Sześć Ages of the World - Six Ages of the World

Od Winchester Biblii , pokazując siedem wieków wewnątrz listu otwierającego „I” w Księdze Rodzaju . Ten obraz jest ostateczna wiek, Sąd Ostateczny . W przypadku obrazów pozostałych sześciu wieków, patrz linki zewnętrzne poniżej.

Te sześć Wieki Świata ( po łacinie : seks aetates mundi ), a także rzadko Siedem Wieków Świata (łac septem aetates mundi ), to chrześcijanin historyczny periodyzacja pierwszy napisano o przez Augustyna z Hippony circa AD 400.

Jest on oparty na chrześcijańskich wydarzeń religijnych, od stworzenia Adama do wydarzeń z Objawienia . Sześć wieki historii, z każdej grupy wiekowej (łac aetas ) trwające około 1000 lat, były powszechnie uważa i używania w całej średniowiecza i aż do Oświecenia , pisanie historii był głównie wypełnianie wszystkich lub niektórych części ten zarys.

Rachunki Zarys dla siedmiu wieków, podobnie jak istnieje siedem dni w tygodniu , z siódmym Wiek będąc wieczny odpoczynek po Sądu Ostatecznego i End Times , podobnie jak siódmy dzień tygodnia jest zarezerwowana dla reszty. Został on zwykle nazywane Sześć wieków świecie, ponieważ w schemacie Augustyna były w wieku od do świata , historii, natomiast siódmy Wiek nie było z tego świata, lecz jak Bede później opracowano, ran równolegle do sześciu wieków świata , Prezentacja Augustyna celowo liczniki chiliastyczne i milenijnych pomysły, że siódmy wiek, Świat przyjść , przyjdzie po szóstym.

sześć Ages

Sześć wieków, jak sformułowane przez Augustyna z Hippony , są określone w De catechizandis rudibus ( Na katechizowaniu z uninstructed ), rozdział 22:

  • Pierwsza Era „jest od początku rodzaju ludzkiego, to znaczy od Adama , który był pierwszym człowiekiem, który powstał, aż do Noego , który zbudował arkę w czasie powodzi ”, czyli przedpotopowy okresie.
  • Drugiej Ery „rozciąga się od tego okresu w celu Abrahama , który był nazywany ojcem rzeczywiście wszystkich narodów”.
  • Trzeci Wiek „rozciąga się od Abrahama na do Dawida króla”.
  • Czwarty Age jest „od Dawida do tej niewoli której lud Boży przeszedł nad do Babilonii”.
  • Piąty Age jest „z tego transmigracji aż do przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa
  • Szósty Wiek : „Z Jego [Jezusa Chrystusa] przyjścia szósty wiek wszedł w jej procesie.”

Wieków odzwierciedlają siedem dni stworzenia, z których ostatni dzień jest reszta Sabbath , ilustrując ludzkiej podróży, aby znaleźć wieczny odpoczynek z Bogiem, wspólnej narracji chrześcijańskiej.

kabalistyczna tradycja

Jest kabalistyczna tradycja utrzymuje, że siedem dni stworzenia w Księdze Rodzaju 1 odpowiadają siedmiu tysiącleci istnienia naturalnego stworzenia. Tradycja podaje, że siódmy dzień tygodnia, Szabat lub dzień odpoczynku odpowiada siódmym tysiącleciu (lata 6000-7000) hebrajskie, wiek uniwersalnego „odpoczynek” - mesjańskim Era.

The Talmud komentuje:

R. Katina powiedział: „Sześć tysięcy lat świat będzie istnieć i jeden [tys siódmy], powinien być opuszczony (Haruv), jak jest napisane:«A Pan sam wywyższy się w owym dniu»(Iz. 02:11) „... R. Katina również nauczał:” Podobnie jak w siódmym roku jest szmita lat, więc też ma świat ma tysiąc lat z siedmiu, które są daniele (mushmat), jak to jest napisane " i Pan sam wywyższy się w owym dniu”(Iz 02:11)., a dalej jest napisane,«psalm i pieśń na dzień szabatu»(Ps 92: 1). - czyli dzień, który jest całkowicie Szabat - a także to powiedział, „Przez tysiąc lat w oczach twoich jest jak wczorajszy dzień, który minął” (Ps.90: 4) (Sanhedryn 97a) „.

W Midrasz komentarze:

Sześć eony dla wchodzili i wychodzi na wojnie i pokoju. Siódmy eon jest całkowicie Szabat i odpoczynku dla życia wiecznego.

Zohar wyjaśnia:

Umorzenie Izraela przyjdzie około dzięki mistycznej siły litery „Waw” [który ma wartość liczbową sześciu], czyli w szóstym tysiącleciu. ... Błogosławieni, którzy nie pozostanie przy życiu pod koniec szóstego tysiąclecia, aby wejść do Szabat , który jest siódmym tysiącleciu; za to jest dzień odkładać na Świętego na którym przebiega unii nowych dusz ze starymi duszami w świecie (Zohar, Vayera 119a).

Opracowanie na ten temat są liczne wczesne i późne uczonych żydowskich, w tym Ramban , Isaac Abrabanel , Abraham Ibn Ezra , Rabbeinu Bachya , w wileńskim Gaon , z Rebe , na Ramchal , Arie Kaplan i Rebbetzin Esther Jungreis .

Teoria

Pomysł, że każdy wiek trwa 1000 lat opiera się na II Piotra 3: 8: „Ale ta jedna rzecz nie będzie tajna, umiłowani, że jeden dzień u Pana jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień. " Interpretacja została rozumieć, że ludzkość będzie żyć przez sześć okresów 1000 roku (lub „dni”) z siódmym samopoczucia wieczności w niebie albo zgodnie z Credo Nicejsko , w przyszłym świecie .

Średniowieczni uczeni chrześcijańscy uważali, że było to możliwe do określenia całkowitego czasu ludzkiej historii, począwszy od Adama, poprzez liczenie w przód jak długo każde pokolenie żył aż do czasów Jezusa , na podstawie wieku zapisanych w Biblii. Choć dokładny wiek ziemi było sprawą biblijnej interpretacyjne debaty, było powszechnie przyjęte człowiek był gdzieś w ciągu ostatnich lat i końcowych tysiąc, szósty wiek, a ostateczna Siódmy Wiek może się zdarzyć w każdej chwili. Świat był postrzegany jako stary miejsce, z więcej czasu w przeszłości niż jego przyszłości.

Chociaż Augustyn był pierwszy napisać z sześciu wieków, pierwszych chrześcijan przed Augustyna nie znalazła dowodów na koniec żydowskich tradycji Starego Testamentu , a początkowo ustawić datę za koniec świata na rok 500. Hipolit powiedział, że pomiary z Arki dodano do pięciu i pół łokci , co oznacza, pięciu i pół tysięcy lat. Skoro Jezus urodził się w „godziny szóstej”, lub w połowie dnia (lub pięćset lat na wiek), a od pięciu królestw (pięć tysięcy lat) już spadła według Objawienia, plus pół dnia Jezusa (ciało Jezusa zastępując Arką Żydów), to znaczy, że pięć tysięcy pięćset lat już minęło, kiedy urodził się Jezus, a kolejne 500 lat oznaczałoby koniec świata. Alternatywny system miał ustawić datę na rok 202, ale gdy data ta minęła bez wypadku, ludzie oczekiwali końca w roku 500.

Przez 3 wieku, chrześcijanie nie są już powszechnie uważa się „End of the Ages” będzie występować w ich życiu, co było powszechne wśród pierwszych chrześcijan .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki