słowiańskie osoby posługujące się grecką Macedonią - Slavic speakers of Greek Macedonia

słowiańskie osoby posługujące się grecką Macedonią
Regiony o znaczących populacjach
Florina , Edessa , Kastoria , Saloniki , Serres , Kilkis
 Grecja 50 000–250 000 (szac.)
 Bułgaria potomkowie 92.000-120.000 (szac.) uchodźców z Grecji (1913-1950)
 Australia 81 745 (spis powszechny 2006) – 90 000 (szac.) potomków migrantów z regionu Macedonii
 Macedonia Północna 50 000 (w tym potomkowie) – 70 000 (szac.)
 Kanada 26 000 (szac.)
 Stany Zjednoczone 30 000 (szac.)
 Serbia ( Banat ) 7500 (szac.)
Języki
macedoński , grecki
Religia
Grecki Kościół Prawosławny

Głośniki słowiańskie są językowa mniejszość ludności w regionie północnego greckiego z Macedonii , którzy są głównie skoncentrowane w pewnych częściach peryferyjnych z Zachodniej i Środkowej Macedonii , sąsiadujących z terytorium stanu Północnej Macedonii . Język zwany „Słowiańska” w kontekście Grecji jest powszechnie nazywany „macedoński” lub „macedoński słowiańska” inaczej. Niektórzy członkowie utworzyli własne społeczności emigranckie w krajach sąsiednich, a także za granicą.

Historia

Średniowiecze i rządy osmańskie

Słowianie skorzystał z spustoszenia pozostawione przez koczownicze plemiona w 6 wieku osiedlili Półwyspu Bałkańskiego. Wspomagane przez Awarów i Bułgarów plemiona słowiańskie rozpoczęły w VI wieku stopniową inwazję na ziemie bizantyjskie. Najechali Macedonię i dotarli aż na południe aż do Tesalii i Peloponezu , osiedlając się w odizolowanych regionach, które Bizantyjczycy nazywali Sclavinias , dopóki nie zostali stopniowo spacyfikowani. Na początku IX wieku słowiańskie imperium bułgarskie podbiło północne ziemie bizantyjskie, w tym większość Macedonii. Regiony te pozostawały pod bułgarskim reguły przez dwa stulecia, aż do podboju Bułgarii przez bizantyjskiego cesarza z dynastii macedońskiej Bazylego II w 1018. W 13 i 14 wieku, Macedonia została zakwestionowana przez Bizancjum, przez Cesarstwo Łacińskie , Bułgarii i Serbia, ale częste przesuwanie granic nie spowodowało większych zmian ludnościowych. W 1338 r. obszar geograficzny Macedonii został podbity przez Imperium Serbskie , ale po bitwie pod Maritsą w 1371 r. większość macedońskich władców serbskich zaakceptowała najwyższe rządy osmańskie.

W średniowieczu Słowianie w Południowej Macedonii byli w większości określani jako Bułgarzy, co kontynuowali także w XVI i XVII wieku osmańscy historycy i podróżnicy, tacy jak Hoca Sadeddin Efendi , Mustafa Selaniki , Hadji Khalfa i Evliya Celebi . Niemniej jednak większość słowiańskich mówców nie utworzyła tożsamości narodowej we współczesnym sensie, a zamiast tego została zidentyfikowana przez ich przynależność religijną .

Niektórzy mówcy słowiańscy również przeszli na islam . Wydaje się, że ta konwersja była procesem stopniowym i dobrowolnym. Zysk ekonomiczny i społeczny był zachętą do zostania muzułmaninem. Muzułmanie cieszyli się także pewnymi przywilejami prawnymi. Niemniej jednak wzrost europejskiego nacjonalizmu w XVIII wieku doprowadził do ekspansji idei helleńskiej w Macedonii i pod wpływem szkół greckich i patriarchatu Konstantynopola , a część z miejskiej ludności chrześcijańskiej pochodzenia słowiańskiego zaczęła postrzegać siebie bardziej jako grecki. W bułgarskim arcybiskupstwie Ochrydy liturgia słowiańska była zachowana na niższych poziomach aż do jej zniesienia w 1767 roku. Doprowadziło to do pierwszego dzieła literackiego w języku nowożytnym w języku ojczystym, Historia słowiańsko-bułgarskim w 1762 roku. Jego autorem był urodzony w Macedonii mnich Paisius Hilendara , który napisał ją w bułgarskim prawosławnym klasztorze Zograf na Górze Athos . Niemniej jednak, potrzeba było prawie wieku, aby bułgarski pomysł odzyskał panowanie w regionie. Paisius był pierwszym żarliwym wezwaniem do narodowego przebudzenia i wezwał swoich rodaków do zerwania z ujarzmieniem języka i kultury greckiej. Za przykładem Paisiusa poszli także inni bułgarscy nacjonaliści w XVIII-wiecznej Macedonii.

Bułgarzy macedońscy brali czynny udział w długiej walce o niepodległość bułgarskiego patriarchatu i bułgarskie szkoły w XIX wieku. Założenie egzarchatu bułgarskiego (1870) miało na celu w szczególności odróżnienie ludności bułgarskiej od greckiej pod względem etnicznym i językowym, zapewniając tym samym warunki do otwartego potwierdzania bułgarskiej tożsamości narodowej. Z drugiej strony, Wewnętrzna Macedońsko-Adrianopolska Organizacja Rewolucyjna (IMARO) została założona w 1893 roku w osmańskich Salonikach przez kilku nauczycieli i profesjonalistów z bułgarskiego egzarchatu, którzy dążyli do stworzenia ruchu bojowego poświęconego autonomii Macedonii i Tracji w ramach Imperium Osmańskiego. Wielu bułgarskich egzarchistów uczestniczyło w powstaniu Ilinden w 1903 roku z nadzieją na wyzwolenie spod Porty. W 1883 roku rejon Kastoria składał się z 60.000 ludzi, wszystkich chrześcijan, z których 4/9 były Slavophone Greków i resztę 5/9 były Grecophone Greków, Albanophone Greków i arumuni .

Rewolucjoniści IMRO w Klisoura w Kastorii podczas powstania Ilinden w 1903 roku.

Od 1900 r. niebezpieczeństwo bułgarskiej kontroli niepokoiło Greków. Biskup Kastoria , Germanos Karavangelis , zrozumiał, że nadszedł czas, aby działać w sposób bardziej efektywny i rozpoczął organizowanie greckiej opozycji. Germanos animował ludność grecką przeciwko IMORO i tworzył komitety promujące greckie interesy. Wykorzystując wewnętrzne spory polityczne i osobiste w IMORO, Karavangelisowi udało się zorganizować grupy partyzanckie. Zaciekłe konflikty między Grekami i Bułgarami rozpoczęły się w rejonie Kastorii, nad jeziorem Giannitsa i gdzie indziej; obie strony popełniły okrutne zbrodnie. Obie grupy partyzanckie musiały także stawić czoła armii tureckiej. Konflikty te zakończyły się po rewolucji „ Młodych Turków ” w 1908 r., którzy zobowiązali się do poszanowania wszystkich grup etnicznych i religii oraz ogólnie do ustanowienia konstytucji.

Wojny bałkańskie i I wojna światowa

Dzieci uchodźców z Gorno Brodi , Serres przesiedlone do Pesztery po II wojnie bałkańskiej , 1913

Podczas wojen bałkańskich w wojnie o Macedonię Turcy, Bułgarzy i Grecy popełnili wiele okrucieństw. Po zakończeniu wojen bałkańskich w 1913 r. Grecja przejęła kontrolę nad południową Macedonią i rozpoczęła oficjalną politykę przymusowej asymilacji, która obejmowała osiedlanie się Greków z innych prowincji w południowej Macedonii, a także hellenizację językową i kulturową słowiańskich mówców. który trwał nawet po I wojnie światowej . Grecy wypędzili egzarchistycznych duchownych i nauczycieli oraz zamknęli bułgarskie szkoły i kościoły. Język bułgarski (w tym dialekty macedońskie) był zakazany, a jego potajemne używanie, gdy tylko zostało wykryte, było wyśmiewane lub karane.

