Soshangane - Soshangane

Soshangane KaZikode ( ok.  1780  – ok.  1858 ), urodzony jako Soshangane Nxumalo , był założycielem i monarchą Imperium Gazy , które u szczytu swojej potęgi rozciągało się od rzeki Limpopo w południowym Mozambiku do rzeki Zambezi na północy . Soshangane rządził państwem Gaza od 1825 roku aż do śmierci w 1858 roku. Soshangane był również znany pod nazwą Manukosi .

Wczesne życie

Soshangane urodził się około 1780 roku w współczesnego Kwa Nongoma , KwaZulu do Zikode kaGasa, a szef oddziału młodzieży ( iKohlo ) w Ndwandwe . Jego młodszym bratem był Mhlabawadabuka. Gasa zajmowali region Mkuze wokół góry eTshaneni (Góra Duchów), podczas gdy dom seniora pod Zwide mieszkał w Magudu w pobliżu doliny Pongola . Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Ndwandwe rosło w potęgę militarną, Zwide wstąpił na tron ​​Ndwandwe-Nxumalo po śmierci swojego ojca Langa KaXaby .

Powstanie północnych królestw Nguni

W serii wojen, które ogarnęły stany Nguni, pojawiły się trzy potężne wodzowie. Pierwszym z nich była konfederacja Ndwandwe pod rządami Zwide , drugim stanem Suazi rządzonym przez Sobhuza I , a trzecim była konfederacja Mthethwa rządzona przez Dingiswayo . Trzy duże stany były rządzone przez najwyższych wodzów, którzy pobierali daniny od wielu innych mniejszych stanów, społeczności i klanów. Podległe stany uznawały kontrolę nad całością centralnego władcy w kwestiach dotyczących rytuałów państwowych i obrzędów inicjacyjnych, płacenia daniny i prowadzenia wojny. Cieszyli się jednak znaczną autonomią w codziennych sprawach.

Stan Ndwandwe

Stan Ndwandwe zyskał na znaczeniu w połowie XVIII wieku. Ludzie, którzy tworzyli państwo, wyemigrowali z Królestwa Thembe w głębi zatoki Delagoa pod koniec XVII wieku. We wcześniejszych latach Ndwandwe zajmowało całą północną część Zululandu, a dokładniej od rzeki Pongola na północy do południowego punktu Czarnego Umfolozi i od Ngome na północnym zachodzie, na wschód do zatoki St. Lucia na morze. Władcy Ndwandwe rozpoczęli następnie ekspansjonistyczną politykę, podporządkowując i włączając inne mniejsze społeczności do swojego sąsiedztwa. Władza polityczna Ndwandwe ogromnie wzrosła, gdy przyłączyli do własnego państwa kilka innych społeczności, a ich granice rozrosły się dość szeroko. To sprawiło, że władcy Ndwandwe byli pierwszymi władcami Nguni, którzy kontrolowali duże państwo z różnych małych społeczności w regionie. W tym celu nie tylko posługiwali się siłą militarną, ale także wykorzystywali stare instytucje i adoptowali je do nowych celów. Na przykład władcy Ndwandwe korzystali z pułków wojskowych rekrutowanych przez tradycyjną inicjację mężczyzn i kobiet w tej samej grupie wiekowej.

Jest prawdopodobne, że Zwide i jego poprzednicy byli jednymi z pierwszych władców Nguni, którzy dostrzegli pewne znaczenie polityczne w praktyce koordynowania obrzędów obrzezania i inicjacji w całym stanie. Ceremonie te były odtąd organizowane z centrum, a młodzież ze wszystkich terytoriów pod Ndwandwe stała się członkami narodowych grup wiekowych. W okresie wojny te grupy wiekowe przekształcano w pułki wojskowe. Oprócz militarnej użyteczności narodowej grupy wiekowej, służyli także do spajania różnych części konfederacji Ndwandwe. Aby wzmocnić swój autorytet i stworzyć wokół siebie aurę niezwyciężoności, władcy Ndwandwe polegali na powszechnym użyciu magicznych i religijnych wpływów. Na przykład Zwide korzystał z dużej liczby magów i znachorów, aby budować i rozpowszechniać wiadomości o swojej mocy w sąsiednich społecznościach. Wykorzystywał także małżeństwa dyplomatyczne do cementowania relacji z niektórymi innymi państwami regionu. Jego siostra poślubiła Dingiswayo, władcę Mthethwa, podczas gdy jego córki poślubiły Sobhuzę, króla Suazi i Mashobanę, władcę Khumalo i ojca Mzilikazi , króla Ndebele.

Wodzowie Nguni i Ndwandwe

Źródło i strumień rodziny królewskiej Ndwandwe/Nxumalo jest przesiąknięte u samych początków ludu Nguni i pierwszego Nguni, wodza Ndlovu. Uważa się, że wodzostwo wodza Ndlovu rozpoczęło się około roku 800-920 ne, kiedy oderwał się on od swojej własnej grupy, Bantu, „Batho” lub „Ntu”. Lud Bantu podzielił się na strumienie Sotho i Nguni. Nguni pozostawili strumień Sotho, idąc na południe. Ndlovu był największym wodzem w tej części kontynentu, ponieważ założył wiele narodów. Został ojcem wielu narodów, Xhosa, Zulusów, Ndebele, Ngwane/Swazi, Ndwandwe (Shangana) Thonga, Ndawu itd. Wszystkie plemiona i narody mówiące językiem Nguni zawdzięczają swoją tożsamość i dziedzictwo kulturowe temu wielkiemu Wodzowi. Z kolei naród Ndwandwe zawdzięcza swoją tożsamość swojemu Wodzowi Nxumalo. Kiedy poddani Nguni zwracali się do swojego Najwyższego Wodza, śpiewając pochwały, mówili: Wena we Ndlovu! Wena my Ndlovu! Wena my Ndlovu! Bayethe! Bayethe! Bayethe! W przypadku poddanych Ndwandwe zwracających się do swojego Najwyższego Wodza, powiedzą Ndwandwe! a odpowiedzią byłoby Nxumalo!

Król Zwide II

Nxumalo Zwide urodził się około 1750 roku. Był synem wodza Langa z klanu Ndwandwe. Jego matką była Ntombazi. Generałowie wojenni Zwide byli Soshangana, Mzilikazi Khumalo, Nxaba Msene i Zwangendaba z plemienia Jele. Największe zadanie budowania konfederacji Ndwandwe spadło na Zwide, który wstąpił na tron ​​w 1790 roku. Zaczął budować na fundamentach położonych przez swojego dziadka i ojca, korzystając ze starych zwyczajów i praktyk. Osiągnął szczyt swoich rządów w tym samym czasie co Dingiswayo z sąsiedniej i rywalizującej Konfederacji Mthethwa. Zwide wykorzystywał wpływy magiczne i religijne, na przykład korzystał z pomocy wielu magów i znachorów, aby budować i rozpowszechniać wiadomości o swojej mocy w sąsiednich społecznościach. Wykorzystywał także swoje dyplomatyczne małżeństwa do cementowania relacji z innymi państwami regionu. Jego siostra poślubiła Dingiswayo, władcę Mthethwa, podczas gdy jego córka Thandiwe poślubiła Sobhuzę, króla Suazi i Mashobanę, władcę Khumalo. Jednak Zwide był na tyle sprytny, by nie dopuścić, aby takie sojusze dynastyczne stanęły na drodze jego ekspansjonistycznej polityce. Pomimo faktu, że Sobhuza był jego teściem, Zwide zaatakował jego stolicę, ponieważ Sobhuza zgłosił roszczenia do żyznych gruntów ornych Ndwandwe w dolinie Pongola. Armia Ndwandwe zwyciężyła i wypędziła Sobhuzę z Pongoli, kierując go i jego zwolenników w kierunku północnym, gdzie później Sobhuza położył podwaliny pod naród Suazi. W 1818 r. Zwide uczynił plemię Ndwandwe wzdłuż rzeki Mfolozi bardzo silnym. W tym samym roku 1818 wybuchła wojna między plemieniem Ndwandwe a plemieniem Mthethwa. W tej wojnie Zwide zaatakował Dingiswayo i zabił go, po czym pokonał plemię Mthethwa.

Po schwytaniu i zabiciu Dingiswayo, Zwide wysłał swoich posłańców do Shaki, prosząc Shakę o przyrzeczenie mu lojalności. „Teraz, gdy zdjąłem ci głowę”, chwalił się Zwide, „dlaczego nie przyniesiesz po prostu całego ciała przede mną, albo wrzucę je do rzeki Thukela”. Shaka spodziewał się tego, ale zebrał dość odwagi, by odpowiedzieć Zwide: „Ciało miało dwie głowy, jak wielki rzeczny wąż Nkanyamba. Byłeś zbyt głupi, żeby zobaczyć drugą głowę”. Shaka natychmiast przyłączył Mthethwa do swojego plemienia i zbudował potężną armię, ale była ona jeszcze mniejsza niż Ndwandwe. W 1818 Zwide wysłał swoją armię do ataku na Amazulu, ale Shaka, sprytny generał, oszukał ich. Armia Zulusów była mała i słaba, ale Shaka wiedział, że armia Ndwandwe nie przewoziła żywności podczas rajdów. Kiedy siły Ndwandwe wkroczyły do ​​królestwa Zulusów, nie znalazły żadnego pożywienia, ponieważ armia Zulusów je spaliła lub zakopała. Ukryła się również armia Zulusów – wraz z całym bydłem królestwa. Pewnej nocy Zulusi zaatakowali Ndwandwe, gdzie rozbili obóz w królestwie Zulusów, zabijając wielu spających Amabutho.

To zmusiło Ndwandwe do rezygnacji z ataku i powrotu do domu. Chociaż Amazulu zdołali odeprzeć Ndwandwe, nie pokonali ich. Ndwandwe wciąż stanowili zagrożenie dla sąsiednich wodzów. Zulusi połączyli siły ze swoimi sąsiadami, aw 1819 Amabutho pod dowództwem Shaki byli wystarczająco silni, by stawić czoła Ndwandwe w bitwie. Walczyli na brzegach rzeki Mhlathuzi i chociaż obie armie były wyrównane, Zulusy zwyciężyli. Zwide uciekł z resztkami swoich zwolenników, ostatecznie osiedlając się w górnej dolinie Nkomati we wschodnim Transwalu, dzisiejszej prowincji Mpumalanga. W 1826 roku następca Zwide, Sikhunyana, poprowadził siły Ndwandwe z powrotem do ataku na Zulusów, tylko po to, by zostały one całkowicie zdziesiątkowane w krótkim potyczce.

Pięciu synów Zwide, `Nomahlanjana, Mbejwa, Sixobana, Nombengula i Dayingubo zginęło na polu bitwy. Nomahlanjana był spadkobiercą Zwide. Zwide z dwoma pozostałymi synami Sikhunyaną i Somaphungu oraz dwiema córkami Thandile i Fikile zdołali uciec na północ do obecnej prowincji Mpumalanga i osiedlić się wzdłuż rzeki Nkomati . Jego dwie córki wyszły później za mąż za Sobuzę I. Thandile urodziła Mzamose i Mavuso II, a synem Fikile był Ndwandwe. Zwide zmarł w 1825 roku w obecnej prowincji Mpumalanga .

Prawdziwe imię Soshangany brzmiało Manukuza II. Nazwał siebie Soshangana, ponieważ ( Owa shingela imizana ya Bantu ). Bryant twierdzi, że Soshangana Nxumalo był synem Zikode Nxumalo, syna Gasy Nxumalo, twórcy gałęzi, a jego matką była Ngubuviya Ntyayintyayi. Twierdzi się, że Soshangana i jego zwolennicy od niepamiętnych czasów byli niezależnymi ludźmi. Według Bryanta można bez wątpienia stwierdzić, że Soshangana był członkiem klanu Ndwandwe, przebywającym w tym czasie na terenie dzisiejszej północnej KwaZulu-Natal i jednym z potężnych plemion Nguni, wraz z Imperium Mthethwa z Dingiswayo, Ngwane z Sobhuza I, Hlubi z Mpangazitha i Ngwane z Matiwane . Można przyjąć, że Soshangana był kuzynem/bratem suwerennego króla ludu Ndwandwe, Zwide.

Soshangana był przywódcą grupy Nguni, która uciekła przed Shaka Zulu, królem narodu Zulusów w latach dwudziestych XIX wieku. Soshangana / Manukuza i jego grupa postanowili nie zostać inkorporowani do Królestwa Zulu po królu Ndwandwe Zwide, którego poddany poniósł klęskę. W 1819 Zwide był władcą królewskiego domu Ndwandwe, podczas gdy Soshangana był dowódcą wojskowym Ndwandwe i przywódcą oddziału w Gazie. Gałąź Gazy składała się z członków Likhohlwa, części pierwotnego królewskiego domu, żyjących w rejonie Ndwandwe w miejscu zwanym eTshaneni, Górami Duchów na równinie Mkuze. Tutaj też pochowano Gazę i innych ważnych przywódców Gazy.

Ustanowienie Królestwa Gazy

Soshangana, wraz z czterema braćmi Madjole, Ngheneya, Mpisi i Zikhata oraz jego ludem (oddział w Gazie) poszli za przykładem innych partii Ndwandwe, opuszczając swoją rodzinną ziemię w Tshaneni. Uciekając przed nadchodzącą wściekłością króla Zulu, wyruszyli drogą wzdłuż wschodnich podnóży wzgórz Lubombo przez kraj Mngomezulu do górnej części rzeki Ntembe, gdzie kapitan W. Owen znalazł ich w 1822 roku. powiedział Bryant: „Ten wywiad ma dla nas tutaj szczególne zainteresowanie historyczne – był to nie tylko pierwszy raz, kiedy ci ”Ngunisi” kiedykolwiek ujrzeli białego człowieka, ale, co więcej, naznaczony, o ile wiemy , pierwsze spotkanie między rasami angielskimi i 'Nguni' na szczegółowej ewidencji”. Nie słyszano o nim ponownie aż do lat później, kiedy pojawił się jako zdobywca plemion portugalskiej Afryki Wschodniej i potentat imperium Shangana”. Ich migracja mogła nastąpić dopiero w 1821 roku i być może o sezon wcześniej (1820). Tutaj Soshangana był tymczasowo poza zasięgiem Shaki i mieszkał w okolicy Tembe przez około pięć lat, wzbogacając się i wzmacniając przez ciągłe najazdy. Następnie około 1825 r. przekroczył rzekę Tembe i pomaszerował w kierunku północno-zachodnim. W latach 1825-1827 Soshangana mieszkał na dopływie rzeki Nkomati na północ od Lourenco Marques (obecnie Maputo ). Podczas swojego pobytu na terytorium Tembe i później, Soshangana pokonał prawie wszystkie klany Ronga z okolic Delagoa Bay, nie napotykając żadnego oporu i dokonał nalotu na ich bydło. Ich młode kobiety wzięto do niewoli, a pokonanych młodzieńców zabrano do jego armii. Jego zwolennicy zostali wzmocnieni przez wielu uchodźców z Ndwandwe po pokonaniu Sikhunyani przez Shakę w 1826 roku. Soshangana i jego ludzie pozostali w regionie Delagoa Bay do 1828 roku, kiedy Soshangana pokonał armię Shaki.

Według większości tradycji pod Bileni miała miejsce historyczna bitwa z siłami Shaki, która potwierdziła niepodległość Soshangany . Wydaje się, że kilka lat po wycofaniu się Zulusów Zwangendaba powrócił z północy i dołączył do Soshangany. Po dwóch latach wspólnej zazdrości pojawiła się wzajemna zazdrość i Zwangendaba został zmuszony do rozpoczęcia marszu i miał poprowadzić Ngoni przez Zimbabwe , a ostatecznie do Zambii, Malawi i Tanzanii. Od 1827 do 1835-6 jego rezydencja znajdowała się w dolinie dolnego Limpopo . Tam został bezskutecznie zaatakowany przez wojska Shaki w 1828 roku oraz przez wojska gubernatora Inhambane, MJ da Costy. Jego stolica znajdowała się w Ekupumuleni (miejsce spoczynku) w pobliżu dzisiejszego Chaimiti . Stamtąd Soshangana wysłał swoje pułki w różnych kierunkach, aby podporządkować sobie miejscową ludność. Używając taktyki wojskowej, której nauczyli się w Nguniland, podbili wszystkich ludzi, których zaatakowali. Bitwa zakończyła się katastrofą dla Shaki, który został zamordowany przez swojego przyrodniego brata w tym samym roku. Po tym triumfalnym marszu Soshangana i jego zwolennicy osiedlili się około 1834 roku na żyznych nizinach dolnego Limpopo w rejonie Bileni .

Soshangana i jego grupa ujarzmili i przyłączyli rdzenne plemiona Tsonga, Shongonono, Ngomane, Portugalczyków, Ndzawu (Ndau), Hlengwe, Nyai, Rhonga, Shona, Senga i Chopi. Wielu młodych mężczyzn zostało włączonych do pułków armii Soshangany, kobiety wzięte jako żony, a zwierzęta jako zapasy. Ta inkorporacja doprowadziła do powstania Imperium Gazy, które Soshangana nazwał na cześć swojego dziadka Gazy. Ta grupa (Shangani) wywodzi swoją nazwę od jego imienia Soshangana.

Nad rzeką Save (Sabie) Soshangana skarcił ludy Shona (Karanga) po osiedleniu się tam w 1836 roku. To tutaj Bryant poprzez swoje badania ustalił, że dwaj przywódcy Nguni, Soshangana i Zwangendaba, spotkali się i walczyli ze sobą przez trzy lub cztery dni, aż w końcu Zwangendaba uciekł przez Venda do tego, co później stało się znane jako Bulawayo , Zimbabwe, a nawet dalej na północ do Malawi i Tanganiki. Po tym spotkaniu Soshangane osiedlił się nieco dalej na wschodniej stronie, na wyżynach centralnego Save. Wkrótce Soshangana ponownie odkrył, że nie był jedynym przywódcą Nguni w okolicy. Nxaba, inny przywódca Nguni, osiadł nad rzeką Buzi, niedaleko od siedziby Soshangany. Podobnie Nxaba został zmuszony do podążania śladami Zwangendaby. To zwycięstwo umożliwiło im poszerzenie granic. Tutaj Soshangana dogodnie ujarzmił ludy między Zambezi i Inhambane, a następnie podbił cały obszar na południe od Zatoki Delagoa.

W 1838 r. w wyniku epidemii ospy , w której stracił wielu swoich wojowników, Soshangane i jego zwolennicy powrócili do swojego wcześniejszego domu, Bileni w dolinie Limpopo, pozostawiając swojego syna Mzilę, aby objął jego hołdem obszar na północ od Zambezi. Przebywał w Musapa przez około trzy lata. Zanim Soshangana powrócił, by osiedlić się w dolinie Limpopo, przejął pod swoją kontrolę nie tylko wszystkie przywódców Tsonga w głębi kraju, ale także podporządkował wielu Tonga w bezpośrednim sąsiedztwie Inhambane. Powiedziawszy to, wiedziano, że imperium Gazy jest rozległe i nie mogłoby się to wydarzyć bez podboju dużych populacji tych grup.

Założenie Królestwa Gazy/Gazy

Wojownicy Angoni (lub Abanguni), potomkowie klanu Zwangendaba, sfotografowani pod koniec XIX wieku

Soshangane wyruszył ze swoimi zwolennikami i młodszym bratem Mhlabawadabuką na wschodnie przedgórze Lebombo, aż dotarli w okolice górnej rzeki Tembe. Około 1825 Soshangane wkroczył do kraju między Matsolo a rzeką Nkomati, gdzie znalazł Zwangendabę Hlatswayo z klanu Jele, byłego szefa filii Ndwandwe. Na krótko utworzyli sojusz, ale z powodu ambicji Soshangane'a, by założyć własne królestwo, było to krótkotrwałe. Po kłopotach między Soshangane i jego młodszym bratem Mhlabawadabuką, Zwangendaba i jego zwolennicy wyjechali do Vendalandu, między rzekami Limpopo (Vembe) i Levubu (Ribvubye), do których dołączyła Mhlaba. Mieszkali tam przez jakiś czas, zanim wyemigrowali na północ (Rozviland), w okolice dzisiejszego Bulawayo. Pokonał Vashonę. Później wyjechał do Manyikaland na północnym wschodzie, gdzie ponownie spotkał Soshangane na początku lat 30. XIX wieku. Uciekli z Soshangane, a Zwangendaba przeprawili się przez rzekę Zambezi w 1835 roku, po tym jak rozstali się z młodszym bratem Soshangane, Mhlabawadabuką w 1834 roku. Mhlabawadabuka pozostała w rejonie Zambezi. Mhlabawadabuka oznacza tego, który podzielił ziemię, co doprowadziło do totemu (Kwamulanyika). W 1825 r. Nxaba Msane, inny były dowódca generalny i pomocniczy Ndwandwe, wkroczył do centralnego Mozambiku, w prowincji Sofala. Rządził Sofalą bez przeszkód przez około 10 lat, między 1825 a 1835 rokiem. Dopiero w 1835 roku został usunięty przez Soshangane. Nxaba wyjechał z Sofali do Zambii. Po pokonaniu Nxaby Soshangane mieszkał przez jakiś czas w Musapa w Zimbabwe, gdzie podbił Ndau (Vandau) i Manyika (Vamanyika). Niektórzy Nguni z Gazy mieszkali w różnych regionach Manyika w Zimbabwe, takich jak Zindi, Samanga, Nyamhuka, Karombe i Murahwa.

Soshangane zaczął następnie tworzyć podbojowe imperium Nguni, znane jako Imperium Gazy (lub Gasa), nazwane na cześć jego dziadka Gasa KaLanga, które później znacznie rozszerzyło się na obszary dzisiejszego południowego Mozambiku i części rzeki Limpopo wokół Mandlakazi . Powstanie Królestwa Gazy opierało się głównie na podbojach militarnych, zwłaszcza ludów Vahlengwe, Vadjonga, Vahlave i Ndau, które miały zostać wchłonięte przez królestwo Nguni Gaza. Soshangane rozpoczął następnie kampanię na rzecz stworzenia nowego języka i kultury nazwanej jego imieniem. Zaczęło się to przede wszystkim od utworzenia systemu pułków, w którym rozdzielono różne klasy królestwa Gasa/Gaza. Podbite ludy Ndau, Vakhosa i Vahlave były podporządkowane pułkowi Mavulandlela i uczyły taktyki bojowej Nguni/Ndwandwe. Wiele podbitych ludów (w tym Ndau, Shona, Nguni i Tsonga) zostało włączonych do imperium Gazy. Doprowadziło to do konfliktu między plemieniem Shangaan a długo istniejącym ludem Tsonga, gdzie imperium Gaza Shangaan było postrzegane jako siła inwazyjna i zagrożenie dla instytucji kulturalnych ludu Tsonga i innych pobliskich plemion.

W 1828 Shaka wysłał ekspedycję karną, aby zlikwidować swojego rywala na północy, jednak cierpiąc na malarię i niedobory żywności, zostali łatwo pokonani, a Soshangane skonsolidował swoje imperium.[1] Armia Soshangane zajęła portugalskie osady w Delagoa Bay, Inhambane i Sena [1], a on pobierał daninę od Europejczyków, głównie Portugalczyków. Po śmierci Soshangane około 1856 roku imperium Soshangane zostało uwikłane w spory o sukcesję między jego synami Mzilą i Mawewe. Ostatnim władcą królestwa Gazy był wnuk Soshangane, Mdungawe kaMzila, który w 1895 roku był uwikłany w wojnę przeciwko ludowi Chopi, a później został pokonany przez portugalskich niegdyś dopływów, którzy doprowadzili imperium Nguni do upadku. Soshangane jest jedną z wielu wybitnych postaci, które zyskały na znaczeniu podczas Mfecane . Imperium pod Soshangane przypisuje się zniszczeniu portugalskich placówek handlowych, kładąc w ten sposób kres handlowi niewolnikami, który miał miejsce przed przybyciem Nxumalo Ngunis.

Zanotowano następujące wydarzenia z tamtych czasów: a) 22-27 października 1833 wojownicy z Gazy zmusili kapitana DA Riberiro i jego ludzi w Fort Espirito, Lourenco Marques, do ewakuacji i ucieczki na wyspę Shefina (Bryant, 1929: 455); b) W 1828 r. wojownicy z Gazy pokonali armię Zulusów na krótko przed zamachem na Shakę, kiedy jeszcze niezwykle trudno było oprzeć się militarnej sile Zulusów (Dencoon, 1972: 37); c) 28 października 1833 wojownicy z Gazy całkowicie zniszczyli fort i położyli kres handlowi niewolnikami, który miał miejsce przed jego przybyciem. (Bryant, 1929: 455); d) 3 listopada 1834 kapitan portugalski i wszyscy mieszkańcy, z wyjątkiem 10 osady Inhambane, zostali zniszczeni (Bryant, 1929: 455); e) Październik 1836: dowództwo wojskowe w Sofala, JN Da Costa i cały garnizon zebrały się przeciwko Gazie, a następnie garnizon został zniszczony (Bryant, 1929: 455); f) Soshangana nakazał nawet Portugalczykom uznać go za swego króla, któremu musieli płacić podatki. g) Soshangane utworzyło Imperium Gazy lub Shangana, które rozciągało się od północnej części zatoki Delagoa (Maputo), w górę wschodniego wybrzeża, aż do dolin Zambesi i Limpopo; g) W swoim zwycięskim postępie unicestwił lub wepchnął do morza wszystkich Portugalczyków na swojej drodze i to on zniszczył partię Voortrekkerów Van Rensburga na południowym brzegu Limpopo (Shaka Zulu, 1955: 152). h) W latach 40. - 50. Portugalczycy z Delegoa Bay, Inhambane, Sena oraz wodzowie Barue i Manica płacili daninę (Newitt: 287); i) Królestwo Manika zostało pokonane, a Portugalczycy zostali zmuszeni do porzucenia tam swoich osad handlowych (Moyana H & Sibanda M, 1999:20); j) Wodzowie Manika zapłacili 100 sztuk bydła jako potwierdzenie zwierzchnictwa w Gazie (Newitt: 287); i) Sena i Tete zostali poddani kontroli Shangane i zmuszeni do płacenia podatku; j) Podczas panowania Soshangany nie składali oni hołdu Portugalczykom w Delagoa Bay, Inhambane i Sofala i żądali opłat od wszystkich podróżnych przejeżdżających przez ich terytorium, np. przed i po Arabach, Kupcach, Brytyjczykach, Portugalczykach, Voortekkerach i misjonarzach. Wszyscy musieli zapłacić myto, zanim mogli przejść przez królestwo Gazy (Albasin, niepublikowana książka, 1988); k) Nawet młody Joao Albasin zapłacił Soshanganie wymaganą opłatę celną podczas swojej pierwszej podróży przez busz Hlengwe do Zoutpansberg (Albasin, książka niepublikowana, 1988); l) Po uznaniu królestwa Gazy ZAR przyznał Joao Albasinowi obszar wzdłuż południa rzeki Levuvu, rozciągający się od Elim do dzisiejszej granicy z Mozambikiem, jako rezerwat dla wielu tysięcy mieszkańców Shanga. To było oficjalnie znane jako Lokalizacja Knobneusen. Tylko Shangaans mogli osiedlać się na tym obszarze, z wyjątkiem Davhane, brata Makhando, który porzucił swojego brata, by szukać schronienia u Joao Albasin Albasin, niepublikowana książka, 1988);

Dzięki serdecznym stosunkom między Soshanganą a inną znaczącą w tym czasie siłą, królem Ngwane Mswati II, Soshangana ustabilizował napięcie, przedstawiając w małżeństwie dwie swoje córki, Mahambandle i Nomagacę ( Van Der Merwe). Ostatnie lata Soshangany Panowanie poświęcono na stabilizowanie i egzekwowanie jego władzy poprzez wysyłanie co roku pułków aż do rzeki Zambezi w celu zbierania podatków. Soshangana zmarł w swojej rezydencji niedaleko Chaimite (Shayimithi) w dolnym Limpopo na zachód od dzisiejszego Chibuto, gdzie został pochowany. (Zmarł w 1858 r. Rządził królestwem Gazy przez 37 lat: 1821-1858 (Liesegang, 1975:3). Według Bryanta Soshangany ciało/kości zostały zabrane na górę eTshaneni w Zululand, gdzie zostały pochowane (Bryant, 1929: 45 ).

Królestwo Gazy rozciągało się od bliskości rzeki Nkomati na południu do rzek Zambezi i Pungwe na północy oraz od Oceanu Indyjskiego na wschodzie w kierunku wschodnich części obszaru znanego dziś jako Zimbabwe – łącznie około 240 000 km2. Według Lieseganga wydaje się, że włączył pod swoją kontrolę również wschodnią Vendę (Liesegang, 1975: 2; Myburgh 1949: 75-76; Omer-Cooper 1988: 59-60 i nieopublikowany niedatowany raport Witta). Królestwo Gazy, które u szczytu swojej potęgi mogło kontrolować 49 500 000 -1000 000 ludzi, było jednym z dwóch stanów Nguni między rzekami Limpopo i Zambezi (Carlos: 2005:1). Podobnie jak inne państwa Nguni, Monarchia Gazy była wyjątkowa, nie ze względu na to, że zapewniała parasol suwerenności nad podmiotami płacącymi daninę, ale ze względu na sam zakres swoich operacji. W szczytowym okresie swojej potęgi w latach 50. i 60. XIX wieku bezpośrednia władza jej władców obejmowała cały dzisiejszy południowy Mozambik i dużą część zachodniego Zimbabwe, wschodniego i północnego Transwalu (Liesegang, 1975:1). Region Gór Lebombo i Zoutpansberg był położony na skraju obszaru, z którego Królestwo Gazy wzięło hołd (Newitt, 1995:293).

W latach czterdziestych XIX wieku zarówno Barue, jak i Manica zostali sprowadzeni, aby uznać rządy króla Gazy, Soahangany. Podobnie jak inne państwa Nguni, Królestwo Gazy miało centralnie kontrolowane i administrowane jądro oraz znacznie większy „półcień” terytorium, na którym zbierano daninę i luźno uznawano zwierzchnictwo Gazy pod groźbą najazdu ze strony Gazy impis. Na jego obrzeżach „państwa” były więc luźno zorganizowane. Poddani wodzowie zachowali swoją tożsamość i swoje tradycyjne rządzące dynastie, ale musieli zaakceptować obecność swoich przedstawicieli państwa Gazy w swojej stolicy.

Ci wodzowie byli związani z jednym lub drugim z wielkich arystokratycznych „domów”, wśród których rozdzielono dziedzictwo monarchii z Gazy. Należy wspomnieć, że zbrojne grupy poborców podatków reprezentujące te „domy” okresowo odwiedzały peryferyjne tereny (Newitt:, 1973: 287). wodzowie byli związani z jednym lub drugim z wielkich arystokratycznych „domów”, wśród których rozdzielono dziedzictwo monarchii z Gazy. Należy wspomnieć, że zbrojne grupy poborców podatków reprezentujące te „domy” okresowo odwiedzały peryferyjne tereny (Newitt:, 1973: 287).

Polityka administracyjna Soshangany

Soshangana przekazał określone obszary lub przywództwa swoim synom i innym bliskim krewnym. Poddani i wysłannicy wodzów najpierw udawali się do tych ludzi, gdy mieli problem, o którym król musiał się zdecydować. Dało to jego synom, zwłaszcza starszym, którzy mogli brać udział w dyskusjach, doświadczenie polityczne, pewną pozycję i szereg wiernych zwolenników. Pod tym względem królestwo Gazy znacznie różniło się od królestwa Ndebele po 1850 roku. Synowie Mzilikazi byli znani niektórym europejskim przybyszom, ale nie notują żadnej działalności politycznej. Portugalskie dane dotyczące Gazy Nguni, zwłaszcza te z Sofali , są w tym względzie bardzo jednoznaczne. Tak zwani urzędnicy dworscy (tj. ci należący do domu króla i ci jego przodków), z których jeden był często mianowany premierem w późniejszych angielskich relacjach, są również wspominani w raportach o Królestwie Gazy (Liesegang, 1975: 3) . W kwestii hegemonii wojskowej wodzowie Nguni z Gazy polegali na pułkach (zwanych mangas lub impis), dowodzonych przez indunas, czyli poruczników. Wzorowane na pułkach Shaki te organizacje zawodowych żołnierzy, zgrupowane przez zahartowanych przez rygorystyczne wyszkolenie, zdominowały miejscowe chłopstwo. Mieszane małżeństwa z podbitymi Rhonga, Tonga i Chopi w celu zwiększenia ich liczby osłabiły etniczną odrębność Nguni. Władcy Nguni próbowali zrównoważyć utratę jednorodności, wymagając od swoich poddanych przyjęcia ich zwyczajów, takich jak przekłute małżowiny uszne. Od czasów dominacji Mwene Mutapa żaden obcy najeźdźca nie podbił i nie podbił tak dużej części kraju poniżej Zambezi (Henriksen, 1978: 77). Rdzeń państwa składał się z wielu arystokratycznych „domów” Nguni związanych z byłymi monarchami Gazy i ich najbliższymi krewnymi. Domy te otrzymywały daniny od części ludności. To na nich spoczywał obowiązek zbierania daniny i administrowania relacjami z poddanymi. Administratorzy domów byli najpotężniejszą arystokracją Nguni i mieli prawo uczestniczyć w radzie królewskiej (Newitt, 1973: 297). Struktura pułku była powierzchownie podobna do struktury Zulusów. Podczas istnienia państwa sformowano około dwudziestoczteroletnie zestawy pułków. Utrzymywali system wiekowo-pułkowy mniej ściśle kontrolowany niż Zulusów i dominowali wśród poddanych pod skomplikowaną hierarchiczną strukturą grup statusowych stopniowanych według rodowodów, w których królewska linia rodowa Ndwandwe miała pierwszeństwo przed poddanymi Tsonga, Ndau i Tonga. (Devenport, 1987: 68).

Soshangane używając taktyki wojskowej pokonał większość rywali i umocnił swoją kontrolę nad ziemiami leżącymi między Zambezi a Limpopo. Budując swoje królestwo, Soshangane używał systemu wiekowo-pułkowego. Wodzów podbitych ludów traktowano jako podwodzów wasali. Młodzi mężczyźni byli szkoleni przez wojskowych Indunas w metodach walki ich zdobywców. Członkowie ludu Nguni stanowili odrębną klasę zwaną ba Ngoni. Nowo przyjęta grupa ludzi była wyraźnie znana jako Ba Tshangane. Nowi rekruci zostali podzieleni na osobne pułki pod dowództwem oficerów „ba Ngoni”. Z biegiem czasu ba Tshangane zaczęli identyfikować się ze swoimi podbojami i byli dumni ze swojej lojalności wobec króla (Moyana H & Sibanda M, 1999: 21). W celu skuteczniejszego rządzenia rządzący rodowód wymyślił system apanaży terytorialnych pod rządami królewskiego rodzeństwa, które stale się powiększały i zostały ponownie podzielone po konflikcie domowym po śmierci Soshangane w 1858 r., Kiedy Mzila pobił swojego brata Mawewe o sukcesję ( Devenport, 1987: 68 i 1966:-59).

Pułki królestwa Gazy nie stacjonowały w koszarach i nie miały własnej kwatery głównej ani stad bydła. Ich pokonani młodzieńcy zostali wcieleni do armii Soshangane. Wielu z nich zostało zwerbowanych spośród Mavulandleli (tj. tych, którzy zamiatają drogę) i wysłali ich przed swoimi armiami, aby usunęli wszelkie przeszkody z drogi. Ci młodzi mężczyźni byli zorganizowani w pułki i wykorzystywani jako straż przednia podczas jego marszów (Junod, 1938). Soshangane wcielił późniejsze fale uchodźców z królestwa Zulusów i utrzymuje ścisły system pułkowy, zdołał zdominować Mozambik, Transwal aż do rzeki Zambezi i ściągał daninę z portugalskich osiedli w Lourenco Marques i Sofala oraz z portugalskich fortów i prazos na Zambezi. Ale Soshangane odniósł mniejsze sukcesy niż władcy Suazi w asymilacji podbitych ludów i tworzeniu trwałych instytucji politycznych. Poza rdzeniem jego królestwa nad rzeką Sabi , jego władza zależała od obecności jego pułków, które nie mogły być wszędzie na raz (Curtin i inni, 1978:306-308). Gaza osiedliła się w kraju Ndau, na wschód od Sabi, a język Ndau, dialekt Shona, zawiera bogactwo słów Zulu odziedziczonych po Gaza Nguni. Podbite ludy, które nie były Shona, obejmowały Chopi, Thonga/Tsonga Hlengwe i Ronga, jednak wiele odrębnych plemion wśród nich pozostało niepokonanych i wiele z nich uciekło do innych części, gdzie ponownie ustanowili swoją niezależność. Termin „Shangaan”, który właściwie odnosi się do samych zdobywców, obejmuje wszystkich tych, którzy zostali podbici. Dostarczyli siłę roboczą do armii w Gazie i Ndau stracili w ten sposób dużą część swoich ludzi. Gaza zawierała związki małżeńskie z miejscową ludnością, ale mniej skutecznie narzucała im swój język, jak Ndebele w Matabeleland. Wpływ nie był ruchem jednokierunkowym. Podczas gdy miejscowa ludność dowiedziała się wiele o technice wojskowej z Gazy, na przykład Zulu, z kolei wpłynęła na dominującą grupę. Wierzenia Ndau przybrały silną pozycję w stosunku do Shangajczyków (Gaza Nguni), podobnie jak Ndebele przejęli koncepcję Mlimo od swoich wasali Shona (Warhurst, 1966:48). Dla Shony rozrost państwa Gaza był ostatnim z serii rozległych imperiów, które ogarniały ich społeczności na przestrzeni wieków. Soshangane w dużej mierze uzurpował sobie rolę swoich poprzedników Rozwi, zamiast ustanawiać nowy system polityczny. (Elkis, 1981:66).

Rządy w Strefie Gazy wcale nie były surowe, pod warunkiem, że ludzie się przeciwko niej nie buntują; każdy taki bunt został poważnie stłumiony. Soshangane rządził niekwestionowany od Zambezi do Limpopo, od Sabi do morza. Rządził Imperium Gazy przez 37 lat. Zmarł w swojej stolicy Chaimiti w 1859 (Warhurst, 1966:48). Imperium Gazy było jednak uwikłane w handel niewolnikami, a królestwo zostało opisane przez Harry'ego jako rządy oparte na wyzysku. Inna książka Gerharda Lieseganga (1986) zagłębia się w działalność Imperium Gazy w czasach Nghunghunyane i wskazuje na okrutną naturę Nguni wobec ludu Shona, Kalanga i Tsonga. Książka zatytułowana „Nghunghunyani Nqumayo: Rei de Gaza 1884-1895 eo desaparecimento do seu estado” opisuje, w jaki sposób Królestwo Gazy napadało na niewolników, aby sprzedawać je Portugalczykom i na różne plantacje oraz jak miejscowa ludność znienawidziła Gazę Imperium na ich ziemi. Książka zawiera również opisowe wywiady z ludźmi na temat tamtych czasów i daje jasny obraz tego, w jaki sposób Królestwo Gazy było wykorzystywane jako wasal (lub pełnomocnik) przez zagraniczne rządy europejskie w celu destabilizacji regionu i kontrolowania jego zasobów i niewolnicy. Wraz z uciskiem, jaki cierpieli zniewoleni i wyzyskiwani ludzie, to właśnie ta sprawa doprowadziła do buntu i wojny, która ostatecznie doprowadziła do współpracy w celu zniszczenia hegemonii Imperium Gazy.

Lista przodków Soshangane (linia Ndwandwe/Nxumalo)

Wódz Mdungawe, wnuk Soshangane
  • Nxumalo
  • Ndwandwe kaNxumalo
  • Mkhatshwa kaNdwandwe
  • Manukuse KaMkhatshwa
  • Makweya kaManukuse
  • Gasa kaMakweya
  • Zikode KaGasa
  • Soshangane KaZikode (założyciel plemienia Va Changani)
  • Mziła
  • Mdungawe
  • Kupujto
  • Mafemani
  • Mpisane (obecnie zasiedziały)

Bibliografia

Dalsza lektura