Siddha -Siddha

Siddha ( sanskryt : सिद्ध siddha ; „udoskonalony”) to termin powszechnie używany w religiach i kulturze indyjskiej . To znaczy „ten, który jest spełniony”. Odnosi się do doskonałych mistrzów, którzy osiągnęli wysoki stopień fizycznej i duchowej doskonałości lub oświecenia . W dżinizmie termin ten jest używany w odniesieniu do wyzwolonych dusz. Siddha może również odnosić się do osoby, która osiągnęła siddhi , zdolności paranormalne.

Siddhowie mogą ogólnie odnosić się do siddharów , nathów , ascetów , sadhu lub joginów, ponieważ wszyscy oni praktykują sadhanę .

Svetasvatara (II.12) zakłada ciało siddha.

Dżinizm

W dżinizmie termin siddha jest używany w odniesieniu do wyzwolonych dusz, które zniszczyły wszelką karmę i uzyskały mokszę . Są wolni od transmigracyjnego cyklu narodzin i śmierci ( samsara ) i są ponad Arihantas (istoty wszechwiedzące). Siddhowie nie mają ciała; są duszą w najczystszej postaci. Mieszkają w Siddhashila , który znajduje się na szczycie Wszechświata. Nie mają formy i nie mają namiętności, a zatem są wolni od wszelkich pokus. Nie mają żadnej karmy i nie zbierają żadnej nowej karmy.

Według Jainsa siddhowie mają osiem specyficznych cech lub cech . Starożytny Tamil Jain Klasyczny „Choodamani Nigandu” opisuje osiem cech w wierszu, który podano poniżej.

கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்ப
மிடையுறு நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்களின்மை
அடைவிலா ஆயுஇன்மை அந்தராயங்கள் இன்மை
உடையவன் யாவன் மற்று இவ்வுலகினுக்கு இறைவனாமே

Dusza, która ma nieskończoną wiedzę (Ananta jnana, கடையிலா ஞானம்), nieskończoną wizję lub mądrość (Ananta darshana, கடையிலா காட்சி), nieskończoną moc (Ananta labdhi, கடையிலா வீரியம்), nieskończoną błogość (Ananta sukha, கடையிலா இன்பம்), bez imienia (Akshaya sthiti, நாமமின்மை), bez związku z jakąkolwiek kastą (Being vitāraga, கோத்திரமின்மை), nieskończona długość życia (Being arupa, ஆயுள் இன்மை) i bez żadnej zmiany (Aguruladhutaa, அழியா இயல்பு) jest Bogiem.

Poniższa tabela podsumowuje osiem najwyższych cech wyzwolonej duszy.

Jakość Oznaczający Manifestacja
Ksayika Samyaktvah nieskończona wiara lub wiara w tattwy lub podstawowe zasady rzeczywistości objawia się zniszczeniem zwodniczej (darśana mohaniya) karmah
Kevala Jnanah nieskończona wiedza o zniszczeniu przesłaniającej wiedzę ( jnanavarniya ) karmy.
Kevaladarśana nieskończona percepcja o zniszczeniu zasłaniającej percepcję ( darśanavarniya ) karmy
Anantaviryah nieskończona moc o zniszczeniu przeszkadzającej ( antaraya ) karmy
Szksmatwa delikatność objawia się zniszczeniem determinującej życie ( āyuh ) karmy
Avagahan wzajemna przenikalność objawia się zniszczeniem karmy określającej imię ( nama )
Agurulaghutva dosłownie, ani ciężki, ani lekki objawia się zniszczeniem determinującej status (gotra) karmy
Avyabadhah niezakłócona, nieskończona błogość objawia się zniszczeniem wywołującej uczucia (vedaniya) karmy

Z powodu cech Śuksmatwy , wyzwolona dusza jest poza postrzeganiem zmysłowym, a jej wiedza o substancjach jest bezpośrednia, bez użycia zmysłów i umysłu. Jakość avagāhan oznacza, że wyzwolona dusza nie przeszkadza istnienie innych takich dusz w tej samej przestrzeni.

Dusza po osiągnięciu stanu siddha trafia na szczyt loki (zgodnie z kosmologią Jain) i pozostaje tam do nieskończoności. Siddhowie nie mają formy i mieszkają w Siddhashila z wyżej wymienionymi ośmioma cechami.

hinduizm

W hinduizmie pierwsze użycie terminu siddha występuje w Upaniszadzie Maitreya w rozdziale Adhya III, gdzie autor sekcji deklaruje „Jestem Siddha”.

Siddha lub siddhar (tradycja tamilska)

W Tamil Nadu w południowych Indiach siddha (patrz siddhar ) odnosi się do istoty, która osiągnęła wysoki stopień fizycznej i duchowej doskonałości lub oświecenia. Ostatecznym tego dowodem jest to, że siddhowie rzekomo osiągnęli fizyczną nieśmiertelność . Tak więc siddha, podobnie jak siddhar , odnosi się do osoby, która zrealizowała cel pewnego rodzaju sadhany i stała się doskonałą istotą. W Tamil Nadu w południowych Indiach, gdzie nadal praktykowana jest tradycja siddha, szczególne osoby są rozpoznawane i nazywane siddhami (lub siddharami lub cittarami), które są na ścieżce do zakładanej doskonałości po tym, jak przyjęły specjalne tajemne rasajany, aby udoskonalić swoje ciała. aby móc wytrzymać dłuższą medytację wraz z formą pranajamy, która znacznie zmniejsza liczbę zabieranych oddechów. Mówiono, że Siddha mają specjalne moce, w tym latanie. Te osiem mocy jest wspólnie znanych jako attamasiddhigal (ashtasiddhi). W hinduskiej kosmologii , Siddhaloka jest subtelnym świecie ( loka ), gdzie do perfekcji istoty (siddhowie) narodzić. W chwili narodzin obdarzeni są ośmioma podstawowymi siddhi .

Poniżej wymieniono 18 siddharów.

  1. Agastiyar
  2. Bogara
  3. Kamalamuni
  4. Thirumolar
  5. Korakkar
  6. Konganara
  7. Sattaimun
  8. Machamuni
  9. Sundaranandar
  10. Vanmeegar
  11. Ramadevar
  12. Nandidevar
  13. Edaikkadar
  14. Karuvoorar
  15. Pambatti Siddhar
  16. Kuthambai
  17. Dhanvanthri
  18. Patańdżali

Kaszmirski sziwizm

W filozofii hinduskiej ( śiwaizmu kaszmirskiego ) siddha odnosi się do guru siddha, który może poprzez shaktipat inicjować uczniów w jogę . Siddha , w języku tamilskim siddhar lub chitthar (patrz cit ), oznacza „ten, który jest spełniony” i odnosi się do doskonałych mistrzów, którzy zgodnie z wierzeniami hinduskimi przekroczyli ahamkarę (ego lub twórcę „ja”), ujarzmili swoje umysły, aby być podporządkowana ich świadomości i zmieniły swoje ciała (składający się głównie z gęstych Rajotama gun ) do innego rodzaju ciała zdominowanym przez sattvie . Osiąga się to zwykle tylko poprzez wytrwałą medytację .

Siddhaśrama

W teologii hinduskiej Siddhashrama jest tajemną krainą głęboko w Himalajach, gdzie żyją wielcy jogini, sadhu i mędrcy będący siddhami . Koncepcja jest podobna do tybetańskiej mistycznej krainy Szambali .

Siddhaśrama jest wymieniana w wielu indyjskich eposach i Puranach, w tym w Ramajanie i Mahabharacie. W Ramajanie Valmikiego jest powiedziane, że Wiśwamitra miał swoją pustelnię w Siddhaśrama, niegdysiejszej pustelni Wisznu , kiedy pojawił się jako awatar Wamany . Bierze Ramę i Lakszmanę do siddhaśram wytępić Rakshasas które zaburzają jego ofiary religijne (i.28.1-20).

Siddha sampradaya

Słynny mahasiddha Virūpa , XVI wiek

Ilekroć wspomina się siddhę, pamięta się 84 siddhów i 9 nathów i to właśnie ta tradycja siddhy znana jest jako tradycja Nath. Siddha jest terminem używanym zarówno dla mahasiddhów, jak i nathów, więc siddha może oznaczać siddhę, mahasiddhę lub nath. Te trzy słowa są używane zamiennie.

Osiemdziesiąt cztery siddhowie w Warnie(na)ratnakara

Lista osiemdziesięciu czterech siddhów znajduje się w rękopisie (rękopis nr 48/34 Towarzystwa Azjatyckiego Bengalu) datowanym na Lakshmana Samvat 388 (1506) średniowiecznego dzieła Maithili , Warna(na)ratnākara, napisanego przez Jyotirishwara Thakura , nadworny poeta króla Harisimhadewy z Mithili (panował 1300–1321). Interesującą cechą tej listy jest to, że imiona najbardziej czczonych nathów są włączone do tej listy wraz z buddyjskimi siddhācāryami. Nazwiska siddhów znajdujących się na tej liście to:

  1. Minanatha
  2. Gorakshanathah
  3. Chauranginathah
  4. Chamarinathah
  5. Tantipa
  6. Halipah
  7. Kedaripat
  8. Dhongapā
  9. Daripas
  10. Virūpa
  11. Kapali
  12. Kamari
  13. Kanha
  14. Kanachała
  15. Mechala
  16. Unmana
  17. Kandali
  18. Dhovi
  19. Jalandhara
  20. Tongi
  21. Mawaha
  22. Nagarjunah
  23. Dauli
  24. Bhishalah
  25. Achiti
  26. Czampaka
  27. Dhentasa
  28. Bhumbhari
  29. Bakali
  30. Tuji
  31. Charpati
  32. Bhade
  33. Chandana
  34. Kamari
  35. Karawat
  36. Dharmapāpatangah
  37. Bhadra
  38. Patalibhadra
  39. Palihiha
  40. Bhanuh
  41. Mina
  42. Nirdaya
  43. Savara
  44. Santi
  45. Bhartrihari
  46. Bhisana
  47. Bhati
  48. Gaganapa
  49. Gamara
  50. Menura
  51. Kumari
  52. Jivana
  53. Aghosadhavah
  54. Girivara
  55. Siyari
  56. Nagavali
  57. Bibhawat
  58. Saranga
  59. Vivikadhaja
  60. Magaradhwaja
  61. Achita
  62. Bichita
  63. Nechaka
  64. Chatala
  65. Nachanah
  66. Bhilo
  67. Pahilah
  68. Pasalah
  69. Kamalakangari
  70. Chipila
  71. Govinda
  72. Bhima
  73. Bhairawa
  74. Bhadra
  75. Bhamari
  76. Bhurukuti
  77. Lokesh

Siddhowie w Hatha Yoga Pradipika

W pierwszej upadeśa (rozdziale) Hatha Yoga Pradipika , tekstu z XV wieku, znajduje się lista joginów, których określa się mianem Mahasiddhów. Ta lista ma kilka nazw wspólnych z tymi, które znajdują się na liście Varna(na)ratnākara :

  1. Adinatha
  2. Matsyendra
  3. Savarah
  4. nandabhairava
  5. Chaurangi
  6. Minanatha
  7. Gorakṣanathah
  8. Virupaksah
  9. Bileśaya
  10. Manthanah
  11. Bhairawa
  12. Siddhibuddha
  13. Kanthaḍi
  14. Koraṃṭaka
  15. Surananda
  16. Siddhapad
  17. Charpaṭi
  18. Kaneri
  19. Pujyapadah
  20. Nityanatha
  21. Niranjana
  22. Kapali
  23. Bindunatha
  24. Kakachaniśvarah
  25. Allama
  26. Prabhudewa
  27. Ghona
  28. Chholi
  29. iṃṭiṇi
  30. Bhanukih
  31. Naradew
  32. Khanakapalikah

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Baruah, Bibhuti (2000). Sekty buddyjskie i sekciarstwo . Nowe Delhi: Sarup i Synowie.
  • Buhler, Johann Georg (2013). Jayaram V (red.). „Kosmologia dżinizmu” . Hinduwebsite.com . Przetłumaczone przez Jas Burgess . Źródło 26 czerwca 2021 .
  • Dasgupta, Saszibhusan (1995). Niejasne kulty religijne . Kalkuta: Firma KLM ISBN 81-7102-020-8.
  • Dewanandi (2014). Jain, Vijay K. (red.). Acaryą Pujyapada za Iṣṭopadeśa - Golden dyskursu . Przetłumaczone przez Vijay K. Jain. Numer ISBN 978-8190363969.
  • Hanumanta Rao, Desiraju (1998). „Valmiki Ramajana, Bala Kanda, rozdział 29” . Valmikiramayan.net . Źródło 21 października 2009 .
  • Haraprasad, Shastri, wyd. (2006) [1916]. Hajar Bacharer Purano Bangala Bhasay Bauddhagan O Doha (w języku bengalskim)(3rd ed.). Kalkuta: Vangiya Sahitya Parishad.
  • Administrator NHP (21 października 2015). „18 siddharów” . www.nhp.gov.in . NHP CC DD . Źródło 26 czerwca 2021 .
  • Sinh, Pancham (tr.) (1914). „Hatha Yoga Pradipika, rozdział 1” . święte-teksty.com . Źródło 12 listopada 2009 .
  • Srichandran, J. (1981). ஜைன தத்துவமும் பஞ்ச பரமேஷ்டிகளும் . Chennai: Vardhamanan Padhipakam.
  • Watt, Jeff (październik 2020). „Definicja: Mahasiddha (indyjski adept)” . Himalajskie zasoby sztuki . Źródło 26 czerwca 2021 .
  • Vyas, RT, wyd. (1992). Vālmiki Rāmāyaṇa, tekst jako konstytucja w wydaniu krytycznym . Vadodara: Instytut Orientalny.
  • Zimmermann, Marion (2003). Krótkie wprowadzenie: Tamilscy siddowie i medycyna siddh w Tamil Nadu . GRIN Verlag. Numer ISBN 978-3638187411.

Zewnętrzne linki