Soeman Hs - Soeman Hs

Soeman Hs
Suman Hs w filmie Lontar Foundation o Suman Hs (02.42).jpg
Urodzić się
Soeman Hasibuan

( 1904-04-04 )4 kwietnia 1904
Zmarł 8 maja 1999 (1999-05-08)(w wieku 95 lat)
Narodowość Indonezja
Znany z Promocja edukacji, pisania
Wybitna praca

Soeman Hasibuan ( Perfekcyjna pisownia : Suman Hasibuan ; 4 kwietnia 1904 – 8 maja 1999) lepiej znany pod pseudonimem Soeman Hs , był indonezyjskim autorem, znanym z pionierskiego pisania powieści detektywistycznych i opowiadań w literaturze krajowej . Urodzony w Bengkalis , Riau , Holenderskie Indie Wschodnie , w rodzinie rolników, Soeman studiował, aby zostać nauczycielem i, pod kierunkiem Mohammada Kasima , pisarza. Rozpoczął pracę jako nauczyciel języka malajskiego po ukończeniu normalnej szkoły w 1923 roku, najpierw w Siak Sri Indrapura , Aceh , a następnie w Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. Mniej więcej w tym czasie zaczął pisać, publikując swoją pierwszą powieść, Kasih Tak Terlarai w 1929 roku. W ciągu dwunastu lat opublikował pięć powieści, jeden zbiór opowiadań oraz trzydzieści pięć opowiadań i wierszy.

Podczas japońskiej okupacji Holenderskich Indii Wschodnich (1942–1945) i późniejszej rewolucji Soeman – choć pozostał nauczycielem – zaczął aktywnie działać w polityce, zasiadając najpierw w radzie przedstawicieli, a następnie w Indonezyjskim Komitecie Narodowym ds. Pasira Pengaraiana. w Pekanbaru . Po uznaniu przez Holandię niepodległości Indonezji w 1949 r. Soeman został szefem regionalnego wydziału edukacji, pracującego nad odbudową zniszczonej infrastruktury i założeniem nowych szkół, w tym pierwszego liceum w Riau i Islamskiego Uniwersytetu w Riau  [ id ] . Pozostał aktywny w edukacji aż do śmierci.

Jako autor Soeman pisał opowiadania, w których kładł nacisk na suspens i humor, czerpiąc z zachodnich powieści detektywistycznych i przygodowych oraz klasycznej literatury malajskiej . Jego pismo malajskie , ze słownictwem silnie zainspirowanym jego wschodnim sumatrzańskim pochodzeniem, płynnie płynnie i unikało nadmiernej gadatliwości. Najpopularniejszym dziełem Soemana była powieść Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan (1932), natomiast zbiór opowiadań Kawan Bergeloet (1941) został uznany za najciekawszy z literackiego punktu widzenia. Choć uważany za pomniejszego autora okresu Poedjangga Baroe , Soeman został rozpoznany z biblioteką o tej samej nazwie, a jego książki były nauczane w szkołach.

Wczesne życie

Soeman urodził się w Bengkalis , Riau , Holenderskie Indie Wschodnie , w 1904 roku. Jego ojciec, Wahid Hasibuan, i matka, Turumun Lubis, urodzili się w Kotanopan  [ id ] (obecnie Mandailing Natal ), ale po ślubie przenieśli się do Bengkalis aby uniknąć konfliktu między Hasibuanami a rywalizującym klanem . W wywiadzie z 1989 r. Soeman stwierdził, że nie jest pewien źródła konfliktu, ale podejrzewał, że jego ojciec, który był potomkiem króla Mandailingu , czuł się tak, jakby jego honor został zakwestionowany.

W Bengkalis Wahid i Turumun uprawiali ananasy i kokosy . Wahid uczył także czytania Koranu , co zapewniało muzułmańskiej rodzinie dodatkowy dochód. Kiedy jego ojciec nauczał w ich domu, Soeman zaczął uczyć się czytać Koran w młodym wieku. W międzyczasie od kupców, którzy odwiedzili Wahid, usłyszał także historie o zbrodniach popełnionych w dużych miastach, takich jak Singapur . W 1913 Soeman zapisał się do miejscowej szkoły malajskiej, gdzie jego nauczyciele podkreślali znaczenie czytania. Soeman wziął tę lekcję do serca, czytając liczne książki europejskich i malajskich autorów ze szkolnej biblioteki, zanim ukończył szkołę w 1918 roku.

Nadzieją, aby stać się nauczycielem, Soeman starał się na kurs dla przyszłych nauczycieli w Medan , Sumatra Północna , wkrótce po ukończeniu studiów. Po przyjęciu przez dwa lata studiował w tym mieście. Wśród jego nauczycieli był Mohammad Kasim , którego późniejszy zbiór opowiadań Teman Doedoek (1937) stał się pierwszym takim dziełem w kanonie literackim Indonezji. Poza zajęciami Soeman słuchał opowieści Kasima o autorach i procesie twórczego pisania; to wzbudziło jego zainteresowanie zostaniem pisarzem. Po dwóch latach w Medan, Soeman kontynuowane do normalnej szkoły w Langsa , Aceh , gdzie przebywał do 1923 Tam poznał swoją przyszłą żonę, Siti Hasnah.

Po ukończeniu studiów Soeman znalazł zatrudnienie w JEGO Siak Sri Indrapura, niderlandzkojęzycznej szkole dla rdzennych uczniów w Siak Sri Indrapura w Aceh. Soeman pracował tam jako nauczyciel języka malajskiego przez siedem lat, aż do 1930 roku, kiedy poznał młodego nauczyciela z Jawy, który był zaangażowany w ruch nacjonalistyczny . Soeman i kilku innych nauczycieli przyłączyło się do niego, aby porozmawiać i potajemnie zagrać piosenkę „ Indonezja Raya ”, zakazaną przez holenderski rząd kolonialny. Kiedy to odkryto, Soeman został przeniesiony do Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. Pomimo wielokrotnych próśb o przeniesienie, Soeman pozostał w Pasir Pengaraian do czasu, gdy w 1942 roku rozpoczęła się japońska okupacja Holenderskich Indii Wschodnich , ostatecznie stając się głównym.

Kariera pisarska

Soeman zaczął pisać w 1923 roku, wkrótce po ukończeniu studiów. Zainspirowany ojcem, który przestał używać nazwy klanu Hasibuan w zdominowanym przez Malajów Bengkalis, przyjął pseudonim Soeman Hs. Swoją pierwszą powieść Kasih Tak Terlarai ( Niepodzielna miłość ) przesłał państwowemu wydawcy Balai Pustaka . Książka o młodej sierotce, która ucieka ze swoją ukochaną, ale po powrocie do domu musi ponownie ożenić się z nią w przebraniu, została wydana w 1929 roku. Soeman otrzymał za publikację 37  guldenów .

Pertjobaan Setia (wydanie 1955)

Następnie pojawił się Pertjobaan Setia ( Próba wierności ) w 1931 roku, powieść o młodym mężczyźnie o imieniu Sjamsoeddin, który musi iść na hadżdż, zanim będzie mógł poślubić Hadżdżę Salwiah, córkę bogatego kupca. Kiedy Sjamsoeddin wraca z podróży, ulega wypadkowi i zostaje oszukany przez mężczyznę, który pożąda Salwiah. Ostatecznie jednak przyjaciel Sjamsoeddina, Djamin, jest w stanie ujawnić zdradę, pozwalając Sjamsoeddinowi i Salwiah na małżeństwo. W następnym roku Balai Pustaka opublikował dwa przekłady powieści Soemana; Kasih Tak Terlarai przeliczono na jawajski jak Asih tan Kena Pisah przez Soehardja, a Pertjobaan Setia przeliczono na Sundanese jak Tjotjoba przez Martaperdana.

Soeman opublikował kolejną powieść, Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan (W poszukiwaniu porywacza dziewczyny ) w 1932 roku. Jest ona następstwem Sir Joona, mężczyzny, którego zaręczyny z Noną zostały odwołane po tym, jak jej ojciec Gadi otrzymał wyższą cenę za pannę młodą . Kiedy Nona zostaje najwyraźniej porwana, Joon oferuje swoje usługi, aby pomóc ją odnaleźć. Buduje nieufność między niedoszłym mężem Gadi i Nony, a ostatecznie również to zaręczyny zostaje odwołane. Następnie Joon opuszcza wioskę z Noną, którą zabrał z jej domu, a para żyje szczęśliwie w Singapurze. Za tę powieść, ponownie wydaną przez Balai Pustakę, Soeman otrzymał 75 guldenów. W kolejnych dekadach stała się jego najpopularniejszą publikacją i została zidentyfikowana jako pierwsza powieść detektywistyczna w indonezyjskim kanonie literackim.

W latach 1932-1938 Soeman opublikował dwie kolejne powieści, Kasih Tersesat ( Zagubiona miłość ; w odcinkach w Pandji Poestaka w 1932) i Teboesan Darah ( Zapłata za krew ; opublikowana w Doenia Pengalaman w 1939). Ta ostatnia powieść oznaczała powrót Sir Joona, który pojawił się w kilku innych kryminałach innych autorów. Soeman opublikował także trzydzieści pięć opowiadań i wierszy, głównie w czasopiśmie Pandji Poestaka, ale także w Pedoman Masjarakat i Poedjangga Baroe . Siedem opowiadań Soemana Pandji Poestaki zostało skompilowanych w Kawan Bergeloet ( Playmate ), razem z pięcioma oryginalnymi opowiadaniami. Dzięki temu zbiorowi, opublikowanemu w 1941 r., Soeman stał się jednym z pierwszych pisarzy opowiadań w indonezyjskim kanonie literackim.

Okupacja japońska i indonezyjska rewolucja narodowa

Po tym, jak Japończycy zajęli Holenderskie Indie Wschodnie w 1942 roku, Soeman został kierownikiem szkoły przez siły okupacyjne. Wkrótce zaangażował się w politykę, został wybrany do Shūsangikai, rady przedstawicieli regionalnych sponsorowanych przez Japonię, dla Riau. Później wspominał, że ponieważ został wybrany, a nie wybrany przez siły japońskie – a zatem miał silne poparcie społeczności, które można wykorzystać do rewolucji – czuł się tak, jakby był pod ciągłą inwigilacją. Sytuacja ta trwała aż do wycofania się Japończyków z Indonezji i ogłoszenia przez Sukarno niepodległej Indonezji .

Chociaż proklamacja niepodległości Indonezji została ogłoszona 17 sierpnia 1945 r., wieści dotarły do ​​Riau dopiero we wrześniu. W następnych miesiącach Soeman został wybrany do nowo utworzonego Indonezyjskiego Komitetu Narodowego ds. Pasir Pengaraian, a później został jego przewodniczącym. Pełniąc tę ​​funkcję, musiał znaleźć równowagę między byłym personelem kolonialnym, który nie mógł się doczekać powrotu Holendrów, a tymi, którzy popierali niezależną Indonezję; Siły holenderskie wracały na Jawę, a fizyczny konflikt już wybuchł między siłami alianckimi a indonezyjskimi republikanami w Surabaya . W następnym roku Soeman został wybrany do Rady Przedstawicieli Regionalnych dla Riau z siedzibą w Pekanbaru .

Po operacji Kraai w 1948 roku, w której siły holenderskie podbiły stolicę republiki w Yogyakarcie i zdobyły znaczną część rządu Sukarno, Soeman został dowódcą sił partyzanckich w Riau. Oprócz kontynuowania walki, miał za zadanie znaleźć nowych bojowników, którzy wesprą sprawę republikańską. W tej misji był częściowo wspomagany przez jego rozległe sieci jako wieloletni nauczyciel, a wielu bojowników Soemana było jego byłymi uczniami. Choć jego oddziały zostały underarmed, Soeman poprowadził ich do walki przeciwko holenderskiego pokrewnych indigene wojsk kilka razy.

Wychowawca i późniejsze życie

Po zakończeniu rewolucji po Holendersko-Indonezyjskiej Konferencji Okrągłego Stołu w 1949 r. Soeman został odwołany do Pekanbaru i mianowany szefem regionalnego oddziału Departamentu Edukacji i Kultury . Jego głównym zadaniem było przywrócenie i ożywienie systemu edukacji w Riau po trzech latach okupacji japońskiej i czterech latach rewolucji. Biurka były używane na drewno na opał, budynki szkolne zostały zrównane z ziemią, aby uniemożliwić korzystanie z nich siłom wroga, a znaczna część populacji nie mogła uczęszczać na regularne zajęcia. Ponadto departament nie miał wystarczających środków finansowych na wsparcie odbudowy. Przez następne trzy lata Soeman kierował projektami pracy komunalnej poświęconymi odnowie placówek edukacyjnych Riau, opierając się na dobrowolnych datkach ludności.

