SiddhiSiddhi

W hinduizmie , Siddhis ( sanskryt : सिद्धि siddhi ; spełnienie, osiągnięcie) są istotne, Paranormal, nadprzyrodzone, lub w inny sposób magiczne moce, zdolności i osiągnięć, które są produktami yogicznej zaawansowania poprzez sadhan takie jak medytacja i joga. Termin ṛddhi (pali: iddhi , "moce psychiczne") jest często używany zamiennie w buddyzmie .

Etymologia

Siddhi to rzeczownik w sanskrycie, który można przetłumaczyć jako „doskonałość”, „osiągnięcie”, „osiągnięcie” lub „sukces”.

metoda

Visuddhimagga jest jednym z tekstów dają wyraźnych szczegółów na temat mistrzów duchowych uważano faktycznie oczywistych nadprzyrodzone zdolności. Stwierdza, że ​​umiejętności takie jak latanie w powietrzu, przechodzenie przez stałe przeszkody, nurkowanie w ziemi, chodzenie po wodzie itd. są osiągane poprzez zmianę jednego elementu , takiego jak ziemia, na inny element, taki jak powietrze. Osoba musi opanować medytację kasina, zanim będzie to możliwe. Mówi się, że Dipa Ma , który trenował poprzez Visuddhimaggę, demonstrował te zdolności.

Wykorzystanie w hinduizmie

W Panchatantrze , starożytnym indyjskim zbiorze bajek moralnych, siddhi może być określeniem każdej niezwykłej umiejętności, zdolności lub zdolności.

Joga Sutry Patańdżalego

W Patańdżali w Joga Sutry IV.1 jest powiedziane, Janma auṣadhi mantra tapah samādhijāḥ siddhayaḥ „Osiągnięcia mogą być osiągnięte poprzez narodziny, stosowania ziół, inkantacji, samo-dyscypliny lub samadhi”. Możliwe siddhis lub zdolności podobne do siddhi obejmują:

  • Ahiṃsa: spokojna aura
  • Satya: perswazja
  • Asteya: bogactwo
  • Brahmacarya: męskość
  • Aparigraha: wgląd;
  • Sauca: kontrola sensoryczna/czystość
  • Saṃtoṣa: szczęście
  • Tapas: doskonałość cielesna i sensoryczna
  • Svadhyaya: komunia z Boskością
  • Īśvarapraṇidhāna: Samadhi

Osiem klasycznych siddhi

Według różnych źródeł poniżej znajduje się osiem klasycznych siddhi ( Aszta Siddhi ) lub osiem wielkich doskonałości:

  • Aṇima : zdolność do stania się mniejszym od najmniejszego, zredukowania ciała do rozmiarów atomu lub nawet stania się niewidzialnym.
  • Mahima : zdolność do stania się nieskończenie wielkim, rozszerzanie ciała do nieskończenie dużych rozmiarów.
  • Laghima : zdolność do stania się nieważkim lub lżejszym od powietrza.
  • „Garima”: zdolność do stania się ciężkim lub gęstym
  • Prapti : zdolność do natychmiastowego podróżowania lub przebywania w dowolnym miejscu.
  • Prakamya : zdolność do osiągnięcia lub urzeczywistnienia tego, czego się zapragnie.
  • Iśiṭva : zdolność kontrolowania natury, jednostek, organizmów itp. Wyższość nad naturą i zdolność wywierania wpływu na każdego.
  • Vaśiṭva : zdolność kontrolowania wszystkich elementów materialnych lub sił natury.

Ósmy jest podany jako:

  • Kama-avasayitva (za Kṣemarāja i Vyasy ): zadowolenie, tłumienie popędu, albo (jak Yatrakāmāvasāyitva ) życzenia się spełniają.
  • Garima (zgodnie z Ramanandą Sampradayą ): zdolność do stania się nieskończenie ciężkim i nieporuszona przez kogokolwiek lub cokolwiek.

śiwaizm

W śiwaizmie siddhi są definiowane jako „niezwykłe moce duszy, rozwijane poprzez konsekwentną medytację i często niewygodne i wyczerpujące tapas , lub przebudzone naturalnie poprzez duchową dojrzałość i jogiczną sadhanę ”.

wisznuizm

W wisznuizmu termin siddhi stosuje się w Sarva-darśana-saṃgraha z Madhavacarya (1238-1317), twórca dvaita (dualistycznego) filozofii.

Pięć siddhi, zgodnie z doktryną Vaisnava

W Bhagavata Puranie pięć siddhi wprowadzonych przez jogę i medytację to:

  1. trikalajnatvam : poznanie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości
  2. advandvam : tolerancja ciepła, zimna i innych dwoistości
  3. para citta adi abhijnatā : poznanie umysłów innych itd.
  4. agni arka ambu visa adinam pratisambhah : sprawdzanie wpływu ognia, słońca, wody, trucizny itd.
  5. aparajayah : pozostawanie niepokonanym przez innych

Dziesięć drugorzędnych siddhi, zgodnie z doktryną Vaisnava

W Bhagawatapurana , Krishna opisuje dziesięć siddhi wtórnych:

  • anūrmimattvam : Nie przeszkadza głód, pragnienie i inne cielesne apetyty
  • duraśravana : słysząc rzeczy z daleka
  • duradarśanam : Widzenie rzeczy z daleka
  • Manojavah : Poruszanie ciałem gdziekolwiek myśl idzie ( teleportacja / projekcja astralna )
  • kamarūpam : przyjmując jakąkolwiek pożądaną formę
  • parakaya praveśanam : Wchodzenie w ciała innych
  • svachanda mṛtyuh : Umierać, gdy ktoś pragnie
  • devanam saha krína anudarśanam : być świadkiem i uczestniczyć w rozrywkach bogów
  • yathā sankalpa samsiddhih : doskonałe osiągnięcie czyjejś determinacji
  • ajnapratihata gatih : rozkazy lub polecenia są nieskrępowane

Filozofia sankhji

W Sankhyakarika i Tattvasamasa znajdują się odniesienia do osiągnięcia ośmiu siddhi, dzięki którym „ uwalniamy się od bólu ignorancji, zdobywamy wiedzę i doświadczamy błogości”. Osiem siddhi, o których wspomniał Kapila w Tattvasamasa , jak wyjaśniono w wersecie 51 Sankhyakariki :

  1. Uuha : oparte na samskarach (karmicznych odciskach) poprzednich wcieleń, zdobywanie wiedzy o dwudziestu czterech tattv, uzyskanej poprzez badanie możliwych do określenia i nieokreślonych, świadomych i nieświadomych składników stworzenia.
  2. Shabda : wiedza zdobyta przez obcowanie z osobą oświeconą (Guru – upadesh).
  3. Addhyyan : wiedza zdobyta poprzez studiowanie Wed i innych standardowych tekstów pomocniczych.
  4. Suhritprapti : wiedza zdobyta od osoby o dobrym sercu, zaangażowana w szerzenie wiedzy.
  5. Daan : wiedza zdobywana niezależnie od własnych potrzeb przy jednoczesnym zaspokajaniu wymagań osób zaangażowanych w poszukiwanie najwyższej prawdy.
  6. Aadhyaatmik dukkh-haan : wolność od bólu, rozczarowania itp., które mogą powstać z powodu braku duchowej, metafizycznej, mistycznej wiedzy i doświadczenia.
  7. Aadhibhautik dukkh-haan : wolność od bólu itp. wynikającego z posiadania i przywiązania do różnych materialistycznych zdobyczy.
  8. Aadhidaivik dukkh-haan : wolność od bólu itp. spowodowanego przez los lub z powodu polegania na losie.

Uważa się, że osiągnięcie tych ośmiu siddhi uwalnia od bólu ignorancji oraz daje wiedzę i błogość.

Bóstwa hinduskie związane ze zdobywaniem siddhi

Ganeśa , Hanuman , różne formy Devi , Wisznu i różne inne bóstwa są powszechnie uważane za strażników siddhi, z możliwością udzielenia ich czcicielowi.

Użycie w sikhizmie

W sikhizmie siddhi oznacza „wgląd”. „Osiem siddhi” jest używane do wglądu w osiem cech Nirankara lub alias Akal Purakh, wspomnianych w Mul Mantar w Guru Granth Sahib . Bóg ma osiem cech: EkOnkar, Satnam, Kartapurakh, Nirbhao, Nirvair, AkaalMurat, Ajooni i Svaibhang. Ten, kto ma wgląd w te cechy, nazywa się Sidh lub Gurmukh .

1. EkOnkar: Jest jeden BÓG bez formy. 2. Satnam: BÓG jest prawdziwy. Jego pamięć jest prawdziwa. 3. Kartapurakh: tylko BÓG jest stwórcą. 4. Nirbhao: BÓG jest nieustraszony. 5. Nirvair: BÓG nie ma żadnej wrogości. 6. AkaalMurat: Poza życiem i śmiercią. 7. Ajooni Svaibhang: BÓG jest poza cyklem narodzin i śmierci.

Sidh oznacza tego, który opanował samego siebie.

Wykorzystanie w buddyzmie wadżrajany

W buddyzmie tantrycznym siddhi odnosi się konkretnie do nabywania nadprzyrodzonych mocy za pomocą środków psychicznych lub magicznych lub rzekomo nabytych w ten sposób zdolności. Moce te obejmują takie elementy, jak jasnowidzenie , lewitacja , bilokacja , stanie się tak małym jak atom, materializacja i dostęp do wspomnień z poprzednich wcieleń .

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Apte, A (nd), Praktyczny słownik sanskrytu
  • Davidson, Ronald M. (2004), Indyjski buddyzm ezoteryczny: Historia społeczna ruchu tantrycznego , Motilal Banarsidass Publ.
  • Iyengar, BKS (2002), Light on the Yoga Sutras of Patańjali , Hammersmith, Londyn, UK: Thorsons

Dalsza lektura