Znak krzyża - Sign of the cross

Ułożenie palców podczas wykonywania znaku krzyża zachowane obecnie w obrządku bizantyjskim, choć historycznie spotykane również w tradycji zachodniej.

Czynienie znaku krzyża ( łac . signum crucis ), czyli pobłogosławienie się lub przeżegnanie się , jest rytualnym błogosławieństwem dokonywanym przez wyznawców niektórych odłamów chrześcijaństwa . Błogosławieństwa tego dokonuje się przez narysowanie prawą ręką wyprostowanego krzyża lub + na ciele, często towarzyszy mu recytacja ustna lub mentalna formuły trynitarnej : „W imię Ojca i Syna i Świętego Duchu. Amen.

Użycie znaku krzyża śladów powrotem do wczesnego chrześcijaństwa , z drugiego wieku Tradycji apostolskiej kierowanie że on być stosowany w czasie mniejszym egzorcyzmów o chrzcie , podczas ablucji przed modlitwą o stałych porach modlitwy , aw czasach pokusy.

Ruch jest śledzenie w kształcie krzyża w powietrzu lub na własnym ciele, powtarzając tradycyjny kształt z następujących krzyż z Christian ukrzyżowania narracji . Tam, gdzie odbywa się to z palcami złączonymi, istnieją dwie główne formy: jedna — trzy palce, od prawej do lewej — jest używana wyłącznie przez Wschodni Kościół Prawosławny , Kościół Wschodu i Kościoły obrządku wschodniego (katolickie) w krajach bizantyjskich, asyryjskich i tradycje chaldejskie; drugi — od lewej do prawej do środka, inny niż trzy palce — czasami używany w kościołach obrządku łacińskiego (katolickiego) , luteranizmie , anglikanizmie i prawosławiu wschodnim . Znak krzyża jest używany w niektórych rzadkich gałęziach metodyzmu oraz w niektórych gałęziach prezbiterianizmu, takich jak Kościół Szkocji oraz w PCUSA i niektórych innych Kościołach reformowanych . Rytuał jest rzadki w innych gałęziach protestantyzmu .

Wiele osób używa wyrażenia „krzyż moje serce i mam nadzieję umrzeć” jako przysięgę , czyniąc znak krzyża, aby okazać „prawdziwość i szczerość”, przysięgę przed Bogiem, zarówno w sytuacjach osobistych, jak i prawnych.

Początki

Znak krzyża był pierwotnie wykonywany w niektórych częściach świata chrześcijańskiego tylko z kciukiem prawej ręki na czole. W innych częściach wczesnochrześcijańskiego świata robiono to całą ręką lub dwoma palcami. Około 200 roku w Kartaginie (dzisiejsza Tunezja , Afryka ) Tertulian napisał: „My, chrześcijanie, nosimy sobie czoła znakiem krzyża”. Ślady tej wczesnej odmianie praktyce pozostają: w rytu rzymskiego w mszy w kościele katolickim , celebrans sprawia, że ten gest na książki Ewangelii na ustach, a na jego sercu w głoszeniu Ewangelii; w Środę Popielcową na czole kreślony jest krzyż w popiele; Krzyżma jest stosowana między miejscach na ciele, na czole na Świętej Tajemnicy z bierzmowania w Kościele prawosławnym .

Gest

Prawosławni (wśród nich ówczesny prezydent Rosji Dmitrij Miedwiediew ) czyniący znak krzyża na pogrzebie patriarchy Aleksego II

Używanie pięciu otwartych palców jest najczęstszą metodą zachodnich chrześcijan, chociaż czasami stosuje się inne formy. Często mówi się, że pięć palców reprezentuje pięć ran Chrystusa . Ta symbolika została przyjęta po uproszczeniu starszego gestu dwóch lub trzech palców. Zachód posługuje się „małym znakiem krzyża” (+), używając tylko kciuka: kapłan lub diakon, ogłaszając tekst Ewangelii , „robi znak krzyża na księdze oraz na czole, ustach i piersiach Lud woła: „Chwała Tobie, Panie”. Niektórzy w zborze zaczęli naśladować celebransa. Mały Znak jest również używany podczas większości Sakramentów .

W prawosławnym i bizantyjskich katolickich kościołów, końce pierwszych trzech palców (kciuk, index i jedynek środkowe) są łączone ze sobą, a dwie ostatnie ( „pierścień” i małe palce) są dociskane do dłoni. Pierwsze trzy palce wyrażają wiarę w Trójcę, podczas gdy pozostałe dwa palce reprezentują dwie natury Jezusa, boską i ludzką.

Chrześcijanie zachodni, w tym katolicy i protestanci , a także prawosławni (Ormianie, Koptowie, Etiopczycy itp.), dotykają lewego ramienia przed prawym, podczas gdy chrześcijanie obrządku bizantyjskiego dotykają prawego ramienia przed lewym.

Ruch

Znaku krzyża dokonuje się kolejno dotykając dłonią czoła, dolnej części klatki piersiowej lub brzucha i obu ramion, czemu towarzyszy formuła trynitarna : na czole W imię Ojca (lub In nomine Patris po łacinie); w żołądku lub sercu i Synu ( et Filii ); przez ramiona i Ducha Świętego / Ducha ( et Spiritus Sancti ); i wreszcie: Amen .

Istnieje kilka interpretacji, według Ojców Kościoła : czoło symbolizuje Niebo; splot słoneczny (lub szczyt żołądka), ziemia; ramiona, miejsce i znak mocy. Przypomina również zarówno Trójcę jak i Wcielenie . Papież Innocenty III (1198–1216) wyjaśniał: „Znak krzyża robi się trzema palcami, ponieważ podpisywanie odbywa się razem z wezwaniem Trójcy Świętej. […] Tak się to robi: z góry na dół, i od prawej do lewej, ponieważ Chrystus zstąpił z niebios na ziemię...”

Istnieje kilka odmian: na przykład osoba może najpierw umieścić prawą rękę w wodzie święconej . Po przesunięciu ręki z jednego ramienia na drugie, można ją cofnąć na górę brzucha. Może mu też towarzyszyć odmawianie modlitwy (np. Modlitwa Jezusowa , czy po prostu „ Zmiłuj się Panie ”). W niektórych regionach katolickich, takich jak Hiszpania , Włochy i Ameryka Łacińska , zwyczajem jest formowanie krzyża palcem wskazującym i kciukiem, a następnie całowanie kciuka na zakończenie tego gestu, podczas gdy na Filipinach ten dodatkowy krok przekształcił się w kciuk szybko dotyka brody lub dolnej wargi. Kończąc znak krzyża niektórzy kładą prawą otwartą rękę na drugiej (lewą otwartą) wszystkimi pięcioma palcami, jak w modlitwie, aż do wysokości twarzy.

Sekwencja

Atanazy z Aleksandrii (269-373 ne)

Przez podpisanie świętego i życiodajnego krzyża wypędzane są diabły i różne plagi. Bo to jest bez ceny i bez kosztów i chwali tego, kto może to powiedzieć. Swoimi słowami święci Ojcowie przekazali nam, a nawet niewierzącym heretykom, jak dwa podniesione palce i jedna ręka objawiają Chrystusa, naszego Boga w Jego podwójnej naturze, ale pojedynczej istocie. Prawa ręka głosi Jego niezmierzoną siłę, Jego zasiadanie po prawicy Ojca i Jego zstąpienie do nas z Nieba. Ponownie, przez ruch rąk po naszej prawej stronie wrogowie Boga zostaną wypędzeni, gdy Pan zwycięża Diabła swoją niepokonaną mocą, czyniąc go ponurym i słabym.

Cyryl Jerozolimski (315-386) napisał w swojej książce o Mniejszym Znaku Krzyża.

Wielu zostało ukrzyżowanych na całym świecie, ale żaden z nich nie przestraszył się diabłów; ale kiedy widzą nawet znak krzyża Chrystusa, który został za nas ukrzyżowany, drżą. Bo ci ludzie umarli za własne grzechy, ale Chrystus za grzechy innych; bo grzechu nie popełnił, ani podstępu nie znaleziono w ustach jego. To nie Piotr to mówi, bo wtedy moglibyśmy podejrzewać, że był stronniczy wobec swojego Nauczyciela; ale to mówi Izajasz, który wprawdzie nie był obecny z Nim w ciele, ale w Duchu przewidział Jego przyjście w ciele.

Inni tylko słyszą, ale my oboje widzimy i radzimy sobie. Niech nikt się nie znudzi; weźcie swoją zbroję przeciwko wrogom w samej sprawie krzyża; ustanowił wiarę krzyża jako trofeum przeciwko przeciwnikom. Albowiem kiedy zamierzacie dyskutować z niewierzącymi o Krzyż Chrystusa, najpierw zróbcie ręką znak Krzyża Chrystusa, a przeciwnik zostanie uciszony. Nie wstydź się wyznać Krzyża; Albowiem chlubią się nią Aniołowie, mówiąc: Wiemy, kogo szukacie, Jezusie Ukrzyżowanym. Mateusza 28:5 Czy nie możesz powiedzieć: Aniele, wiem, kogo szukasz, mój Mistrzu? Ale ja, mówi śmiało, znam Ukrzyżowanego. Krzyż bowiem jest koroną, a nie hańbą.

Nie wstydźmy się więc wyznać Ukrzyżowanego. Bądź krzyżem, naszą pieczęcią odbitą śmiało przez palce na naszym czole i na wszystkim; nad chlebem, który jemy, i kielichami, które pijemy; w naszych wejściach i wyjściach; przed snem, kiedy kładziemy się i kiedy wstajemy; kiedy jesteśmy na drodze i kiedy jesteśmy nieruchomi. Świetny jest ten konserwant; jest bez ceny ze względu na biednych; bez trudu dla chorych; ponieważ również jego łaska pochodzi od Boga. Jest to znak wiernych i strach przed diabłami: bo w nim zwyciężył nad nimi, czyniąc z nich jawny pokaz Kolosan 2:15; bo kiedy widzą krzyż, przypominają sobie Ukrzyżowanego; boją się Tego, który zmiażdżył głowy smoka. Nie gardź Pieczęcią z powodu wolności daru; za to raczej uhonoruj ​​swojego Dobroczyńcę.

Teodoret (393–457) wydał następującą instrukcję:

Oto jak pobłogosławić kogoś ręką i uczynić nad nim znak krzyża. Trzymaj razem trzy palce jako równe sobie, aby reprezentować Trójcę: Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. To nie są trzej bogowie, ale jeden Bóg w Trójcy. Imiona są oddzielne, ale boskość. Ojciec nigdy nie był wcielony; Syn wcielony, ale nie stworzony; Duch Święty ani nie wcielony, ani stworzony, ale wyszedł z Bóstwa: trzy w jednej boskości. Boskość to jedna siła i jeden honor. Otrzymują hołd od całego stworzenia, zarówno aniołów, jak i ludzi. Stąd dekret dla tych trzech palców.

Dwa pozostałe palce należy trzymać lekko zgięte, a nie całkowicie wyprostowane. Dzieje się tak, ponieważ reprezentują one podwójną naturę Chrystusa, boską i ludzką. Bóg w Swojej boskości i człowiek w Swojej inkarnacji, ale doskonały w obu. Górny palec reprezentuje boskość, a dolne człowieczeństwo; w ten sposób zbawienie przechodzi od wyższego palca do niższego. Tak jest interpretowane zginanie palców, gdyż cześć Nieba zstępuje dla naszego zbawienia. W ten sposób musicie się przeżegnać i udzielić błogosławieństwa, jak nakazali święci ojcowie.

Piotr z Damaszku (XII wiek) dał następującą instrukcję:

Wtedy też powinniśmy się dziwić, jak demony i różne choroby są rozpraszane przez znak drogocennego i życiodajnego Krzyża, który wszyscy mogą wykonać bez kosztów i wysiłku. Kto może zliczyć panegiryki skomponowane na jego cześć? Święci Ojcowie przekazali nam wewnętrzne znaczenie tego znaku, abyśmy mogli obalić heretyków i niewierzących. Dwa palce i jedna ręka, którymi jest wykonana, przedstawiają ukrzyżowanego Pana Jezusa Chrystusa, a zatem uznaje się, że istnieje w dwóch naturach i jednej hipostazie lub osobie.

użycie prawej ręki świadczy o Jego nieskończonej mocy i o tym, że siedzi po prawicy Ojca. To, że znak zaczyna się ruchem w dół z góry, oznacza Jego zstąpienie do nas z nieba. Znowu ruch ręki z prawej strony na lewą odpędza naszych wrogów i oświadcza, że ​​Pan swoją niezwyciężoną mocą pokonał diabła, który jest po lewej stronie, ciemny i pozbawiony sił.

Jan z Damaszku (650-750)

Ponadto czcimy nawet obraz drogocennego i życiodajnego Krzyża, chociaż wykonany z innego drzewa, nie oddając czci drzewu (broń Boże), ale obraz jako symbol Chrystusa. Powiedział bowiem do swoich uczniów, upominając ich: Wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie Mateusz 24:30, czyli Krzyż. I tak też anioł zmartwychwstania rzekł do niewiasty: Szukasz Jezusa z Nazaretu, który został ukrzyżowany. Marka 16:6 A Apostoł powiedział: Głosimy Chrystusa ukrzyżowanego. 1 Koryntian 1:23 Bo jest wielu Chrystusów i wielu Jezusów, ale jeden ukrzyżowany. Nie mówi włócznią, ale ukrzyżowanym. Wypada nam więc oddawać cześć znakowi Chrystusa. Bo gdziekolwiek może być znak, tam i On będzie. Ale nie wypada nam czcić materiału, z którego składa się obraz Krzyża, nawet jeśli jest to złoto lub drogocenne kamienie, po zniszczeniu, jeśli tak się stanie. Wszystko zatem, co jest oddane Bogu, oddajemy cześć, oddając Mu adorację.

Kwestia, która nie jest do końca jasna, historyk Herbert Thurston wyjaśnia, że ​​w pewnym momencie zarówno wschodni, jak i zachodni chrześcijanie wskazywali, że przesunęli rękę z prawego ramienia na lewą. Niemiecki teolog Valentin Thalhofer cytowane na poparcie tej tezy pisma, takie jak Innocenty III, odnoszą się do małego krzyża wykonanego na czole lub przedmiotów zewnętrznych, w których ręka porusza się naturalnie od prawej do lewej, a nie do dużego krzyża wykonanego od ramienia do ramienia. Andreas Andreopoulos, autor Znaku Krzyża , bardziej szczegółowo opisuje rozwój i symbolikę ułożenia palców i kierunku ruchu.

Dzisiaj zachodni chrześcijanie (w tym katolicy i protestanci ) oraz prawosławni wschodni dotykają lewego ramienia przed prawym. Prawosławni chrześcijanie i katolicy obrządku bizantyjskiego posługują się ruchem od prawej do lewej.

Posługiwać się

Znak krzyża może być wykonany przez osoby na sobie jako formę modlitwy, a duchowieństwo na innych lub przedmiotach jako akt błogosławieństwa . Gest błogosławieństwa jest z pewnością związany ze znakiem krzyża, ale po pewnym czasie oba gesty rozwinęły się niezależnie. W chrześcijaństwie wschodnim te dwa gesty znacznie się różnią. Kapłani i diakoni mogą błogosławić prawą ręką, podczas gdy biskupi mogą błogosławić jednocześnie obydwoma, przy czym lewą odzwierciedla prawą. Poszczególni mogą to zrobić w dowolnym momencie, duchowieństwo musi to zrobić w określonych godzinach (tak jak w liturgiach ), a zwyczajem jest robienie tego przy innych okazjach.

Chociaż znak krzyża pochodzi z chrześcijaństwa sprzed Nicei, został odrzucony przez niektórych reformatorów i nie występuje w niektórych formach protestantyzmu . Został pochwalony i zachowany przez Marcina Lutra i nadal jest używany przez duchowieństwo luterańskie , ale jego użycie nie jest powszechne przez świeckich. W anglikanizmie jego użycie zostało przywrócone przez Ruch Oksfordzki i jest dość powszechne. Jest to wymagane przez Book of Common Prayer dla kapłana go używać przy podawaniu chrzest i został skodyfikowany przez to prawa kanonicznego w Kościele Anglii w 1604 roku W reformowanej tradycji , takich jak prezbiterianizm , zwłaszcza mainline Presbyterian, jej stosowanie odbywało się to podczas chrztu, komunii, bierzmowania, błogosławieństw, a czasem z wyznaniami wiary. Ministrowie i niektórzy świeccy w Metodyzmie , w bardzo rzadkich przypadkach, będą z niego korzystać. Inne protestantów i restauracjonistycznych chrześcijanie nie używać go wszystko.

Niektórzy, zwłaszcza katolicy i chrześcijanie ze Wschodu, mogą zrobić znak krzyża w odpowiedzi na postrzegane bluźnierstwo. Inni podpisują się, aby szukać Bożego błogosławieństwa przed lub w trakcie wydarzenia, którego wynik jest niepewny. W krajach latynoskich ludzie często podpisują się publicznie, na przykład sportowcy, którzy żegnają się przed wejściem na boisko lub podczas koncentrowania się na zawodach.

katolicyzm

Znak krzyża jest modlitwą , błogosławieństwem i sakramentem . Jako sakramentalne przygotowuje do przyjęcia łaski i uzdalnia do współpracy z nią. Chrześcijanin rozpoczyna dzień, modlitwę i zajęcia znakiem krzyża: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen”. W ten sposób człowiek poświęca dzień Bogu i prosi Boga o siłę w pokusach i trudnościach. John Vianney powiedział, że autentycznie wykonany Znak Krzyża „sprawia, że ​​drży całe piekło”.

W kościele obrządku rzymskiego lub łacińskiego zwyczajowo przy wchodzeniu do kościoła czyni się pełny znak krzyża wodą święconą . Pierwsze trzy palce prawej ręki zanurza się w chrzcielnicy zawierającej wodę święconą i wykonuje na sobie Znak Krzyża. Ten gest ma dwojaki cel: przypominać o chrzcie oraz prawach i obowiązkach z nim związanych, a także przypominać, że wchodzi się do świętego miejsca, oddzielonego od świata zewnętrznego.

Liturgiczny

Katolicyzm rozróżnia używanie znaku krzyża w sposób liturgiczny i pozaliturgiczny. Znaku krzyża oczekuje się w dwóch punktach Mszy św .: świeccy podpisują się podczas wstępnego powitania nabożeństwa i końcowego błogosławieństwa; fakultatywnie, innym razem podczas Mszy św., kiedy świeccy często żegnają się, są podczas błogosławieństwa wodą święconą, na zakończenie obrzędu pokutnego, na wzór kapłana przed czytaniem Ewangelii (małe znaki na czole, ustach i sercu) i być może innym razem z prywatnego oddania. W zwykłej formie rytu rzymskiego kapłan podpisuje chleb i wino podczas epiklezy przed konsekracją. We Mszy Trydenckiej kapłan podpisuje chleb i wino 25 razy podczas Kanonu Mszy , dziesięć razy przed i piętnaście razy po konsekracji. Kapłan używa znaku krzyża także błogosławiąc diakona przed odczytaniem przez diakona Ewangelii, wysyłając Nadzwyczajnego Szafarza Komunii Świętej, aby zaniósł Eucharystię chorym (po Komunii, ale przed zakończeniem Mszy św.) błogosławiąc wiernych na zakończenie Mszy św.

Wyświęceni biskupi, księża i diakoni mają większe uprawnienia do błogosławienia przedmiotów i innych ludzi. Chociaż świeccy mogą przewodniczyć pewnym błogosławieństwu, im bardziej błogosławieństwo dotyczy spraw kościelnych lub sakramentalnych, tym bardziej jest zarezerwowane dla duchowieństwa. Nadzwyczajni szafarze Komunii Świętej zwykle nie mają upoważnienia do błogosławienia w imieniu Kościoła, jak to robią księża i diakoni. Na tym etapie liturgii ich szczególną funkcją jest wspomaganie duchowieństwa w udzielaniu Komunii św. Nadzwyczajni szafarze Komunii błogosławiąc tych, którzy nie chcą lub nie mogą przyjąć Komunii, mogą mówić lub podnosić rękę, ale nie mogą czynić znaku krzyża nad osobą.

Nieliturgiczne

Ksiądz lub diakon błogosławi obiekt lub osobę pojedynczym znakiem krzyża, biskup zaś błogosławi potrójnym znakiem krzyża. W katolickiej organizacji Legion Maryi członkowie przeprowadzający obserwacje parafialne od drzwi do drzwi błogosławią domy tych, których nie ma w domu, kreśląc na drzwiach znak krzyża.

Prawosławie

Ułożenie palców podczas wykonywania znaku krzyża, zachowane obecnie we wschodnim Kościele prawosławnym, choć spotykane również w tradycji zachodniej

W tradycjach wschodnich zarówno celebrans, jak i wierni czynią znak krzyża dość często. W niektórych tradycjach wschodnich jest zwyczajem przeżegnać się przy każdej prośbie w litanii i ściśle kojarzyć się z konkretną intencją, o którą się modlimy lub z imieniem świętego. Znak krzyża czyni się również przy wejściu lub wyjściu z budynku kościoła, na początku i na końcu modlitwy osobistej, przy przechodzeniu przez ołtarz główny (który przedstawia Chrystusa), za każdym razem, gdy zwraca się do wszystkich trzech osób Trójcy oraz gdy zbliża się do Ikona.

Błogosławieństwo dłoni kapłanów

Pozycja palców prawosławnego księdza podczas błogosławieństwa

Kiedy prawosławny lub bizantyjski biskup katolicki lub ksiądz błogosławi znakiem krzyża, trzyma palce prawej ręki w taki sposób, że tworzą grecki skrót od Jezusa Chrystusa „ IC XC ”. Palec wskazujący jest wyciągnięty, aby zrobić „ja”; środkowy palec oznacza literę „C”; kciuk dotyka opuszczonego trzeciego palca, aby oznaczyć „X”, a mały palec również oznacza literę „C”.

Kiedy ksiądz błogosławi w znaku krzyża, układa palce prawej ręki w sposób opisany, gdy podnosi prawą rękę, potem przesuwa ją w dół, potem w lewo, potem w prawo. Biskup błogosławi obiema rękami (chyba że trzyma jakiś przedmiot sakralny np. krzyż, kielich , Ewangeliarz , ikona itp.), trzymając palce obu rąk w tej samej konfiguracji, ale gdy prawą rękę przesuwa do lewo, jednocześnie przesuwa lewą rękę w prawo tak, że obie ręce krzyżują się, lewa przed prawą, a potem prawa przed lewą. Błogosławieństwo zarówno księży, jak i biskupów składa się z trzech ruchów na cześć Trójcy Świętej .

Staroobrzędowcy

Pozycja palców podczas wykonywania znaku krzyża zachowana obecnie przez staroobrzędowców, choć wywodząca się z tradycji antiocheńskiej.

W Rosji , aż do reform patriarchy Nikona w XVII w., w zwyczaju czyniono znak krzyża dwoma palcami (symbolizujący podwójną naturę Chrystusa). Egzekwowanie trzypalcowego znaku było jedną z przyczyn schizmy ze staroobrzędowcami, których kongregacje nadal używają dwupalcowego znaku krzyża.

Luteranizm

Wśród luteran praktyka ta była szeroko zachowana. Na przykład Mały Katechizm Lutra stwierdza, że ​​oczekuje się go przed poranną i wieczorną modlitwą. Luteranizm w zasadzie nigdy nie porzucił praktyki robienia znaku krzyża i był on powszechnie utrzymywany w kulcie przynajmniej do początku XIX wieku. W XIX i na początku XX wieku był w dużej mierze nieużywany aż do ruchu odnowy liturgicznej w latach 50. i 60. XX wieku. Jednym z wyjątków jest luterański hymnal (1941) Kościoła luterańskiego w Missouri Synod (LCMS), który stwierdza, że ​​„Znak krzyża może być uczyniony na inwokacji trynitarnej i na słowach Credo Nicejskiego” i życia świat przyjść. " " od tego czasu, znak krzyża stało się dość powszechne wśród luteran na nabożeństwa. Znak krzyża jest teraz zwyczajem w służbie Bożej . Rubryki we współczesnych podręcznikach kultu luterańskiego, w tym Evangelical Lutheran Worship of the Evangelical Lutheran Church in America i Lutheran Service Book używane przez LCMS i Lutheran Church-Canada , przewidują wykonywanie znaku krzyża w określonych punktach liturgii. Miejsca zbliżone do praktyki rzymskokatolickiej: przy formule trynitarnej , przy błogosławieństwie , przy konsekracji Eucharystii i po odmówieniu Nicejki czy Credo Apostolskiego .

Nabożne posługiwanie się znakiem krzyża wśród luteranów obejmuje także po przyjęciu Hostii i kielicha w Eucharystii, po rozgrzeszeniu świętym ; podobnie mogą zanurzyć ręce w chrzcielnicy i po wejściu do kościoła zrobić znak krzyża.

Metodyzm

Znak krzyża można znaleźć w liturgii metodystów zarówno Afroamerykańskich Episkopalnych Kościołów Metodystycznych, jak i Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego. Wykonywane jest przez niektórych duchownych podczas Wielkiego Dziękczynienia , Wyznania Grzechu i Przebaczenia oraz błogosławieństwa . John Wesley , główny przywódca wczesnych metodystów, przygotował rewizję Księgi powszechnej modlitwy na użytek metodystów, zatytułowaną Niedzielne nabożeństwo metodystów w Ameryce Północnej, w której instruuje pastora przewodniczącego, aby uczynił znak krzyża na czole dzieci tuż po chrzcie. Czynienie znaku krzyża podczas chrztu jest zachowane w aktualnej Księdze Kultu Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego i jest szeroko praktykowane (czasami z olejem). Ponadto w Środę Popielcową znak krzyża jest prawie zawsze nakładany przez starszego na czoła świeckich . Liturgia uzdrowienia i pełni, która staje się coraz powszechniej praktykowana, wzywa proboszcza do uczynienia znaku krzyża olejkiem na czołach poszukujących uzdrowienia.

To, czy metodysta używa znaku do prywatnej modlitwy, jest osobistym wyborem, ale jest to popierane przez biskupów Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego . Niektórzy Zjednoczeni Metodyści również wykonują ten znak przed i po przyjęciu Komunii Świętej , a niektórzy pastorzy wykonują ten znak podczas błogosławienia wiernych na koniec kazania lub nabożeństwa.

Tradycja reformowana i prezbiterianie

W niektórych kościołach reformowanych , takich jak PCUSA i Cumberland Presbyterian Church , Presbyterian Church w Ameryce , znak krzyża jest używany na czołach podczas chrztu lub podczas nabożeństwa w Środę Popielcową , kiedy na czoło nakładany jest proch. Znak krzyża jest rzadko używany podczas Komunii oraz podczas spowiedzi grzechów i wyznań. W przypadkach podczas benedykcji , gdy duchowny kończy nabożeństwo błogosławieństwem trynitarnym, wyciąga się rękę i czyni znak krzyża w kierunku zgromadzenia, ale jest to również dość rzadkie.

ormiański apostolski

W Ormiańskim Kościele Apostolskim powszechną praktyką jest robienie znaku krzyża przy wejściu lub przejściu przez kościół, na początku nabożeństwa i wiele razy podczas Boskiej Liturgii . Ruch wykonuje się przez złączenie pierwszych trzech palców, symbolizujące Trójcę Świętą , i włożenie dwóch pozostałych palców do dłoni, następnie dotknięcie czoła, poniżej klatki piersiowej, lewej strony, potem prawej strony i zakończenie otwartą dłonią na klatce piersiowej znowu z pochyloną głową.

Asyryjski Kościół Wschodu

Asyryjski kościół wschodu jednoznacznie posiada znak krzyża jako sakrament w sobie. Innym wyjątkowym sakramentem kościoła jest zakwas święty .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

katolicki

Prawosławny

protestant