Potem nastąpił okres rozbudowy infrastruktury edukacyjnej. Aby pomóc nauczycielom szkół podstawowych w dalszej nauce, Soeman wziął udział w założeniu prywatnego gimnazjum w 1953 roku. W następnym roku pomógł założyć liceum Setia Dharma Senior High, pierwsze liceum w Riau. Minister edukacji Mohammad Yamin wziął udział w ceremonii otwarcia, podczas której Soeman porównał sytuację w Riau do sytuacji w Acehu i Północnej Sumatrze i oświadczył, że mieszkańcy Riau byli traktowani jak pasierbowie. Wezwał Yamin do wysłania nauczycieli rządowych, aby wspierali Setia Dharma. Chociaż Yamin sprzeciwił się retoryce Soemana i nie wysłał żadnych nauczycieli do Setia Dharma, zaaranżował otwarcie państwowego liceum w Riau.

Soeman kontynuował pracę nad założeniem nowych szkół w Riau. Pod koniec lat pięćdziesiątych, widząc rozwój szkół przez organizacje chrześcijańskie , Soeman, współpracując z innymi muzułmanami w Riau, zaczął zakładać szkoły islamskie na poziomie przedszkola, szkoły podstawowej, gimnazjum i liceum. W 1961 r. gubernator Riau Kaharuddin Nasution zwrócił się do Soemana i poprosił go o dołączenie do Codziennego Organu Zarządzającego rządu prowincji. Zrobił to i we współpracy z rządem Fundacja Edukacji Islamskiej założyła Islamski Uniwersytet Riau  [ id ] . Soeman przeprowadził uroczystą ceremonię inauguracji w 1962 roku.

Chociaż formalnie przeszedł na emeryturę jako nauczyciel, aby dołączyć do Daily Governance Body, od lat 60. Soeman był związany z kilkoma fundacjami edukacyjnymi. Pełnił funkcję dyrektora generalnego Fundacji Instytucji Edukacji Islamskiej, a także prezesa zarządu Setia Dharma, Fundacji Edukacyjnej Riau oraz Towarzystwa Społeczno-Kulturalnego Riau. Utrzymywał także związki z rządem prowincji; w 1966 formalnie wszedł w skład Regionalnej Rady Reprezentantów, aw 1976, z rekomendacji gubernatora Arifina Achmada, udał się na hadżdż z funduszy państwowych.

Soeman zmarł w Pekanbaru 8 maja 1999 r., pozostając aktywnym w różnych aspektach edukacji w Riau aż do poprzedniego roku.

Proces twórczy i styl

Krótki film o Soemanie, Fundacji Lontar (po indonezyjsku)

Soeman przypisywał historie przygodowe Aleksandra Dumasa i podobnych autorów, które przeczytał w tłumaczeniu, za swoje zainteresowanie gatunkami przygodowymi i detektywistycznymi. Soemana interesowało wykorzystanie suspensu w tych opowieściach , co odróżniało je od dzieł tradycyjnie wpływowych autorów malajskich, takich jak Marah Rusli . Według krytyka kultury Sutana Takdira Alisjahbana Soeman w swojej konstrukcji suspensu naśladował zachodnie kryminały, zamiast dostosowywać styl do wschodniego otoczenia. W pracach Soemana pojawiły się jednak tradycyjne wpływy. Komediowe elementy swoich opowiadań przypisywał humorystycznym aspektom malajskiej literatury ludowej, takich jak opowieściLebai Malan ” ( Nieszczęsny nauczyciel Koranu ).

Poetka Eka Budianta zauważa, że ​​wspólnym tematem w twórczości Soemana była siła miłości i jej zdolność do pokonywania przeszkód. Soeman pisał o sile romansu i małżeństwa dla miłości w odpowiedzi na traktowanie kobiet w kulturze adat (tradycyjnej). Wśród Malajów z Riau aranżowane małżeństwa były powszechne, a kobiety czasami wychodziły za mąż za mężczyzn starszych niż ich ojciec. Przed ślubem młode kobiety były odosobnione i nie mogły nawiązywać kontaktów z żadnym mężczyzną, z wyjątkiem tych wybranych na ich mężów. Podobnie Soeman wykorzystał Kasih Tak Terlarai do krytykowania złego traktowania sierot po adopcji.

Niektóre postacie Soemana nie są identyfikowane jako rdzenni Indonezyjczycy , w tym Nona (jej imię jest powszechne wśród etnicznych Chińczyków ) i Sir Joon ( Euroazjatycki ). Była to po części próba przyciągnięcia czytelników z różnych środowisk kulturowych, a także tych mieszkających w Singapurze. Służyła także do złagodzenia krytyki Soemana. W jednym z wywiadów Soeman wspominał: „Moje historie zawsze kwestionowały sztywny adat . Aby to pokazać, moi bohaterowie zawsze byli outsiderami, których można byłoby lepiej zaakceptować, gdyby sprzeciwiali się adatowi . To była moja strategia jako autora, więc moje historie można zaakceptować."

Soeman za dykcja w jego opowiadań był pod silnym wpływem jego wschodniej sumatrzański tle, z bogatym słownictwem Malajskiego i mniej jawajski wpływ niż wielu współczesnych pisarzy. Jednak, podobnie jak inni pisarze z pokolenia Poedjangga Baroe , unikał częstego używania klasycznych terminów malajskich, takich jak alkisah („mówi się”) i maka („tak”). Krytykował obszerną gadatliwość wcześniejszej literatury, zamiast tego starał się użyć bardziej zwięzłego i bezpośredniego stylu oraz unikać ozdobników. W artykule z 1936 roku Alisjahbana napisała, że ​​w rękach Soemana „sztywny i zamrożony, mocno sformalizowany język malajski znów staje się płynny”.

Spuścizna

Dzieła Soemana były często wykorzystywane do nauczania literatury gimnazjalistów i licealistów, zwłaszcza w Riau, gdzie w latach 70. były dystrybuowane przez władze prowincji. Jedno z opowiadań Soemana, „Papan Reklame” („Billboardy”), znalazło się w wydawanym przez Cornell University Press czytelniku dla zagranicznych studentów języka indonezyjskiego, a HB Jassin zamieścił jeden z wierszy Soemana „Iman” („Wiara”), w antologii Pudjangga Baroe (1963). W 1993 roku Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan został zaadaptowany do serialu telewizyjnego przez Augusta Melasza .

Pod koniec życia Soemana jego książki rzadko były ponownie publikowane i omawiane, a profil Tanjungpinang Center for Preserving Cultural Values ​​z 2014 roku opisuje Soemana jako zapomnianego pedagoga i pisarza. Jednak prace Soemana są nadal antologizowane, a w 2008 roku nazwano jego imieniem bibliotekę Soemana Hs w Pekanbaru. Zaprojektowana tak, aby przypominała odrodzenie, a tym samym odzwierciedlała islamską kulturę malajską, sześciopiętrowa biblioteka o szklanych ścianach jest obsługiwana przez rząd Riau. W 2010 roku Fundacja Sagang przyznała pośmiertnie Soemanowi nagrodę Sagang Kencana za jego zaangażowanie w zachowanie kultury malajskiej.

Oszacowanie

Soeman został sklasyfikowany jako pomniejszy autor okresu Poedjangga Baroe . Holenderski badacz literatury indonezyjskiej A. Teeuw pisze, że chociaż poezja Soemana zachowała konwencjonalną formę, jego kryminały były „bezpretensjonalne, ale przyjemnie napisane”. Jednak zbiór opowiadań Soemana Kawan Bergeloet uważa za swój najciekawszy wkład w literaturę, ze względu na „dobrze obserwowane i realistycznie opisane” szkice. Alisjahbana tymczasem pochwalił nowatorskie użycie języka malajskiego przez Soemana, ale uważał, że wątki autora są czasami nieistotne i nielogiczne, a narracja działa jak „dziecko, które szybkie jak błyskawica pokazuje swoje zabawki, a następnie ponownie je ukrywa, by wzbudzić ciekawość przyjaciół”. . Uważał, że dzieło Soemana najlepiej czytać ze względu na jego wartość rozrywkową.

W filmie upamiętniającym Soemana nakręconym przez Fundację Lontar Budianta podsumowała:

Można powiedzieć, że napisał tylko kilka prac. Można powiedzieć, że jego twórczość nie jest aż tak popularna, nie aż tak monumentalna, ale nie można ignorować obecności Soemana Hsa jako autora humorystycznych i kryminalnych powieści. Jeśli spróbujemy opowiedzieć o pionierach humoru i powieści detektywistycznej, no cóż, Soeman Hs był ich ojcem. Można go uznać za ojca humorystycznych i kryminalnych opowieści.

