sulioci - Souliotes


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Część serii na
Grecy
Herb Grecji
Według kraju
Społeczności rodzimych
Grecja  · Cypr
Albania  · Włochy  · Rosja  · Turcja
grecki diaspora
Australia  · Kanada  · Niemcy
Wielka Brytania  · Stany Zjednoczone
Grupy według regionu
Northern Grecy :
Trakowie ( Constantinopolitans· Macedończycy  · Thessalians  · Epirotes
Northern Epirotes
Southern Grecy :
Peloponezyjczycy ( majnoci , tzakonowie· Roumeliotes
Wschodniej Grecy :
Micrasiates
( Smyrna , Aeolis , Ionia , Doris , Bitynii )
pontyjski ( Kaukaz , Krym )
Kapadocjanie / Karamanlides
Islanders :
Cretans  · Eptanesians  · Cycladites  · Dodecanesians  · Samiotes  · Ikariotes  · Chiotes  · Lemniotes  · Lesvians
mieszkańców Cypru
inne grupy :
Antiochians  · arwanici ( sulioci· Egyptiotes  · Grecanici
Romaniotes  · Sarakatsani
Slavophones  · Urums
kultura grecka
Art  · Kino  · Kuchnia
Taniec  · Dress  · Wykształcenie
Oznacz  · język  · Literatura
Muzyka  · Polityka  · Religia
Sport  · Telewizja  · Teatr
Religia
Grecki Kościół prawosławny
grecki katolicyzm
grecki katolicyzm bizantyjskiej
grecki Ewangelikalizm
judaizm  · Islam  · neopogaństwa
Języki i dialekty
Grecki
Kalabryjczyk grecki
Cappadocian grecki
Cretan grecki  · Griko
cypryjski grecki  · Himariote grecki
Maniot grecki  · Mariupol grecki
pontyjski grecki  · Tsakonian
Yevanic
Historia Grecji

W sulioci były Prawosławny społeczność obszarze Souli w Epiru , znany na ich sprawność wojskowych, ich odporność na lokalnym Osmańskiego albańskiej władcy Ali Pasha , a ich wkład w greckiej przyczyny w greckiej wojny o niepodległość pod liderów takich jak Markos Botsaris i Kitsos Tzavelas . W sulioci ustanowiony autonomiczny konfederacji dominuje wiele okolicznych wsi w odległych obszarach górskich Epiru, gdzie mogli skutecznie oprzeć panowania tureckiego. U szczytu swej potęgi, w drugiej połowie 18. wieku, społeczność (zwane również „konfederacja”) szacuje się, że składała się z maksymalnie 12.000 mieszkańców w około 60 miejscowościach. Wspólnota została sklasyfikowana jako grecki w osmańskiego systemu klasyfikacji społecznej, ponieważ byli prawosławni, ale mówił albański oprócz greckiego z powodu ich albańskiego pochodzenia.

Pierwsza historyczna konto aktywności buntowniczego w Souli pochodzi z 1685 roku Podczas 1721-1772 sulioci udało się odeprzeć łącznie sześć wypraw wojennych iw rezultacie oni rozszerzyli swoje terytorium kosztem różnych osmańskich władców. Jak tylko Ali Pasza stał lokalny władca Osmańskiego w 1789 roku od razu uruchomił kolejne wyprawy przeciwko Souli. Jednak liczbową wyższość swoich wojsk nie wystarczyło. Oblężenie przeciw Souli zostało zintensyfikowane od roku 1800, aw grudniu 1803 r sulioci zawarły rozejm i zgodził się porzucić swoją ojczyznę. Większość z nich zesłano na Wyspach Jońskich i wybuchu wojny o niepodległość Grecji byli wśród pierwszych wspólnot wziąć broń przeciwko Turkom. Po udanej walki o niepodległość Zamieszkali w części nowo powstałego państwa greckiego, a wiele osiągnąć wysokie stanowiska w rządzie greckim, w tym z premierem . Członkowie diaspory Souliote udział w krajowych zmagań o włączenie Souli do Grecji, jak w buncie 1854 i wojen bałkańskich (1912-1913) z panowania tureckiego kończącym się w 1913 roku.

Etymologia

Sulioci ( grecki : Σουλιώτες ; albański : Suljotë ) zostały nazwane po wsi Souli , osadzie górskiej w nowoczesnym Tesprotia , Grecji . Nazwa Souli jest niewiadomego pochodzenia. Została ona zaproponowana przez francuskiego historyka, François Pouqueville i innych współczesnych europejskich rachunków, że ta nazwa pochodzi od starożytnego greckiego regionu Selaida „Σελάϊδα” lub „Soulaida” ( „Σουλάϊδα”) i jej mieszkańców, tym Selloi. Inny widok przez greckiego historyka, Christoforos Perraivos , który wszedł w osobisty kontakt z członkami społeczności Souliote, twierdził, że pochodzi od imienia Turka, który został tam zabity. Jeszcze jeden widok na podstawie etymologii twierdzi, że słowo pochodzi od albańskiego terminu sul , które mogą być interpretowane jako „idiomatically watchpost”, „poszukiwania” lub „górskiego szczytu”. W badaniu przeprowadzonym przez uczonym Petros Fourikis badającego nazewnictwa z Souli większość toponimami i mikro-toponimami takie jak: Kiafa , Koungi , Bira , Goura , Mourga , Feriza , Stret (h) EZA , Dembes , Vreku ı Vetetimese , Sen ı Prempte i tak dalej okazały się pochodzić z języka albańskiego.