Wejście Bułgarii do I wojny światowej po stronie państw centralnych oznaczało dramatyczną zmianę w sposobie postrzegania przez europejską opinię publiczną bułgarskiej ludności Macedonii. Ostateczne zwycięstwo aliantów w 1918 r. doprowadziło do zwycięstwa wizji słowiańskiej ludności Macedonii jako amorficznej masy, bez rozwiniętej świadomości narodowej. W Grecji preludium do kampanii na rzecz przymusowa asymilacja kulturowa i językowa. Pozostali macedońscy Bułgarzy zostali sklasyfikowani jako „ Słowianie ”. Po powstaniu Ilinden , wojnach bałkańskich, a zwłaszcza po I wojnie światowej, do Bułgarii przeniosło się ponad 100 000 Bułgarów z greckiej Macedonii.

W 1919 r. doszło do porozumienia między Bułgarią a Grecją, które umożliwiło wysiedlenie Bułgarów z Grecji. Do czasu wojny grecko-tureckiej (1919–1922) i wymiany ludności między Grecją a Turcją w 1923 r. w regionie istniały także społeczności pomaków .

Wewnętrzna Macedońska Organizacja Rewolucyjna (IMRO)

W czasie wojen bałkańskich członkowie IMRO dołączyli do Macedońsko-Adrianopolskiego Korpusu Ochotniczego i walczyli w armii bułgarskiej. Inni ze swoimi bandami wspomagali armię bułgarską w jej marszu, a jeszcze inni penetrowali region Kastorii w południowo-zachodniej Macedonii. W drugiej wojnie bałkańskiej zespoły IMRO walczyły z Grekami za liniami frontu, ale zostały następnie rozgromione i wypędzone. W wyniku wojen bałkańskich region macedoński został podzielony między Bułgarię, Grecję, Serbię. IMARO utrzymało swoje istnienie w Bułgarii, gdzie odegrało rolę polityczną, grając na bułgarskim irredentyzmie i nawołując do wznowienia wojny. W czasie I wojny światowej w Macedonii (1915–1918) organizacja wspierała armię bułgarską i przystąpiła do bułgarskich władz wojennych. Armia bułgarska, wspierana przez siły organizacji, odniosła sukces w pierwszych etapach tego konfliktu, zajęła pozycje na linii przedwojennej granicy grecko-serbskiej.

Bułgarski natarcie na Grecję opanował Macedonię Wschodnią, przyspieszył wewnętrzny kryzys grecki. Rząd nakazał swoim oddziałom w okolicy nie stawiać oporu i większość Korpusu została zmuszona do poddania się. Jednak powojenny traktat w Neuilly ponownie odmówił Bułgarii tego, co uważała za jej udział w Macedonii. W latach 1913-1926 nastąpiły duże zmiany w strukturze ludności spowodowane migracjami etnicznymi. Podczas i po wojnach bałkańskich około 15 000 Słowian opuściło nowe terytoria greckie dla Bułgarii, ale ważniejsza była konwencja grecko-bułgarska z 1919 r., w której około 72 000 słowiańskich ludzi wyjechało z Grecji do Bułgarii, głównie z Macedonii Wschodniej, która od tego czasu pozostała prawie wolna od Słowian. . IMRO zaczęło wysyłać uzbrojone bandy do greckiej Macedonii w celu zamordowania urzędników. W latach dwudziestych w rejonie greckiej Macedonii działały 24 czety i 10 lokalnych oddziałów rozpoznawczych. Wielu mieszkańców było represjonowanych przez władze greckie pod zarzutem kontaktów z ruchem rewolucyjnym. W tym okresie połączony macedońsko-adrianopolityczny ruch rewolucyjny podzielił się na Wewnętrzną Tracką Organizację Rewolucyjną i Wewnętrzną Macedońską Organizację Rewolucyjną. ITRO była rewolucyjną organizacją działającą w greckich regionach Tracji i Wschodniej Macedonii po rzekę Strymon . Powodem powstania ITRO było przeniesienie regionu z Bułgarii do Grecji w maju 1920 roku.

Pod koniec 1922 r. rząd grecki zaczął wypędzać do Bułgarii dużą liczbę trackich Bułgarów, a działalność ITRO przerodziła się w otwarty bunt. Tymczasem lewica utworzyła w 1925 roku w Wiedniu nową organizację o nazwie IMRO (Zjednoczone) . Nie miała jednak prawdziwego poparcia społecznego i pozostała za granicą, blisko związana z Kominternem i Bałkańską Federacją Komunistyczną . Ciągłe bratobójcze zabójstwa i zabójstwa dokonywane przez IMRO i ITRO za granicą sprowokowały niektórych w bułgarskiej armii po zamachu stanu z 19 maja 1934 r. do przejęcia kontroli i złamania władzy organizacji, które zaczęły być postrzegane jako organizacje gangsterskie w Bułgarii i banda zabójców na zewnątrz. to.

Okres międzywojenny

W Tarlis i incydenty Petrich wywołał ciężkich protestów w Bułgarii i międzynarodowych protestów przeciwko Grecji. Wspólny grecko-bułgarski komitet ds. emigracji zbadał incydent i przedstawił swoje wnioski Lidze Narodów w Genewie. W rezultacie 29 września 1925 r. w Genewie podpisano dwustronne porozumienie bułgarsko-greckie, znane jako protokół Politis-Kalfov na żądanie Ligi Narodów, uznające greckich słowianofonów za Bułgarów i gwarantujące ich ochronę. W następnym miesiącu w greckich szkołach Macedonii Egejskiej wprowadzono podręcznik do słowiańskich podstaw języka po łacinie, znany jako abecedar, wydany przez greckie ministerstwo edukacji. 2 lutego 1925 r. grecki parlament pod naciskiem Serbii odrzucił ratyfikację traktatu o koalicji grecko-serbskiej z 1913 r. Porozumienie trwało 9 miesięcy do 10 czerwca 1925 roku, kiedy Liga Narodów ją unieważniła.

W latach dwudziestych Komintern opracował nową politykę dla Bałkanów, dotyczącą współpracy komunistów z ruchem macedońskim. Pomysł nowej zjednoczonej organizacji poparł Związek Radziecki , który widział szansę na wykorzystanie tego rozwiniętego ruchu rewolucyjnego do szerzenia rewolucji na Bałkanach. W tzw . Manifeście Majowym z 6 maja 1924 r. po raz pierwszy przedstawiono cele zjednoczonego słowiańskiego ruchu wyzwoleńczego Macedonii: „niepodległość i zjednoczenie podzielonej Macedonii, zwalczanie wszystkich sąsiednich monarchii bałkańskich, utworzenie Bałkańskiej Federacji Komunistycznej ”. W 1934 Komintern wydał także specjalną uchwałę o uznaniu narodowości słowiańsko-macedońskiej. Decyzję tę poparła Grecka Partia Komunistyczna .

1928 spisu nagrano 81 844 głośników słowiańsko-macedońskich lub 1,3% ludności Grecji, w odróżnieniu od 16 755 głośników bułgarskich. Współczesne nieoficjalne raporty greckie podają, że w Macedonii było 200 000 mówiących po bułgarsku mieszkańców, z których 90 000 nie posiada greckiej tożsamości narodowej. Większość słowiańsko-macedońskiej mniejszości została skoncentrowana w Macedonii Zachodniej . Spis poinformował, że nie było 38,562 z nich w Nome (powiat) w Florina lub 31% ogólnej populacji i 19,537 w Nome z Edessy ( Pella ) lub 20% populacji. Według prefekta Floriny w 1930 r. było 76 370 (61%), z których 61 950 (lub 49% ludności) nie miało greckiej tożsamości narodowej.

Sytuacja słowiańskich mówców stała się nie do zniesienia, gdy reżim Metaxasa przejął władzę w 1936 roku. Metaxas był zdecydowanie przeciwny irredentystycznym frakcjom słowianofonów północnej Grecji, głównie w Macedonii i Tracji, z których niektórzy przeszli prześladowania polityczne z powodu popierania irredentyzmu w odniesieniu do sąsiednie państwa. Nazwy i nazwy miejscowości zostały oficjalnie zhellenizowane, a rodzime słowiańskie dialekty zostały zakazane nawet w użytku osobistym. W tym czasie wielu mówców słowiańskich uciekło ze swoich domów i wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych , Kanady i Australii . Zmiana nazwy nastąpiła zgodnie z językiem greckim.

Ohrana i aneksja bułgarska podczas II wojny światowej

Potrójna okupacja Grecji.
  Bułgarska strefa okupacyjna 1941
  Dodatkowa bułgarska strefa okupacyjna w 1943 r. jest zaznaczona na czerwono i otoczona zielonym paskiem

Ohrana były oddziałami zbrojnymi zorganizowanymi przez armię bułgarską, składającą się z probułgarskiej części ludności słowiańskiej w okupowanej greckiej Macedonii w czasie II wojny światowej , dowodzonej przez bułgarskich oficerów. W 1941 roku grecka Macedonia została zajęta przez wojska niemieckie, włoskie i bułgarskie. Wojska bułgarskie zajęły Macedonię Wschodnią i Trację Zachodnią. Polityka bułgarska miała na celu zdobycie lojalności słowiańskich mieszkańców i zaszczepienie im bułgarskiej tożsamości narodowej. Rzeczywiście, wielu z tych ludzi witało Bułgarów jako wyzwolicieli, szczególnie we wschodniej i środkowej Macedonii, jednak kampania ta była mniej skuteczna w okupowanej przez Niemców zachodniej Macedonii. Na początku okupacji w Grecji większość słowiańskich osób na tym obszarze czuła się Bułgarami. Tylko niewielka część opowiadała się za nastrojami prohelleńskimi.

Bułgarskie siły okupacyjne rozpoczęły kampanię eksterminacji Greków z Macedonii. Bułgarzy byli wspierani w tej czystce etnicznej przez mniejszość słowiańską w Macedonii. W mieście Drama w maju 1941 r. zginęło ponad 15 000 Greków. Do końca 1941 r. wygnano z tego regionu ponad 100 tys. Greków.

W przeciwieństwie do Niemiec i Włoch, Bułgaria oficjalnie zaanektowała terytoria okupowane, które od dawna były celem bułgarskiego irydentyzmu . Rozpoczęła się masowa kampania „ bułgaryzacji ”, w wyniku której deportowano wszystkich greckich urzędników. Kampania ta odniosła sukces zwłaszcza we wschodniej, a później w środkowej Macedonii, kiedy Bułgarzy wkroczyli na ten obszar w 1943 r., po wycofaniu się Włoch z Grecji. Wszystkich słowiańskich mówców uważano tam za Bułgarów i nie tak skutecznych w okupowanej przez Niemców Macedonii Zachodniej. Wprowadzono zakaz używania języka greckiego, zmieniono nazwy miast i miejscowości na tradycyjne formy bułgarskie. Ponadto rząd bułgarski próbował zmienić skład etniczny regionu, wywłaszczając Grekom ziemię i domy na rzecz bułgarskich osadników. W tym samym roku niemieckie naczelne dowództwo zatwierdziło utworzenie bułgarskiego klubu wojskowego w Salonikach. Bułgarzy organizowali dostawy żywności i zaopatrzenia dla ludności słowiańskiej w środkowej i zachodniej Macedonii, dążąc do pozyskania miejscowej ludności, która znajdowała się w strefach okupowanych przez Niemców i Włochy. Bułgarskie kluby wkrótce zaczęły zdobywać poparcie wśród części społeczeństwa. Wielu komunistycznych więźniów politycznych zostało zwolnionych za wstawiennictwem Bułgarskiego Klubu w Salonikach, który złożył oświadczenia przed niemieckimi władzami okupacyjnymi. Wszyscy deklarowali bułgarskie pochodzenie etniczne.

W 1942 roku bułgarski klub poprosił naczelne dowództwo o pomoc w organizowaniu uzbrojonych jednostek wśród słowiańskojęzycznej ludności północnej Grecji. W tym celu armia bułgarska, za zgodą wojsk niemieckich na Bałkanach, wysłała do stref okupowanych przez wojska włoskie i niemieckie garstkę oficerów armii bułgarskiej , aby zostali przyłączeni do niemieckich sił okupacyjnych jako „oficerowie łącznikowi”. ”. Wszyscy bułgarscy oficerowie przyprowadzeni do służby byli lokalnie urodzonymi Macedończykami, którzy wyemigrowali do Bułgarii ze swoimi rodzinami w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku w ramach grecko-bułgarskiego traktatu w Neuilly, który przewidywał migrację do Bułgarii 90 000 Bułgarów z Grecji. Oficerom tym postawiono zadanie utworzenia uzbrojonych milicji bułgarskich. Bułgaria była zainteresowana przejęciem stref pod okupacją włoską i niemiecką i miała nadzieję wpłynąć na lojalność 80 000 Słowian, którzy tam mieszkali w tym czasie. Pojawienie się na tych terenach partyzantów greckich skłoniło Włochów do zezwolenia na utworzenie oddziałów kolaboracyjnych. Po klęsce państw Osi i ewakuacji nazistowskich sił okupacyjnych wielu członków Ohrany dołączyło do SNOF, gdzie nadal mogli dążyć do celu, jakim jest secesja. Zaliczka z Armii Czerwonej do Bułgarii we wrześniu 1944 roku, wycofanie niemieckich sił zbrojnych z Grecji w październiku, oznaczało, że armia bułgarska musiał wycofać się z greckiej Macedonii i Tracji. Doszło do zbliżenia między grecką partią komunistyczną a oddziałami kolaboracyjnymi Ohrany.

Dalsza współpraca między kontrolowaną przez Bułgarię Ohraną i kontrolowaną przez EAM SNOF nastąpiła, gdy uzgodniono, że greckiej Macedonii dopuści się secesji. Ostatecznie szacuje się, że do SNOF dołączyły całe jednostki Ohrany, które zaczęły naciskać na kierownictwo ELAS, aby umożliwić mu autonomiczne działanie w greckiej Macedonii.

Nastąpił również większy napływ uchodźców do Bułgarii, gdy armia bułgarska wycofała się z regionu Drama-Serres pod koniec 1944 roku. Duża część Bułgarów i osób posługujących się językiem słowiańskim wyemigrowała tam. W 1944 r. władze greckie oszacowały, że deklaracje narodowości bułgarskiej, na podstawie miesięcznych rozliczeń, osiągnęły 16 tys. . Na początku okupacji bułgarskiej w 1941 roku we wschodniej Macedonii było 38 611 deklaracji bułgarskiej tożsamości. Następnie skład etniczny regionu Serres składał się z 67 963 Greków, 11 000 Bułgarów i 1237 innych; w regionie Sidirokastro – 22 295 Greków, 10 820 Bułgarów i 685 innych; Region dramatyczny – 11 068 Bułgarów, 117 395 Greków i innych; region Nea Zichni – 4710 Bułgarów, 28 724 Greków i innych; region Kawala – 59 433 Greków, 1000 Bułgarów i 3986 innych; Tasos - 21 270 i 3 Bułgarów; Region Eleftheroupoli – 36 822 Greków, 10 Bułgarów i 301 innych. W kolejnym spisie ludności w 1943 r. populacja bułgarska wzrosła o mniej niż 50 000 i nie większy był spadek ludności greckiej.

Wojna domowa w Grecji

Na początku II wojny światowej obywatele greccy słowiańscy walczyli w armii greckiej, aż do opanowania kraju w 1941 roku. Greccy komuniści byli już pod wpływem Kominternu i była to jedyna partia polityczna w Grecji, która uznała narodowość macedońską. tożsamość. W rezultacie wielu słowiańskich mówców wstąpiło do Komunistycznej Partii Grecji (KKE) i uczestniczyło w działaniach partyzanckich. KKE wyraziła zamiar „walki o narodowe samookreślenie represjonowanych Macedończyków”.

W 1943 r. etniczni macedońscy członkowie KKE założyli Słowiańsko-Macedoński Front Wyzwolenia Narodowego (SNOF). Głównym celem SNOF było uzyskanie pełnego poparcia miejscowej ludności i zmobilizowanie jej za pośrednictwem SNOF do celów Frontu Wyzwolenia Narodowego (EAM). Innym ważnym celem była walka z bułgarską organizacją Ohrana i władzami bułgarskimi.

W tym czasie etniczni Macedończycy w Grecji mogli publikować gazety w języku macedońskim i prowadzić szkoły. Pod koniec 1944 roku po wycofaniu się niemieckiego i bułgarskiego z Grecji, Josip Broz Tito „s Partyzanci ruch ledwo ukryta jego zamiar rozszerzenia . To właśnie z tego okresu słowiańscy mówcy w Grecji, którzy wcześniej nazywali siebie „Bułgarami”, coraz częściej zaczęli identyfikować się jako „Macedończycy”.

Do 1945 roku skończyła się II wojna światowa, a Grecja była w stanie otwartej wojny domowej. Szacuje się, że po zakończeniu II wojny światowej z Grecji do Bułgarii uciekło ponad 20 000 osób. Do pewnego stopnia kolaborację chłopów z Niemcami, Włochami, Bułgarami czy ELAS determinowało położenie geopolityczne każdej wsi. W zależności od tego, czy ich wieś była narażona na atak greckich partyzantów komunistycznych czy sił okupacyjnych, chłopi wybierali wsparcie strony, w stosunku do której byli najbardziej narażeni. W obu przypadkach próba polegała na obiecaniu „wolności” (autonomii lub niepodległości) wcześniej prześladowanej słowiańskiej mniejszości jako sposobu na uzyskanie jej poparcia.

Narodowy Front Wyzwolenia

Front Wyzwolenia Narodowego (NOF) został zorganizowany przez ugrupowania polityczno-wojskowe mniejszości słowiańskiej w Grecji, działające od 1945 do 1949 roku. W okresie międzywojennym część z nich doszła do wniosku, że są Macedończykami. Wrogość Greków wobec mniejszości słowiańskiej wywołała napięcia, które przerodziły się w separatyzm. Po uznaniu w 1934 r. przez Komintern pochodzenia macedońskiego, greccy komuniści uznali również macedońską tożsamość narodową. Ten separatyzm został wzmocniony poparciem komunistycznej Jugosławii, ponieważ nowe władze Jugosławii po 1944 r. sprzyjały wzrostowi świadomości narodowej Macedonii.

Po II wojnie światowej ludność Jugosłowiańskiej Macedonii zaczęła czuć się Macedończykami, wspieranymi i popychanymi przez politykę rządu. Komunistyczna Bułgaria rozpoczęła także politykę łączenia Macedonii dla utworzenia nowej Bałkańskiej Republiki Federacyjnej i stymulowania w bułgarskiej Macedonii rozwoju odrębnej słowiańskiej świadomości macedońskiej. Wkrótce jednak pojawiły się różnice między Jugosławią a Bułgarią dotyczące narodowego charakteru Słowian macedońskich – podczas gdy Bułgarzy uważali ich za odnogę Bułgarów , Jugosławia uważała ich za niezależny naród, który z Bułgarami nie miał nic wspólnego. Tak więc początkowe tolerancja dla Macedonization z Pirin Macedonii stopniowo przerodziła się wręcz alarmu.

Początkowo NOF organizował spotkania, protesty uliczne i fabryczne oraz wydawał nielegalne gazety podziemne. Wkrótce po jego założeniu członkowie rozpoczęli formowanie zbrojnych oddziałów partyzanckich. W 1945 r. utworzono 12 takich grup w Kastorii, 7 we Florinie i 11 w Edessy i rejonie Gianitsa . Wielu Aromanów dołączyło również do Macedończyków w NOF, zwłaszcza w regionie Kastoria. NOF połączył się z Demokratyczną Armią Grecji (DSE), która była główną jednostką zbrojną wspierającą Partię Komunistyczną.

Dzięki równemu traktowaniu przez KKE etnicznych Macedończyków i Greków, wielu etnicznych Macedończyków zgłosiło się jako wolontariusze do DSE (60% DSE składało się ze słowiańskich Macedończyków). W tym czasie wydano księgi pisane w dialekcie macedońskim (język urzędowy był w trakcie kodyfikacji) i otwarto teatry macedońskich organizacji kulturalnych.

Według informacji ogłoszonych przez Paskala Mitrowskiego na I plenum NOF w sierpniu 1948 r. około 85% słowiańskojęzycznej ludności greckiej Macedonii miało etniczną tożsamość macedońską. Szacuje się, że spośród 20 000 bojowników DSE 14 000 to słowiańscy Macedończycy z greckiej Macedonii. Biorąc pod uwagę ich ważną rolę w bitwie, KKE zmieniło swoją politykę wobec nich. Na piątym Plenum KKE 31 stycznia 1949 r. podjęto uchwałę oświadczającą, że po zwycięstwie KKE słowiańscy Macedończycy odnajdą narodową odnowę według własnego uznania.

Dzieci uchodźców

DSE powoli cofało się i ostatecznie zostało pokonane. Tysiące słowiańskich osób zostało wydalonych i uciekło do nowo utworzonej Socjalistycznej Republiki Macedonii , a kolejne tysiące dzieci schroniło się w innych krajach bloku wschodniego . Są one znane jako Децата бегалци/Decata begalci . Wielu z nich trafiło do USA, Kanady i Australii. Według innych szacunków 5000 zostało wysłanych do Rumunii, 3000 do Czechosłowacji, 2500 do Bułgarii, Polski i na Węgry, a kolejne 700 do NRD. Szacuje się również, że z Grecji ewakuowano ogółem 52 000 – 72 000 osób (w tym Greków). Jednak dokument z 1951 r. z Socjalistycznej Federalnej Republiki Jugosławii podaje, że całkowita liczba etnicznych Macedończyków i Greków przybyłych z Grecji w latach 1941-1951 wynosi 28,595.

W latach 1941-1944 w Macedonii znalazło schronienie 500 osób , w 1944 4000 osób, w 1945 5000, w 1946 8000, w 1947 6000, w 1948 3000, w 1949 2000, w 1950 80, a w 1951 15 osób. Około 4000 opuściło Jugosławię i przeniosło się do innych krajów socjalistycznych (a bardzo niewielu wyjechało także do krajów zachodnich). Tak więc w 1951 roku w Jugosławii było 24 595 uchodźców z greckiej Macedonii. 19 000 mieszkało w Jugosłowiańskiej Macedonii, 4 000 w Serbii (głównie w Gakovo-Krusevlje) i 1595 w innych republikach jugosłowiańskich.

Dane te potwierdza KKE , która twierdzi, że łączna liczba uchodźców politycznych z Grecji (w tym Greków) wyniosła 55 881.

Okres powojenny

Od zakończenia greckiej wojny domowej wielu etnicznych Macedończyków próbowało powrócić do swoich domów w Grecji. Ustawa o amnestii z 1982 r., która stwierdzała, że ​​„wszyscy Grecy z pochodzenia, którzy podczas wojny domowej w latach 1946-1949 i z tego powodu uciekli za granicę jako uchodźcy polityczni, mają prawo do powrotu”, wyłączając w ten sposób wszystkich, którzy nie identyfikowali się jako Grecy.

Zostało to wysunięte na pierwszy plan wkrótce po odzyskaniu niepodległości przez Republikę Macedonii (obecnie Macedonia Północna) w 1991 roku. Wielu etnicznym Macedończykom odmówiono wjazdu do Grecji, ponieważ ich dokumentacja zawierała słowiańskie nazwy miejsc urodzenia, w przeciwieństwie do oficjalnych greckich nazwiska, pomimo dzieci-uchodźców, teraz starszych, znających swoją wioskę tylko z lokalnego macedońskiego nazwiska. Środki te zostały nawet rozszerzone na obywateli Australii i Kanady. Mimo to zdarzały się sporadyczne okresy bezpłatnego wstępu, z których większość trwała tylko kilka dni.

Pomimo usunięcia oficjalnego uznania osób identyfikujących się jako etniczni Macedończycy po zakończeniu greckiej wojny domowej , list prefekta Floriny K. Tousildis z 1954 r. donosił, że ludzie nadal twierdzą, że język, którym się posługują, jest językiem macedońskim w formach dotyczących do dokumentów osobistych, ksiąg metrykalnych, metrykalnych itp.

Niedawna historia

Od późnych lat osiemdziesiątych w większości północnej Grecji nastąpiło macedońskie odrodzenie etniczne, zwłaszcza tam, gdzie osoby mówiące po macedońsku nie były marginalizowane. W 1984 r. powstał „Ruch Praw Człowieka i Narodowych Macedończyków z Macedonii Egejskiej”, a następnie w 1989 r. utworzono „Centralny Komitet Praw Człowieka Macedonii” w Salonikach. W 1990 r. został przedstawiony manifest tej grupy na Konferencję Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie w imieniu etnicznych Macedończyków. Następnie powstał „Macedoński Ruch na rzecz Dobrobytu Bałkanów” (MAKIVE), a w 1993 r. grupa ta zorganizowała pierwszy „Wszystko Macedoński Kongres” w Grecji. Dwujęzyczna gazeta macedońska i greckojęzyczna „ Ta Moglena ” została po raz pierwszy wydana w 1989 roku i chociaż ograniczała się do regionu Moglena , miała 3000 czytelników. W 1989 roku rozpoczęły się pierwsze próby założenia „Domu Kultury Macedońskiej” na Florinie. MAKIVE wzięła udział w wyborach lokalnych w 1993 roku i otrzymała 14 procent głosów w prefekturze Florina.

Według badań antropologa Rickiego van Boeschotena 64% mieszkańców 43 wiosek na obszarze Floriny było posługujących się językiem macedońskim. Według badań z 1993 roku, z 90 wiosek w prefekturze Florina 50% było zamieszkiwanych wyłącznie przez osoby mówiące po słowiańsku, a kolejne 23% przez mieszaną populację słowiańskich i innych grup. Jedno z badań archiwów w Langadas i dorzeczu Jeziora Koroneia w prefekturze Saloniki wykazało, że większość z 22 wiosek na tym obszarze zawierała populację składającą się głównie z dawnych słowiańskich użytkowników.

W styczniu 1994 roku Rainbow ( macedoński : Виножито , romanizowanaVinožito , grecki : Ουράνιο Τόξο , romanizowanaOuránio Toxo ) została założona jako partii politycznej do reprezentowania etnicznej mniejszości macedońskiej. W wyborach do Parlamentu Europejskiego w 1994 r. partia otrzymała 7263 głosów i uzyskała 5,7% w okręgu Florina. Partia otworzyła swoje biura we Florinie 6 września 1995 roku. Otwarcie biura spotkało się z silną wrogością i tej nocy biura zostały splądrowane. W 1997 r. po raz pierwszy zaczęła ukazywać się gazeta „Zora” ( macedoński : Зора , dosł. Świt), aw następnym roku we Florinie odbył się drugi ogólnomacedoński kongres. Niedługo potem zaczęło ukazywać się także pismo „Makedoniko”.

W 2001 r. w regionie Aridia powstała pierwsza macedońska cerkiew prawosławna w Grecji , a następnie w 2002 r. wybrano kandydata tęczowego Petrosa Dimtsisa na urząd w prefekturze Florina. W tym roku do druku trafił także magazyn "Loza" ( macedoński : Лоза , dosł. Vine). W następnych latach powstało kilka stacji radiowych w języku macedońskim, jednak wiele, w tym „Makedonski Glas” ( macedoński : Македонски Глас , dosł. Głos macedoński), zostało zamkniętych przez władze greckie. W tym okresie etniczni Macedończycy, tacy jak Kostas Novakis, zaczęli nagrywać i rozpowszechniać muzykę w rodzimych dialektach macedońskich . Etniczni aktywiści macedońscy przedrukowali elementarz językowy Abecedar ( macedoński : Абецедар ), próbując zachęcić do dalszego używania języka macedońskiego. Jednak brak literatury w języku macedońskim sprawił, że wielu młodych etnicznych uczniów macedońskich jest uzależnionych od podręczników z Republiki Macedonii. W 2008 roku trzydziestu etnicznych Macedończyków z wiosek Lofoi , Meliti , Kella i Vevi protestowało przeciwko obecności greckiego wojska w regionie Florina.

Innym etniczna organizacja macedoński, Ruch edukacyjnych i kulturalnych z Edessy ( macedoński : Образовното и културно движење на Воден , romanizowanaObrazovnoto i kulturnoto dviženje na Voden ), powstała w 2009 roku z siedzibą w Edessy , grupa koncentruje się na promowaniu kultury etnicznej macedońskiej, poprzez publikację książek i płyt CD, a także prowadzenie kursów języka macedońskiego i nauczanie cyrylicy macedońskiej . Od tego czasu kursy języka macedońskiego zostały poszerzone o Florinę i Saloniki . Jeszcze w tym samym roku Rainbow oficjalnie otworzyło swoje drugie biuro w mieście Edessa .

Na początku 2010 roku po raz pierwszy ukazało się kilka gazet w języku macedońskim. Na początku 2010 r. po raz pierwszy ukazała się gazeta Zadruga ( macedoński : Задруга , grecki : Koinotita ). Niedługo potem w maju 2010 r. ukazała się gazeta „Nova Zora”. Szacowana liczba czytelników Nova Zora wynosi 20 000, podczas gdy Zadrgua jest znacznie mniejszy. Fundacja Krste Petkov Misirkov powstała w 2009 roku, a jej celem jest utworzenie muzeum poświęconego etnicznym Macedończykom z Grecji, a także współpraca z innymi mniejszościami macedońskimi w sąsiednich krajach. Celem fundacji jest skatalogowanie etnicznej kultury macedońskiej w Grecji oraz promocja języka macedońskiego.

W 2010 roku na urząd została wybrana kolejna grupa etnicznych Macedończyków, w tym zdeklarowany lokalny przewodniczący Meliti Pando Ašlakov. Według doniesień z Macedonii Północnej, etniczni Macedończycy zostali również wybrani na przewodniczących w wioskach Vevi , Pappagiannis , Neochoraki i Achlada . W tym samym roku, zarówno w Brukseli, jak iw Atenach, działacze macedońscy uruchomili pierwszy słownik macedońsko-grecki.

Przynależności etniczne i językowe

Główne obszary z obecnością mówców słowiańskich w Grecji (różowy i fioletowy), wraz z innymi społecznościami języków mniejszościowych. Grecki jest dziś używany jako język dominujący w całym kraju.

Członkowie tej grupy mieli szereg sprzecznych identyfikacji etnicznych. Do wczesnych lat 40. XX wieku identyfikowani głównie jako macedońscy Bułgarzy , od czasu powstania macedońskiego państwa narodowego, wielu migrantów w diasporze (Australia, Stany Zjednoczone i Kanada) odczuwa obecnie silną tożsamość macedońską i podąża za konsolidacją etniczności macedońskiej . Jednak ci, którzy pozostają w Grecji, identyfikują się teraz głównie jako etniczni Grecy. Regionu macedoński Grecji ma grecką, która obejmuje większość potomków w pontyjskich Greków , ale jest zróżnicowana etnicznie (w tym arwanici , arumuni i Słowian ).

Druga grupa w dzisiejszej Grecji to ci, którzy zdają się odrzucać jakąkolwiek tożsamość narodową , ale mają odrębną regionalną tożsamość etniczną, którą mogą nazwać „rdzenną” ( gr . ντόπια , dopia ), co można rozumieć jako słowiańsko-macedoński lub macedoński , a najmniejsza grupa składa się z tych, którzy mają tak zwaną etniczną tożsamość narodową Macedonii . Mówią dialektami południowo-wschodnio-słowiańskimi, które są zwykle klasyfikowane językowo jako macedońskie , ale które lokalnie często określa się po prostu jako „słowiański” lub „język lokalny”.

Istotnym elementem tej kontrowersji jest sama nazwa Macedończyk , gdyż jest ona używana również przez znacznie liczniejszą grupę osób o greckiej tożsamości narodowej na określenie swojej tożsamości regionalnej. Termin „Macedończycy z Morza Egejskiego” ( macedoński : Егејски Македонци , Egejski Makedonci ), używany głównie w Macedonii Północnej oraz w kontekście irredentystycznym Zjednoczonej Macedonii , jest kojarzony z tymi częściami populacji, które mają tak zwaną tożsamość etniczną macedońską . Osoby, które identyfikują się jako Grecy lub mają odrębną regionalną tożsamość etniczną, często mówią o sobie po prostu jako „miejscowi” ( gr . ντόπιοι , dopii ), aby odróżnić się od rodzimych użytkowników języka greckiego od reszty Grecji i/lub greckich uchodźców z Azji Mniejszej, którzy wszedł na teren w latach dwudziestych i później.

Niektórzy słowiańscy mówcy w greckiej Macedonii będą również używać terminu „Macedończycy” lub „Slawomacedończycy”, choć w sensie regionalnym, a nie etnicznym. Ludzie o greckich perswazjach są czasami przez drugą stronę nazywani pejoratywnym określeniem „ Grekomanie ”. Źródła greckie, które zazwyczaj unikają utożsamiania tej grupy z narodem Macedonii Północnej, a także odrzucają używanie nazwy „macedoński” dla tego ostatniego, najczęściej odwołują się tylko do tzw. .

„Słowianie” lub „Słowianie” są również używane jako przykrywka dla ludzi z różnych orientacji etnicznych. Dokładna liczba mniejszości językowej pozostającej obecnie w Grecji, wraz z wyborem tożsamości etnicznej jej członków, jest trudna do ustalenia; większość maksymalnych szacunków waha się od 180 000 do 200 000, a świadomość etnicznej Macedonii wynosi prawdopodobnie od 10 000 do 30 000. Jednak według czołowych ekspertów w tej kwestii liczba tych osób zmniejszyła się w ostatnich dziesięcioleciach z powodu małżeństw mieszanych i urbanizacji; obecnie liczą od 50 000 do 70 000 osób, z których około 10 000 identyfikuje się jako etniczni Macedończycy.

Wcześniejsza dyskryminacja

Po zakończeniu I wojny światowej w greckim regionie Macedonii wprowadzono szeroko zakrojoną politykę hellenizacji, przymusowo zmieniano nazwy osobowe i topograficzne na greckie, a napisy cyrylicą w całej północnej Grecji usuwano z nagrobków i kościołów.

Pod rządami Ioannisa Metaxasa sytuacja słowiańskich mówców stała się nie do zniesienia, co spowodowało emigrację wielu osób. Uchwalono ustawę zakazującą języka bułgarskiego (lokalne dialekty macedońskie). Wiele osób, które złamały zasadę, zostało deportowanych na wyspy Thasos i Kefalonia . Inni zostali aresztowani, ukarani grzywnami, pobici i zmuszeni do picia oleju rycynowego, a nawet deportowani do regionów przygranicznych w Jugosławii w następstwie zdecydowanej polityki karania mniejszości.

Podczas greckiej wojny domowej na obszarach pod kontrolą komunistów swobodnie nauczano nowo skodyfikowanego języka macedońskiego . Uważa się, że przez cały ten okres rozkwitła kultura i język etniczny Macedonii. Ponad 10 000 dzieci uczęszczało do 87 szkół, drukowano gazety w języku macedońskim i otwierano teatry. W miarę zbliżania się sił narodowych obiekty te zostały zamknięte lub zniszczone. Ludzie obawiali się ucisku i utraty swoich praw pod rządami Rządu Narodowego, co z kolei spowodowało ucieczkę wielu osób z Grecji. Jednak komuniści greccy zostali pokonani w wojnie domowej, ich Rząd Tymczasowy został wygnany, a dziesiątki tysięcy słowiańskich mówców wygnano z Grecji. Wielu uciekło, aby uniknąć prześladowań ze strony armii narodowej. Ci, którzy uciekli podczas greckiej wojny domowej, zostali pozbawieni greckiego obywatelstwa i własności. Chociaż ci uchodźcy zostali zaklasyfikowani jako uchodźcy polityczni, pojawiły się twierdzenia, że ​​byli również celem ataków ze względu na ich tożsamość etniczną i kulturową.

W okresie zimnej wojny Human Rights Watch/Helsinki zgłaszały przypadki dyskryminacji osób, które określały się jako etniczni Macedończycy, oraz języka macedońskiego. W 1959 r. poinformowano, że mieszkańcy trzech wsi złożyli „przysięgę językową”, wyrzekając się gwary słowiańskiej. Według Riki Van Boeschotena ten „osobliwy rytuał” miał miejsce „prawdopodobnie z inicjatywy lokalnych władz”.

Według raportu Human Rights Watch z 1994 r. , opartego na misji rozpoznawczej przeprowadzonej w 1993 r. w prefekturze Florina i Bitoli , Grecja uciskała etnicznych Macedończyków i wdrożyła program przymusowego ich hellenizacji. Zgodnie z ustaleniami, etnicznej mniejszości macedońskiej odmówiono uznania jej istnienia przez rząd grecki, który odmówił nauczania ich języka i innych przejawów etnicznej kultury macedońskiej; członkowie mniejszości „byli dyskryminowani w zatrudnieniu w sektorze publicznym w przeszłości i mogą cierpieć z powodu takiej dyskryminacji obecnie”; działacze mniejszości „byli ścigani i skazywani za pokojowe wyrażanie swoich poglądów” i generalnie byli „nękani przez rząd, śledzeni i straszeni przez siły bezpieczeństwa oraz poddawani presji gospodarczej i społecznej wynikającej z nękania przez rząd”, co prowadzi do klimatu strach. Grecki rząd dalej dyskryminował uchodźców z Macedonii, którzy uciekli do Jugosławii podczas greckiej wojny domowej ; podczas gdy greckim uchodźcom politycznym pozwolono odzyskać obywatelstwo, nie.

Państwo greckie wymaga, aby stacje radiowe nadawały w języku greckim, w związku z czym wykluczono słowiańskich użytkowników greckiej Macedonii (którzy są uważani za etnicznych Macedończyków przez partię polityczną Rainbow ) z obsługi stacji radiowych w języku słowiańskim.

Kultura

Niezależnie od orientacji politycznej, osoby posługujące się językiem macedońskim w Grecji mają wspólną kulturę z etnicznymi Macedończykami . Wspólne elementy obejmują festiwale religijne, tańce, muzykę, język, folklor i strój narodowy. Pomimo tych podobieństw istnieją jednak regionalne tańce ludowe, które są charakterystyczne dla osób mieszkających w Grecji. Jednak fale uchodźców i emigracji spowodowały rozprzestrzenienie się tej kultury daleko poza granice Grecji.

Grecja zablokowała próby utworzenia przez etnicznych Macedończyków Domu Kultury Macedońskiej, mimo że została skazana za naruszenie wolności zrzeszania się przez Europejski Trybunał Praw Człowieka.

Tradycje

Koleda , starożytny słowiański rytuał zimowy, jest powszechnie celebrowany w całej północnej Grecji przez słowiańskich mówców, na obszarach od Floriny po Saloniki , gdzie nazywa się ją Koleda (Κόλεντε, Κόλιαντα) lub Koleda Babo (Κόλιντα Μπάμπω), co w języku słowiańskim oznacza „Babkę Koledy”. . Jest obchodzony w okolicach Bożego Narodzenia, gromadząc się na wiejskim placu i rozpalając ognisko, a następnie lokalną macedońską muzykę i tańce.

Tradycji zimowych, które są charakterystyczne dla języka słowiańskiego w Grecji, Bułgarii i Północnej Macedonii obejmują Babaria ( po grecku : Μπαμπάρια ; macedoński : Бабари ; bułgarski : Бабугери ) w Florina obszarze, Ezarki ( greckie : Εζζκάρι ; macedoński : Ежкари ; bułgarski : Ешкари ) w Ptolemaida obszar, Rogochari ( grecki : Ρογκοτσσάρι ; macedoński : Рогочари ; bułgarski : Рогочари ) w Kastoria obszarze i Dzamalari ( grecki : Τζζαμαλάρι ; macedoński : Џамалари ; bułgarski : Джамалари / Джамали ) w Edessy obszarze.

Muzyka

Etniczna macedońska grupa taneczna z Grecji, Belomorci , wykonująca piosenkę „Egejska Maka”.

Wiele regionalnych pieśni ludowych jest wykonywanych zarówno w lokalnych dialektach macedońskich, jak i w standardowym języku macedońskim , w zależności od pochodzenia pieśni. Jednak nie zawsze tak było i w 1993 r. grecki Monitor Helsiński stwierdził, że rząd grecki odmówił „w niedawnej przeszłości zezwolenia na wykonywanie [etnicznych] macedońskich pieśni i tańców” . Jednak w ostatnich latach ograniczenia te zostały zniesione i po raz kolejny piosenki macedońskie są swobodnie wykonywane na festiwalach i zgromadzeniach w całej Grecji.

Wiele piosenek pochodzących z greckiej Macedonii, takich jak „Filka Moma” ( macedoński : Филка Мома , dosł. Filka Girl) stało się popularne w Macedonii Północnej. Choć podobnie wielu utworów skomponowanych przez artystów z północnej Macedonii, takich jak „Egejska Maka” przez Suzana Spasovska , „Makedonsko dewojcze” przez Jonče Hristovski i „Kade ste Makedončinja?” są również szeroko śpiewane w Grecji. W ostatnich latach wielu etnicznych macedońskich wykonawców, w tym Elena Velevska , Suzana Spasovska, Ferus Mustafov , Group Synthesis i Vaska Ilieva , zostało zaproszonych do występów wśród etnicznych Macedończyków w Grecji. Podobnie etniczni macedońscy wykonawcy z Grecji, tacy jak Kostas Novakis, występują również w Macedonii Północnej. Wielu wykonawców żyjących w diasporze często wraca do Grecji, aby wykonać macedońskie pieśni, w tym Marija Dimkova.

Tańce

Lerinsko oro / lerin tańca, której początki regionu Florina, jest również popularny wśród głośników słowiańskich. Inne tańce, które spopularyzowali Chłopcy z Buf to Bufsko Pušteno i Armensko Oro .

Głoska bezdźwięczna

Pierwsze media w języku macedońskim w Grecji pojawiły się w latach 40. XX wieku. Gazeta „Crvena Zvezda”, po raz pierwszy opublikowana w 1942 r. w lokalnym dialekcie Solun-Voden , jest często uznawana za pierwszą gazetę w języku macedońskim, która została opublikowana w Grecji. Wkrótce potem ukazało się wiele innych, w tym „Edinstvo” (Jedność), „Sloveno-Makedonski Glas”, „Nova Makedonka”, „Wolność”, „Pobeda” (Zwycięstwo), „Prespanski Glas” (Głos Prespy). ), „Iskra” (Iskra), „Stražar” (Gwardia) i inne. Większość tych gazet była pisana w skodyfikowanym języku macedońskim lub w lokalnych dialektach macedońskich . Nepokoren ( macedoński : Непокорен ) gazeta została wydana od 1 maja 1947 roku do sierpnia 1949 roku, a później służył jako przykład macedoński języku mediów w Grecji. Związana była z Frontem Wyzwolenia Narodowego , który był organizacją wojskową mniejszości etnicznej macedońskiej w Grecji. Magazyn Bilten ( macedoński : Билтен ) jest kolejnym przykładem macedońskich mediów z czasów greckiej wojny domowej.

Po greckiej wojnie domowej wprowadzono zakaz publicznego używania języka macedońskiego, co znalazło odzwierciedlenie w upadku wszystkich mediów w języku macedońskim. W latach 90. odrodził się druk w języku macedońskim, w tym gazety „Ta Moglena”, Loza, Zora ( macedoński : Зора ) i Makedoniko. Następnie, na początku 2010 roku, ukazał się magazyn Zadruga ( macedoński : Задруга ). Niedługo potem, w maju 2010 roku, oddano do druku miesięcznik Nova Zora ( macedoński : Нова Зора ). Zarówno Zadruga, jak i Nova Zora są publikowane zarówno w języku macedońskim, jak i greckim.

Kilka stacji radiowych w języku macedońskim zostało niedawno uruchomionych w greckiej Macedonii, aby zaspokoić potrzeby ludności mówiącej po macedońsku. Jednak stacje te, podobnie jak inne instytucje w języku macedońskim w Grecji, spotkały się z ostrym sprzeciwem władz, a jedna z tych stacji radiowych, „Macedonian Voice” ( macedoński : Македонски Глас ), została zamknięta przez władze.

Edukacja i język

Dialektyczne podziały Macedonii w Grecji.

Dialekty słowiańskie używane w północnej Grecji należą do wschodniej grupy południowosłowiańskich , w skład której wchodzą bułgarski i macedoński , i posiadają wszystkie cechy odróżniające tę grupę od innych języków słowiańskich : istnienie przedimka określonego , brak przypadków , brak czasownika . bezokolicznik , formy porównawcze przymiotników tworzone z przedrostkiem по- , czas przyszły utworzony przez formę teraźniejszą czasownika poprzedzoną przez ще/ќе oraz istnienie nastroju renarracyjnego . Te dialekty obejmują Górny i Dolny Prespa dialektów , z Kostur , Nestram-Kostenar , Ser-Teatr-Lagadin-Nevrokop dialektem i Solun-Voden dialektów. Prilep-Bitola gwara jest językiem powszechnie używanym w Florina regionu i tworzy podstawę Standardowy macedońskiego języka. Większość mówców mówi również po grecku, ten trend jest bardziej widoczny wśród młodszych osób.

Mówcy używają różnych terminów w odniesieniu do języka, którym mówią. Warunki te obejmują Makedonski ( macedoński : Македонски ), Slavomakedonika ( greckie : Σλαβομακεδονικά , "Slavomacedonian"), Entopia ( greckie : Εντόπια , "lokalny" język), nase ( macedoński : Наше , "nasz własny" język), Starski ( macedoński : Старски , „stary” język) lub Slavika ( gr . Σλαβικά , „słowiański”). Historycznie terminy Balgartzki , Bolgartski lub Bulgartski były używane w regionie Kostur ( Kastoria ) i Bògartski ( " bułgarski " ) w regionie Dolnej Prespy ( Prespes ).

Według Petera Trudgilla ,

Jest oczywiście bardzo interesujące socjolingwistyczne pytanie Ausbau, czy językiem, którym mówią, jest bułgarski czy macedoński , biorąc pod uwagę, że oba te języki rozwinęły się z kontinuum dialektu południowosłowiańskiego ... W byłej Jugosłowiańskiej Macedonii i Bułgarii nie ma problem oczywiście. Uważa się, że Bułgarzy mówią po bułgarsku, a Macedończycy po macedońsku. Słowiańskie dialekty Grecji są jednak dialektami „bez dachu”, których użytkownicy nie mają dostępu do edukacji w językach standardowych. Greccy nielingwiści , gdy w ogóle uznają istnienie tych dialektów, często określają je mianem Slavika , co oznacza, że ​​zaprzeczają, jakoby mieli jakikolwiek związek z językami krajów sąsiednich. W rzeczywistości wydaje się najrozsądniejsze, aby odnosić się do języka Pomaków jako bułgarskiego, a do języka chrześcijańskich słowiańskich mówców greckiej Macedonii jako do macedońskiego.

Do połowy XIX wieku językiem wykładowym praktycznie we wszystkich szkołach regionu był język grecki . Jedna z pierwszych bułgarskich szkół rozpoczęła działalność w 1857 roku w Kukusz . Liczba bułgarskich szkół wzrosła wraz z nasileniem się walki o niepodległość Kościoła i po utworzeniu bułgarskiego egzarchatu w 1870 r. Według statystyk bułgarskiego egzarchatu do 1912 r., kiedy wybuchła I wojna bałkańska, istniało 296 bułgarskich szkół z 589 nauczycielami i około 19 000 uczniów w greckiej Macedonii. Dla porównania, całkowita liczba bułgarsko-egarchistycznych szkół w całej Macedonii w 1912 roku wynosiła 1196 z 2096 nauczycielami i 70 000 uczniów. Wszystkie bułgarskie szkoły w greckiej i serbskiej Macedonii zostały zamknięte po drugiej wojnie bałkańskiej. Elementarz języka abecedar, pierwotnie wydrukowany w 1925 roku, został zaprojektowany dla osób mówiących w dialekcie Prilep-Bitola w rejonie Florina. Chociaż w księdze użyto pisma łacińskiego, wydrukowano ją w miejscowym dialekcie Prilep-Bitola . W latach 30. XX wieku reżim Metaxasa zakazał używania języka słowiańskomacedońskiego w użytku publicznym i prywatnym. Uchwalono prawa zakazujące języka, a mówcom groziły surowe kary, w tym aresztowanie, grzywna, pobicie i zmuszanie do picia oleju rycynowego.

Podczas okupacji Grecji w czasie II wojny światowej, jednak kary te zostały zniesione. Macedoński był powszechnie używany, a gazety w języku macedońskim ukazywały się od 1942 roku. W latach 1941–1944 w bułgarskiej strefie okupacyjnej uczono bułgarskiego.

Podczas greckiej wojny domowej skodyfikowany język macedoński był nauczany w 87 szkołach z 10 000 uczniów na obszarach północnej Grecji pod kontrolą sił komunistycznych, aż do ich porażki przez Armię Narodową w 1949 roku. Po wojnie wszyscy ci macedońscy - zlikwidowano szkoły językowe.

Niedawno podjęto próby ponownego rozpoczęcia edukacji w języku macedońskim. W 2009 roku Ruch Oświatowo-Kulturalny Edessy zaczął prowadzić kursy języka macedońskiego , nauczając alfabetu macedońskiego cyrylicy . W Salonikach rozpoczęły się również kursy języka macedońskiego, jako sposób na dalsze zachęcanie do używania języka macedońskiego. Od tego czasu kursy te zostały rozszerzone o osoby posługujące się językiem macedońskim we Florinie i Edessy .

W 2006 roku elementarz w języku macedońskim Abecedar został przedrukowany w nieformalnej próbie przywrócenia edukacji w języku macedońskim. Elementarz Abecedar został przedrukowany w 2006 roku przez Rainbow Political Party , wydrukowano go w języku macedońskim, greckim i angielskim. Wobec braku większej liczby książek w języku macedońskim drukowanych w Grecji, młodzi etniczni Macedończycy mieszkający w Grecji korzystają z książek pochodzących z Macedonii Północnej.

Obecnie dialekty macedońskie są swobodnie używane w Grecji, jednak istnieją poważne obawy o utratę języka wśród młodszych pokoleń z powodu braku kontaktu z ich językiem ojczystym. Wydaje się jednak, że doniesienia o zaniku języka macedońskiego w Grecji były przedwczesne, a lingwiści tacy jak Christian Voss twierdzą, że język ten ma „stabilną przyszłość” w Grecji i że język ten przechodzi „odrodzenie” wśród młodszych głośniki. Rainbow Party wezwał do wprowadzenia języka w szkołach oraz w celach urzędowych. Dołączyli do nich inni, jak Pande Ašlakov, burmistrz Meliti , wzywając do oficjalnego wprowadzenia języka do systemu edukacji.

Pewną cechą tych dialektów, podobnie jak większości odmian języka mówionego macedońskiego , jest zmiana sufiksu ovi na oj tworząca wyrazy лебови> лебој (lebovi> leboj/ chleb). Często gubią się spółgłoski interwokalne /v/ , /ɡ/ i /d/ , zmieniając wyrazy z polovina > polojna (połowa) i sega > morze (obecnie), co jest również silnie obecne w dialektach używanych w Macedonii Północnej. Pod względem innych cech fonologicznych i morfologicznych pozostają one podobne do innych dialektów południowo-wschodnich używanych w Macedonii Północnej i Albanii .

Diaspora

Poza Grecją duża diaspora występuje w Macedonii Północnej, krajach byłego bloku wschodniego, takich jak Bułgaria, a także w innych krajach europejskich i zamorskich.

Bułgaria

Najliczniejsza diaspora słowiańska z Grecji mieszka w Bułgarii. Było kilka fal uchodźców, zwłaszcza po traktacie berlińskim i powstaniu Kresna-Razlog (1878), Powstaniu Ilinden-Preobrazhenie (1903), podczas wojen bałkańskich (1912-1913) i po I wojnie światowej ( 1918). Według niektórych szacunków do początku wojen bałkańskich łączna liczba uchodźców z Macedonii i Tracji wynosiła około 120 000. Inni szacują, że w połowie lat 90. XIX wieku do Bułgarii wyemigrowało już od 100 000 do 200 000 Słowian z Macedonii. Około 100 000 Bułgarów uciekło do Bułgarii z okolic Koukush przed nacierającą armią grecką podczas drugiej wojny bałkańskiej . Kolejnych 66 000 wyjechało z Grecji do Bułgarii po zakończeniu I wojny światowej , w wyniku porozumienia o wymianie ludności między Bułgarią a Grecją.

Uchodźcy i ich różne organizacje odgrywali aktywną rolę w bułgarskim życiu publicznym i politycznym: pod koniec XIX wieku stanowili około jednej trzeciej oficerów w armii (430 z 1289), 43% urzędników państwowych (15 000). z 38 000), 37% księży egzarchatu bułgarskiego (1262 z 3412) i jedna trzecia ludności stolicy. Najwyższy Macedoński-Adrianopol Komitet i macedoński Instytut Naukowy są jednymi z najbardziej znaczących organizacji założonych przez macedońskich bułgarskich imigrantów do Bułgarii.

Macedonia Północna

W Macedonii Północnej mieszkają tysiące ludzi, którzy identyfikują się jako „Macedończycy z Morza Egejskiego”. Źródła podają, że liczba Macedończyków z Morza Egejskiego mieszkających w Macedonii Północnej wynosi od 50 000 do 70 000. Większość tych ludzi to potomkowie uchodźców z czasów II wojny światowej i greckiej wojny domowej, którzy uciekli do okupowanej przez Bułgarię Jugosłowiańskiej Macedonii i Ludowej Republiki Macedonii . Lata po konflikcie przyniosły repatriację wielu uchodźców, głównie z krajów bloku wschodniego . Uchodźcy osiedlili się głównie w opuszczonych wioskach i na terenach całej Jugosłowiańskiej Macedonii. Duża część trafiła do obszarów Tetovo i Gostivar . Kolejna duża grupa miała osiedlić się w Bitoli i okolicach, podczas gdy obozy dla uchodźców powstały w Kumanowie i Strumicy . Duże enklawy greckich uchodźców i ich potomków znajdują się na przedmieściach Topansko Pole i Avtokamanda w Skopje . Wielu Macedończyków z Morza Egejskiego zajmowało ważne stanowiska w Macedonii Północnej, w tym były premier Nikola Gruevski i Dimitar Dimitrov , były minister edukacji.

Australia

Duża samoidentyfikująca się populacja macedońska z Morza Egejskiego mieszka również w Australii, z których wielu przybyło na początku XX wieku. Charles Price szacuje, że do 1940 r. w Australii mieszkało 670 Macedończyków z Floriny i 370 z Kastorii . Grupa była kluczowym zwolennikiem Macedońsko-Australijskiej Ligi Ludowej i od tego czasu utworzyła liczne organizacje emigracyjne. Istnieją społeczności macedońskie z Morza Egejskiego w Richmond , Melbourne , Manjimup , Shepparton , Wanneroo i Queanbeyan . Ci imigranci założyli liczne grupy kulturowe i społeczne, w tym Kościół św. Jerzego i Centrum Społeczności Lerin w Shepparton oraz salę macedońską z Morza Egejskiego – Kotori zbudowaną w Richmond wraz z innymi kościołami i halami budowanymi w Queanbeyan w Manjimup. „Macedonian Aegean Association of Australia” jest organem zrzeszającym tę społeczność w Australii. Uczony Peter Hill oszacował, że ponad 50 000 Macedończyków z Morza Egejskiego i ich potomków można znaleźć w Australii.

Kanada

Duża populacja Macedończyków wyemigrowała do Kanady po nieudanym powstaniu Ilinden i jako Pečalbari (dosł. Robotnicy Sezonowi ) na początku XX wieku. Wewnętrzny spis ludności wykazał, że do 1910 r. większość tych osób pochodziła z regionów Florina (Lerin) i Kastoria (Kostur). Do 1940 roku liczba ta wzrosła do ponad 1200 rodzin, skoncentrowanych głównie w regionie Toronto . Szacuje się, że kolejne 6000 etnicznych Macedończyków przybyło jako uchodźcy w następstwie greckiej wojny domowej. Jednym z wielu towarzystw kulturalnych i dobroczynnych ustalono włączone „Stowarzyszenia Uchodźców dzieci od Egejskim Macedonii” (ARCAM) założona w 1979 roku stowarzyszenie, którego celem jest zjednoczenie byłych uchodźców dziecko z całego świata, z oddziałami wkrótce siedzibę w Toronto , Melbourne, Perth , Słowacja , Czechy , Polska i Macedonia.

Rumunia

W następstwie greckiej wojny domowej tysiące etnicznych bułgarskich i etnicznych macedońskich uchodźców zostało przesiedlonych do Rumunii. Szacuje się, że w latach 1948-1949 do Rumunii wysłano 5200 dzieci-uchodźców , wszystkich pochodzenia bułgarskiego, macedońskiego i greckiego. Największy z obozów ewakuacyjnych został założony w mieście Tulgheş , i tutaj wszyscy uchodźcy uczyli się w języku greckim, a etniczni Macedończycy także w języku macedońskim; inne języki to rumuński i rosyjski.

Stany Zjednoczone

Większość słowiańskich imigrantów z Macedonii przybyła do Stanów Zjednoczonych w pierwszej dekadzie XX wieku. Szacuje się, że w latach 1903-1906 do Stanów Zjednoczonych przybyło z Macedonii 50 000 słowiańskojęzycznych migrantów. Zidentyfikowali się jako Bułgarzy lub Bułgarzy macedońscy. Ich najważniejsza organizacja, Macedońska Organizacja Polityczna, powstała w Fort Wayne w stanie Indiana w 1922 r. (przemianowana na Macedońską Organizację Patriotyczną w 1952 r.).

Znani ludzie

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura