Serbska poezja epicka - Serbian epic poetry
Serbska poezja epicka ( serb : Српске епске народне песме , latynizowana : Srpske epske narodne pesme ) to forma poezji epickiej tworzonej przez Serbów pochodzących z dzisiejszej Serbii , Bośni i Hercegowiny , Chorwacji , Czarnogóry i Macedonii Północnej . Główne cykle zostały skomponowane przez nieznanych serbskich autorów między XIV a XIX wiekiem. Zajmują się głównie wydarzeniami historycznymi i osobistościami. Instrumentem towarzyszącym poezji epickiej jest gęganie .
Serbska poezja epicka pomogła w rozwoju serbskiej świadomości narodowej . Cykle księcia Marka , Hajduków i Uskoków zainspirowały Serbów do przywrócenia wolności i heroicznej przeszłości. Zwłaszcza Hajdukowie są postrzegani jako integralna część tożsamości narodowej; w opowieściach hajdukowie byli bohaterami: odgrywali rolę elity serbskiej podczas rządów osmańskich, bronili Serbów przed uciskiem osmańskim, przygotowywali się do wyzwolenia narodowego i przyczynili się do niego w rewolucji serbskiej .
Historia
Najwcześniejszym zachowanym zapisem poematu związanego z serbską poezją epicką jest dziesięciowierszowy fragment pieśni bugarštica z 1497 r. w południowych Włoszech o uwięzieniu Sibinjanina Janko (John Hunyadi) przez Đurađ Branković , jednak regionalne pochodzenie i tożsamość etniczna Wykonawcy słowiańscy pozostają przedmiotem sporu naukowego. Od co najmniej okresu osmańskiego do dnia dzisiejszego serbska poezja epicka była śpiewana przy akompaniamencie gusle i istnieją historyczne odniesienia do serbskich wykonawców grających gusle na polsko-litewskich dworach królewskich w XVI i XVII wieku, a później w Ukraina i Węgry. Węgierski historyk Sebestyén Tinódi napisał w 1554 roku, że „istnieje wiele graczy gęśle tutaj na Węgrzech, ale żaden nie jest lepszy w stylu serbskim niż Dimitrije Karaman ” i opisane działanie KARAMAN do tureckiego pana Uluman w 1551 roku w Lipova : the guslar będzie trzymać gęśle między kolanami i przejść do bardzo emocjonalnego występu artystycznego ze smutnym i oddanym wyrazem twarzy. Kronikarz i poeta Maciej Stryjkowski (1547–1582) umieścił w swojej kronice z 1582 r. werset wspominający Serbów śpiewających heroiczne pieśni o przodkach walczących z Turkami. Józef Bartłomiej Zimorowic posłużył się terminem „śpiewać serbskiej gęśle” w jego 1663 idylla Śpiewacy (Singers).
W 1824 roku Vuk Karadžić wysłał kopię swojej kolekcji pieśni ludowych do Jacoba Grimma , którego szczególnie zachwycił The Building of Skadar . Grimm przetłumaczył go na niemiecki i opisał jako „jeden z najbardziej wzruszających wierszy wszystkich narodów i wszech czasów”.
Wiele eposów dotyczy epoki osmańskiej okupacji Serbii i walki o wyzwolenie. Dzięki staraniom etnografa Vuka Karadžicia wiele z tych eposów i opowieści ludowych zostało zebranych i opublikowanych w książkach w pierwszej połowie XIX wieku. Do tego czasu te wiersze i pieśni były niemal wyłącznie tradycją ustną, przekazywaną przez bardów i śpiewaków. Wśród opublikowanych książek Karadžić znalazły się:
- Mały prosty folk słowiański-serbski śpiewnik, 1814; Serbski śpiewnik ludowy (t. I-IV, wydanie Lipsk, 1823-8133; tom I-IV, wydanie wiedeńskie, 1841-1862)
- Serbskie opowieści ludowe (1821, ze 166 zagadkami i 1853)
- Serbskie przysłowia ludowe i inne popularne wyrażenia, 1834.
- „Pieśni kobiet” z Hercegowiny (1866) – zebrane przez współpracownika i asystenta Karadžicia Vuka Vrčevicia
Wydania te ukazały się w Europie w okresie pełnego rozkwitu romantyzmu i dużego zainteresowania serbską poezją ludową, m.in. Johanna Gottfrieda Herdera , Jacoba Grimma , Goethego i Jerneja Kopitara .
Gusle
Gęśle ( гусле ) instrumentalnie towarzyszy bohaterskich pieśni (epika) na Bałkanach. Instrument trzymany jest pionowo między kolanami, z palcami lewej ręki na szyi. Struny nigdy nie są dociskane do gryfu, dając harmonijny i niepowtarzalny dźwięk. Nie ma zgody co do pochodzenia instrumentu, podczas gdy niektórzy badacze uważają, że został on sprowadzony ze Słowianami na Bałkany, na podstawie bizantyjskiego źródła z VI wieku. Teodosije the Hilandarian (1246-1328) napisał, że Stefan Nemanjić (r. 1196-1228) często zabawiał serbską szlachtę muzykami z bębnami i „wargowem”. Wiarygodne pisemne wzmianki o wąwozie pojawiają się dopiero w XV wieku. XVI-wieczne pamiętniki podróżnicze wspominają o instrumencie w Bośni i Serbii .
Wiadomo, że Serbowie śpiewali do wąwozu w okresie osmańskim. Znani serbscy wykonawcy grali na polskich dworach królewskich w XVI i XVII wieku, a później na Ukrainie i na Węgrzech. Jest takie stare wzmianki w literaturze serbochorwacki że serbski guslar był obecny na dworze Władysława Jagiełły w 1415 roku w wierszu opublikowanym w 1612 roku Kasper Miaskowski napisał, że „serbski gęśle i gaidas zaleją Ostatki ”. Józef Bartłomiej Zimorowic w swojej sielance Śpiewacy z 1663 r. użył określenia „śpiewać serbskiemu gęstwu” .
Ciało
Korpus serbskiej poezji epickiej podzielony jest na cykle:
- Cykl niehistoryczny (Неисторијски циклус/Neistorijski ciklus) - wiersze o mitologii słowiańskiej , charakterystycznie o smokach i nimfach
- Cykl Nemanjicia (циклус Немањића)
- Cykl przedkosowski (Преткосовски циклус/Pretkosovski ciklus) - wiersze o wydarzeniach sprzed bitwy o Kosowo (1389)
- Cykl Kosowo (Косовски циклус/Kosovski ciklus) – wiersze o wydarzeniach, które miały miejsce tuż przed i po bitwie o Kosowo
- Cykl pokosowski (Покосовски циклус/Pokosovski ciklus) - wiersze o wydarzeniach pobitewnych
- Cykl Kraljevića Marko (циклус Краљевића Марка/ciklus Kraljevića Marka)
- Cykl Brankovića (циклус Бранковића)
- Cykl Crnojevića (циклус Црнојевића)
- Cykl hajduków i uskoków (хајдучки и ускочки циклус, Хајдучке и ускочке песме) – wiersze o rozbójnikach i buntownikach
- Wiersze o wyzwoleniu Serbii i Czarnogóry (циклус ослобођења Србије, Песме о ослобођењу Србије и Црне Горе) – wiersze o XIX-wiecznych walkach z Turkami
Wiersze przedstawiają wydarzenia historyczne z różnym stopniem dokładności.
Znani ludzie
- Benedikt Kuripečič (16 wieku), dyplomata, który podróżował przez osmańskiego Bośni i Serbii w 1530 roku i odnotował, że epickich pieśni o Miloš Obilic są popularne nie tylko wśród Serbów w Kosowie, ale również w Bośni i Chorwacji. Nagrał też kilka legend o bitwie o Kosowo .