—  Eka Budianta, w Nasution (1998 , 11:30-12:08)

Wybrana bibliografia

Notatki wyjaśniające

Bibliografia

Prace cytowane

  • Alisjahbana, Sutan Takdir (1941). „Soemana Hs”. Kawan Bergeloet [ Playmate ] (po indonezyjsku). Batavia: Balai Pustaka. s. 5–13. 20651467 OCLC  .
  • Balai Pustaka (1941). „Pengantar” [Przedmowa]. Kawan Bergeloet [ Playmate ] (po indonezyjsku). Batavia: Balai Pustaka. 20651467 OCLC  .
  • Eneste, Pamusuk, wyd. (1981). Leksikon Kesusastraan Indonesia Modern [ Leksykon współczesnej literatury indonezyjskiej ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Gramedia. 8785600 OCLC  .
  • Eneste, Pamusuk (2001). Bibliografi Sastra Indonesia [ Bibliografia literatury indonezyjskiej ] (w języku indonezyjskim). Magelang: Yayasan Indonesiatera. Numer ISBN 978-979-9375-17-9. Źródło 13 sierpnia 2011 .
  • Herawati, Elly; Yogiyanti, Nadira Octova (28 grudnia 2015). „Wisata Edukasi ke Perpustakaan Soeman HS Pekanbaru” [Turystyka edukacyjna do Biblioteki Soeman HS, Pekanbaru]. Viva News (w języku indonezyjskim). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 16 kwietnia 2016 roku . Pobrano 16 kwietnia 2016 .
  • Jassina, HB (1963). Pudjangga Baru Prosa dan Puisi [ Proza i poezja Pudjangga Baru ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Gunung Agung. OCLC  9399495 .
  • Jedamski, DA (2009). „The Vanishing Act - Sherlock Holmes w Narodowym Przebudzeniu Indonezji”. W Jedamskiego DA (red.). Żucie nad Zachodem: zachodnie narracje w lekturach niezachodnich (PDF) . Krzyż/kultury. 119 . Amsterdam: Rodopi. s. 349-379. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 3 września 2012 . Źródło 3 września 2012 .
  • Kasiri, Julizar (1993). „Soeman Hs: Guru yang Berjiwa Guru” [Soeman Hs: Nauczyciel z duszą nauczyciela]. Wspomnienie: Senarasi Kiprah Sejarah [ Pamiętnik: Narracja historii ] (w języku indonezyjskim). 3 . Dżakarta: Grafiti Press. s. 89-118. Numer ISBN 978-979-444-274-6.
  • Kratz, Ernst Ulrich (1988). Bibliografia literatury indonezyjskiej w czasopismach: dramat, proza, poezja . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Numer ISBN 978-979-420-108-4.
  • Mahajana, Maman S.; Sofyan, Oyon; Dian, Achmad (1992). Ringkasan dan Ulasan Powieść Współczesna Indonezja [ Podsumowania i komentarze do współczesnych powieści indonezyjskich ] (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Grasindo. Numer ISBN 978-979-553-123-4.
  • Mahomet, Aulia A (2002). Bayang Baur Sejarah: Sketsa Hidup Penulis-penulis Besar Dunia [ Mieszane cienie historii: szkice z życia największych pisarzy świata ] (po indonezyjsku). 2002: Tiga Serangkai. Numer ISBN 978-979-668-401-4.CS1 maint: lokalizacja ( link )
  • Nasution, Arswendy (1998). Soeman Hasibuan (wideo przesyłane strumieniowo) (po indonezyjsku). Fundacja Lontara . OCLC  56795585 .
  • „Peraih Anugerah Sagang dan Sagang Kencana Diumumkan” [ogłoszono laureatów nagrody Sagang i Sagang Kencana]. Riau Pos (po indonezyjsku). 12 października 2015 r. Zarchiwizowane z oryginału 16 kwietnia 2016 r . Pobrano 16 kwietnia 2016 .
  • Rampan, Korrie Layun (2000). Leksikon Susastra Indonesia [ Leksykon Literatury Indonezyjskiej ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Balai Pustaka. Numer ISBN 978-979-666-358-3.
  • Rosidi, Ajip (1968). Tjerita Pendek Indonesia [ Indonezyjskie opowiadania ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Gunung Agung. OCLC  348467 .
  • „Soeman HS: Tokoh Sastra dan Pendidikan yang Terlupakan” [Soeman HS: Zapomniana postać w literaturze i edukacji] (po indonezyjsku). Tanjungpinang Centrum Zachowania Wartości Kulturowych. 6 czerwca 2014 r. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 12 kwietnia 2016 r . Źródło 12 kwietnia 2016 .
  • Teeuw, A. (2013). Nowoczesna literatura indonezyjska . Leiden: KITLV Press. Numer ISBN 978-94-015-0768-4.
  • Wolff, John Ulrich (1978). Odczyty indonezyjskie . Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. OCLC  923614542 .