Geografia i antropologia

Souli to społeczność pierwotnie rozstrzygane przez uchodźców, którzy byli ścigani przez Turków w Paramythia , Tesprotia , Grecji i południowej Albanii. Większość badaczy zgadza się, że pierwsi mieszkańcy osiedlili się w Souli w połowie 16 wieku. Według Perraivos pierwsze sulioci było około 450 rodzin. W czasie, imigranci z innym, przyciąga przywilejów autonomii w Souli, przyswojone i były nazywane również sulioci. Greccy chłopi, którzy uprawne Souliot ziemię wyróżniały nazwy miejscowości, w której mieszkali. Clan, klasa i terytorialne etykiety miał znaczenie, oprócz religii.

Rdzeń składa się z czterech Souli wsi ( grecki : Τετραχώρι ), a mianowicie: Souli (znany również jako Kakosouli) Avariko (znany również jako Navariko) Kiafa i Samoniva. W czasie konfederacji rozbudowany i zawiera dodatkowe siedem wsi ( po grecku : Επταχώρι ). Później stał się zewnętrzny pierścień obronny na wypadek ataku. Obie grupy były również wsiach zwanych Souli. Kilka wokół miejscowości C. 50-66, które weszły w skład konfederacji Souliote były znane jako „Parasouli”. Parasouliotes mógł dołączyć do sulioci operacji zbrojnych, ale nie mieli reprezentację w rządzie Souliote. W przypadku wyświetlane są wyróżnienie w wojnie otrzymali zezwolenie na osiedlenie się w wioskach Souliote i cieszył się takie same prawa i obowiązki jak sulioci .. U szczytu swojej potęgi, w roku 1800, w Souliote społeczność numerowaną C. 20.000 mieszkańców.

Szefowie klanów okresowo spotkali się w kościele św Donatos w Koungi w zespole zwanym „Trybunałem Ojczyzny”. Zespół ten był organem zarządzającym sulioci i składa się z 49 liderów klanu, starszego kapłana Saint Donatos kościoła i „Polemarchos” ( grecki : Πολέμαρχος ), dowódca wojskowy zbrojnych jednostek który również służył jako rysunku wykonawczego czasy pokoju. Ich organizacja oparta klan był podobny do tego z Himara . Jednak w przeciwieństwie do Himara sulioci nigdy nabyte oficjalny status autonomiczny przez państwa osmańskiego, ale raczej rosły autonomicznie podczas płacenia podatków do władz osmańskich. Wspólnocie sulioci była dość zbliżona do tej z katolicki Mirdita plemienia. Według greckiego autora i rewolucjonisty, Christoforos Perraivos , którego informacje są oparte na lokalnej żaden badawczego z sulioci „Praktyki artystyczne lub biznesowych, ale wszystkie ich szkolenie od dzieciństwa jest na ramionach. Z tych jedzą, sen i obudzić i najbardziej zdumiewające wszystkim jest to, że wiele kobiet noszenia broni i starcia z wrogiem”

Souliote w Korfu , Louis Dupré (1825)

Głównymi klany były: Antonopoulou (podobny do klanu Botsaris, od Vervitsa / Tropaia) Kapralaioi (resettled w Messenia ) Setaioi (przesiedleni Messenia), Douskaioi (przesiedleni Messenia), Dentaioi (przesiedleni Messenia), Zygouraioi (przesiedlonych Kastoria) Tzavaraioi (resettled w Messenia i Arcadia ) Zervaioi (resettled w Beocji )

W sulioci nosili czapki czerwony czaszki Osłony Baranki na swoich barkach, haftowane kurtki, Scarlet Buskins, pantofle z zaostrzonymi palcach i białych spódniczkach.

Historia

1685-1772

Mapa Souli , przez Williama Martina Leake (1835)

Pierwsza historyczna konto aktywności anty-osmańskiego w Souli pochodzi z osmańskim weneckiej wojny z 1684-89. W szczególności w 1685 roku, gdy sulioci razem z mieszkańcami Himara zbuntowali i obalił lokalnych władz osmańskich. To powstanie było krótkotrwałe z powodu reakcji miejscowych bejs, Agas i pashas.

W 1721 roku, Hadji Ahmed Pasza z Janina , otrzymał rozkaz od sułtana zawojować sulioci. Jednak, gdy później odrzucił jego warunki nie był w stanie złamać ich opór. W sulioci udało się kontratakować i oblężenia. Inne nieudane ataki miejscowych osmańskich Pashas, Agas i bejs że ten sam los, który był Mustafa Pasha Loanniny (1754), Dost Bey, dowódca Delvina (1759) i Mahmuda Aga, gubernatora Arta (1762). Podczas 1721-1772 sulioci udało się odeprzeć łącznie sześć wypraw wojennych. W wyniku tego, że rozszerzył swoje terytorium kosztem różnych osmańskich władców.

Obrazem Souli .

W 1772 roku, Sulejmana Tsapari zaatakowały sulioci ze swoją armią 9000 mężczyzn i został pokonany. W 1775 roku Kurt Pasza wysłał ekspedycję wojskową do Souli że ostatecznie nie powiodło się. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1768/74) , mieszkańcy Souli, a także z innymi społecznościami w Epiru zostały zmobilizowane do innego greckiego powstania który stał się znany jako Orłowa Revolt . W 1785 roku był to czas Bekir Pasha prowadzić kolejną nieudaną ataku na nich. W marcu 1789 roku, podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1787-1792) wodzowie z Souli Georgios i Dimitriosa Botsaris, Lambros Tzavellas , Nikolaos i Christos Zervasa, Lambros Koutsonikas Christos Photomaras pokazy i Drakos, uzgodnione z Louitzis Sotiris, greckiego przedstawiciela z rosyjskiej strony, że byli gotowi do walki z 2200 mężczyzn wobec muzułmanów Rumelii . To był czas, kiedy Ali Pasza został miejscowy Ottoman panie Janina.

Opór przeciwko Ali Paszy

Jak tylko Ali Pasza został miejscowy Ottoman władca natychmiast rozpoczęła wyprawę przeciwko Souli. Jednak liczbową wyższość swoich wojsk nie wystarczyło i spotkał się upokarzającą porażką. Ali został zmuszony do podpisania traktatu i zgodnie z jej warunkami musiał zapłacić pensje do liderów Souliote. Z drugiej strony, w ramach tej samej umowy pełnił pięcioro dzieci wybitnych wybitnych Souliote rodziny jako zakładników. Ali Pasza uruchomiła kolejne kampanie spiring-letnie w 1789 i 1790. Chociaż niektóre Parasouliote osady schwytany obrońcy Souli udało się odeprzeć ataki. Mimo zakończenia wojny rosyjsko-tureckiej Ali Pasza został opętany, aby uchwycić ten ośrodek oporu. Tak więc, spojrzał do przodu w celu wdrożenia strategii pośrednich i długoterminowe od numeryczna wyższość swoich żołnierzy okazały się niewystarczające.

W lipcu 1792 roku Ali wysłał armię C. 8,000-10,000 wojska przeciwko sulioci. Początkowo udało się popchnąć 1300 Souliote obrońców do wewnętrznej Défilés o Souli i uchwycić chwilowo zajęte główną osadę regionu. Jednak po udanej kontrze jednostki Ottoman Albański były kierowane z 2500 z nich zginęło. Z drugiej strony, sulioci poniosła minimalne straty ale Lambros Tzavelas , jeden z głównych przywódców, został śmiertelnie ranny.

W ciągu następnych siedmiu lat Ali Pasza podjął przygotowania do zemsty za upokarzającą porażką. Tymczasem on oblegany francuskich kontrolowanych miast na wybrzeżu Morza Jońskiego. Szczególnie dwa z nich, Preveza i Parga , były niezbędne do Souli dla dostaw zwierząt gospodarskich i amunicji. Na jesieni Preveza pod koniec 1798 roku, Ali Pasza udało się zapewnić neutralność sulioci poprzez przekupstwo. W szczególności przekupywanie różnych sulioci doprowadziły do osłabienia ich kierownictwa. W jednym przypadku głowy klanu Botsaris odmówił łapówki Ali dzielić z innymi klanami, a waśń powstał które doprowadziły Botsaraioi do wady szeregach Ali Paszy i zostawić Souli.

W czerwcu i lipcu 1800 roku nowa kampania została zamontowana przez Ali udziałem 11.500 żołnierzy. Kiedy to bezpośredni atak udało, Ali uciekają się do środków długoterminowych podporządkować społeczność wojownikiem. W celu wyizolowania siedem głównych wsie Souli od wsi Parasouliote jak również Parga i Preveza, Ali nakazał budowę umocnień wokół wieży Souli. Przez dwa lata sulioci byli w stanie przetrwać ten okrążenia przez przemyt dostaw z Parga i z pobliskiego Paramythia i Margariti. Niemniej jednak, brak żywności i zaopatrzenia był odciska swoje piętno. W kwietniu 1802 sulioci otrzymał dostaw żywności, broni i amunicji przez francuskiego korwety stacjonującego w Parga. Interwencja ta oferowana przez Francuzów Ali pretekst do nowej wyprawy przeciwko nim, przy wsparciu ze Agas i bejs Epiru i południowej Albanii.

Spadek Souli (1803)

W Souliote kobiety . Romantyczny obraz przez Ary Scheffer (1795-1858), przedstawiający bohaterskiego samobójstwo Souliote kobiet znanych jako Tańcu Zalongo czasie wojen Souliote (1827, olej na płótnie, Musée du Louvre, Paryż, Francja).

W 1803 roku pozycja sulioci stała się rozpaczliwa z artylerii i głód niszczenia ich szeregów. Z drugiej strony, obrońcy w Souli wysłał delegacje do Imperium Rosyjskiego, Republika Siedmiu Wysp i Francji do podjęcia pilnych działań, ale bez powodzenia. Gdy sytuacja stała się bardziej zdesperowani w lecie tego samego roku wojska Ali rozpoczął ataki przeciwko siedmiu głównych wsiach Souli. Tymczasem brytyjski zwrócił się do Imperium Osmańskiego, w celu wzmocnienia ich siły przeciwko Napoleonowi , broń i amunicja materiały zostały przerwane. Bez wsparcia z zewnątrz i zmęczony przez lata oblężenia, jedność klanów Souliote zaczął podzielone. Jako takich dwóch wodzów, Athanasios Koutsonikas i Pilios Gousis, wycofał się z obrony.

Jednak, reszta w Souli zgromadzeni w Saint-Georges Kościoła Prawosławnego i postanowił albo walczyć lub zginąć. Pozostałe sulioci numerowane na nie więcej niż 2.000 uzbrojonych mężczyzn. Głównymi przywódcami byli Fotos Tzavellas, Dimos Drakos, Tousas Zervas, Koutsonikas, Gogkas Daglis, Giannakis Sehos, Fotomaras, Tzavaras, Veikos, Panou, Zigouris Diamadis i Georgios Bousbos. Wygrali wszystkie decydujących bitew. Bez jedzenia i amunicji, zostali zmuszeni do wycofania się z twierdz Kiafa i Kougi, gdzie stracił ostatnią bitwę w dniu 7 grudnia 1803. Po tym, sulioci zawarł rozejm z Veli Pasha, syna i dowódca ekspedycji Alego. Znalezienie ich obrony nie do utrzymania na dłuższą metę, to uzgodnione traktatu w dniu 12 grudnia, który zobowiązany je opuścić swoją ojczyznę. Pozwolono im wyjechać z bronią, na potrzeby wojny, foodstufs i co tam jeszcze chcieli podjąć.

A mnich o imieniu Samuel pozostał w Kughi odmówił poddania się i podpalili magazyny proszkowych z ogromnym wybuchu, który kosztował go życie. Wojska osmańskie naruszone albańscy ten traktat i zaatakował grupy sulioci. W jednym przypadku grupa Souliote kobiet został zaatakowany, gdy nagłówek do Zalongo oraz c. 22 ich uwięzienia postanowił skręcić w kierunku krawędzi urwiska, wraz z ich niemowląt i dzieci, a nie kapitulacji. Według tradycji (patrz Taniec Zalongo ) zrobili to jedna po drugiej podczas tańca i śpiewu. Inne sulioci osiągnęła Parga, który był pod kontrolą Rosji w tym czasie. Albo oni osiedlili się tam lub wyruszyć na Wyspy Jońskie.

Życie na emigracji

Oznacz podniesiony przez lidera sulioci Markos Botsaris, w październiku 1820 Souli, po wygnaniu w Wysp Jońskich. Flaga przedstawia St. George i czyta w języku greckim: „Wolność”, „Ojczyzna”, „religia”.

Wiele sulioci wszedł do służby z Rosjanami na Korfu , gdzie stały się one ważnym elementem Legii Lekkie Strzelców. Był to pułk nieregularnych organizowanych wśród uchodźców z kontynentu przez Rosjan; to nie tylko zawarte sulioci, ale także Himariotes , majnoci , klephts (gr bandytów) i armatoloi (gr anty-klepht milicji utworzone przez Turków, że rzeczywiście wspierane przez klephts). Powstawanie tego urządzenia została przeprowadzona przez rosyjskiego pułkownika Papadopoulos (greckiego w etniczne). Pułk, początkowo nazwany „Papadopoulos' Legion”, później rozwinęła się potężną armię. Jego organizacja została ustanowiona przez Papadopoulos w ulotce w greckim zatytułowanym „ Wyjaśnienia dotyczące utworzenia legionu z Epiro-sulioci i Himaro-Peloponezyjczycy w służbie Jego Cesarskiej Mości Aleksandra I ... ”. Uznał, że sulioci i inni zostali już przeszkoleni w zakresie taktyki naturalnie nieregularne i nie muszą być zgodne z zachodnich regularnych taktyki. Jednostka ta została ostatecznie nazwany „Legion of Light Strzelców”. W sulioci udział w kampaniach w Neapolu w 1805 roku, Tenedos w 1806 Dalmacja w roku 1806, a podczas obrony Lefkas w 1807 roku.

Z Traktatem z Tylży w 1807 roku i odprężenia między Rosją i Francją, siły rosyjskie wycofały się z Wysp Jońskich, a Francuzi zajęli je. W sulioci i inne składniki jednostek rosyjskich wszedł do służby z Francuzami w różnych jednostkach, takich jak Battaglione dei Cacciatori Macedoni i pułk Albanais (albański Regiment), względem których nie mają ich późniejszego konotacje etniczne, ale były zamiast stylizowane terminy opisujące Początki ogólne lub tryb walki żołnierzy.
Pułkownik Minot, dowódca pułku wyznaczony jako dowódcy batalionu głównie liderów Souliote klanów którzy cieszyli się szacunkiem wśród żołnierzy. Wśród nich były: Tussa Zervas, George Dracos, Giotis Danglis, Panos Succos, Nastullis Panomaras, Kitsos Palaskas, Kitsos Paschos. Fotos Tzavellas, Veicos Zervas.

Podczas anglo-francuski walki na Wyspach Jońskich między 1810 i 1814, gdy sulioci w francuskiej służby zmierzył się z innymi uchodźcami organizowanych przez Brytyjczyków do greckiego pułku lekkiej piechoty. Ponieważ sulioci były głównie stacjonował na Korfu, który pozostał pod kontrolą francuską aż do roku 1814, bardzo mało wszedł brytyjski serwis. Brytyjski rozwiązał resztki Souliot pułku w 1815 roku, a następnie wycofany własną dwóch greckich światła pułków. To pozostawiło wiele sulioci i innych uchodźców wojskowych bez środków do życia. W 1817 roku, grupa weteranów rosyjskiej służby na Wyspach Jońskich udał się do Rosji, aby zobaczyć, czy mogą dostać patentów prowizji i zatrudnienia w armii rosyjskiej. Natomiast nieskuteczne w tym przedsięwzięciu, ale dołączył do Philike Etaireia ( „Spółka z przyjaciółmi”), tajnego stowarzyszenia założonego w Odessie w 1814 roku w celu wyzwolenia ziem greckich z panowania tureckiego. Wrócili do Wysp Jońskich i gdzie indziej i zaczął rekrutować kolegów weteranów do Philike Etaireia , w tym kilku liderów Souliot.

W ogólnym doświadczeniem szkoleniowym tego okresu, jako część regularnej armii, by służyć swoją przyczynę w greckiej rewolucji, gdzie sulioci wraz z innymi grupami wojowniczych by tworzyć rdzeń wojskowej tego ruchu. W 1819 roku, Ioannis Kapodistrias , minister spraw zagranicznych Rosji i ostatni gubernator Grecji odwiedziła Korfu. Tam chodziło o potencjalnej roli różne zesłany wojownicze społeczności, wśród nich sulioci, może odegrać w nadchodzącej walki zbrojnej o wyzwolenie Grecji. Ten ostatni w 1820 roku, kiedy Ottoman Sultan wojnę przeciwko Ali Paszy obu stron zwróciła się o pomoc wojskową tych wygnanych społecznościach. Zatem Kapodistrias zachęcił ten ostatni, aby skorzystać z tej okazji, aby wyzwolić ich ojczyzny.

Udział w greckiej wojny o niepodległość

Śmierć Markos Botsaris w bitwie pod Karpenisi (1823). Malowanie przez Ludovico Lipparini

W sulioci były jednymi z pierwszych wspólnot jak reszta innych greckich emigrantów w Jońskim wyspa, która jest promowana przez Kapodistrias że zbuntowali się przeciwko sułtanowi w dniu 7 grudnia [ OS 19 grudnia] 1820. Mieli już zabezpieczony na 4 grudnia, krótkoterminowy Sojusz z Ali Paszy i byli świadomi celów Philike Etaireia, ale ich walka miała początkowo charakter lokalny. Negocjacje dotyczące sulioci Ali Paszy i innych muzułmańskich Albańczyków miał pełną aprobatę Alexandros Ypsilantis , lider Philike Etaireia, w ramach przygotowań do greckiej rewolucji. W tym sojuszu sulioci przyczyniły 3000 żołnierzy. Ali Pasza zyskał poparcie sulioci głównie dlatego zaproponował, aby umożliwić powrót do sulioci w ich ziemi, a częściowo z powodu odwołania Alego w oparciu o wspólną pochodzenia albańskiego. Οn grudnia 12, sulioci wyzwoliła region Souli, zarówno z muzułmańskich Albańczyków Lab, którzy zostali uprzednio zainstalowanych przez Ali Paszę jako osadników i muzułmańskich Albańczyków, którzy Cham tymczasem wadliwych i walczyli z osmańskiego stronie Pasho Bey. Zdobyte one również Kiafa fort.

Powstanie z sulioci, inspirowany rewolucyjnego ducha wśród innych społeczności greckich. Wkrótce dołączył do nich dodatkowych greckich społeczności (armatoles i klepths). Później, w styczniu 1821 roku, nawet sojusznicy muzułmanin albański Ali Paszy zawarł sojusz z nimi. Udana aktywność różnych greckich jednostek partyzanckich w Epiru, że czas, jak również ich sojusz z Ali Paszy stanowiło wielką zaletę dla celów Filiki Eteria. Τhe koalicja z Ali Pasha był udany i kontrolowane większość regionu, ale kiedy jego wierny muzułmańskie oddziały albańskie zostały poinformowane o początku greckich (bunty i rzezie miejscowych muzułmanów) w Peloponezie porzucili go i dołączył do Turków. Jednak, gdy wojny o niepodległość Grecji wybuchła ta koalicja została rozwiązana i brali udział w wielu konfliktów. Z drugiej strony, plany Ali Paszy zawiodły i został zabity w 1822. We wrześniu 1822, HMS  Chanticleer został wysłany do Fanari, Preveza , aby nadzorować ewakuację sulioci po ich kapitulacji.

W sulioci były reprezentowane przez Fotos Boboris w pierwszej Zgromadzenia Narodowego w Epidauros , pierwszego organu ustawodawczego tymczasowego rządu greckiego, w grudniu 1821 - styczeń 1822. To samo Zgromadzenie powołało Notis Botsaris jako minister wojny. Boboris urodził się w Preweza z rodziny pochodzącej z Himara .

Przywódcy Souliote Markos Botsaris i Kitsos Tzavellas stał wybitnych generałów wojny Niepodległości. Jednak kilka sulioci straciło życie, zwłaszcza, gdy broniąc miasto Missolongi . Lord Byron , najwybitniejszy europejski philhellene ochotnik i dowódca naczelny wojsk greckich w zachodniej Grecji, starał się integrować sulioci do regularnej armii. Dziesiątki sulioci zostały dołączone do Lord Byron w 1824 roku, przyciąga pieniądze, które był w stanie przynieść ze sobą.

Aftermath i dziedzictwo

Kostas Botsaris , brat Markos Botsaris , żył służyć w armii greckiej jak wielu wygnanych sulioci.

Po udanej walki o niepodległość sulioci nie mógł wrócić do ojczyzny, ponieważ pozostawały poza granicami nowo powstałego państwa greckiego. Osiedlili się głównie w Agrinio oraz Nafpaktos . W 1854 roku, podczas wojny krymskiej , wiele greckich oficerów wojskowych Souliote pochodzenia, pod Kitsos Tzavelas , uczestniczył w nieudanej rewolty w Epiru , żądając zjednoczenia z Grecją . Aż do 1909 roku, Turcy utrzymuje bazę wojskową na twierdzy Kiafa. Wreszcie w 1913 roku, podczas wojen bałkańskich , Turcy stracili Epiru i południową częścią regionu stała się częścią państwa greckiego.

Członkowie diaspory Souliote który żył w Grecji odegrał ważną rolę w 19th- i 20th-wiecznej polityki i spraw wojskowych, jak Dimitrios Botsaris , syna Markos Botsaris oraz II wojny światowej przywódcy oporu Napoleon Zervas .

Po ich wydaleniu w 1822 roku populacja regionu została znacznie zmniejszona. W ostatniej greckiej spisu z 2001 roku liczba ludności gminy było 748. Siedzibą gminy jest w Samoniva.

Tożsamość, etniczność i język

W Ottoman rządzonej Epiru, tożsamość narodowa nie odgrywają roli klasyfikacji społecznej społeczności lokalnej; podczas gdy religia była kluczowym czynnikiem klasyfikacji lokalnych społeczności . Prawosławny zgromadzenie zostało zawarte w określonej społeczności etniczno-religijne pod grecko-bizantyjskiego panowania nazywany Rum proso . Jego nazwa pochodzi od bizantyjskiej (Roman) poddanych Imperium Osmańskiego, ale wszyscy prawosławni były uważane za część tego samego prosa pomimo różnic w ich pochodzenia etnicznego i języka. Zgodnie z tym, muzułmańskie społeczności w Epiru zostały sklasyfikowane jako Turków , natomiast Orthodox (Rum), jak sulioci, zostały sklasyfikowane jako Greków . Co więcej, świadomość narodowa i afiliacje były nieobecne w Osmańskiego Epiru podczas tej epoki.

W sulioci nazywano również arwanici przez greckich jednojęzycznych, które wśród ludności greckiej językiem aż do okresu międzywojennego, termin Arvanitis (liczba mnoga: arwanici ) użyto do opisania głośnik albański, niezależnie od ich przynależności religijnej. Stwierdzono, że mówienie albańskich w tym regionie „ nie jest czynnikiem prognostycznym w odniesieniu do innych kwestii tożsamości ”. Podczas wojny o niepodległość Grecji z sulioci zidentyfikowanych całkowicie z greckim sprawy narodowej, natomiast wspólny język nie wystarczy dla sojuszu z albańskim mówiącej muzułmanów. Z drugiej strony, ze względu na ich identyfikację z Grecji, zostały one uznane za Greków zarówno przez ich przeciwników osmańskich i muzułmański albańskich. Ponadto, religijnie, należeli do Kościoła Konstantynopola , część większej greckiego Kościoła Prawosławnego . Ostatni grecki oficjalna polityka od połowy XIX wieku do połowy XX wieku, przyjął podobny pogląd: że mowy nie było decydującym czynnikiem dla ustanowienia greckiej tożsamości narodowej. Jako takie, dominująca ideologia w Grecji uważane za greckich przywódców państwa greckiego i zasłonięte więzi niektórych ludzi prawosławnych takich jak sulioci musiał języka albańskiego.

Rachunki współczesny i 19th-century

W sulioci miał silną tożsamość lokalną. Athanasios Psalidas (1767-1829), grecki uczony i sekretarzem Ali Paszy na początku 19 wieku stwierdził, że sulioci byli Grecy walczą Albańczyków . Przytacza źródło 1821, który odróżnia sulioci z „arwanici”. Ponadto stwierdził, że są one częścią populacji Cham, później będąc według Psalidas ludzi albo greckim lub albańskiego pochodzenia, natomiast wsie Souli mieszkało „Greków”. Francuski dyplomata i historyk François Pouqueville stwierdził, że są potomkami Selloi , starożytnego greckiego plemienia zamieszkującego region w starożytności. Adamandios Korais , główną postacią nowoczesnych grecki oświeceniowych państw w 1803 roku, że sulioci to „duma Greków”. Podczas wojny o niepodległość Grecji Kitsos Tzavelas w swoim wystąpieniu do Rady Narodowego Trzeciego tymczasowego rządu greckiego w 1826 roku podkreśla ofiara sulioci dla wspólnej ojczyzny.

Wśród zachodnich turystów europejskich i autorów podróżujących w regionie w XIX wieku, ale opisał sulioci w różnych kategoriach, podczas gdy większość z nich opiera się na roszczeń mają usłyszy lub przeczyta zamiast dowodów opartych na badaniach, w zależności od ich przewodników, bez każdy znajomość greki i albański i mający prawdopodobnie źle się kulturalną i polityczną rzeczywistość regionu:

W liście do Lord Byron dnia października 1811 Brytyjski podróżnik Hobhouse wyrażane poglądy, że był niepewny o języku i strój z sulioci, ale podejrzewał, że „nie noszą albańskiej sukienkę i nie mówią Albańczyk”. W 1813 Hobhouse stwierdził sulioci „są wszystkie greckich chrześcijan i mówić po grecku” i przypominała bardziej „albańskiej wojownika niż greckiego kupca”. Francuski historyk Claude Fauriel opisał sulioci w 1814 roku jako „mieszanina Greków i albańskich chrześcijan”, którzy byli pierwotnie uciekinierzy że osiedlili się w górach Souli. Brytyjski podróżnik Henry Holland napisał w 1815 roku, że były one o „albańskiego pochodzenia” i „należącego do podziału, że ludzie nazywany Tzamides” ( Chams ). RA Davenport stwierdził w 1837 roku, że byli tacy ludzie, którzy wierzyli, że „jądro populacji Suliote składała się z Albańczyków”, którzy szukali schronienia w górach po śmierci Skanderbega, podczas gdy inni twierdzili pasterzy rozliczane Souli od Gardhiki co w obu przypadkach było uciec panowania tureckiego. W 1851 roku brytyjski podróżnik Edward Lear napisał „Góry Suli” zostały „zajęte przez Albańczyków” we wczesnym okresie średniowiecza i pozostał chrześcijaninem po okolicy na islam. Podróżnik Henry Baerlin nawiązał do sulioci jak krzyczy ich opór w Albański „zagrażających greckich pism wysłanych przez Ali Pasha” podczas ich wojen. Podróżny Brian de Jongh stwierdził, że Souliots były albańskiego pochodzenia i „uchodźców z Albanii [...] oddział toskowie”, która trzymała „albański ich języka ojczystego i wiary chrześcijańskiej. Wyrób NY Times z 1880 roku nazywa A sulioci „oddział narodu albańskiego”, o których mowa Souliote kobiety jak Moscho Tzavella jako przykłady w „nadzwyczajnej odwadze albańskich kobiet ... w historii kraju.

19th century grecki historyk Constantine Paparrigopoulos (1815/91) stwierdził, że sulioci były „mieszanina Greków i zhellenizowanej Albańczyków”, podczas gdy „albański plemię obronny najbardziej Noble combatitive ducha greckiego i greckim inspirowane w albański najbardziej najbardziej szlachetne uczucia miłości do ojczyzny, miłość do nauki i praworządności”. W XIX wieku, warunki geograficzne i etniczne albański i Albania były wykorzystywane często do włączenia ludzi z okolicy i południowego Epiru, obecnie część Grecji.

Historiografia

Jedna tradycja utrzymuje, że sulioci były resztki albańskiego warunkowy, który walczył w bitwie pod Kosowem , a inna tradycja twierdzi, że były one częścią ostatniej osobistej straży Skanderbega . Długo po albańskich migracji 15. wieku w środkowej i południowej Grecji, nowe fale albański mówiąc populacje takich jak sulioci migrowały do Zagori w greckiej Epiru, który przed wprowadzeniem tam mówił głównie albański. Wielu z nich było już dwujęzyczne po ich przybyciu w Zagori, w związku z imigracją Grecy Souli i albańsko-mówiącej ludności w Souli, takich jak doliny Souli (Lakka-Suliots) mające bliski kontakt z greckim mówiącej populacji szerszy obszar (para-Suliots).

Sulioci w tradycyjnych strojach . Szkic Eugène Delacroix 1824 - 1825; Luwr, Francja.

W ciągu XIX wieku emigracji w Korfu, populacja Souliote był zazwyczaj zarejestrowany w oficjalnych dokumentach Corfiot jak Albanesi lub Suliotti , jak arwanici w nazewniczym katalogów dla obcokrajowców i jak Alvanites (Αλβανήτες) w dokumencie rozwodowego przez żonę Markos Botsaris. Według historyka grecki Corfiot Spyros Katsaros, stwierdza on, że Corfiot prawosławny grecki mówiąc ludności w okresie 1804-14 obejrzało sulioci jako „albańskich uchodźców ... potrzebuje być nauczane po grecku”. Natomiast KD Karamoutsos, A Corfiot historyk pochodzenia Souliote kwestionuje to stwierdzając, że sulioci były mieszane grecko-albańskiej ludności lub ellinoarvanites . Akademia Marynarki Grecka twierdzi, że Souliotic sztandar wojenny używany przez Tousias Botsaris i Kitsos Tzavellas przed i podczas wojny o niepodległość Grecji nosił napis „potomkowie Pyrrhus ”, starożytnego greckiego władcy Epiru. Inni historycy greccy jak Vasso Psimouli stanie, że sulioci było pochodzenia albańskiego, mówił albański w domu, ale wkrótce zaczęli używać greki kiedy osiedlili się w 14 wieku Epiru. Kalliopi Nikolopoulou opisuje je jako hybryda społeczności składającej się z Greków i arwanici.

