Siedem pieczęci - Seven seals

Lamb otwierając książkę / zwój z siedmiu pieczęci

Seven Seals Boga (z biblijnej Apokalipsy ) to siedem symbolicznych uszczelki ( grecki : σφραγῖδα , sphragida ) mocujące książkę lub zwój że John Patmos piły w apokaliptycznej wizji. Otwarcie pieczęci dokumentu występuje w Rev Ch 5-8 i znaki Second Coming w Chrystusie i na początku Apokalipsy / Objawienia. Po otwarciu pieczęci przez Baranka Bożego / Lwa Judy na okładce księgi/zwoju następuje wyrok lub następuje wydarzenie apokaliptyczne. Otwarcie pierwszych czterech Pieczęci uwalnia Czterech Jeźdźców , z których każdy ma swoją własną misję. Otwarcie piątej pieczęci uwalnia wołanie męczenników o „Słowo/Gniew Boży” . Szósta Pieczęć skłania do trzęsień ziemi i innych kataklizmów. Siódma Pieczęć sygnalizuje siedmiu anielskim trębaczom, którzy z kolei sygnalizują wyroki siedmiu czasz i bardziej katastrofalne wydarzenia.

Baranek otwierający siedem pieczęci, Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860

Tylko Chrystus, który powrócił, może otworzyć „7 pieczęci”, które ujawniają wielkie tajemnice ukryte od założenia Ziemi.

Interpretacje chrześcijańskie

Pewne słowa i wyrażenia użyte w Objawieniu miały jaśniejsze znaczenie dla starożytnych czytelników zaznajomionych z przedmiotami swoich czasów. Na przykład wysłano ważne dokumenty spisane na papirusowym zwoju zapieczętowanym kilkoma woskowymi pieczęciami . Pieczęcie lakowe były zazwyczaj umieszczane na otworze zwoju, tak aby tylko właściwa osoba, w obecności świadków, mogła otworzyć dokument. Ten rodzaj „pieczęci” jest często używany w sensie przenośnym w Księdze Objawienia i tylko Baranek jest godny zerwania tych pieczęci.

Od reformacji do połowy XIX wieku pieczęcie w Objawieniu były interpretowane różnymi metodami, takimi jak historyzmowy pogląd przyjęty przez większość protestantów oraz poglądy na preteryzm i futuryzm promowane przez poreformacyjne środowiska katolickie . Idealizm był również dość ważnym poglądem, który urzeczywistnił się od czasów Augustyna, biskupa Hippony (345–430 ne).

Poglądy preterystyczne

Preterist zwykle postrzega, że Jan otrzymał dokładną wizję, o przebiegu zdarzeń, które mogą się pojawić w ciągu najbliższych kilku wieków, w celu wypełnienia proroczych uszczelek.

Robert Witham , XVIII-wieczny komentator katolicki, przedstawia preterystyczny pogląd na okres obejmujący czas otwarcia pieczęci; jest to okres od Chrystusa do ustanowienia Kościoła za Konstantyna w 325 roku.

Johann Jakob Wettstein (XVIII wiek) umieszcza datę Apokalipsy przed rokiem 70 ne. Założył, że pierwsza część Księgi odnosiła się do Judei i Żydów, a druga do Cesarstwa Rzymskiego. „Zapieczętowana księga” to księga rozwodów wysłana do narodu żydowskiego od Boga.

Isaac Williams (XIX wiek) powiązał pierwsze sześć Pieczęci z dyskursem o Górze Oliwnej i stwierdził, że „Siódma Pieczęć zawiera w sobie Siedem Trąb… sądy i cierpienia Kościoła”.

Historyczne poglądy

Tradycyjnie historyzujący pogląd na Siedem Pieczęci w Apokalipsie obejmował okres od Jana z Patmos do wczesnego chrześcijaństwa . Uczeni tacy jak Campegius Vitringa , Alexander Keith i Christopher Wordsworth nie ograniczyli ram czasowych do IV wieku. Niektórzy widzieli nawet otwarcie Pieczęci we wczesnym okresie nowożytnym . Jednak współcześni historycy postrzegają całe Objawienie jako odnoszące się do czasów Jana (z możliwością domysłów co do przyszłości).

Według EB Elliotta pierwsza pieczęć, objawiona Janowi przez anioła, miała oznaczać to, co miało się wydarzyć wkrótce po tym, jak Jan zobaczył wizje na Patmos. Ogólnym tematem pierwszych sześciu pieczęci jest upadek i upadek, po poprzedniej epoce prosperity, Cesarstwa Pogańskiego Rzymu.

Futurystyczne poglądy

Umiarkowani futuryści zazwyczaj interpretują otwarcie pieczęci jako reprezentujące siły w historii, bez względu na to, jak długo trwają, przez które Bóg realizuje swoje odkupieńcze i sądownicze cele prowadzące do „końca”.

Idealistyczne poglądy

Idealista widok nie bierze księgę Objawienia dosłownie. Interpretację symboliki i wyobrażeń Apokalipsy określają walki dobra ze złem.

Otwarcie siedmiu pieczęci

Pierwsza pieczęć

Objawienie 6:1-2


1 I widziałem, jak Baranek otworzył jedną z pieczęci, i usłyszałem, jakby grzmot, jedno z czterech zwierząt, mówiące: Przyjdź i zobacz.
2 I ujrzałem, a oto biały koń, a ten, który na nim siedział, miał łuk; i dano mu koronę, i wyruszył zwyciężając i zwyciężając.


(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Czterech jeźdźców apokalipsy , obraz Wiktora Wasniecowa z 1887 roku . Lamb jest widoczna u góry.

Widok preterystyczny

Johann Jakob Wettstein (XVIII wiek) zidentyfikował pierwszego jeźdźca jako Artabanusa , króla Partów, który wymordował Żydów w Babilonie. Jednak Ernest Renan , XIX-wieczny współczesny racjonalista preterysta, zinterpretował Pierwszego Jeźdźca jako symbol Imperium Rzymskiego , z Neronem jako Antychrystem . Ten jeździec, który „wyszedł zwycięsko”, był marszem Rzymu na Jerozolimę w 67 roku, by stłumić Wielkie Powstanie Żydowskie .

Widok historyzmu

W historyzujących poglądach Nicholasa de Lyra (XIV w.), Roberta Fleminga (XVII w.), Charlesa Daubuza (ok. 1720), Thomasa Scotta (XVIII w.) i Cuninghame , zgadzali się, że pierwsza pieczęć została tam otwarta po śmierci Chrystus. (Uwaga: ta teoria jest zdyskredytowana w Księdze Objawienia 4:1 „Potem spojrzałem i zobaczyłem otwarte drzwi w niebie. A głos, który wcześniej słyszałem przemawiał do mnie jak trąba, mówiący: „Podejdź tutaj, i pokażę ci, co musi się stać po tych rzeczach”. Według Obj. 4:1, pieczęcie zostaną otwarte w przyszłości, a w czasie tej wizji śmierć i zmartwychwstanie Jezusa miały miejsce już około 20 lat wcześniej.)

Purytan Joseph Mede (1627) powiązał otwarcie Pierwszej Pieczęci z 73 rokiem, za panowania Wespazjana , tuż po Wielkim Powstaniu Żydowskim .

Campegius Vitringa (ok. 1700), Alexander Keith (1832) i Edward bp Elliott (1837) uznał ten okres, aby zaczęli ze śmierci Domicjana and Nerwy „s dojściu do władzy w roku 96. To zaczęło Rzymu Golden Age gdzie rozkwitło rozprzestrzenianie się Ewangelii i chrześcijaństwa. Dla XVII-wiecznego holenderskiego teologa protestanckiego, Vitringi, trwało to aż do Decjusza (249). Jednak bardziej powszechnym historykiem jest pogląd, że Złoty Wiek zakończył się wraz z zawarciem pokoju przez Kommodusa z Niemcami w 180 roku.

Futurystyczny widok

Ten jeździec reprezentuje antychrysta, który pod koniec historii stanie na czele odrodzonego Cesarstwa Rzymskiego.

Idealistyczny pogląd

Ten jeździec jest symbolem postępu ewangelii zwycięskiego Chrystusa, wspomnianej w Obj. 5:5; 19:11-16.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Okres ten obejmuje okres od 4000 pne do 3000 pne „Rozciąga się od upadku Adama, który według chronologii Usshera był 4004 pne, do krótko po tłumaczeniu Henocha i jego miasta w 3017 pne” Biały koń jest emblematem zwycięstwa. Łuk to symbol wojny, a korona to symbol zdobywcy. Henoch jest rozumiany jako rodzaj generała, który prowadził świętych Bożych na wojnę i „wyszedł zwyciężając i zwyciężając”. O tych wojnach objawienia recytują:

„I tak wielka była wiara Henocha, że ​​prowadził lud Boży, a ich wrogowie przybyli, by walczyć przeciwko nim, i wypowiedział słowo Pana, a ziemia zadrżała, a góry uciekły, zgodnie z Jego rozkazem i rzeki wody zawróciły ze swego biegu, a ryk lwów dał się słyszeć z pustyni, a wszystkie narody bardzo się bały, tak potężne było słowo Henocha i tak wielka była moc języka, który Bóg go dał, a z głębin morza wynurzyła się ziemia, w której nieprzyjaciół ludu Bożego przestraszył się tak bardzo, że uciekli, stanęli z daleka i weszli na wyłaniającą się ziemię. z głębi morza, a giganci kraju również stanęli z daleka i wyszło przekleństwo na wszystkich ludzi, którzy walczyli z Bogiem, i od tego czasu toczyły się między nimi wojny i krew, ale Pan przyszedł i zamieszkał z jego ludem, a oni mieszkali w sprawiedliwości. Bojaźń Pańska była na wszystkich jony, tak wielka była chwała Pana, która była nad Jego ludem”.

Niewiele wiadomo o Henochu i jego mieście, ale kilka wersetów później stwierdza, że ​​„Pan nazwał swój lud Syjonem, ponieważ byli jednego serca i jednego umysłu i mieszkali w sprawiedliwości, a wśród nich nie było ubogich” a później Syjon został „wzniesiony do nieba”. Niektórzy uważają, że został dosłownie uniesiony do nieba, co tworzy interesujące podobieństwa do wimany lub „latających miast”, które można znaleźć w tekstach hinduskich.

Druga pieczęć

Objawienie 6:3-4


3 A gdy otworzył drugą pieczęć, usłyszałem, jak druga bestia mówiła: Przyjdź i zobacz.
4 I wyszedł inny koń [który był] czerwony, a temu, który na nim siedział, dano moc, aby zabrał pokój z ziemi i aby się nawzajem zabijali, i dano mu wielki miecz.


(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Widok preterystyczny

Ernest Renan (XIX wiek) zinterpretował Drugiego Jeźdźca jako symbol Wielkiej Rewolty Żydowskiej i powstania Vindex . Podczas Wielkiego Powstania wśród Żydów wybuchła wojna domowa. Wojna domowa nie tylko osłabiła ich stanowisko przeciwko Rzymowi, ale także podzieliła naród żydowski na frakcje, które ostatecznie rozłączyły Jerozolimę . Hugo Grotius (XVII w.), w wersecie 4 interpretuje „ziemię” jako ziemię Judei . Johann Jakob Wettstein (XVIII wiek), zidentyfikował czerwonego konia jako reprezentującego zabójców i rabusiów z Judei w czasach Antoniusza Feliksa i Porcjusza Festusa . Volkmar , o nowoczesnym racjonalistą preterist , rozszerzyła zakres II Jeździec do włączenia dużych bitew, które miały miejsce po roku 66: z wojen żydowskich, Roman , wojny partyjsko-rzymskie i bizantyjskie-arabskiej Wars .

Widok historyzmu

Powszechny historyzujący pogląd na drugą pieczęć wiąże się z okresem rzymskim, w którym wybuchła wojna domowa między 32 niedoszłymi cesarzami, którzy w tym czasie pojawiali się i odchodzili. Był to początek końca Cesarstwa Rzymskiego . Purytan Joseph Mede (1627) uchwycił te ramy czasowe od 98 do 275 lat. Christopher Wordsworth w swoich Lectures on the Apocalypse (1849) zadeklarował 240-letni okres czasu, od 64 do 304. W tym okresie Wordsworth wskazał Dziesięć prześladowań : Po pierwsze, Nero ; Po drugie, Domicjan ; Po trzecie, Trajan ; Po czwarte, Marek Aureliusz Antoninus ; Piąty, Septymiusz Sewer , Szósty, Maksymin ; siódmy, Decjusz ; ósme, Waleriana ; dziewiąty, Aureliana ; Dziesiąty, Dioklecjan . Wspólny historyczny pogląd na drugą pieczęć kończy się na Dioklecjanie w 305 roku.

Inne XIX-wieczne poglądy dotyczyły poglądów Edwarda biskupa Elliotta, który zasugerował, że Druga Pieczęć została otwarta podczas despotyzmu wojskowego za Kommodusa w roku 185. Podczas gdy pastor Kościoła Szkocji , Alexander Keith, zastosował Drugą Pieczęć bezpośrednio do rozprzestrzeniania się mahometanizmu , począwszy od roku 622.

Futurystyczny widok

Antychryst rozpęta III wojnę światową i zmiażdży każdego, kto poda się za chrześcijan. Sprzymierza się ze światem arabskim w celu podbicia całego świata. (Ezech. 38; Dan. 11) Tylko Jerozolima stanie na jego drodze do światowej supremacji.

Idealistyczny pogląd

Sądy pieczęci od drugiej do czwartej reprezentują rozpad zarówno ludzkiej cywilizacji, jak i stworzenia, wynikający z odrzucenia przez nich Baranka Bożego. Jeździec na czerwonym koniu reprezentuje rzeź i wojnę, którą królestwa ludzi prowadzą przeciwko sobie, ponieważ odrzucają Chrystusa.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Era od 3000 pne do 2000 pne Kto jeździł na czerwonym koniu? Być może był to sam diabeł, a może człowiek krwi lub osoba reprezentująca wielu wojowników, o których nie mamy wzmianki. W tym czasie niegodziwość i obrzydliwości czasów Noego były tak wielkie, że Bóg znalazł wszystkich ludzi, z wyjątkiem ośmiu, godnych śmierci przez utonięcie.

„I Bóg widział, że niegodziwość ludzi stała się wielka na ziemi, a każdy człowiek został wywyższony w wyobraźni myśli jego serca, będąc stale tylko złym. ... Ziemia była skażona przed Bogiem i była pełen przemocy, a Bóg spojrzał na ziemię, a oto była zepsuta, bo wszelkie ciało zepsuło swoją drogę na ziemi”.

W naszych czasach „pokój został odebrany ziemi”, a diabeł „ma władzę nad swoim panowaniem”, w wyniku czego wkrótce winnica zostanie oczyszczona przez ogień. diabeł szalejący w sercach ludzi sprawił, że Pan w swoim gniewie oczyścił winnicę wodą?

Trzecia pieczęć

5 A gdy otworzył trzecią pieczęć, usłyszałem, jak trzecia bestia mówiła: Przyjdź i zobacz. I ujrzałem, a oto czarny koń; a ten, który na nim siedział, miał w ręku parę wag.
6 I usłyszałem głos pośród czterech zwierząt, mówiący: Miarka pszenicy za denara, a trzy miarki jęczmienia za denara; i zobacz, że nie krzywdzisz oliwy i wina.
— Objawienie 6:5-6, Autoryzowana Biblia Króla Jakuba )

Widok preterystyczny

Hugo Grotius (XVII w.) i Johann Jakob Wettstein (XVIII w.) postrzegali tego jeźdźca jako odpowiednik głodu, który miał miejsce za panowania Klaudiusza , cesarza rzymskiego w latach 41-54. Volkmar , współczesny racjonalistyczny preterysta , wskazuje początek głód w 44 roku, który powtarzał się aż do pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej w 66. Ernest Renan (XIX wiek) uważał rok 68 za najważniejszy rok głodu. Głód był tak dotkliwy, że „matki jadły swoje dzieci, aby przeżyć”, podczas gdy żydowski przywódca buntu, Jan z Gischali , i jego ludzie spożywali oliwę i wino, które były luksusowymi przedmiotami ze świątyni jerozolimskiej.

Widok historyzmu

Powszechny historyzujący pogląd na trzecią pieczęć związany jest z III wiekiem. Był to okres ucisku finansowego narzuconego obywatelom rzymskim, wywołanego wysokimi podatkami cesarzy. Podatki można było płacić w zbożu, oleju i winie. Joseph Mede (1627) wskazał, że Trzecia Pieczęć została otwarta od panowania Septymiusza Sewera (193) do Aleksandra Sewera (235). Angielski duchowny Edward biskup Elliott (1837) również zwrócił uwagę na znaczący okres opodatkowania, który został nałożony na mocy edyktu Karakalli w roku 212.

Alexander Keith (1832) przekazał otwarcie trzeciej pieczęci bezpośrednio papiestwu bizantyjskiemu w 606 roku, po papieżu Bonifacem III jako „Wschodnia na tronie papieskim” w 607 roku.

Futurystyczny widok

Inflacja i głód będą plagą ziemi podczas III wojny światowej. Chociaż wielu będzie głodować, bogaci będą cieszyć się luksusami oliwy i wina.

Idealistyczny pogląd

Ten jeździec świadczy o trudnościach ekonomicznych i ubóstwie, które następują po rozpętaniu wojen wśród ludzkości, podczas gdy bogaci się bogacą.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Jak za mieczem idzie głód, tak w czasie trzeciej pieczęci w brzuchu ludu Pańskiego dręczyły go niepokoje głodu. Od 2000 p.n.e. do 1000 p.n.e., jak nigdy w żadnej innej epoce ziemskiej historii. W początkowych latach tej pieczęci głód w Ur Chaldejczyków był tak dotkliwy, że brat Abrahama, Haran, umarł z głodu, podczas gdy Abrahamowi Bóg nakazał zabrać swoją rodzinę do Kanaanu. O swojej walce o zdobycie wystarczającej ilości pożywienia, aby utrzymać się przy życiu, Abraham powiedział:

„A ja, Abraham, zbudowałem ołtarz w ziemi Jerszon, złożyłem ofiarę Panu i modliłem się o odwrócenie głodu z domu mego ojca, aby nie zginęli”. Później musiał nawet opuścić Kanaan w poszukiwaniu jedzenia. „I ja, Abraham, podróżowałem, idąc dalej na południe; i głód trwał w kraju; a ja, Abraham, postanowiłem zejść do Egiptu, aby tam przebywać, ponieważ głód stał się bardzo ciężki. "

Późniejsza interpretacja snu Farao przez Józefa, a następnie budowa spichlerzy uratowały Egipcjan i Dom Jakuba (Izrael) przed śmiercią z głodu. I znowu, kiedy Izraelici uciekli z niewoli egipskiej, Bóg zaopatrzył ich w mannę z nieba na 40 lat, aby nie umrzeć z głodu na pustyni.

Czwarta pieczęć

Objawienie 6:7-8


7 A gdy otworzył czwartą pieczęć, usłyszałem głos czwartej bestii mówiący: Przyjdź i zobacz.
8 I ujrzałem, a oto koń blady, a imię jego, które na nim siedziało, to Śmierć, a za nim szło piekło. I dano im władzę nad czwartą częścią ziemi, aby zabijali mieczem, głodem, śmiercią i zwierzętami ziemi.


(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Widok preterystyczny

Ten jeździec mówi o powszechnej śmierci Żydów w ich walce z Rzymem, która to śmierć ponad miliona Żydów. Volkmar , współczesny racjonalista preterystyczny , wskazuje na epidemię zarazy w 66 roku.

Widok historyzmu

Ten jeździec oznacza dwadzieścia lat walk, głodu i chorób, które nękały panowanie cesarzy Decjusza , Galla , Emilianusa , Waleriana i Gallienusa (248-268).

Futurystyczny widok

Zaklęcia śmierci dla jednej czwartej mieszkańców ziemi. Wojna rozpoczęta przez Antychrysta dobiegnie końca wraz z siedmioma czaszami sądu.

Idealistyczny pogląd

Ten czwarty jeździec symbolizuje śmierć, która wynika z wojny i głodu, kiedy ludzie zwracają się przeciwko ludziom.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Podczas czwartej pieczęci, od roku 1000 pne do przyjścia naszego Pana, śmierć przeszła przez narody ludzkie, a piekło było mu po piętach. ... W 1095 pne Saul, król-wojownik, przejął stery władzy w Izraelu; to było w 1063, kiedy Dawid, człowiek krwi, zabił Goliata i wkrótce potem został uznany za króla nad całym Izraelem. Po śmierci Salomona w 975 rpne królestwo zostało podzielone z Izraelem i Judą, przez setki lat później tocząc wojny między sobą i sąsiadującymi z nimi królestwami. … Imperium asyryjskie trzymało imperialną władzę nad większością „cywilizowanego” świata … biorąc do niewoli plemiona i zastępy Izraela około 760 lat przed Chrystusem i ponownie około 40 lat później.

Potem było imperium babilońskie od 605 do 538 pne; imperium medo-perskie od 538 do 333 pne (Aleksander Wielki podbił Persję w 332); aw 60 rpne Juliusz Cezar utworzył pierwszy triumwirat, a cesarski Rzym wzniósł się, by zdominować królestwa świata.

Piąta pieczęć

Objawienie 6:9-11


9 A gdy otworzył piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze zabitych dla słowa Bożego i dla świadectwa, które złożyli.
10 I wołali donośnym głosem, mówiąc: Jak długo! O Panie, święty i prawdziwy, czy nie osądzasz i nie mścisz się krwi naszej na mieszkańcach ziemi?
11 I dano każdemu z nich białe szaty; i powiedziano im, aby odpoczywali jeszcze przez krótki czas, aż dopełnią się ich współsłudzy i ich bracia, którzy mają być zabici tak jak oni.


(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Widok preterystyczny

To wołanie o rewindykację męczenników chrześcijańskich, którzy byli prześladowani przez Żydów po śmierci Chrystusa i doprowadzili do upadku Jerozolimy w roku 70. Zarówno Ernest Renan, jak i Volkmar , współcześni racjonalistyczni preteryści , zaznaczyli rok 64 jako rok znaczący o męczeństwo chrześcijańskie. Nazwa „Jerozolima” stała się synonimem prześladowania sprawiedliwych. Ale Bóg pomścił śmierć sprawiedliwych, pozwalając Rzymianom zdobyć „święte miasto” w odwecie za oddanie przez Żydów Jezusa Piłatowi .

Widok historyzmu

Pieczęć ta pojawiła się za panowania umęczonych chrześcijan prześladowanych przez cesarza Dioklecjana (284-303). Był to dziesiąty okres prześladowań chrześcijaństwa i najcięższy, bo na skalę „światową”. Następnie, wraz z dojściem do władzy Konstantyna, chrześcijaństwo zostało zalegalizowane (313) i tym samym Kościół został usprawiedliwiony.

Futurystyczny widok

Sąd ten obejmuje chrześcijan, którzy będą męczeńską śmiercią za wiarę w Chrystusa podczas Wielkiego Ucisku , jeśli nie kłaniają się Antychrystowi i nie poddają się globalnemu systemowi ekonomicznemu, który zmusza wszystkich ludzi na ziemi do otrzymania znaku bestii . Ich śmierć stawia ich w dobrym towarzystwie sprawiedliwych na przestrzeni wieków.

Idealistyczny pogląd

Piąta pieczęć jest przypomnieniem, że chociaż Chrystus zapoczątkował „Królestwo Boże” poprzez głoszenie ewangelii, lud Boży cierpi podczas ucisku, który zaczyna się od pierwszego przyjścia Chrystusa do drugiego przyjścia Chrystusa. Jest to znane jako ucisk czasów ostatecznych, który rozciąga się na całą historię świata. W ten sposób „królestwo Boże” jest w historii, ale „jeszcze nie” triumfujące.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Podczas piątej pieczęci, okresu od narodzin naszego Pana do 1000 rne, wydarzyło się co następuje:

  1. Narodziny do śmiertelności jedynego Syna Bożego. Jego posługa wśród ludzi; i ofiarę przebłagalną, którą złożył przez przelanie własnej krwi.
  2. Rozprzestrzenianie się i doskonałość Kościoła, który został ustanowiony przez Tego, którego jest Kościołem, oraz niewiarygodny fanatyzm wśród niewierzących, który sprawił, że przyjęcie męczeństwa stało się niemal równoznaczne z przyjęciem ewangelii.
  3. Całkowite odejście od prawdziwego i doskonałego chrześcijaństwa, które zapoczątkowało długą noc odstępczych ciemności na całej powierzchni ziemi.

Ci męczennicy, ich krew przelana przez tych, którzy nienawidzą Słowa Bożego, na zawsze potępią szatana i jego sługi przed Panem.

Szósta pieczęć

Objawienie 6:12-17


12 I widziałem, jak otworzył szóstą pieczęć, a oto było wielkie trzęsienie ziemi; a słońce stało się czarne jak włosiany wór, a księżyc stał się jak krew;
13 I gwiazdy niebios spadły na ziemię, tak jak drzewo figowe rzuca swoje niewczesne figi, gdy jest wstrząśnięty potężnym wiatrem.
14 I ustąpiły niebiosa jak księga zwinięta razem; a każda góra i wyspa zostały usunięte ze swoich miejsc.
15 A królowie ziemscy, wielmoże, bogacze, naczelnicy i mocarze, każdy niewolnik i każdy wolny ukryli się w jaskiniach i skałach górskich;
16 I rzekli górom i skałom: Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem siedzącego na tronie i przed gniewem Baranka.
17 Albowiem nadszedł wielki dzień jego gniewu; a kto zdoła się ostać?


(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Widok preterystyczny

Hugo Grotius (XVII w.) postrzegał szóstą pieczęć jako odnoszącą się do wydarzeń podczas oblężenia Jerozolimy przez Tytusa w roku 70. Volkmar , współczesny racjonalistyczny preterysta , wyznaczył początek szóstej pieczęci do roku 68, kiedy to Galba objął cesarza. Preteryści zazwyczaj postrzegają język symboliczny jako zaadaptowany z Biblii hebrajskiej , aby nawiązywać do zaburzeń środowiskowych, które spadły na Jerozolimę przed jej upadkiem. Wzmianka o ukrywaniu się w jaskiniach nawiązuje do wielu Żydów, którzy ukrywali się w jaskiniach i pod ziemią, kiedy Rzymianie w końcu najechali.

Według Jacques-Bénigne Bossueta (ok. 1704), była to Boska zemsta, która najpierw spadła na Żydów za ukrzyżowanie Mesjasza, a następnie na prześladujące Imperium Rzymskie. Najpierw jednak zemsta została odroczona do czasu, gdy liczba wybranych spośród narodu żydowskiego została dokonana. Bossuet postrzegali wielkiej katastrofy Apokalipsy jako podboju pogańskiego Rzymu przez Alaryk .

Widok historyzmu

Przewroty polityczne i upadek Cesarstwa Rzymskiego spowodowały najazdy północnych hord Gotów i Wandalów w latach 375-418.

Futurystyczny widok

Szóstą pieczęcią będą dosłownie kosmiczne zakłócenia spowodowane wojną nuklearną lub globalnym trzęsieniem ziemi, które powoduje, że wulkaniczne szczątki zanieczyszczają atmosferę, co powoduje, że księżyc staje się czerwony, a słońce ciemne. Oprócz tego będą ogromne deszcze meteorów („gwiazdy… spadły”). W ten sposób następuje pierwsza połowa ucisku, w której gniew Boży pożera ziemię.

Idealistyczny pogląd

To jest koniec wieku, kiedy Chrystus powraca, przynosząc kosmiczny wstrząs tym, którzy sprzeciwiają się Bogu, tym, którzy prześladowali Jego Kościół . Niesprawiedliwi są potępieni, a sprawiedliwi cieszą się obecnością Boga.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Żyjemy teraz w ostatnich latach szóstej pieczęci, tego tysiącletniego okresu, który rozpoczął się w 1000 r. i będzie trwał przez sobotnią noc czasu, aż do czasu tuż przed erą szabatu, kiedy Chrystus będzie osobiście rządził na ziemi, kiedy wszyscy błogosławieństwa Wielkiego Tysiąclecia zostaną wylane na tę planetę. W związku z tym jest to era, w której znaki czasu mają być ukazane i faktycznie wszędzie można je zobaczyć.

Siódma pieczęć

Objawienie 8:1-6


1 A gdy otworzył pieczęć siódmą, w niebie zapanowała cisza na około pół godziny.
2 I ujrzałem siedmiu aniołów, którzy stali przed Bogiem; i dano im siedem trąb.
3 I przyszedł inny anioł i stanął przy ołtarzu, mając złotą kadzielnicę; i dano mu wiele kadzidła, aby ofiarował je wraz z modlitwami wszystkich świętych na złotym ołtarzu, który był przed tronem.
4 A dym kadzidła, który przyszedł wraz z modlitwami świętych, wzniósł się przed Boga z ręki anioła.
5 I wziął anioł kadzielnicę i napełnił ją ogniem ołtarza, i wrzucił ją w ziemię; i były głosy i grzmoty, i błyskawice i trzęsienie ziemi.
6 I siedmiu aniołów, którzy mieli siedem trąb, przygotowało się, by zatrąbić.
Objawienie 16:1


1 I usłyszałem wielki głos ze świątyni, mówiący do siedmiu aniołów: Idźcie swoimi drogami i wylejcie czasze gniewu Bożego na ziemię.
(-- Autoryzowana wersja króla Jakuba )

Siódma pieczęć: Anioł karzący ołtarz i wylewający kadzielnicę na ziemię
Widok preterystyczny

W „cisza” jest przygotowanie do sądu o spadnie na Jerozolimę w roku 70. Johann Jakob Wettstein (18 wieku) poszedł na powiedzieć, że „cisza” przyznał się do prośby króla Agrippa I . Sąd ten był boską odpowiedzią na wołanie o obronę ze strony umęczonych chrześcijan, takich jak: Szczepan, Jakub, brat Jana, Jakub, brat Jezusa. Przygotowanie ołtarza jest przygotowaniem do zburzenia odstępczej Jerozolimy, jak gdyby była to cała ofiara całopalna. Jest to zgodne z tym, jak wersety Biblii hebrajskiej oświadczają, że odstępcze miasto powinno zostać zniszczone. Kapłan spalił łupy miejskie na środku rynku ogniem z ołtarza Bożego. (Pwt 13:16, Sędziów 20:40). Jak zauważył Ernest Renan (XIX w.) o „ciszy”, oznacza to, że pierwszy akt tajemnicy się skończył, a wkrótce rozpocznie się kolejny.

Widok historyzmu

„Cisza” obejmuje 70-letni okres od pokonania Licyniusza przez cesarza Konstantyna (324) do inwazji Alaryka na Cesarstwo Rzymskie (395). Modlitwy są modlitwami chrześcijan zamęczonych przez Rzym. Siedem trąb reprezentuje siedem sądów, które Bóg przygotował dla Cesarstwa Rzymskiego.

Futurystyczny widok

„Milczenie” to cisza w oczekiwaniu na wyrok, który ma zostać wydany w sprawie winnego. Modlitwy pochodzą od chrześcijan, którzy będą męczeni przez Antychrysta podczas Wielkiego Ucisku, ostatnich trzech i pół roku ucisku „czasu ostatecznego”. Zarówno wyroki trąby, jak i czaszy zostaną wypuszczone na niegodziwych w drugiej połowie ucisku, przy czym każdy sąd będzie się nasilał w następnym.

Idealistyczny pogląd

Ta cisza uspokaja niebo, aby mogło skupić się na tym, co ma się objawić. To cisza przed burzą. Kolejne wyroki usprawiedliwiają chrześcijańskich męczenników na przestrzeni wieków. Sądy na trąbce powtarzają się raz za razem na przestrzeni dziejów, tak jak sądy pieczętne, aż do powtórnego przyjścia Chrystusa.

Widok na kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Okres 1000 lat znany jako „Królestwo Tysiąclecia”, rozpoczynający się około 2000 roku i trwający do około 3000 roku. W tym czasie ziemia ujrzy powtórne przyjście Pana Jezusa Chrystusa, który przez tysiąc lat będzie rządził narodami w pokoju. Ludzie nadal będą mogli zakładać kościoły i oddawać cześć, jak tylko chcą, o ile nie będą sprawiać kłopotów. I nawet zwierzęta pozornie staną się wegetarianami i nie będą sobie nawzajem krzywdzić w ciągu tysiąclecia.

„Wilk i baranek będą się paść razem, lew będzie jadł słomę jak wół, a proch będzie pokarmem węża. Nie będą krzywdzić ani niszczyć na całej Mojej świętej górze” – mówi Pan.

Pisma również prorokują o ostatecznym przeznaczeniu ziemi po Tysiącletnim Królestwie, ale te wydarzenia są poza zasięgiem 7 pieczęci, które Jan widział w Objawieniu.

Wpływ

Zobacz też

Bibliografia