- Dimitrije Karaman ( fl. 1551), najstarszy znany serbski gracz gusle
- Avram Miletić (1755–po 1826), kupiec i autor piosenek najbardziej znany z pisania najwcześniejszego zbioru poezji miejskiej w języku serbskim.
- Stara Rashko , jedno z najważniejszych źródeł poezji epickiej zapisanej przez Vuka Karadžicia .
- Filip Višnjić (1767-1834), serbski guslar nazwał „Serbskim Homerem” zarówno ze względu na jego ślepotę, jak i poetycki dar.
- Tešan Podrugović (1783-1815), serbski hajduk , gawędziarz i guslar, który brał udział w pierwszym powstaniu serbskim i był jednym z najważniejszych źródeł serbskiej poezji epickiej.
- Živana Antonijević (zm. 1822), znana jako „Blind Živana”, jedna z ulubionych wokalistek Vuka Karadžicia.
- Vuk Karadžić (1787—1864) był serbskim filologiem i językoznawcą, który był głównym reformatorem języka serbskiego . Być może zasługuje na to, aby jego kolekcje pieśni, bajek i zagadek były nazywane ojcem studiów nad serbskim folklorem .
- Vuk Vrčević (1811-1882), kolekcjoner poezji lirycznej
- Petar Perunović (1880–1952), znany jako „Perun”, słynny guslar, który występował dla Nikoli Tesli i jako pierwszy nagrał serbską poezję epicką w studio.
- Djuro Milutinović Ślepy (1774–1844), guslar na dworze serbskim.
Postacie
- Epoka średniowiecza
- Car Dušan , Cesarz
- Prince Lazar , książę i legendarny cesarz
- Pavle Orlović , rycerz
- Milan Toplica , rycerz
- Ivan Kosančić , rycerz
- Bracia Jugović , w tym Bosko Jugović
- Błagaj Kostadin
- Miloš Vojinović
- Wojewódzki Prijezda
- Mali Radojica , hajduk
- Deli Radivoje
- „ Zmaj Ognjeni Vuk ” (Vuk ognisty smok), na podstawie Vuka Grgurevicia , serbskiego despoty (r. 1471–85)
- Chory Dojčin , prawdopodobnie oparty na despotach Jana VII Palaiologos i Andronikos Palaiologos .
- Relja Skrzydlaty
- Pop Milo Jovović
- Bajo Pivljanin
- Stari Vujadin
- Alil-Aga
- Sibinjanin Janko
- Dzban Bogdan
- Janko od Kotara
- Starina Novak (częściowo)
- Musa Kesedžija , wróg Kraljevića Marko, jest wynikiem połączenia kilku historycznych postaci, w tym Musy Çelebi syna Bayezida I i Musy z albańskiej rodziny szlacheckiej Muzaka, podczas gdy Jovan Tomić wierzy, że opiera się na zwolenniku Jegena Osmana Paszy
- Djemo the Mountaineer , wróg Kraljevića Marko, członek szlacheckiej rodziny Muzaka ( Gjin Muzaka ) a może osmański wojskowy Jegen Osman Pasha
- Generał Vuča , wróg Kraljevića Marko, Tanush Dukagjin, członek szlacheckiej rodziny Dukagjini lub książę Eugeniusz Sabaudzki lub Peter Doci
- Filip Magyar , wróg Kraljevića Marko, Pipo z Ozory , włoski kondotier , generał, strateg i powiernik króla Zygmunta Węgierskiego .
- Arnaut Osman
cykl Hajduka
- Ognjen Hadzovic, hajduk, główny bohater Ženidba Hadzovic Ognjena .
- Srbin Tukelija, hajduk, główny bohater Komadincimy Boja Arađany .
Wielu innych bohaterów serbskiej poezji epickiej również opiera się na postaciach historycznych:
- Strahinja Banović — Đurađ II Stracimirović Balšić
- Jug Bogdan — Vratko Nemanjić
- Beg Kostadin — Constantine Dragaš
- Sibinjanin Janko — John Hunyadi
- Petar Dojčin — Petar Doci
- Maksim Crnojević — Staniša Skenderbeg Crnojević
- Bajo Pivljanin - Bajo Nikolić
- Mihajlo Svilojević — Michael Szilágyi
- Janko od Kotara - Janko Mitrović
- Manojlo Grčić - Manuel I Komnenos
- Relja Skrzydlaty - Hrelja
- Grujica Žeravica
Niektórzy bohaterowie są sparowani ze swoimi końmi, np. książę Marko — Šarac, Vojvoda Momčilo —Jabučilo (skrzydlaty koń), Miloš Obilić —Ždralin, Damjan Jugović —Zelenko, Banović Strahinja —Đogin, Hajduk-Veljko —Kušlja, Jovan Kursula —Strina , Srđa Zlopogleđa – Vranac.
Fragmenty
Rosły tam razem dwie sosny,
a wśród nich jedna jodła o cienkim wierzchołku;
nie było tam tylko jakichś dwóch zielonych sosen
ani jednej jodły o cienkim wierzchołku,
ale ci dwaj byli tylko paroma urodzonymi braćmi,
jeden to Pavle, drugi to Radule,
a wśród nich mała siostrzyczka Jelena.
- ( Kraljević Marko mówi: )
"Obawiam się, że będzie bójka.
A jeśli rzeczywiście będzie bójka,
biada temu, który jest obok Marko!"
"Droga ręka, o moje piękne zielone jabłko,
Gdzie zakwitłeś? Gdzie los cię teraz zerwał?
Biada mi! Rozkwitłeś na moim łonie,
Zostałeś zerwany, niestety, w Kosowie!""O mój ptaku, o mój drogi szary sokole,
jak się czujesz z wyrwanym skrzydłem?"
„Czuję, że moje skrzydło jest wyrwane
jak brat jedno bez drugiego”.
Współczesny przykład epopei serbskiej, nagrany w 1992 roku przez reżysera Pawła Pawlikowskiego w filmie dokumentalnym dla BBC Serbska epopeja ; anonimowy śpiewak gusle porównuje Radovana Karadžicia, przygotowującego się do wyjazdu do Genewy na rozmowy pokojowe, do Karadziorca , który w 1804 roku przewodził I powstaniu serbskiemu przeciwko Turkom:
„Hej, Radovan, człowieku ze stali!
Największy przywódca od czasów Karađorđe!
Broń naszej wolności i naszej wiary,
Na brzegach Jeziora Genewskiego ”.
cytaty
-
Jakub GrimmBallady serbskie zajmują wysokie miejsce, być może najwyższe, w literaturze balladowej Europy. Byliby dobrze znani, zadziwiliby Europę... W nich tchnie czysta i wrodzona poezja, jakiej nie można znaleźć u innych współczesnych ludzi.
-
Charles SimicKażdy na Zachodzie, kto znał te wiersze, ogłosił je literaturą najwyższego rzędu, którą należy lepiej poznać.
Współczesna poezja serbska
Poezja epicka jest rejestrowana do dziś. Niektóre współczesne utwory są publikowane w książkach lub nagrywane i podlegają prawu autorskiemu , ale niektóre są własnością publiczną i są modyfikowane przez kolejnych autorów, tak jak dawne. Są nowe piosenki, które naśladują starą poezję epicką, ale są humorystyczne i nie mają epickiego charakteru; one również krążą po okolicy bez znanego autora. W drugiej połowie XIX wieku pewien poseł wychodził codziennie z serbskiego parlamentu i opowiadał o debacie nad ustawą o reformie monetarnej w stylu poezji epickiej. Współcześni bohaterowie epiccy to: Radovan Karadžić, Ratko Mladić i Vojislav Šešelj. Tematy obejmują: wojny jugosłowiańskie , bombardowania Jugosławii przez NATO oraz Trybunał w Hadze .
Do popularnych współczesnych serbskich wykonawców epickich, guslari (Guslars), należą: Milomir „Miljan” Miljanić , Đoko Koprivica, Boško Vujačić, Vlastimir Barać, Sava Stanišić, Miloš Šegrt, Saša Laketić i Milan Mrdović.
Zobacz też
Część serii na |
Kultura Serbii |
---|
Ludzie |
Kuchnia jako sposób gotowania |
Festiwale |
Sport |
Bibliografia
Źródła
- Bjeladinović-Jergić, Jasna (2001). Зборник Етнографског музеја у Београду: 1901-2001 . Етнографски музеј. s. 489–. Numer ISBN 9788678910081.
- Dragnich, Alex N. (1994). Dziedzictwo historyczne Serbii . Monografie Europy Wschodniej. Numer ISBN 978-0-88033-244-6.
- Georgijević, Krešimir (2003) [1936]. „Српскохрватска народна песма у пољској књижевности: Студија из упоредне историје словенских књижевности” . Belgrad: Rastko; Српска краљевска академија.
- Karadžić, Vuk S. (1833). Narodne srpske pjesme . 4 . Wiedeń: štamparija Jermenskog manastira.
- Ling, styczeń (1997). „Pieśń narracyjna na Bałkanach” . Historia europejskiej muzyki ludowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Rochester. s. 86–90. Numer ISBN 978-1-878822-77-2.
- Milošević-Dorđević, Nada (1995). „Tradycja ustna” . Historia kultury serbskiej . Rastko.
- Petrović, Sonja (2008). „Ustne i pisane formy sztuki w serbskiej literaturze średniowiecznej” . W Mundal, Jeszcze; Wellendorf, Jonas (red.). Ustne formy sztuki i ich przejście do pisania . Muzeum Tusculanum Press. s. 85–108. Numer ISBN 978-87-635-0504-8.
- Popović, Tatiana (1988). Książę Marko: Bohater eposów południowosłowiańskich . Nowy Jork: Syracuse University Press. Numer ISBN 9780815624448.
- Vlahović, Petar (2004). Serbia: kraj, ludzie, życie, obyczaje . Muzeum Etnograficzne. Numer ISBN 978-86-7891-031-9.
Dalsza lektura
- Burić, Ranko (1989). "KOSOWSKI CIKLUS" (PDF) . Etnološke sveske . 10 : 119–125.
- Jakobson, Roman (1966). Słowiańskie studia epickie . Waltera de Gruytera. Numer ISBN 978-3-11-088958-1.
- Locke, Geoffry NW (1997). Serbskie epickie ballady: antologia . Nolit. Numer ISBN 9788619021562.
- Meredith, Owen (1861). Serbski Pesme, czyli pieśni narodowe Serbii . Londyn: Chapman i Hall. ( domena publiczna )
- Noyes, George Rapall; Boczek, Leonard (1913). Heroiczne Ballady Servii . Boston: Sherman, French & Company. (Domena publiczna)
- Perić, Dragoljub Ž. (2013). „Formuły czasowe w serbskich ustnych pieśniach epickich” . Balcanica . 44 (44): 159–180. doi : 10.2298/BALC1344159P .
- Petrović, Sonja (2005). „Miłość, dobre uczynki i biedni w serbskiej poezji epickiej”. Balcanica . XXXVI (36): 51–71. doi : 10.2298/BALC0536051P .
-
Pietrowicz, Woislav M. (2007) (1915). Opowieści bohaterów i legendy Serbów . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60206-081-4.
- Pietrowicz, Woislav M. (1915). „Opowieści i legendy bohaterów Serbów” . (na ilustracji) ( domena publiczna )
- Miodrag Stojanović; Radovan Samardžić (1984). Хајдуци и клефти у народном песништву . Српска академија наука i уметности, Балканолошки институт.
Linki zewnętrzne
- Lew, Mark D. (1999). „Serbska poezja epicka” .
- Bitwa o Kosowo - Serbskie poematy epickie Przedmowa Charlesa Simica Swallow Press/Ohio University Press, Ateny 1987
- Audio