Długopis niewolnika - Slave pen

Mathew Brady , Niewolnicze pióro Price, Birch & Co. , Aleksandria, Wirginia

Slave pióro lub niewolnikiem więzienie był używany do czasowego przechowywania zniewolonych ludzi, dopóki nie zostały sprzedane. Następnie przetrzymywano je po sprzedaży do czasu zorganizowania transportu. Istniały również składy niewolników, które znajdowały się wzdłuż tras prowadzących z targu niewolników do ich ostatecznego miejsca przeznaczenia.

Tło

Niewolnicze pióra były używane przez dziesięciolecia przed wojną secesyjną . Trzymali ludzi, dopóki nie zostali sprzedani na targach niewolników. Smithsonian Magazine stwierdza, że ​​„były to miejsca brutalnego traktowania i nieznośnego smutku, gdy bezduszni i chciwi handlarze niewolnikami rozdzierali rodziny, oddzielając mężów od żon i dzieci od rodziców”.

Długopisy niewolnicze były ważne w biznesie hodowli Afroamerykanów na sprzedaż, który miał miejsce w Wirginii i Maryland. Nastąpiło „przymusowe, ciągłe kojarzenie niewolników w celu rodzenia dzieci”, kojarzenie najlepszych hodowców z najsilniejszymi i największymi czarnymi „kozlami”. Kiedy uprawa tytoniu przestała przynosić zyski, plantatorzy zaczęli uprawiać inne rośliny, które nie wymagały tylu robotników, zwiększając także pulę zniewolonych ludzi dla handlarzy niewolnikami.

Handel niewolnikami

Przyjazd

JM Starling, Sale of Estates Pictures and Slaves in Rotunda New Orleans , wg pracy Williama Henry'ego Brooke'a, 1842

Handlarze niewolnikami podróżowali na plantacje, aby kupować niewolników i wprowadzać je na rynek. Właściciele niewolników również sprowadzali swoich pracowników na rynek. Czarni byli następnie przetrzymywani w zagrodach dla niewolników, które znajdowały się w pobliżu targów niewolników.

Nowy Orlean był największym ośrodkiem handlu niewolnikami. Richmond w stanie Wirginia był drugi. Charleston w Południowej Karolinie był największym ośrodkiem przyjmowania afrykańskich niewolników. Jednak w 1808 roku uchwalono prawo zakazujące importu niewolników z Indii Zachodnich i Afryki.

Długopis

Zniewolonych ludzi umieszczano w kojcach, czekając na sprzedaż, i w dniu każdej sprzedaży mogli stać się dość zatłoczeni. W Nowym Orleanie większość sprzedaży miała miejsce między wrześniem a majem. Kupujący odwiedzali zagrodę niewolników i sprawdzali zniewolonych ludzi przed sprzedażą.

Więzienie Lumpkina , największe w stanie Wirginia, było szczególnie nieludzkim miejscem, w którym ludzie umierali z głodu, chorób lub bicia. Byli tak ciasni, że czasami byli jeden na drugim. Nie było toalet.

Wyjazd

Coffe

Ludzi przetrzymywano do czasu zorganizowania środków transportu. Byli transportowani w grupach łodziami, szli do nowych zniewalców lub ich kombinacji. Przenoszono ich grupami w kafejce . Oznaczało to, że ludzie byli skuci łańcuchami za pomocą żelaznych pierścieni na szyjach, które mocowano drewnianymi lub żelaznymi prętami. Mężczyźni na koniach zaganiają grupy lub coffle do miejsca przeznaczenia. Używali psów, broni i batów. Koleje przyniosły nowy, prostszy sposób podróżowania, który nie polegał na użyciu kawy. W niektórych przypadkach handlarze niewolnikami, tacy jak Franklin & Armfield , mieli sieć magazynów niewolników, które znajdowały się wzdłuż ich tras.

Wojna domowa

Podczas amerykańskiej wojny secesyjnej niewolnicze zagrody były używane przez armię Unii do uwięzienia żołnierzy Konfederacji. Na przykład pióra niewolników były używane w St. Louis w stanie Missouri i Aleksandrii w Wirginii . W Natchez w stanie Mississippi targ niewolników „Forks of the Road” był wykorzystywany przez żołnierzy Unii do oferowania czarnym ochrony i wolności.

Stare zagrody niewolników były używane w miejscach kultu. W Lexington w stanie Kentucky niewolnicze więzienie Lewisa Robarda było używane przez Afroamerykanów jako kościół kongregacyjny. W więzieniu Lumpkina założono czarne seminarium, obecnie Virginia Union University . Znany jako „pół akr diabła”, założyciel seminarium James B. Simmons powiedział, że teraz będzie to „pół akr Boga”.

Były również używane w szkołach, co jest ironiczne, ponieważ zniewolonym ludziom nie wolno było uczyć się czytania i pisania. Kiedy biały człowiek zobaczył, że dawny targ niewolników w Savannah będzie wykorzystywany do edukacji i mobilizacji Afroamerykanów, powiedział:

Minąłem dwie kondygnacje schodów, po których ciągnięto tysiące niewolników, przykutych w kafejce, i wszedłem do dużej sali. Na drugim końcu znajdowała się podwyższona platforma o powierzchni około ośmiu stóp kwadratowych — blok licytatora. Okna były zakratowane żelazem. W przedpokoju po prawej kobiety zostały rozebrane i wystawione na wzrok brutalnych mężczyzn.

—  Biały człowiek w grudniu 1864 r.

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki