Shilpa Shastras -Shilpa Shastras

Shilpa Shastra
Brama Północna, Stupa Sanchi zbudowana w III wieku pne.jpg
Skronie
Sala spotkań dżinizmu - XVI wiek India.jpg
Stolarstwo
Bogini w sekcji sztuki indyjskiej w Met New York City.jpg
Rzeźba
Andhra Pradesh Royal kolczyki z I wieku p.n.e
Biżuteria z I wieku p.n.e.
Shilpa Shastras to starożytne teksty, które opisują projektowanie i zasady dla szerokiej gamy sztuk i rzemiosła.

Shilpa Shastras ( sanskryt : शिल्प शास्त्र śilpa śāstra ) dosłownie oznacza Naukę Shilpy (sztuki i rzemiosła). Jest to starożytny termin zbiorczy dla wielu tekstów hinduistycznych, które opisują sztukę, rzemiosło oraz ich zasady projektowania, zasady i standardy. W kontekście hinduskiej architektury świątynnej i rzeźby Shilpa Shastras były podręcznikami rzeźby i hinduskiej ikonografii , określającymi między innymi proporcje rzeźbionej postaci, kompozycję, zasady, znaczenie, a także zasady architektury.

Sześćdziesiąt cztery techniki dla takich sztuk lub rzemiosł, czasami nazywane bāhya-kalā „sztuki zewnętrzne lub praktyczne”, są tradycyjnie wyliczane, w tym stolarstwo, architektura, biżuteria, kowalstwo, aktorstwo, taniec, muzyka, medycyna, poezja itp., oprócz sześćdziesięciu- cztery abhyantara-kalā lub „tajne sztuki”, które obejmują głównie „sztuki erotyczne”, takie jak całowanie, obejmowanie itp. ( Monier-Williams sv śilpa ).

Podczas gdy Shilpa i Vastu Shastras są spokrewnieni, Shilpa Shastras zajmują się sztuką i rzemiosłem, takim jak formowanie posągów, ikon, kamiennych malowideł ściennych, malowanie, stolarstwo, ceramika, biżuteria, farbowanie, tkaniny i inne. Vastu Shastras zajmują się architekturą budowlaną – budowaniem domów, fortów, świątyń, mieszkań, układu wsi i miasta itp.

Opis

Shilpa (शिल्प) odnosi się do każdej sztuki lub rzemiosła w starożytnych tekstach indyjskich, podczas gdy Shastra oznacza naukę. Razem Shilpa Shastra oznacza naukę sztuki i rzemiosła. Starożytne teksty sanskryckie używają terminu Shilpin (शिल्पिन्, artysta) i Shilpini (शिल्पिनी, artystka) dla artystów i rzemieślników, podczas gdy Shilpani odnosi się do dzieł sztuki człowieka.

Shilpani, dzieła sztuki człowieka,
naśladują boskie formy,
używając ich rytmów,
metrycznie odtwarzają
i interpretują nieograniczoną wiedzę
świętych hymnów
z granic bycia człowiekiem.

—  Aitareya Brahmana , Rygweda, 6.5.27

Według Stelli Kramrisch znaczenie słowa Shilpa jest złożone. Pisze, że składa się on ze „sztuki, umiejętności, rzemiosła, pracy, pomysłowości, obrzędu i rytuału, formy i kreacji”. Zakres rzemiosł objętych terminem Shilpa rozciąga się na każdy aspekt kultury, obejmuje rzeźbiarza, garncarza, perfumiarza, kołodzieja, malarza, tkacza, architekta, tancerza, muzyka, sztukę miłości i inne . Starożytne teksty indyjskie twierdzą, że liczba sztuk jest nieograniczona, stosują sześćdziesiąt cztery kala (कला, techniki) i trzydzieści dwie vidya (विद्या, dziedziny wiedzy). Shilpa jest omawiana w Agamas, Puranas i Vastu Shastra, gdzie jest związana z mitologią Vishvakarmy .

W malarstwie

Shilpa Shastras zawierają rozdziały o obrazach, zarówno miniaturowych, jak i dużych. Na przykład Narada Shilpa Shastra poświęca rozdziały 66 i 71 malarstwu, podczas gdy Saraswati Shilpa Shastra opisuje różne rodzaje chitry (pełne malowanie), ardhachitra (praca szkicowa), chitrabhasa (komunikacja poprzez malowanie), varna samskara (przygotowanie kolorów).

Inne starożytne Shilpa Shastra namalowane to Vishnudharmottara Purana i Chitralakshana, pierwsza jest dostępna w sanskrycie, podczas gdy jedyne zachowane kopie drugiej są w języku tybetańskim (obie zostały pierwotnie napisane na korze brzozowej i zostały przetłumaczone na język angielski i niemiecki). Te sanskryckie traktaty omawiają następujące aspekty obrazu: wymiary, proporcje, perspektywę widza, mudrę, emocje i rasę (znaczenie). Takie podejście do malarstwa indyjskiego, stwierdza Isabella Nardi, sprawia, że ​​Shilpa Shastra jest nie tylko kanonicznym źródłem tekstowym, ale także środkiem przekazu wiedzy i tematów duchowych.

w stolarstwie

Pierwszy rozdział Shilpa Shastra Manasara omawia zasady pomiaru w stolarstwie. IX-wieczna wersja tekstu Mayamata z Tamil Nadu i XVI-wieczna wersja Shilparatna z Odishy opisują takshakę i vardhaki jako drewniane Shilpins; Takshaka posiada wiedzę na temat gatunków drewna i praktykuje sztukę cięcia drewna, natomiast vardhaki posiada wiedzę o formach drewna i praktykuje sztukę stolarską. Jedna z najwcześniejszych wzmianek o sztuce stolarskiej znajduje się w księdze 9, rozdziale 112 Rygwedy. Stolarstwo było również niezbędnym elementem Shilpa Shastra podczas budowy świątyni hinduskiej .

W metalurgii

Słup z IV wieku CE w 99,7% z czystego żelaza w Delhi, odzwierciedlający shilpę związaną z metalem w starożytnych Indiach. Filar został przeniesiony i ponownie zainstalowany w pobliżu kompleksu Qutb około 1000 lat później. Górna część słupka pozostaje bez uszkodzeń spowodowanych rdzą; dolna, ponownie zamontowana w ziemi część nosi ślady rdzy.

Wedy, w szczególności Atharva veda i Sthapatya veda, w swoich rozważaniach na temat Shilpa Shastra i Yantra Sarvasva opisują wiele rodzajów sztuki i rzemiosła. Rigweda, stwierdza Ravi, wspomina o sprzęcie używanym do odlewania, takim jak dhamatri ( kopuła ), gharma aranmaya ( tygiel ) i bhastri ( dmuchawa ). Rozmowy te są w kontekście dokonywania idoli oraz opisać zasady, aby osiągnąć najlepszą talmana (proporcjach) mudra (postawa) i bhava (wyrażenie).

Teksty sanskryckie, takie jak Shilparatna i Manasara, szczegółowo opisują proces i zasady pracy artystycznej z metalami, szczególnie w przypadku stopów takich jak panchadhatu (pięć metali – cynk, cyna, miedź, srebro i złoto) i astadhatu (osiem stopów metali – z dodatkiem żelaza , ołów i rtęć do panchadhatu). Proces odlewania Madhuchista Vidhana (cire perdue lub tracony wosk) jest najczęściej omawianym procesem w tych starożytnych śalpa shilpa z metalami. Kirk sugeruje, że te Shastry rozprzestrzeniły się z Indii do innych starożytnych kultur Azji.

Chociaż istnieją empiryczne dowody na metalurgię o wysokiej czystości i dzieła sztuki z innymi metalami, niektóre starożytne Shastry Shilpa zaginęły. Na przykład żelazny słup Delhi z V wieku , który ma 23 stopy, waży 6 ton i zawiera 99,72% żelaza bez śladów rdzy, jest empirycznym dowodem stanu sztuki metalurgicznej w Indiach w V wieku.

Edukacja Shilpa Shastra w starożytnych Indiach

Narodziny nie były barierą

W starożytnych Indiach wszystkie sztuki były domeną wszystkich klas, kast i obu płci. Starożytne teksty Parashara stwierdzają, że wszystkie rzemiosła były praktykowane przez każdego, niezależnie od zawodu rodziny. Buddyjskie Jatakas wspomnieć stolarzy bramin wiekiem tekst 4-ty Baudhayana opisuje rydwanów budowniczych, cieśli, cegła pracowników, garncarzy i metalu pracowników z ludźmi osób zaklasyfikowanych jako Kshatriya, wajśja i Shudra. Suttavibhanga opisuje budowniczych i kołodziejów urodzonych przez ojca Shudry i matkę braminów, którzy w późniejszych tekstach zostaliby określeni jako nietykalni. Złotnicy z Maharashtra obejmowały dzieci urodzone w rodzinach zajmujących się hodowlą bydła. W Dolinie Assam nie ma określonej kasty ani społeczności, która byłaby wyłączna dla tradycyjnych rzemiosł, takich jak bambus i trzcina. Czynią to zwłaszcza chłopi, niezależnie od kasty, społeczności czy wyznania.

Praktyka

Praktykanci dołączyli i szkolili się pod kierunkiem mistrzów. Najlepsi zostali adoptowani i uznani za członków różnych cechów artystycznych. Szkolenie rozpoczęło się od dzieciństwa i obejmowało naukę o dharmie , kulturze, czytaniu, pisaniu, matematyce, geometrii, kolorach, narzędziach, a także tajemnicach handlowych – nazywano je Tradycją.

Gildie

Shilpins utworzyły śreṇi (gildie) w starożytnych Indiach. Każda gildia utworzyła własne prawa i kodeks postępowania, jeden z dawnych hinduskich i buddyjskich królów Indii, szanowanych przez tradycję. W niektórych przypadkach król ustanawiał prawa cechów; w niektórych przypadkach skarbnik królewski miał ostatnie słowo i służył jako sędzia różnych cechów w królestwie. Cechy te w I tysiącleciu pne obejmowały wszystkich, którzy uprawiali sztukę niezależnie od kasty czy wyznania artysty. Dochód każdego cechu pochodził ze składek wnoszonych przez nowych członków przystępujących do cechu, z grzywien nakładanych na osoby łamiące ustalony przez cech kodeks etyczny oraz z opłat za narzędzia wykorzystywane do tej sztuki. Cechowie wykonywali także charytatywne i uzdolnione zbiorowe dzieła sztuki swoich członków do świątyń i innych prac społecznych. Podczas festynów i uroczystości towarzyskich każda cecha wnosiła własny spektakl oraz pawilony z flagami i emblematami.

Sztuka jest duchowa

Twórczość i artyści zostali objęci sankcjami sakramentu w starożytnej kulturze indyjskiej, mówi Stella Kramrisch. Artysta wyraża duchowość i świętość w swojej sztuce. Ta wiara nadal przejawia się we współczesnych Indiach w formie rytuałów, gdzie podczas jesiennego festiwalu (Dashahra) rzemieślnicy w niektórych częściach Indii oddają cześć swoim narzędziom kadzidłem, kwiatami i niełuskanym ryżem.

Brhat Samhita w wersetach 57.10-11 opisuje praktykę cieśli ofiarujących modlitwy i proszących o przebaczenie drzewa przed ścinaniem go na drewno. Topór używany do ścinania drzewa był nacierany miodem i masłem, aby zminimalizować obrażenia drzewa, które uważano za żywą istotę. Rzemiosło było postrzegane jako zastosowanie esencji Puruszy (Zasad Uniwersalnych) do części natury w celu przekształcenia jej w dzieło sztuki.

Traktaty o Shilpa Shastras

Niektóre znane rękopisy związane z Shilpa Shastras obejmują:

  • Mayashastra (drukowanie obrazów, dekoracja ścienna)
  • Bimbamana (malarstwo)
  • Shukra-Niti (pratima – tworzenie murti lub vigraha, projektowanie ikon)
  • Suprabhedagama
  • Wisznu dharmottara purana (literatura, muzyka, teatr, taniec, malarstwo, rzeźba, ikonografia, architektura)
  • Agamy (zawierają rozdziały na temat innych shilpa śastr)
  • Agni Purana (ikona)
  • Brahmanda Purana (głównie architektura, niektóre działy o sztuce)
  • Vastu vidya
  • Pratima lakshana vidhanam
  • Gargeyam
  • Manasara (wiele rozdziałów na temat odlewania, rzeźbienia, polerowania i tworzenia sztuki i rzemiosła)
  • Atriam
  • Pratima mana lakshanam (zawiera rozdziały dotyczące naprawy uszkodzonych bożków i dzieł sztuki)
  • Dasa tala nyagrodha pari mandala
  • Sambudhabhasita pratima lakshana vivarana nama
  • Mayamatam (budownictwo – architektura, pojazdy itp.)
  • Brhat Samhita
  • Shilpa ratnam (książka Purvabhaga ma 46 rozdziałów o sztuce i budowie domów/miast, Uttarabhaga ma 35 rozdziałów o rzeźbie, ikonach i pokrewnych tematach na mniejszą skalę)
  • Yukti kalpataru (różne sztuki, w tym biżuteria)
  • Shilpa kala darsanam
  • Samarangana Sutradhara
  • Vishva karma prakasam
  • Matsya Purana
  • Garuda Purana
  • Kashyapa shilpashastra
  • Bhavishya Purana (głównie architektura, niektóre działy o sztuce)
  • Alankara shastra
  • Artha shastra (ogólne rzemiosło, takie jak okna i drzwi, a także obiekty użyteczności publicznej)
  • Ćitra kalpa (ozdoby)
  • Czitra karmaszastra
  • Maya shilpashastra (w języku tamilskim)
  • Vishvakarma shilpa (sztuka na kolumnach, obróbka drewna)
  • Agastya (sztuka i rzemiosło na bazie drewna)
  • Mandana Shilpa Shastra (diya, rękodzieło związane z lampami)
  • Ratna shastra (perły, sznurek, rękodzieło jubilerskie)
  • Ratna pariksza (biżuteria)
  • Ratna samgraha (biżuteria)
  • Laghu ratna pariksha (biżuteria, lapidarium)
  • Manimahatmya (lapidarium)
  • Agastimata (rzemiosło lapidarne)
  • Anangaranga (sztuki erotyczne)
  • Kamasutra (działalność artystyczna)
  • Rati rahasya (sztuki erotyczne)
  • Kandarpa chudamani (sztuki erotyczne)
  • Natya shastra (teatr, taniec, muzyka, fragmenty o malarstwie i rzeźbie)
  • Nrttaratnavali (rzemiosło dla mody i występów publicznych)
  • Sangita ratna kara (rzemiosło związane z modą, tańcem i występami publicznymi)
  • Nalapaka (jedzenie, naczynia i rzemiosło kulinarne)
  • Paka darpana (jedzenie, naczynia i rzemiosło kulinarne)
  • Paka vijnana (jedzenie, naczynia i rzemiosło kulinarne)
  • Pakarnava (jedzenie, naczynia i rzemiosło kulinarne)
  • Kuttanimatam (sztuk włókienniczych)
  • Kadambari autorstwa Banabhatta (rozdziały o sztuce tekstylnej i rzemiośle)
  • Samaymatrka (sztuk włókienniczych)
  • Yantra Kosha (instrumenty muzyczne, przegląd w języku bengalskim)
  • Sangita ratna kara (rzemiosło muzyczne)
  • Śilpa-ratna-kośa (architektura, rzeźba)
  • Cilappatikaaram (klasyka tamilska z II wieku o muzyce i tańcu, sekcje o instrumentach muzycznych)
  • Manasollasa (sztuka i rzemiosło związane z instrumentami muzycznymi, gotowaniem, tekstyliami, dekoracją)
  • Vastuvidya (rzeźba, ikony, malarstwo oraz drobne sztuki i rzemiosło)
  • Upavana vinoda (traktat w sanskrycie o sztuce arbori-ogrodniczej, projektowaniu domów ogrodowych, aspektach rzemiosła związanego z roślinami domowymi)
  • Vastusutra Upaniszada (najstarszy znany sanskrycki tekst Shilpa Shastra, 6 rozdziałów, zajmuje się tworzeniem obrazów, opisuje, w jaki sposób sztuki obrazowe są środkami komunikowania emocji i duchowej wolności).

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Isabella Nardi (2006), Teoria Citrasutry w malarstwie indyjskim , Routledge, ISBN  978-0415391955
  • Alain Daniélou , Cnota, sukces, przyjemność i wyzwolenie: cztery cele życia, ISBN  0-89281-218-4 - Rozdział „Trzydzieści dwie nauki” na Shilpa Shastra
  • S. Dabhade, Technika malowania ścian w starożytnych Indiach w Google Books
  • PK Acharya, Architektura indyjska według Manasara Shilpa Shastra , Wszystkie 6 tomów, Londyn (1927).
  • Dr G.Gnanananda, „Sri Kashyapa Shilpa shastram (Uttarardha)-1998, Publikacja Akademii Karnataka Shilpakala, „Sri Kashyapa Shilpa shastram (Poorvardha) Tom - 1, 2004, Tom -2, 2006 - Publikacja Akademii Karnataka Shilpakala.
  • PN Bose, Principles of Indian Shilpa Shastra z tekstem Mayamaty , Oxford University Press
  • DN Shukla (1967), Shilpa Shastra , Vastuvanmaya Prakashan, Lucknow
  • Pillai, GK (1948). Droga silpisa: czyli hinduskie podejście do sztuki i nauki. Allahabad: indyjska prasa, OCLC  4483067
  • VS Agarwala, Dziedzictwo sztuki indyjskiej , Bombaj (1964)
  • Dr G.Gnanananda, „Sri Brahmeeya chitrakarma shastra (5 tomów), Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publications, Bangalore. Przetłumaczone na kannada i opublikowane w 5 tomach, źródło informacji o Vaishnava Shilpa Shastra. # 1300 stron.
  • T. Finot (1896), Les lapidaires indiens (w języku francuskim)
  • Dr G Gnanananda, „Paramparika Shilpa: Nenne-Naale (publikacja od 2011 r.)”, Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publications, Bangalore – Ta książka jest studium tradycyjnych rzeźb i architektury świątynnej.
  • Dr G Gnanananda, „Aalaya Darshana – A Book 12. opisująca mistycyzm i symbolikę związaną z Dravidian Temple. (2013, 2019) – Publikacja Akademii Karnataka Shilpakala.
  • Vastu-Shilpa Kosha, Encyklopedia architektury hinduskiej świątyni i Vastu / SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books (Lala Murari Lal Chharia Oriental seria) ISBN  978-93-81218-51-8 (zestaw)
  • Hopkins, Thomas J. (1971). Hinduska tradycja religijna . Belmont, Kalifornia: Dickenson Publishing Company.
  • Amita Sinha, Projektowanie osiedli w Vaastu Shastras , Journal of Cultural Geography, tom. 17, 1998.
  • Dr G Gnanananda, „Shilpaadarsh ​​Volume-1 (1999)”, „Shilpaadarsh ​​Volume-2 (2002)”, Wydawnictwo Hampi University.

Zewnętrzne linki