretyzują, że system ten został stworzony w celu zapobieżenia absolutyzmowi i jest podobny do analogicznego przypadku podwójnych konsulów Rzymu . Inni uważają, że wskazuje na kompromis osiągnięty w celu zakończenia walki między dwiema rodzinami lub wspólnotami . Inne teorie sugerują, że było to rozwiązanie, które zostało spełnione, gdy społeczność wiosek połączyła się, tworząc miasto Sparta. Następnie dwaj wodzowie z największych wiosek zostali królami. Inna teoria sugeruje, że dwa domy królewskie reprezentują odpowiednio spartańskich zdobywców i ich achajskich poprzedników: ci, którzy wyznają ten ostatni pogląd, odwołują się do słów przypisywanych przez Herodota (w. 72) Kleomenesowi I : „Nie jestem Dorjanem, ale Achajem”. ; chociaż zwykle tłumaczy się to (równie legendarnym) pochodzeniem Arystodemosa z Heraklesa . Tak czy inaczej, królestwo w Sparcie było dziedziczne, a zatem każdy król Sparta był potomkiem rodzin Agiad i Eurypontydów. Akcesja została przyznana chłopcu, który urodził się jako pierwszy po objęciu tronu przez króla.

Obowiązki królów były przede wszystkim religijne , sądownicze i militarne . Byli głównymi kapłanami państwa i dokonywali pewnych poświęceń, a także utrzymywali łączność z sanktuarium delfickim , które zawsze sprawowało wielki autorytet w spartańskiej polityce . W czasach Herodota (ok. 450 rpne) ich funkcje sądownicze ograniczały się do spraw spadkobierców , adopcji i dróg publicznych. Sprawy cywilne rozstrzygały ephors , a jurysdykcja karna została przekazana ephors, a także radzie starszych . Do roku 500 p.n.e. Spartanie coraz bardziej angażowali się w sprawy polityczne okolicznych miast-państw, często wspierając ich prospartańskich kandydatów. Na krótko przed 500 rokiem p.n.e., jak opisuje Herodot, taka akcja podsyciła konfrontację między Spartą a Atenami, kiedy to dwaj królowie, Demaratos i Kleomenes, zabrali swoje wojska do Aten. Jednak tuż przed ogniem bitwy król Demaratos zmienił zdanie na temat ataku na Ateńczyków i porzucił swojego współkróla. Z tego powodu Demaratos został wygnany i ostatecznie znalazł się u boku perskiego króla Kserksesa podczas jego inwazji na Grecję dwadzieścia lat później (480 pne), po czym Spartanie ustanowili prawo wymagające, aby jeden król pozostał w Sparcie, podczas gdy drugi dowodził wojskami w bitwie.

Arystoteles opisuje królewskość w Sparcie jako „rodzaj nieograniczonego i wiecznego generalizmu” (pol. III. 1285a). Tutaj jednak również królewskie prerogatywy zostały z czasem ograniczone. Pochodzący z okresu wojen perskich król utracił prawo do wypowiadania wojny , a w polu towarzyszyły mu dwa efory. Został wyparty także przez efory w kontroli polityki zagranicznej. Z biegiem czasu królowie stali się jedynie figurantami, z wyjątkiem pełnienia funkcji generałów . Prawdziwa moc została przekazana eforom i geruzji .

Mimo że ostatecznie stracili znaczną część swojej władzy, królowie zachowali duży szacunek w sensie religijnym. Byli bardzo czczeni po śmierci, z wyszukanymi rytuałami żałobnymi opisanymi jako obowiązki zarówno Spartiates, jak i Perioeci. Ponadto istniała skrajna niechęć do wykonywania ich za przestępstwa; nawet w przypadku skazania króla za zdradę, często dano mu możliwość ubiegania się o azyl w innych stanach.

Efory

W ephors , wybrane przez popularne wyborów z całego ciała obywateli, stanowiła demokratyczny element w konstytucji .

Po wprowadzeniu eforów, wraz z dwoma królami, stanowili władzę wykonawczą państwa. Same efory miały większą władzę niż ktokolwiek w Sparcie, chociaż fakt, że pozostawali u władzy tylko przez jeden rok, zmniejszał ich zdolność do konfliktu z już ugruntowanymi mocami w państwie. Ponieważ reelekcja nie była możliwa, efora, która nadużyła swojej władzy lub skonfrontowała się z ustanowionym centrum władzy, musiałaby ponieść odwet. Chociaż pięć eforów było jedynymi urzędnikami z regularną legitymizacją w głosowaniu powszechnym, w praktyce często byli najbardziej konserwatywną siłą w spartańskiej polityce.

Geruzja

Sparta miała specjalnego decydenta politycznego, Gerousię , radę składającą się z 28 starszych w wieku powyżej 60 lat, wybieranych dożywotnio i zwykle będących częścią dworów królewskich, oraz dwóch królów. Decyzje polityczne wysokiego stanu były omawiane przez tę radę, która mogła następnie zaproponować alternatywne działania dla demonstracji .

Apella

Kolektywne ciało spartańskich obywateli wybrałoby jedną z alternatyw poprzez głosowanie . W przeciwieństwie do większości greckich poleis , spartańskie zgromadzenie obywatelskie ( Apella ) nie mogło ani ustalać porządku spraw, które mają być rozstrzygnięte, ani debatować nad nimi, a jedynie głosować nad przedstawionymi im alternatywami. Ambasady lub emisariusze zagraniczne nie mogły również zwracać się do zgromadzenia; musieli przedstawić swoją sprawę Gerousii, która następnie skonsultowała się z Eforami. Sparta uważała, że ​​wszelki dyskurs z zewnątrz jest potencjalnym zagrożeniem, a wszystkie inne państwa jako przeszłych, obecnych lub przyszłych wrogów, które należy traktować z co najmniej ostrożnością, nawet jeśli są związane traktatami sojuszniczymi.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Cartledge, Paweł (2003). Spartańskie refleksje . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • VII, Ksenofont; Marchant (tłumacz), KE; Bowersock (tłumacz), GW (1925). Hiero. Agesilaosa. Konstytucja Lacedemończyków. Sposoby i środki. Dowódca kawalerii. Sztuka Jeździectwa. O polowaniu. Konstytucja Ateńczyków . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Wydanie poprawione.