Inne źródła akademickich wnioskować, że były one posługujących się językiem greckim i pochodzenia albańskiego. Podczas gdy niektóre inne źródła naukowe opisali sulioci jako „częściowo zhellenizowane albański”. Szkocki historyk George Finlay nazwał ich oddział Chams, które Amerykański etnolog Laurie Kain Hart interpretowany jako im po początkowo mówi albański. Brytyjski naukowiec Miranda Vickers nazywa ich „chrześcijańskich Albańczyków”. Kanadyjski profesor studiów greckie Andre Gerolymatos opisał je jako „oddział południowych albańskich toskowie” i „chrześcijańskich Albańczyków z Suli”. Klasycystyczny David Brewer opisał ich jako plemię pochodzenia albańskiego, że podobnie jak inne plemiona żyły przez albańskie grabieży i wymuszenia na swoich sąsiadów. Amerykański profesor Nicholas Pappas stwierdził, że w dzisiejszych czasach to sulioci zostały traktowana jako ortodoksyjnych chrześcijańskich Albańczyków, którzy identyfikowali się z Grekami. Artur Foss mówi, że sulioci były albański plemię, że podobnie jak inne albańskich pokoleń, byli wielkimi elegantów. Brytyjski historyk Christopher Woodhouse opisuje je jako niezależny społeczności greckiej w późnym 18 wieku podczas oporu przeciwko Ali Paszy.

Tak więc, dla greckich autorów kwestia pochodzenia etnicznego i Odnośnie sulioci jest kwestionowana i różne poglądy dotyczące tego, czy istnieją one były albański, Albański mówiących Grecy, lub kombinacja zhellenizowanym chrześcijańskich Albańczyków i Greków, którzy osiedlili się w północnej Grecji. Kwestia pochodzenia i etniczności z Souliots jest bardzo żywy i kontrowersyjna kwestia w Grecji dzisiaj. pisarzy obcych zostały równo podzielone.

Rachunki pisemne języka Souliotic

Strona z pamiętnika Fotos Tzavellas. Nagłówek: ΦΕ [Β] ΡΟΥΑΡΙΟΥ (luty) 1792

Pisemna konto na sulioci język używany jest dziennik Fotos Tzavellas, złożony w czasie jego niewoli przez Ali Pasza (1792/93). Ten dziennik jest napisany przez samego F. Tzavellas w prosty grecki kilka błędów ortograficznych i interpunkcyjnych. Emmanouel Protopsaltes, były profesor historii współczesnej greckiej na Uniwersytecie w Atenach, który opublikował i badał dialekt tego pamiętnika, stwierdziła, że sulioci były greckie głośniki pochodzące z obszaru Argyrkokastro lub Chimara .

Dalsze dowody na języku sulioci pochodzi z greckiego-albański słowniku skomponowany w 1809 roku głównie przez Markos Botsaris i jego starszyzny. Titos Yochalas którzy badali słownika stwierdził, że zarówno język ojczysty z autorów był grecki lub języka greckiego miał bardzo silny wpływ na lokalnym dialekcie albańskiej, jeśli ten ostatni został prawdopodobnie używany w Souli. Robert Elsie zauważyć, że Słownik zawiera 1,484 albańskich leksemów i „ma znaczenie dla naszej wiedzy o obecnie wymarłego Suliot dialekcie albański”. Yochalas albański liczony 1494 i 1701 greckich wpisy. Albańskiej na liście, 528 są pożyczki od greckich, 187 pożyczek od tureckich, 21 pożyczek z języka włoskiego i 2 z innych języków. Na początku XX wieku w społeczności Souliote, było przykładem Souliote nadal jest biegły w języku albańskim, czyli porucznika Dimitriosa (Takis) Botsaris, bezpośredni potomek rodziny Botsaris'.

Korespondencja z sulioci zarówno chrześcijańskich i muzułmańskich przywódców był albo napisany w języku greckim lub tłumaczone z języka greckiego. Fakt ten w połączeniu z krajowym nastrojów wyrazili doprowadziły grecki uczony Emmanouel Protopsaltis twierdzić, że podstawowym składnikiem etnicznej i językowej Souli był grecki zamiast albański.

Sulioci w sztuce i kulturze ludowej

Przedstawienia teatralne i wiersze zostały wyprodukowane w trakcie i zaraz po greckiej rewolucji 1821 roku dla sulioci w ogóle, a dla niektórych bohaterów i wydarzeń, takich jak Markos Botsaris lub Tańcu Zalongo .

Zdecydowana większość Souliotic cyklu pieśni ludowych jest w języku greckim, który jest interpretowany przez Pappas jako świadectwo greckiego orientacji sulioci. Istnieją również Albański pieśni ludowe w cyklu Souliotic.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Referencje

źródła

Dalsza lektura