Sewer z Minorki - Severus of Menorca
Severus z Minorki był biskupem na wyspie Minorka na początku V wieku. Według Epistula Severi ( List o nawróceniu Żydów napisany przez Sewera z Minorki) Sewer był na czele masowego nawrócenia, w którym większość żydowskiej populacji na wyspie nawróciła się na chrześcijaństwo w 418 roku n.e. Epistula Severi wyjaśnia, że związek między Żydami a chrześcijanami na wyspie wzrosła napięta, gdy relikwie z St Stephen przybył na wyspę około rok przed rozpoczęciem konwersji. Nawracanie ludności żydowskiej na chrześcijaństwo trwało osiem dni i w tym czasie synagoga na wyspie została doszczętnie spalona, a 540 Żydów zostało nawróconych.
Autentyczność Epistula Severi
Kardynał Baronius początkowo opublikował list w 1594 r. Jednak dopiero w 1752 r. został poddany pierwszej analizie przez RP Ludovici Du Mesnil. On, podobnie jak wielu po nim uczonych, był sceptyczny co do autentyczności gazety. Niektórzy uczeni epoki twierdzili, że list był „umyślnym zniekształceniem, a nawet jawnym fałszerstwem”. Nawet dzisiaj niektórzy uczeni wątpią w autentyczność listu. Nowszym uczonym, który uważa, że tekst jest fałszerstwem, jest Bernhard Blumenkranz. Blumenkranz uważa, że tekst powstał w VII wieku, argumentując, że „atmosfera fizycznego zastraszania” Żydów była powszechna w VII wieku w Hiszpanii. Ponadto Blumenkranz wspomina, że VII wiek był epoką znaną z produkcji podróbek.
Z drugiej strony Scott Bradbury argumentuje przeciwko Blumenkranzowi, twierdząc, że biskup Severus z Minorki napisał list w 418 roku n.e. Bradbury wyjaśnia, że osoba, która napisała list, była wyjątkowo dokładna, podając daty. Na przykład Severus twierdzi, że przybył do Magony w sobotę 2 lutego. Okazuje się, że 2 lutego rzeczywiście była sobota i ten szczegół jest zbyt dokładny dla kogoś z VII wieku. Co więcej, Bradbury omawia, że inne teksty napisane w V wieku nawiązują do listu Sewera. Jednym z nich jest De Miraculis Sancti Stephani , „zbiór cudów [św.] Stefana” napisany około 425 roku n.e. Dokument ten wspomina o nawróceniu Żydów na wyspie Minorka w 418 roku n.e. oraz o fakcie, że św. relikwie były monumentalne w konwersji. Innym dokumentem potwierdzającym tę teorię jest list Konsencjusza do św. Augustyna , który również nawiązuje do wydarzeń na Minorce. Inni uczeni dostarczyli więcej dowodów na to, że tekst rzeczywiście został napisany przez biskupa z VII wieku. Jednym z takich dowodów jest to, że antysemicka retoryka, do której nawiązuje Blumenkranz, jest „łagodna” w porównaniu z pismami z VII wieku.
Konwersje wymuszone
W V wieku Żydzi w Cesarstwie Rzymskim byli chronieni przed przemocą, a także przed przymusowymi nawróceniami przez prawo. Jednak w Epistula Severi wydaje się, że tak nie jest, ponieważ synagoga została doszczętnie spalona. Co więcej, jeden z Żydów na Minorce, Galilaeus, przechodzi na chrześcijaństwo w obawie przed śmiercią z rąk swoich chrześcijańskich sąsiadów. Severus wyjaśnia, że Galilaeus tak naprawdę nie boi się swoich chrześcijańskich sąsiadów, raczej boi się, że zostanie skazany na „wieczne potępienie” (tj. piekło), jeśli nie nawróci się na chrześcijaństwo. Niezależnie od tego, co pisze Severus, jasne jest, że Galilaeus czuł się zmuszony do nawrócenia, czemu dokładnie próbowało zapobiec prawo.