Niewolnictwo w starożytności - Slavery in antiquity
| Część serii na |
| Niewolnictwo |
|---|
 |
Niewolnictwo w starożytnym świecie , od najwcześniejszych znanych dowodów w Sumerze do przedśredniowiecznych starożytnych kultur śródziemnomorskich , zawierało mieszankę niewolnictwa za długi , niewolnictwa jako kary za przestępstwa i zniewolenia jeńców wojennych .
Panowie mogli wyzwolić niewolników, aw wielu przypadkach tacy wyzwolecze awansowali na stanowiska władzy . Obejmuje to dzieci urodzone w niewoli, które w rzeczywistości były dziećmi pana domu. Mistrz niewolników zapewni, że jego dzieci nie zostaną skazane na życie w niewoli.
Instytucja niewolnictwa skazywała większość niewolników do pracy w rolnictwie i przemyśle, żyli oni ciężkim życiem. W wielu z tych kultur niewolnicy stanowili bardzo dużą część gospodarki, aw szczególności Cesarstwo Rzymskie i niektóre greckie poleis zbudowały dużą część swojego bogactwa na niewolnikach zdobytych w drodze podboju.
Starożytny Bliski Wschód
Sumeryjski kodeks króla Ur-Nammu zawiera prawa odnoszące się do niewolników, spisane około 2100 – 2050 pne; jest to najstarsza znana tablica zawierająca kodeks prawny, która przetrwała do dziś. Babiloński Kodeks Hammurabiego , datowany na ok. 1700 p.n.e. dokonuje również rozróżnienia między urodzonymi na wolności, wyzwolonymi i niewolnikami.
Teksty hetyckie z Anatolii zawierają prawa regulujące instytucję niewolnictwa. Szczególnie interesujące jest prawo mówiące, że nagroda za schwytanie zbiegłego niewolnika byłaby wyższa, gdyby niewolnikowi udało się już przekroczyć rzekę Halys i oddalić się od centrum cywilizacji hetyckiej — z czego można wywnioskować, że przynajmniej niektórzy z niewolników trzymanych przez Hetytów mieli realną szansę na ucieczkę i odzyskanie wolności, być może poprzez znalezienie schronienia u innych królestw lub grup etnicznych.
Starożytny Egipt
W starożytnym Egipcie niewolników pozyskiwano głównie przez jeńców wojennych. Inne sposoby, w jakie ludzie mogli stać się niewolnikami, to dziedziczenie statusu po rodzicach. Można też zostać niewolnikiem z powodu niemożności spłaty długów. Niewolnictwo było bezpośrednim skutkiem ubóstwa. Ludzie sprzedawali się również w niewolę, ponieważ byli biednymi chłopami i potrzebowali żywności i schronienia. Życie niewolników było zwykle lepsze niż życie chłopów. Niewolnicy próbowali uciec tylko wtedy, gdy ich traktowanie było niezwykle surowe. Dla wielu bycie niewolnikiem w Egipcie czyniło ich lepszymi niż wolny człowiek gdzie indziej. Młodzi niewolnicy nie mogli być zmuszani do ciężkiej pracy i musieli być wychowywani przez panią domu. Nie wszyscy niewolnicy chodzili do domów. Niektórzy sprzedawali się także do świątyń lub zostali przydzieleni do świątyń przez króla. Handel niewolnikami nie był zbyt popularny aż do późniejszych czasów w starożytnym Egipcie. Później w całym Egipcie pojawił się handel niewolnikami. Jednak prawie nie było handlu światowego. Wydaje się raczej, że poszczególni dealerzy zwracali się do swoich klientów osobiście. Na całym świecie handlowano tylko niewolnikami o specjalnych cechach. Ceny niewolników zmieniały się z czasem. Niewolnicy ze specjalną umiejętnością byli cenniejsi niż ci bez niej. Niewolnicy mieli mnóstwo prac, do których mogli zostać przydzieleni. Niektórzy mieli prace domowe, takie jak opieka nad dziećmi, gotowanie, warzenie lub sprzątanie. Niektórzy byli ogrodnikami lub robotnikami polowymi w stajniach. Mogli być rzemieślnikami lub nawet uzyskać wyższy status. Na przykład, gdyby umieli pisać, mogliby zostać zarządcą majątku mistrza. Niewolnicy jeńcy byli przeważnie przydzielani do świątyń lub króla i musieli wykonywać pracę fizyczną. Najgorszą rzeczą, jaka mogła się przydarzyć niewolnikowi, było przydzielenie do kamieniołomów i kopalni. Własność prywatna niewolników, schwytanych na wojnie i oddanych przez króla ich porywaczowi, z pewnością pojawiła się na początku XVIII dynastii (1550–1295 p.n.e.). Sprzedaż niewolników doszło w dynastii dwudziesty piąty (732-656 pne), a umowy o służebności przetrwać od dwudziestej szóstej dynastii - i od panowania (c 672 525 pne). Dariusza : widocznie taka umowa wtedy wymagane zgoda niewolnika.
W Biblii
Biblia zawiera kilka odniesień do niewoli , co było powszechną praktyką w starożytności. Biblia nakazuje traktowanie niewolników, zwłaszcza w Starym Testamencie . Niewolnikom izraelskim płci męskiej zaoferowano zwolnienie po sześciu do siedmiu latach służby, pod pewnymi warunkami. Niewolnicy zagraniczni i ich potomkowie stali się wieczystą własnością rodziny właściciela, z wyjątkiem niektórych obrażeń. W Nowym Testamencie są również odniesienia do niewolnictwa .
Biblia była cytowana jako usprawiedliwienie niewolnictwa przez obrońców. Abolicjoniści używali również tekstu z Nowego Testamentu i historii wyjścia ze Starego Testamentu, aby argumentować za wyzwoleniem niewolników.
Starożytna Grecja
Badanie niewolnictwa w starożytnej Grecji pozostaje skomplikowany temat, częściowo ze względu na wielu różnych poziomach służalczości, od tradycyjnych ruchomości niewolnika poprzez różne formy pańszczyzny , takich jak helotów , Penestai i kilku innych klas nie-obywatela.
Większość filozofów od starożytności bronili niewolnictwa jako instytucja naturalnym i niezbędnym. Arystoteles uważał, że wykonywanie jakiejkolwiek pracy fizycznej lub banaustycznej powinno dyskwalifikować praktykującego z obywatelstwa. Cytując Eurypidesa , Arystoteles uznał wszystkich nie-Greków niewolników z urodzenia, za nadających się jedynie do posłuszeństwa.
Pod koniec IV wieku p.n.e. zaczęły pojawiać się fragmenty innych Greków, zwłaszcza w Atenach , które sprzeciwiały się niewolnictwu i sugerowały, że każda osoba mieszkająca w mieście-państwie nie ma prawa do wolności pod nikim, z wyjątkiem tych praw, które uchwalono przy użyciu większości . Na przykład Alcidamas powiedział: „Bóg uwolnił wszystkich. Nikt nie jest z natury niewolnikiem”. Co więcej, fragment wiersza Filemona również pokazuje, że był przeciwny niewolnictwu.
Grecja w czasach przedrzymskich składała się z wielu niezależnych państw-miast , każde z własnymi prawami. Wszyscy zezwalali na niewolnictwo, ale zasady różniły się znacznie w zależności od regionu. Greccy niewolnicy mieli pewne możliwości emancypacji, choć wszystko to kosztowało ich panów. Prawo chroniło niewolników i chociaż pan niewolnika miał prawo bić go do woli, istniało szereg ograniczeń moralnych i kulturowych w nadmiernym użyciu siły przez panów.
W starożytnych Atenach około 30% populacji stanowili niewolnicy. System w Atenach zachęcał niewolników do oszczędzania na zakup wolności, a przetrwały zapisy niewolników prowadzących samodzielnie interesy, płacąc tylko stałe podatki swoim panom. Ateny miały również prawo zabraniające uderzania niewolników – jeśli ktoś uderzył pozornego niewolnika w Atenach, osoba ta mogła uderzyć współobywatela, ponieważ wielu obywateli nie ubierało się lepiej. Innych Greków zaskoczyło to, że Ateńczycy tolerowali pogawędkę niewolników ( Stary Oligarcha, Konstytucja Ateńczyków ). Pauzaniasz (pisząc prawie siedem wieków po tym wydarzeniu) stwierdza, że ateńscy niewolnicy walczyli razem z ateńskimi wolnymi ludźmi w bitwie pod Maratonem , a pomniki ich upamiętniają. Spartańscy chłopi pańszczyźniani, heloci , mogli zdobyć wolność dzięki odwadze w bitwie. Plutarch wspomina, że podczas bitwy pod Salaminą Ateńczycy starali się ocalić swoje „kobiety, dzieci i niewolników”.
Z drugiej strony, znaczna część bogactwa Aten pochodziła z kopalni srebra w Laurion , gdzie niewolnicy, pracujący w skrajnie złych warunkach, produkowali największą część srebra (chociaż ostatnie wykopaliska wydają się sugerować obecność wolnych robotników w Laurion). . Podczas wojny peloponeskiej między Atenami a Spartą dwadzieścia tysięcy ateńskich niewolników, w tym zarówno górników , jak i rzemieślników, uciekło do Spartan, gdy ich armia obozowała w Decelei w 413 rpne.
Poza ucieczką opór ze strony niewolników pojawiał się rzadko. GEM de Ste. Croix podaje dwa powody:
- niewolnicy pochodzili z różnych regionów i mówili różnymi językami
- właściciel niewolników mógł liczyć na wsparcie współposiadaczy niewolników, gdyby jego niewolnicy stawiali opór.
Ateny miały różne kategorie niewolników, takie jak:
- Niewolnicy domowi , mieszkający w domu pana i pracujący w domu, na ziemi lub w sklepie.
- Niewolnicy niezależni, którzy nie mieszkali ze swoim panem, ale pracowali w jego sklepie lub na polach i płacili mu podatki z pieniędzy, które otrzymali z własnej własności (o ile społeczeństwo pozwalało niewolnikom na posiadanie własności).
- Niewolnicy publiczni, którzy pracowali jako policjanci, woźni, sekretarki, zamiatacze ulic itp.
- Jeńcy wojenni ( andrapoda ), którzy służyli głównie do niewykwalifikowanych zadań, do których mogli być przykuci: na przykład wioślarze na statkach handlowych lub górnicy.
W niektórych rejonach Grecji istniała klasa niewolnych robotników przywiązanych do ziemi i zwanych penestae w Tesalii i helotami w Sparcie . Penesty i heloci nie zaliczali się do niewolników ruchliwych ; nie można było ich swobodnie kupować i sprzedawać.
Komedie Menandera pokazują, jak Ateńczycy woleli postrzegać niewolnika domowego : jako przedsiębiorczego i pozbawionego skrupułów łobuza, który musi użyć swojego sprytu, by zyskać na swoim panu, wybawić go z kłopotów lub zdobyć mu dziewczynę swoich marzeń. Te wątki zostały zaadaptowane przez rzymskich dramaturgów Plauta i Terence'a , aw epoce nowożytnej wpłynęły na postać Jeevesa i Zabawna rzecz zdarzyła się w drodze na forum .
Starożytny Rzym
Rzym różnił się od greckich miast-państw tym, że uwolnieni niewolnicy mogli zostać obywatelami rzymskimi . Po wyzwoleniu niewolnik należący do obywatela cieszył się nie tylko bierną wolnością od własności, ale czynną wolnością polityczną ( libertas ), w tym prawem wyborczym, chociaż nie mógł kandydować na urzędy publiczne. W okresie Republiki Rzymska ekspansja militarna była głównym źródłem niewolników. Oprócz pracy fizycznej niewolnicy wykonywali wiele prac domowych i mogli być zatrudnieni przy pracach i zawodach wymagających wysokich kwalifikacji. Nauczyciele, księgowi i lekarze często byli niewolnikami. Szczególnie greccy niewolnicy mogli być bardzo wykształceni. Niewolnicy niewykwalifikowani lub skazani na niewolnictwo za karę pracowali na farmach, w kopalniach i w młynach.
Starożytna Persja
W niezwykłym kontraście do innych głównych starożytnych kultur regionu, Persowie Achemenidów , w czasach Cyrusa Wielkiego , formalnie zakazali większości niewolnictwa niewalczących w imperium. Rzeczywiście, Persepolis , ceremonialna stolica Persów Achemenidów, została zbudowana dzięki płatnej pracy.