Shefa-Amr - Shefa-Amr

Shefa-Amru

  • שְׁפַרְעָם
  • امرو
Miasto
Transkrypcja(e) hebrajska(e)
 •  ISO 259 Šparˁam
 • pisane również Szfaram (oficjalny)
Widok Shefa-Amru
Widok Shefa-Amru
Oficjalne logo Shefa-Amr
Shefa-Amr znajduje się w północno-zachodnim Izraelu
Shefa-Amru
Shefa-Amru
Shefa-Amr znajduje się w Izraelu
Shefa-Amru
Shefa-Amru
Współrzędne: 32°48′20″N 35°10′10″E / 32.80556°N 35.16944°E / 32.80556; 35.16944 Współrzędne : 32°48′20″N 35°10′10″E / 32.80556°N 35.16944°E / 32.80556; 35.16944
Pozycja siatki 166/245 PAL
Kraj  Izrael
Dzielnica Północny
Założony Epoka brązu
Rząd
 • Burmistrz Orsan Yasen
Powierzchnia
 • Całkowity 19 766  dunamów (19,766 km 2  lub 7,632 ²)
Populacja
 (2019)
 • Całkowity 42,137
 • Gęstość 2100 / km 2 (5500 / mil kwadratowych)

Shefa-Amr również Shfar'am ( arabski : شفاعمرو , Šafā'amr, hebrajski : שְׁפַרְעָם , Šəfar'am) jest arabskie miasto w Okręgu Północnego w Izraelu . W 2019 r. liczyła 42 137 mieszkańców, z większością muzułmanów sunnickich i licznymi mniejszościami chrześcijańskimi arabskimi i druzyjskimi .

Etymologia

Palmer pisze, że nazwa ta oznaczała: „Margines lub krawędź 'Amr. Lokalnie i błędnie ma oznaczać uzdrowienie 'Amer ( ed Dhaher )”

Historia

Okres starożytny

Chrześcijańskie groby bizantyjskie, V i VI wiek n.e.

Ściany, instalacje i skorupy ceramiczne z wczesnej epoki brązu IB i środkowej epoki brązu IIB , żelaza , hellenistycznego i rzymskiego zostały odkryte w Shefa-ʻAmr.

Shefa-AMR pierwszy wymieniony pod nazwą Shefar'am ( Hebrajsko : שפרעם ) w Tosefta (Tractate Mikvaot 6: 1), a następnie Talmudu zredagowany w 500 ne w którym wspomina się w kilku miejscach, w Tractate avodah Zarah 8b oraz Rosz Haszana 31b i in.

Osada istniała tam nieprzerwanie od czasów rzymskich, kiedy to za panowania Marka Aureliusza było jednym z miast wymienionych w Talmudzie jako siedziba żydowskiego Sanhedrynu . Tradycyjnie uważano, że siedziba Sanhedrynu jest miejscem, w którym później zbudowano Starą Synagogę „Maḥaneh Shekhinah”. Stara Shefa-Amr została osiedlona na terenie, na którym obecnie budowany jest komisariat policji, różne kościoły i ulice żydowskie. Zdobione jaskinie grobowe zostały udokumentowane przez Survey of Western Palestine pod koniec XIX wieku; uznano je za grobowce chrześcijańskie z epoki bizantyjskiej , datowane na V i VI wiek n.e. Odnaleziono także greckie inskrypcje.

Wykopaliska archeologiczne jaskini i kamieniołomów ujawniły, że były one używane w epoce rzymskiej i bizantyjskiej. Shefa-ʻAmr zawiera pozostałości bizantyjskie, w tym kościół i grobowce.

Ratownictwa dig przeprowadzono w południowej dzielnicy starego miasta odsłaniając pozostałości z pięciu faz w późnym bizantyjskich i wcześnie Umajjadów okresach. Znaleziska obejmują piec tabun , chodnik z małych kamieni polnych, chodnik mozaikowy, który prawdopodobnie był częścią podłogi do tłoczenia wina , małą kwadratową prasę do wina, ręcznie robioną krater , importowaną cypryjską miskę i otwarty garnek. Odkryto również naczynia szklane i ceramiczne.

Średniowiecze

Za czasów krzyżowców miejsce to było znane jako "Safran", "Sapharanum", "Castrum Zafetanum", "Saphar castrum" lub "Cafram". Krzyżowcy zbudowali we wsi fortecę używaną przez templariuszy . U podnóża zamku znajdowała się gród obronny z kościołem, zamieszkiwany przez miejscowych chrześcijan lub krzyżowców. Wioska, wówczas nazywana „Shafar 'Am”, była wykorzystywana przez muzułmańskiego przywódcę Saladyna w latach 1190-1191 i 1193-94 jako baza wojskowa do ataków na Akkę .

W 1229 roku miejsce to wróciło w ręce krzyżowców; zostało to potwierdzone przez sułtana Bajbarsa w traktacie pokojowym z 1271 r. i sułtana Qalawuna w 1283 r. Włoski mnich Riccoldo da Monte di Croce odwiedził wioskę w latach 1287–88 i odnotował, że mieszka tam chrześcijan. Najwyraźniej było pod kontrolą mameluków do 1291 r., o czym wspomniano w tym roku, kiedy sułtan al-Aszraf Khalil przeznaczył dochody z miasta na organizację charytatywną w Kairze .

Epoka osmańska

We wczesnym okresie osmańskiego reguły w Galilei, w 1564 roku przychody z miejscowości Shefa-Amr zostały wyznaczone dla nowego WAQF z Hasseki Sultan Imaret w Jerozolimie, ustanowionego przez Hasseki Hurrem sułtana ( Roxelana ), żony Sulejmana Wspaniałego . W pierwszych dziesięcioleciach XVI w. wymieniano niewielką liczbę Żydów, ale pod koniec stulecia żadnego.

Firman datowany 1573 wspomnianego że Shefa-Amr się spośród grupy wsi w nahiya (obwód) z sub Akce które odpornymi podawania Osmańskiego. Do 1577 r. wieś zgromadziła arsenał 200 muszkietów. W ewidencji podatkowej z 1596 r. Shefa-Amr był częścią nahiya Akka, częścią Safad Sandżak , z populacją 83 gospodarstw domowych ( khana ) i ośmiu kawalerów, wszyscy muzułmanie . Całkowity dochód wyniósł 13.600 akçe , z czego większość została podana w stałych kwotach. Na produkty podlegające opodatkowaniu składały się również dochody okazjonalne, kozy i ule, a mieszkańcy płacili za użytkowanie lub posiadanie prasy do oliwy.

Zahir al-Umar fort

W XVIII wieku wieś zyskała na znaczeniu. Na początku wieku wieś była pod kontrolą Szejka Ali Zaydani, wuja Zahir al-Umara i czołowego szejka Dolnej Galilei . Wiadomo również, że we wsi istniał zamek co najmniej już w 1740 roku. Po dojściu do władzy Zahira al-Umara w latach czterdziestych XVII wieku Ali Zaydani został zastąpiony przez jego bratanka Osmana, syna Zahira. Po śmierci Zahira w 1775 roku Jazzar Pasza pozwolił Osmanowi pozostać gubernatorem Shefa-Amr w zamian za obietnicę lojalności i zaliczki na podatki. Jazzar Pasza pozwolił, by twierdza pozostała nienaruszona pomimo rozkazów Konstantynopola , że należy ją zniszczyć. Kilka lat później Usman został usunięty i zastąpiony przez Ibrahima Abu Qalush, mianowanego przez Jazzar Pasha.

W tym okresie Shefa-Amr było ośrodkiem regionalnym o pewnym znaczeniu ze względu na swoje położenie w sercu obszaru uprawy bawełny oraz naturalne i stworzone przez człowieka mechanizmy obronne. Znaczenie bawełny dla rozwoju Shefa-Amr było fundamentalne. Deklaracje podatkowe dla wioski świadczą o dużych zwrotach oczekiwanych od tej uprawy. W XVIII wieku istniała wyraźna oznaka obecności Żydów w Shefa-ʻAmr. W spisie dokonanym przez Mosesa Montefiore w 1839 r. w Shefa-ʻAmr było 107 Żydów sefardyjskich . Ich stan pogorszył się wraz z odejściem Muhammada Ali Paszy , podczas którego Shefa-Amr został prawie opróżniony z żydowskich obywateli, którzy zdecydowali się przenieść do Hajfy i Tyberiady . W 1850 i 1887 około 42 żydowskie rodziny z Maroka osiedliły się w Shefa-ʻAmr, ale do 1920 wszyscy Żydzi opuścili miasto.

Mapa Pierre'a Jacotina z najazdu Napoleona w 1799 roku ukazywała miejsce nazwane Chafa Amr .

James Finn napisał w 1877 roku, że „Większość mieszkańców to druzowie. Jest kilku muzułmanów i kilku chrześcijan ; ale [w 1850] było trzydzieści rodzin żydowskich żyjących jako rolnicy, uprawiających zboże i oliwki na własnych gruntach, większość z tego dziedzictwo rodzinne; niektórzy z tych ludzi byli pochodzenia algierskiego. Mieli własną synagogę i prawnie wykwalifikowanego rzeźnika, a ich liczba była wcześniej liczniejsza. Jednak „potem skurczyli się do dwóch rodzin, reszta przeniosła się do [Hajfy], gdy ten port rósł w dobrobycie”. Conder i Kitchener, którzy odwiedzili go w 1875 roku, powiedziano, że społeczność składa się z „2500 dusz, z czego 1200 to muzułmanie, reszta Druzów, Greków i Latynosów”. Społeczność Druzów w mieście znacznie się zmniejszyła w latach 80. XIX wieku, gdy jej członkowie wyemigrowali na wschód, na równinę Hauran, aby uniknąć poboru przez władze osmańskie.

Spis ludności z około 1887 roku wykazał, że Shefa-Amr liczyło około 2750 mieszkańców; 795 muzułmanów, 95 grekokatolików, 1100 katolików, 140 łacinników, 175 maronitów/protestantów, 30 żydów i 440 druzów.

Brytyjski reguła

Brytyjski Mandat Palestyny została założona w 1920 roku w czasie 1922 spisu ludności Palestyny , Shefa-Amr liczyło 2.288 mieszkańców: 1,263 chrześcijanie, muzułmanie, 623 i 402 druzowie. Spośród chrześcijan 1054 było Melkitów , 94 anglikanów, 70 katolików, 42 grekokatolików i trzech maronitów. Według spisu z 1931 r. Shefa-Amr miał 629 zajętych domów i populację 1321 chrześcijan, 1006 muzułmanów, 496 druzów i jednego Żyda. Kolejnych 1197 muzułmanów w 234 zajętych domach zarejestrowano w „Shafa 'Amr Suburbs”.

Statystyki zebrane przez rząd mandatowy w statystykach z 1945 r. wykazały populację miejską 1560 chrześcijan, 1380 muzułmanów, 10 Żydów i 690 „innych” (przypuszczalnie Druzów) oraz populację wiejską 3560 muzułmanów.

Państwo Izrael

W 1948 Shefa-Amr został schwytany przez izraelską armię podczas pierwszej fazy operacji Dekel , od 8 do 14 lipca. Ludność druzów aktywnie współpracowała z IDF. Dzielnica muzułmańska została mocno ostrzeliwana i tysiące mieszkańców uciekło do Saffuriyeh . Po upadku Nazaretu niektórym uchodźcom pozwolono wrócić do swoich domów. Ludność została objęta surowym stanem wojennym . W listopadzie 1949 r. grupa notabli z Shefa-Amr przekazała IDF listę ponad 300 nielegalnych mieszkańców miasta. Rządy wojskowe trwały do ​​1966 roku.

16 maja 2004 r. Whehebe Moheen, mężczyzna po sześćdziesiątce, zamordował Manala Najeeba Abu Raeda, jego owdowiałą synową, żonę jego syna i matkę jego dwóch wnuczek. Manal straciła męża na raka dwa lata wcześniej i mieszkała w domu pary, w druzowskiej wiosce Daliat El Carmel , niedaleko Hajfy. Po tym wydarzeniu doszło do konfliktu między rodzinami ofiary i zabójcy. Ostateczne pojednanie miało miejsce 27 lutego 2009 r., kiedy w rytuale pojednania wzięło udział około 300 członków rodzin, dygnitarzy i mieszkańców mieszanego miasta Shefa-Amr i Daliyat al-Carmel. Zgromadzili się wraz z chrześcijańskimi i muzułmańskimi dygnitarzami, w tym burmistrzami dwóch zaangażowanych miast, członkami Knesetu (druzami i muzułmanami), przywódcą religijnym izraelskiej społeczności druzów oraz sporym kontyngentem przywódców religijnych Druzów z wielu wiosek w północnym Izraelu. Po przemówieniach dygnitarze podpisali porozumienie sulha (pojednania), a po ogłoszeniu oficjalnego zatwierdzenia dokumentu rodzina zabójcy wręczyła przewodniczącemu komitetu sulha , szejkowi Muafakowi Tarifowi , torbę zawierającą odszkodowanie z krwi ( diya ) oraz Tarif wręczył torbę kuzynom zamordowanej kobiety. Torba zawierała 200 000 NIS (około 50 000 USD ), mniej więcej połowę „normalnej” płatności pojednawczej, ale rodzina zabójcy odmówiła przyniesienia większej ilości pieniędzy, twierdząc, że nie ma środków i nie była gotowa ogłosić bankructwo, ponieważ "szalonego" wujka.

4 sierpnia 2005 roku izraelski żołnierz, który był nieobecny bez przepustki , Eden Natan-Zada , otworzył ogień w autobusie w mieście, zabijając czterech arabskich mieszkańców i raniąc dwudziestu dwóch innych. Po strzelaninie Natan-Zada został pokonany przez pobliskie tłumy, zlinczowany i pobity kamieniami. Według świadków, kierowca autobusu był zaskoczony, aby zobaczyć kippah -wearing żydowskiego żołnierza w drodze do Shefa-Amr poprzez autobusem, więc radził Natan-pensjonacie Zada czy był pewien, że chce wziąć swoją aktualną trasę. Cztery ofiary śmiertelne to dwie dwudziestokilkuletnie siostry, Hazar i Dina Turki oraz dwóch mężczyzn, kierowca autobusu Michel Bahouth i Nader Hayek. W dniach po ataku 40 000 osób uczestniczyło w masowych pogrzebach ofiar. Siostry zostały pochowane na cmentarzu islamskim, a mężczyzn na cmentarzu chrześcijańskim katolickim. Ranni zostali zabrani do szpitala Rambam w Hajfie. Gmina Shefa-Amr ustanowiła pomnik upamiętniający ofiary.

Geografia

Shefa-Amr, 1910

Shefa-Amr znajduje się w północnym dystrykcie Izraela przy wejściu do Galilei . Znajduje się 13 km (8,1 mil) od Morza Śródziemnego i 20 km (12 mil) od każdego z trzech miast, Hajfy, Akki i Nazaretu, gdzie zatrudnionych jest wielu mieszkańców. Miasto położone jest na siedmiu wzgórzach, co nadaje mu nazwę „Mały Rzym”. Wzniesienie miasta i jego strategiczne położenie jako połączenie dolin i gór Galilei sprawiło, że niejednokrotnie stało się centrum jego dzielnicy, zwłaszcza w okresie Osmana, syna Zahira al-Umara, który zbudował zamek w i góruje wokół niego. Zatokę Hajfy z morzem rozciągającym się między Hajfą i Akką oraz wysokimi górami Galilei i dolinami otaczającymi miasto można było zobaczyć z wysokich punktów miasta.

Polityka i samorząd

Orsan Yasen burmistrz Shefa-Amr

Ibraheem Nimr Hussein, były burmistrz Shefa-Amr, był przewodniczącym Komitetu Arabskich Burmistrzów w Izraelu (później Arabskiego Komitetu Monitorującego) od jego powstania w 1975 roku.

W 1981 roku w Shefa-Amr powstała organizacja pozarządowa promująca opiekę zdrowotną w społeczności arabskiej. Nazwało się The Galilee Society  [ Wikidata ] - Arabskie Krajowe Towarzystwo Badań i Usług Zdrowotnych.

W 1982 roku, po izraelskiej inwazji na Liban, burmistrz Ibrahim Nimr Husayn utworzył „Najwyższy Komitet Kontynuacyjny” oparty na komitecie, który powstał po Dniu Ziemi . Składał się z 11 przewodniczących rad lokalnych oraz arabskich członków Knesetu. W latach 90. komitet, spotykający się w Nazarecie, rozrósł się i stał się miniparlamentem reprezentującym Palestyńczyków w Galilei.

Według Ynetnews, w styczniu 2008 roku burmistrz Ursan Yassin spotkał się z przedstawicielami izraelskiego komitetu państwowego w sprawie obchodów 60. rocznicy niepodległości i ogłosił, że Shefa-Amr zamierza wziąć udział w obchodach.

W 2011 roku 7000 chrześcijan, druzów i muzułmanów zorganizowało marsz solidarności na rzecz chrześcijan w Iraku i Egipcie, którzy cierpieli prześladowania religijne.

Dane demograficzne

Arabscy ​​obywatele Izraela
Polityka
Religia
Kultura
Główne skupiska ludności
Osobowości
Zobacz też

W 1951 r. liczyło 4450 mieszkańców, z czego około 10% stanowili przesiedleńcy wewnętrzni z innych wsi. Na początku lat pięćdziesiątych około 25 000 dunamów ziemi Szefa-Amr zostało wywłaszczonych w następujący sposób: ziemia została ogłoszona zamkniętym terenem wojskowym, a po upływie wystarczającego czasu, aby stała się prawnie „nieuprawiana”, Minister Rolnictwo wykorzystało swoje uprawnienia, aby „zapewnić uprawę”, przekazując ją sąsiednim żydowskim społecznościom większościowym. Część gruntów należała do Żydów. Kolejne 7579 dunamów zostało wywłaszczonych w latach 1953-4. Ogólny stan posiadania wsi spadł z 58 725 dunam w 1945 roku do 10 371 dunam w 1962 roku.

Według CBS, w 2012 r. religijny i etniczny skład miasta stanowili głównie Arabowie (składający się z 59,2% muzułmanów, 26,5% chrześcijan i 14,3% druzów). Według CBS w 2012 roku w mieście było 38 300 zarejestrowanych mieszkańców. 40,4% populacji nie miało więcej niż 19 lat, 14,9% między 20 a 29 rokiem życia, 21,1% między 30 a 44 rokiem życia, 17,8% od 45 do 64 lat, a 5,7% 65 lub więcej lat.

Ludność w Shefa-Amr na przestrzeni lat:

Gospodarka

Według CBS w 2012 roku w mieście było 12 494 pracowników najemnych i 1062 osób prowadzących działalność na własny rachunek. Średnia płaca miesięczna w 2012 r. dla pracownika najemnego w mieście wynosiła  5412 ILS . Wynagradzani mężczyźni mieli średnią miesięczną pensję w wysokości 6312 ILS w porównaniu z 3904 ILS dla kobiet. Średni dochód dla samozatrudnionych wyniósł 7381 ILS. 235 osób otrzymało zasiłek dla bezrobotnych, a 3971 otrzymało gwarancję dochodu.

Edukacja i kultura

W 2012 roku funkcjonowały 24 szkoły obsługujące 9459 uczniów: 15 szkół podstawowych z 5360 uczniami i 13 szkół średnich z 4099 uczniami. W 2012 r. 53,7% uczniów klas dwunastych uzyskało świadectwo dojrzałości. We wschodniej części miasta Mifal HaPayis zbudował publiczne centrum komputerowe, bibliotekę publiczną, dużą salę imprezową i wiele innych.

Shefa-Amr jest także domem Tamrat El Zeitoun, szkoły podstawowej (około 150 uczniów), znanej ze wspólnej służby muzułmanom, chrześcijanom i Druzom, będącej jedyną szkołą języka arabskiego Waldorf . We współpracy z nauczycielami Waldorf z Harduf szkoła opracowała program nauczania języka, uwzględniający różnice między językiem arabskim w mowie i piśmie. Szkoła obchodzi święta wszystkich trzech religii.

Beit almusica

Konserwatorium Beit Almusica zostało założone w 1999 roku przez muzyka Aamera Nakhleha w centrum Shefa-ʻAmr. Oferuje całoroczne programy studiów muzycznych na różnych instrumentach, organizuje występy muzyczne i koncerty. Co roku Shefa-ʻAmr organizuje festiwal muzyczny znany jako „Fort Festival”. Arabskie dzieci z całego kraju rywalizują w śpiewaniu klasycznych arabskich piosenek, a jedna z nich zostaje wybrana „Głosem Roku”. Baas chór , założony przez Raheeb Haddad, wykonuje na terenie całego kraju i uczestniczy w wielu międzynarodowych imprezach. Piosenkarka Reem Talhami występuje w całym świecie arabskim. Oud gracz i skrzypek Tayseer Elias, na pracowników Beit Almusica, kompozytor, dyrygent i muzykolog, który wykłada również w Bar-Ilan University . Malarz Butrus Lusia specjalizuje się w ikonach do kościołów chrześcijańskich.

Centrum Al Ghurbal w Shefa-Amr

Pierwsze sztuki teatralne w Shefa-Amr wystawiali w latach 50. chrześcijańscy harcerze. Od lat 70. powstało wiele teatrów. wśród nich synowie teatru Shefa-ʻAmr, teatru Athar, domu teatru młodzieżowego, teatru Alghurbal Al Shefa-Amry i teatru Al Ufok. Największym teatrem w mieście jest Ghurbal Establishment, narodowy teatr arabski. Sa'eed Salame, aktor, komik i pantomimista, założył corocznie trzydniowy międzynarodowy festiwal pantomimy.

Shefa-Amr słynie z lanego opartym lodów, Bozet Szfar'am .Powierzchnia Nakhleh Coffee Company jest wiodącym producentem kawy w arabskiej społeczności Izraela. Nowe restauracje-kawiarnie otwarte w częściach starego miasta i zachęcające do życia nocnego, którym patronuje młodzież Shefa-ʻAmr. The Awt Cafe rozpoczęło organizowanie wieczorów muzycznych, podczas których lokalni śpiewacy i instrumentaliści, w tym oud i inni, występowali dla publiczności.

Zabytki i miejsca kultu religijnego

  • W 1760 r. Zahir al-Umar zbudował fort, aby zabezpieczyć wejście do Galilei. Fort został zbudowany na ruinach fortu krzyżowców zwanego „Le Seffram”. Parter fortu był stajnią dla koni, pierwsze piętro nad ziemią przeznaczono na kwatery mieszkalne Zahira. Fort Zahir jest uważany za największy pozostały fort w Galilei. Po utworzeniu państwa fort był wykorzystywany jako posterunek policji. Po wybudowaniu nowego dworca w dzielnicy „Fawwar”, fort został wyremontowany i przekształcony w ośrodek młodzieżowy, który od tego czasu jest zamknięty.
  • „Wieża” lub „al Burj” to stary fort krzyżowców znajdujący się w południowej części miasta.
Stary rynek Shefa-Amr
  • Stary rynek Shefa-Amr był niegdyś tętniącym życiem sercem miasta. Teraz pozostaje tylko jedna kawiarnia, w której starsi mężczyźni gromadzą się codziennie, aby grać w tryktraka i pić kawę. Według burmistrza Shefa-Amr, Naheda Khazema, rząd przewidział budżet na poprawę i ożywienie starego rynku oraz zagospodarowanie obszaru wokół fortu jako atrakcji turystycznej.
  • Starożytna Synagoga Shfaram jest starą synagogę na miejscu jeszcze starszego struktury. Jest odnotowany jako czynny w 1845 r. Klucze posiada muzułmański mieszkaniec miasta. Synagoga została odnowiona w 2006 roku. Grób rabina Judy ben Baby , znanego rabina z II wieku, który został schwytany i stracony przez Rzymian, nadal stoi i odwiedza go wielu wyznawców judaizmu.
  • Grobowce z okresu bizantyjskiego znajdują się w środku miasta. Były to groby wspólnoty chrześcijańskiej z V i VI wieku. Wejścia do grobowca ozdobione są rzeźbami lwów i greckimi inskrypcjami, które wspominają Jezusa .
  • W centrum miasta, gdzie obecnie stoi klasztor sióstr z Nazaretu , znajdował się kościół św. Jakuba z IV wieku. Kościół ten jest wymieniany w zapiskach chrześcijańskich historyków kościelnych, chociaż pierwotny kościół został zastąpiony przez klasztor. Zachowały się niektóre marmurowe kolumny, podobne do tych używanych do budowy najwcześniejszych kościołów.
  • Kościół św. Piotra i Pawła znajduje się na jednym ze szczytów miasta w pobliżu fortu, ma wysoką dzwonnicę i dużą fioletową kopułę. Kościół został zbudowany przez Otmana, który obiecał go zbudować, jeśli jego fort zostanie pomyślnie ukończony. Mury kościoła zaczęły słabnąć, a w 1904 r. wzmocniono i odnowiono cały budynek kościelny. Jest to główna cerkiew lokalnej społeczności greckokatolickiej.
  • Meczet Ali Ibn Abi Talib (Stary Meczet) został zbudowany w pobliżu zamku w czasach Sulaymana Paszy

Znani mieszkańcy

Ghassan Alian

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki