Sigirija - Sigiriya

Sigirija
Beauty of Sigiriya autorstwa Binuka.jpg
Widok z lotu ptaka na Sigiriya Rock
Lokalizacja Prowincja Centralna , Sri Lanka
Współrzędne 07°57′25″N 80°45′35″E / 7,95694°N 80,75972°E / 7.95694; 80,75972 Współrzędne: 07°57′25″N 80°45′35″E / 7,95694°N 80,75972°E / 7.95694; 80,75972
Podniesienie 349 metrów
Zbudowany dla Kashyapa I z Anuradhapura
goście 1 milion
Organ zarządzający Rząd Sri Lanki
Strona internetowa www.sigiriyafortress.com
Oficjalne imię Starożytne miasto Sigiriya
Rodzaj Kulturalny
Kryteria ii, iii, iv
Wyznaczony 1982 (6 sesja )
Nr referencyjny. 202
Region UNESCO Azja-Pacyfik
Sigiriya znajduje się na Sri Lance
Sigirija
Lokalizacja Sigiriya na Sri Lance

Sigiriya lub Sinhagiri ( Lion Rock syngaleski : සීගිරිය , tamilski : சிகிரியா / சிங்ககிரி , wyraźniejsze See-gi-ri-yə) jest starożytny skała twierdza znajduje się w północnej Matale District w pobliżu miejscowości Dambulla w Central Province , Sri Lanka . Nazwa odnosi się do miejsca o znaczeniu historycznym i archeologicznym, nad którym dominuje masywna kolumna skalna o wysokości około 180 metrów.

Według starożytnej kroniki Sri Lanki, Culavamsa , obszar ten został wybrany przez króla Kashyapę (477 – 495 ne) na swoją nową stolicę. Na szczycie tej skały zbudował swój pałac i ozdobił jego boki kolorowymi freskami . Na niewielkim płaskowyżu, mniej więcej w połowie tej skały, zbudował bramę w postaci ogromnego lwa. Od tej budowli wywodzi się nazwa tego miejsca — Sīnhāgiri , Lwia Skała ( etymologia podobna do Sinhapura , sanskrycka nazwa Singapuru , Miasto Lwa).

Stolica i pałac królewski zostały opuszczone po śmierci króla. Był używany jako klasztor buddyjski do XIV wieku. Sigiriya dzisiaj jest wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Jest to jeden z najlepiej zachowanych przykładów starożytnej urbanistyki.

Historia

Historyczna przeszłość

Środowisko wokół Sigiriyi mogło być zamieszkane od czasów prehistorycznych. Istnieją wyraźne dowody na to, że wiele pobliskich schronisk skalnych i jaskiń było zajmowanych przez buddyjskich mnichów i ascetów już od III wieku p.n.e. Najwcześniejszym dowodem na zamieszkiwanie przez ludzi w Sigiriji jest skalne schronienie Aligala na wschód od skały Sigiriya, co wskazuje, że obszar ten był zamieszkiwany prawie pięć tysięcy lat temu w okresie mezolitu .

Buddyjskie osady klasztorne powstały w III wieku p.n.e. na zachodnich i północnych zboczach porośniętych głazami wzgórz otaczających skałę Sigiriya. W tym okresie powstało kilka schronisk skalnych lub jaskiń. Schronienia te zostały wykonane pod dużymi głazami, z rzeźbionymi półkami okapowymi wokół otworów jaskiń. Inskrypcje na skale są wyryte w pobliżu półek skalnych w wielu schronach, odnotowując darowiznę schronisk dla buddyjskiego zakonu klasztornego jako rezydencje. Zostały one wykonane w okresie od III wieku p.n.e. do I wieku naszej ery.

W 477 rne Kashyapa I , syn króla z nie-królewskiej małżonki, przejął tron ​​od króla Dhatuseny , po zamachu stanu, któremu towarzyszył Migara, bratanek króla i dowódca armii. Prawowity spadkobierca, Moggallana , obawiając się o swoje życie, uciekł do południowych Indii . Obawiając się ataku Moggallany, Kashyapa przeniósł stolicę i swoją rezydencję z tradycyjnej stolicy Anuradhapury do bezpieczniejszej Sigiriyi. Za panowania króla Kashyapy (477 do 495 ne) Sigiriya rozwinęła się w złożone miasto i fortecę. Większość skomplikowanych konstrukcji na szczycie skalnym i wokół niego, w tym budowle obronne, pałace i ogrody, pochodzi z tego okresu.

Culavamsa opisuje króla Kaśjapa jako syn króla Dhatusena . Kashyapa zamordował swojego ojca, zamurowując go żywcem, a następnie uzurpując sobie tron, który prawowicie należał do jego przyrodniego brata Moggallany, syna Dhatuseny przez prawdziwą królową. Moggallana uciekł do Indii, aby uniknąć zamachu Kashyapy, ale poprzysiągł zemstę. W Indiach zebrał armię z zamiarem powrotu i odzyskania tronu Sri Lanki, który słusznie uważał za swój. Oczekując nieuniknionego powrotu Moggallany, Kashyapa zbudował swój pałac na szczycie Sigiriyi jako fortecę, a także pałac przyjemności. Moggallana w końcu przybył, wypowiedział wojnę i pokonał Kashyapę w 495 roku n.e. Podczas bitwy armie Kashyapy opuściły go i popełnił samobójstwo upadając na swój miecz.

Culavamsa i folklor informują nas, że słoń bitewny, na którym dosiadał Kashyapa, zmienił kurs, aby uzyskać strategiczną przewagę, ale armia błędnie zinterpretowała ten ruch jako wycofanie się króla, co skłoniło armię do całkowitego porzucenia go. Mówi się, że będąc zbyt dumnym, by się poddać, wyjął sztylet zza pasa, poderżnął sobie gardło, dumnie uniósł sztylet, schował go do pochwy i padł martwy. Moggallana zwrócił stolicę do Anuradhapury, przekształcając Sigiriyę w buddyjski kompleks klasztorny, który przetrwał do XIII lub XIV wieku. Po tym okresie nie znaleziono żadnych zapisów na temat Sigiriya aż do XVI i XVII wieku, kiedy to przez krótki czas była używana jako placówka Królestwa Kandy .

W alternatywnych opowieściach głównym budowniczym Sigiriyi był król Dhatusena, a Kashyapa ukończył dzieło na cześć swojego ojca. Jeszcze inne historie opisują Kashyapę jako króla playboya, a Sigiriyę to jego pałac przyjemności. Nawet ostateczny los Kashyapy jest niepewny. W niektórych wersjach zostaje zamordowany przez truciznę zaaplikowaną przez konkubinę; w innych podcina sobie gardło, gdy zostaje opuszczony w swojej ostatniej bitwie. Jeszcze dalsze interpretacje traktują to miejsce jako dzieło społeczności buddyjskiej, bez funkcji militarnej. To miejsce mogło być ważne w rywalizacji między buddyjskimi tradycjami mahajany i therawady w starożytnej Sri Lance.

W książce profesora Senaratha Paranavithany „The Story of Sigiriya” mówi się, że król Dathusena skorzystał z rady perskiego nestoriańskiego kapłana Maga Brahmany w sprawie budowy swojego pałacu na Sigiryi. Według Paranavithany w tym okresie ponad siedemdziesiąt pięć statków przewożących żołnierzy Murundi z Mangalore przybyło na Sri Lankę i wylądowało w Chilaw. Większość z nich to chrześcijanie, sprowadzeni, by chronić króla Dathusenę. Córka króla Dathuseny wyszła za mąż za Migarę, chrześcijanina i dowódcę armii Singhalese. Paranavithana wspomina, że ​​król Dathusena za radą Maga Brahmany planował założyć swój pałac na Sigiriya (Parwatha Raja).

Pozostałości i cechy archeologiczne

Brama Lwa i Odcinek Wspinaczkowy

W 1831 roku major Jonathan Forbes z 78. Górali Armii Brytyjskiej, wracając konno z wyprawy do Pollonnuruwy, natrafił na „zarośnięty krzakami szczyt Sigiriya”. Sigiriya zwróciła uwagę antykwariuszy, a później archeologów. Prace archeologiczne w Sigiriji rozpoczęły się na małą skalę w latach 90. XIX wieku. HCP Bell był pierwszym archeologiem, który przeprowadził rozległe badania nad Sigiriyą. Projekt Trójkąta Kulturowego, zainicjowany przez rząd Sri Lanki , skupił swoją uwagę na Sigiriji w 1982 roku. W ramach tego projektu po raz pierwszy rozpoczęto prace archeologiczne nad całym miastem. Nad nogami i łapami po bokach wejścia znajdowała się wyrzeźbiona głowa lwa, ale głowa zawaliła się lata temu.

Sigiriya składa się ze starożytnej cytadeli zbudowanej przez króla Kashyapę w V wieku. Witryna Sigiriya zawiera ruiny górnego pałacu znajdującego się na płaskim szczycie skały, środkowy taras z Bramą Lwa i lustrzaną ścianą z freskami, niższe pałace przylegają do zboczy poniżej skał. Fosa, mury i ogrody pałacu rozciągały się na kilkaset metrów od podstawy skały. Miejsce to było zarówno pałacem, jak i fortecą. W górnym pałacu na szczycie skały znajdują się wykute w skale cysterny.

Zbliżenie Lwiej Łapy

Plan strony

Sigiriya jest uważana za jedno z najważniejszych miejsc urbanistycznych pierwszego tysiąclecia, a plan sytuacyjny uważany jest za bardzo wyszukany i pomysłowy. Plan łączył koncepcje symetrii i asymetrii, aby celowo powiązać stworzone przez człowieka geometryczne i naturalne formy otoczenia. Po zachodniej stronie skały znajduje się park królewski, założony na symetrycznym planie; w parku znajdują się konstrukcje zatrzymujące wodę, w tym wyrafinowane powierzchniowe/podpowierzchniowe systemy hydrauliczne, z których niektóre działają do dziś. Południe zawiera sztuczny zbiornik; były one szeroko wykorzystywane z poprzedniej stolicy suchej strefy Sri Lanki. Przy wejściach umieszczono pięć bram. Uważa się, że bardziej rozbudowana brama zachodnia była zarezerwowana dla rodziny królewskiej.

Freski

Grafika

John Jeszcze w 1907 roku napisał: „Cała ściana wzgórza wydaje się być gigantyczną galerią obrazów… być może największym obrazem na świecie”. Malowidła pokrywałyby większość zachodniej ściany skały, obszar o długości 140 metrów i wysokości 40 metrów. Graffiti zawierają odniesienia do 500 pań na tych obrazach. Jednak większość została utracona na zawsze. Więcej fresków, odmiennych od tych na ścianie skalnej, można zobaczyć gdzie indziej, na przykład na suficie miejsca zwanego "Jaskinią Kobry Kaptur".

Chociaż freski są klasyfikowane jako w okresie Anuradhapura , styl malowania jest uważany za wyjątkowy; od obrazów Anuradhapury różni się linią i stylem zastosowania obrazów. Linie namalowane są w formie, która potęguje wrażenie objętości postaci. Farbę nałożono zamaszystymi pociągnięciami, stosując większy nacisk z jednej strony, co daje efekt głębszego odcienia koloru w kierunku krawędzi. Inne obrazy z okresu Anuradhapura zawierają podobne podejście do malarstwa, ale nie mają szkicowych linii stylu Sigiriya, mających wyraźną granicę artysty. Prawdziwa tożsamość pań na tych obrazach wciąż nie została potwierdzona. Istnieje wiele pomysłów na ich tożsamość. Niektórzy uważają, że są damami królów, podczas gdy inni uważają, że są to kobiety biorące udział w obrzędach religijnych. Te obrazy są bardzo podobne do malowideł widzianych w jaskiniach Ajanta w Indiach .

1967 incydent wandalizmu

14 października 1967 r. doszło do aktu wandalizmu, w wyniku którego freski zostały ochlapane farbą. Luciano Maranzi, ekspert wyszkolony w Międzynarodowym Centrum Studiów nad Konserwacją i Restauracją Dóbr Kultury w Rzymie, asystował przy restauracji, która trwała do 11 kwietnia 1968 roku. Katedra Archeologii . Nadal istnieje obawa, że ​​oryginalne kolory fresków bledną, a raport przedstawiony w 2010 roku sugeruje, że 22 freski zanikają od 1930 roku.

Ściana lustrzana

Lustrzana ściana i spiralne schody prowadzące do fresków

Pierwotnie ta ściana była tak wypolerowana, że ​​król mógł zobaczyć siebie, gdy szedł obok niej. Wykonana z murowanej cegły i pokryta białym, wypolerowanym tynkiem, ściana jest obecnie częściowo pokryta wersetami nabazgranymi przez zwiedzających, niektóre z nich pochodzą już z VIII wieku. Większość jednak pochodzi z IX i X wieku. Na ścianie pisali ludzie ze wszystkich środowisk, od poetów przez wojewodów po gospodynie domowe [1] . Nawet mnisi nie byli zwolnieni; pisali wiersze na różne tematy, takie jak miłość, ironia i wszelkiego rodzaju doświadczenia. Jest to jedyny dowód poezji znaleziony w okresie Anuradhapura .

Wiersze te mają dużą wartość literacką ze względu na zawiłe użycie symboliki i technik gry słownej. Jednym z takich przykładów jest;

ඇසිමි දුන් හසුන් හසුන් සෙයින් විල් දුත්

මුල ලා මා සැනැහි පුල් පියුමන් සේය් බමර් දුත්

Aesimi dun hasun hasun seyin vil dut

Mula la ma saenaehi pul piyuman sey bamar dut

(Jak gęsi, które widziały jezioro, wysłuchałem przekazanej przez nią wiadomości.

Jak pszczoła, która widziała w pełni rozwinięte lotosy, moje zdezorientowane serce zostało pocieszone).

Ten piękny dwuwiersz pokazuje, że syngalescy dawni byli wielkimi poetami. Mieli nie tylko cudowne wyczucie rymu i metrum, ale także uciekali się do poetyckiego chwytu, który nazywamy „grą słów”, jak widzimy w połączeniu hasun (przesłanie) z hasun (gęsi). Chęć poety, by usłyszeć od swojej pani miłości, porównywana jest do fascynacji pszczoły kwiatami lotosu, których duże płatki zapewniają mu łatwy lądowisko do picia nektaru i igraszki, jeśli zechce.

Z ponad 1500 wierszy większość adresowana jest do pań na freskach. Mężczyźni chwalili ich urodę, a kobiety dzieliły ich zazdrość. Współczesna kobieta, wyraźnie mniej zakochana w freskach, rejestruje inne, choć równie namiętne emocje:

"Jeleńkooka dziewczyna ze zbocza góry budzi gniew w moim umyśle. W ręku trzyma sznurek lub perły, aw jej oczach zakłada rywalizację ze mną." [2]

Dalsze pisanie na lustrzanej ścianie zostało teraz zakazane dla ochrony starych pism. Komisarz Archeologiczne w Cejlonie , Senarath Paranavithana , rozszyfrować 685 wierszy napisanych w 8., 9. i 10. wieku ne na ścianie lustro. Jeden taki wiersz z tych dawno minionych wieków,

„බුදල්මි

ආමි

බැලීමි ගි බොහො ජන

නොලිමි "

Z grubsza przetłumaczone ze starożytnego syngaleskiego brzmi: „Jestem Budal [imię pisarza]. Przybyłem z setkami ludzi, aby zobaczyć Sigiriyę. Ponieważ wszyscy inni pisali wiersze, ja nie!”

Ogród botaniczny

Ogrody miasta Sigiriya są jednym z najważniejszych aspektów tego miejsca, ponieważ należą do najstarszych ogrodów krajobrazowych na świecie. Ogrody są podzielone na trzy odrębne, ale połączone ze sobą formy: ogrody wodne, ogrody jaskiniowe i głazowe oraz ogrody tarasowe.

Ogrody wodne

Basen w kompleksie ogrodowym
Ogrody Sigiriya widziane ze szczytu skały Sigiriya

W centralnej części zachodniego obrębu widoczne są ogrody wodne. Znajdują się tu trzy główne ogrody. Pierwszy ogród składa się z działki otoczonej wodą. Jest połączony z głównym obrębem za pomocą czterech grobli, z bramami umieszczonymi na czele każdej z grobli. Ogród ten jest zbudowany według starożytnej formy ogrodowej znanej jako char bagh i jest jednym z najstarszych zachowanych modeli tej formy.

Drugi zawiera dwa długie, głębokie baseny ustawione po obu stronach ścieżki. Do tych basenów prowadzą dwa płytkie, serpentynowe strumienie. Znajdują się tu fontanny wykonane z okrągłych płyt wapiennych. Podziemne kanały doprowadzają wodę do tych fontann, które nadal działają, zwłaszcza w porze deszczowej. Po obu stronach drugiego ogrodu wodnego znajdują się dwie duże wyspy. Na spłaszczonych powierzchniach tych wysp budowane są letnie pałace. Dwie kolejne wyspy znajdują się dalej na północ i południe. Te wyspy są zbudowane w sposób podobny do wyspy w pierwszym ogrodzie wodnym.

Trzeci ogród znajduje się na wyższym poziomie niż pozostałe dwa. Zawiera duży, ośmiokątny basen z podwyższonym podium w jego północno-wschodnim narożniku. Duży ceglano-kamienny mur cytadeli znajduje się na wschodnim krańcu tego ogrodu.

Ogrody wodne zbudowane są symetrycznie na osi wschód-zachód. Są one połączone z zewnętrzną fosą na zachodzie i dużym sztucznym jeziorem na południe od skały Sigiriya. Wszystkie baseny są również połączone za pomocą podziemnej sieci kanałów zasilanych przez jezioro i połączone z fosami. Na zachód od pierwszego ogrodu wodnego znajduje się miniaturowy ogród wodny, składający się z kilku małych basenów i cieków wodnych. Wydaje się, że ten niedawno odkryty mniejszy ogród został zbudowany po okresie Kashyapan, prawdopodobnie między X a XIII wiekiem.

Ogrody głazowe

Ogrody głazowe składają się z kilku dużych głazów połączonych krętymi ścieżkami. Ogrody rozciągają się od północnych zboczy do południowych zboczy wzgórz u podnóża skały Sigiris. Większość z tych głazów miała na sobie budynek lub pawilon; znajdują się nacięcia, które służyły jako fundamenty pod mury ceglane i belki. Kiedyś były odpychane od góry, aby atakować wrogów, gdy się zbliżali.

Widoki ze szczytu skały Sigiriya

Ogrody tarasowe

Ogrody tarasowe powstają z naturalnego wzgórza u podstawy skały Sigiriya. Szereg tarasów wznosi się od ścieżek ogrodu głazowego do schodów na skale. Zostały one utworzone przez budowę ceglanych ścian i są rozmieszczone na planie mniej więcej koncentrycznym wokół skały. Ścieżkę przez ogrody tarasowe tworzą schody z wapienia. Z tej klatki schodowej prowadzi kryta ścieżka z boku skały, prowadząca na najwyższy taras, gdzie znajdują się schody z lwami.


Sigiriya widziana z pobliskiej Skały Pidurangala .

W kulturze popularnej

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Sigiriya w Encyklopedii Britannica” .
  2. ^ "Starożytne Miasto Sigiriya" . Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO .
  3. ^ B Ponnamperuma, Senani (2013). Historia Sigiriyi . Panique Pty Ltd. ISBN 978-0-9873451-1-0.
  4. ^ B Bandaranayake, Senake; Aramudala, Madhjama Saṃskritika (2005). Sigiriya: miasto, pałac, ogrody, klasztory, malarstwo . Centralny Fundusz Kultury. Numer ISBN 978-955-631-146-4.
  5. ^ Geiger, Wilhelm. Culavamsa będąca najnowszą częścią Mahavamsa 2 tomy, rozdz . 39 . 1929
  6. ^ „Historia Sigiriya” . Trybuna azjatycka . Źródło 24 listopada 2006 .
  7. ^ Pinto, Leonard (14 lipca 2015). Bycie chrześcijaninem na Sri Lance: względy historyczne, polityczne, społeczne i religijne . Wydawnictwo Balboa. s. 55-57. Numer ISBN 978-1452528632.
  8. ^ Weerakoon, Rajitha (26 czerwca 2011). „Czy chrześcijaństwo istniało w starożytnej Sri Lance?” . Czasy niedzielne . Wijeya Newspapers Ltd.Colombo . Źródło 6 sierpnia 2021 .
  9. ^ Forbes, Jonatanie. Jedenaście lat na Cejlonie. Londyn: Richard Benley, 1841.
  10. ^ „Sigiriya – twierdza na niebie” . Obserwator niedzielny. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 listopada 2004 . Źródło 10 października 2004 .
  11. ^ "Sigiriya: najbardziej spektakularne miejsce w Azji Południowej" . Obserwator niedzielny. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 5 czerwca 2011 roku . Źródło 3 sierpnia 2006 .
  12. ^ Senake Bandaranayake i Madhyama Saṃskr̥tika Aramudala. Sigrija . 2005, strona 38
  13. ^ „Freski Sigiriya, Sri Lanka” . Źródło 11 grudnia 2013 .
  14. ^ "ഹൈടെക് യുഗത്തിലും ഇൗ നഗരം അദ്ഭുതം;! 5000 വര്ഷം മുൻപ് പാറമുകളില് നിര്മിച്ച 'സിഗിരിയ'" . ManoramaOnline (w malajalam) . Źródło 9 września 2021 .
  15. ^ Epasinghe, Premasara. „Katastrofa fresku w Sigiriji w 1967 r . . Codzienne wiadomości . Associated Newspapers of Ceylon Ltd . Pobrano 6 czerwca 2021 .
  16. ^ de Silva, Raja. "Renowacja fresków Sigiriya zdewastowanych w 1967 roku" . wyspa.lk . Upali Gazety (Pvt) Ltd . Pobrano 6 czerwca 2021 .
  17. ^ „Wydział Ochrony Chemicznej” . Wydział Archeologii – Sri Lanka . Pobrano 6 czerwca 2021 .
  18. ^ Jayasinghe, Jayampatia. „Raport o freskach Sigiriya przekazany prezydentowi” . niedzielnyobserwator.lk . Associated Newspapers of Ceylon Ltd . Pobrano 6 czerwca 2021 .
  19. ^ "graffiti sigiriya" .
  20. ^ "sigiriya-graffiti" .
  21. ^ „sześć-wersety-z-sigiriya-z-historią-do-opowiedzieć” .
  22. ^ Papier ID 38, Sri Lanki Muzyka w Sigiri Graffiti, J. Chandana Ruwan KumaraJednostka Sztuk Wizualnych i Projektowania i Sztuk Performatywnych Wydział Sztuk PięknychUniwersytet Kelaniya
  23. ^ "Sigirija" .
  24. ^ SIGIRI GRAFFITI, Jacques COULARDEAUDiyakapilla, 5 października 2005 Olliergues, 27-31 grudnia 2005
  25. ^ Wickramasinghe, Rohan. (2009). Sigiriya: Skalna Forteca. Magazyn Emmanuel College, Uniwersytet Cambridge. 91. 149-157.
  26. ^ Ponnamperuma, Senani. „O Sigiriyi lub Simhagiri” . Historia Sigiriyi . Panique Pty Ltd. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 grudnia 2016 . Źródło 9 marca 2013 .
  27. ^ " " Zawsze sprowadza się do szczegółów - Noga 9" - 25 stycznia" . Teleturniej Newsnet . Źródło 16 sierpnia 2020 .

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki