Zdanie - Sentience

Odczucie to zdolność do doświadczania uczuć i doznań. Słowo to zostało po raz pierwszy ukute przez filozofów w latach trzydziestych XVI wieku dla pojęcia zdolności odczuwania, wywodzącego się z łacińskiego sentientem (uczucie), aby odróżnić je od zdolności do myślenia ( rozum ). We współczesnej filozofii Zachodu czucie to zdolność doświadczania wrażeń . W różnych religiach azjatyckich słowo „odczuwanie” było używane do tłumaczenia różnych pojęć. W science fiction słowo „świadomość” jest czasami używane zamiennie z „ rozumnością ”, „ samoświadomością ” lub „ świadomością ”.

Niektórzy pisarze rozróżniają samą zdolność postrzegania wrażeń, takich jak światło lub ból, oraz zdolność postrzegania emocji, takich jak miłość czy cierpienie . Subiektywna świadomość doświadczeń świadomej jednostki jest znana jako qualia w filozofii zachodniej .

Filozofia i wrażliwość

W filozofii różni autorzy rozróżniają świadomość i świadomość. Według Antonio Damasio , wrażliwość jest minimalistyczny sposób definiowania świadomości, które w przeciwnym razie powszechnie i zbiorowo opisujący wrażliwość plusa dalsze cechy umysłu i świadomości, takich jak kreatywność , inteligencja , sapience , samoświadomości i intencjonalności (możliwość posiadania myśli o czymś). Te dalsze cechy świadomości mogą nie być konieczne dla odczuwania, które jest zdolnością odczuwania doznań i emocji.

Świadomość

Według Thomasa Nagela w jego artykule „ Jak to jest być nietoperzem? ”, świadomość może odnosić się do zdolności każdej istoty do posiadania subiektywnych doświadczeń percepcyjnych lub, jak niektórzy filozofowie nazywają je, „ qualia ” – innymi słowy, zdolność do posiadania stanów, w których czuje się, jakby coś było. Niektórzy filozofowie, zwłaszcza Colin McGinn , wierzą, że fizyczny proces powodujący pojawienie się świadomości nigdy nie zostanie zrozumiany, pozycja znana jako „ nowy misteria ”. Nie zaprzeczają, że większość innych aspektów świadomości jest przedmiotem badań naukowych, ale twierdzą, że qualia nigdy nie zostaną wyjaśnione. Inni filozofowie, tacy jak Daniel Dennett , twierdzą, że qualia nie są pojęciem sensownym.

Jeśli chodzi o świadomość zwierząt , zgodnie z Deklaracją Cambridge Świadomości , która została publicznie ogłoszona w dniu 7 lipca 2012 roku na Uniwersytecie w Cambridge , świadomość to taka, która wymaga specjalistycznej struktury nerwowe , głównie neuroanatomicznych, neurochemiczna oraz substraty neurofizjologicznych, co przejawia się w bardziej złożonych organizmów, jak ośrodkowy układ nerwowy , wykazywać świadomość. W związku z tym mówi się, że świadome są tylko te organizmy, które posiadają te substraty, wszystkie w królestwie zwierząt . Gąbki , placozoans i mesozoans , z prostych planów ciała i bez układu nerwowego, są jedynymi członkami królestwa zwierząt, które nie posiadają świadomości.

Świadomość fenomenalna a afektywna

David Chalmers argumentuje, że wrażliwość jest czasami używana jako skrót dla świadomości fenomenalnej , zdolności do posiadania jakiegokolwiek subiektywnego doświadczenia w ogóle, ale czasami odnosi się do węższej koncepcji świadomości afektywnej , zdolności do doświadczania subiektywnych stanów, które mają afektywną walencję (tj. pozytywną lub negatywny charakter), takich jak ból i przyjemność.

Paradoks rozpoznania i stosunek do mądrości

Chociaż tradycyjnie zakładano, że rozum i rozsądek są w zasadzie niezależne od siebie, istnieje krytyka tego założenia. Jeden z takich zarzutów dotyczy paradoksów rozpoznawania, czego przykładem jest to, że istota, która nie potrafi odróżnić pająka od niepająka, nie może być arachnofobiczna . Mówiąc bardziej ogólnie, argumentuje się, że skoro nie można dołączyć reakcji emocjonalnej do bodźców, których nie można rozpoznać, emocje nie mogą istnieć niezależnie od poznania, które potrafi rozpoznać. Twierdzenie, że precyzyjne rozpoznawanie istnieje jako szczególne zwracanie uwagi na pewne szczegóły w umyśle modułowym, jest krytykowane zarówno w odniesieniu do utraty danych, jak mały system ujednoznacznienia synaps w module fizycznie nie może dokonywać tak precyzyjnych rozróżnień, jak większy system synaptyczny obejmujący cały mózg, i dla utraty energii, jako że posiadanie jednego systemu motywacji, który potrzebuje jakiegoś wbudowanego poznania, aby i tak rozpoznać cokolwiek, a inny system poznawczy do tworzenia strategii kosztowałby więcej energii niż zintegrowanie tego wszystkiego w jeden system, który używa tych samych synaps. Utrata danych nieodłącznie związana z każdym transferem informacji z bardziej precyzyjnych systemów do mniej precyzyjnych systemów jest również argumentowana, aby uniemożliwić jakiemukolwiek nieprecyzyjnemu systemowi użycie bardziej precyzyjnego systemu jako „wysłannika”, ponieważ mniej precyzyjny system nie byłby w stanie stwierdzić, czy dane z bardziej precyzyjnego systemu leżały w interesie mniej precyzyjnego systemu lub nie.

Dane empiryczne dotyczące precyzji odruchu warunkowego

Oryginalne badania Iwana Pawłowa, które wykazały, że odruchy warunkowe u ludzkich dzieci są bardziej dyskryminujące niż u psów, ludzkie dzieci ślinią się tylko z częstotliwością tykania bardzo zbliżoną do tej, z jaką podawano jedzenie, podczas gdy psy śliniły się z szerszym zakresem częstotliwości, zostały uzupełnione w ostatnich latach badaniami porównawczymi dotyczącymi większej liczby gatunków. Wykazano, że zarówno rozmiar mózgu, jak i łączność w całym mózgu przyczyniają się do tego, że percepcja jest bardziej rozróżniająca, jak przewiduje teoria systemu percepcji w całym mózgu, ale nie teoria oddzielnych systemów dla emocji i poznania.

religie wschodnie

Religie Wschodu, w tym hinduizm , buddyzm , sikhizm i dżinizm, uznają nieludzie za istoty czujące. Termin czujące istoty jest tłumaczony z różnych terminów sanskryckich ( jantu, bahu jana, jagat, sattva ) i „konwencjonalnie odnosi się do masy żywych istot poddanych iluzji, cierpieniu i odrodzeniu (Saṃsāra)”. W niektórych formach roślin buddyjskich kamienie i inne przedmioty nieożywione są uważane za „czujące”. W dżinizmie wiele rzeczy jest obdarzonych duszą, dżiwą , co czasami tłumaczy się jako „świadomość”. Niektóre rzeczy są pozbawione duszy, ajiva , takie jak krzesło czy łyżka. Istnieją różne rankingi dźiwy w zależności od liczby posiadanych przez nią zmysłów. Na przykład woda jest istotą czującą pierwszego rzędu, ponieważ uważa się, że posiada tylko jeden zmysł, zmysł dotyku.

W dżinizmie i hinduizmie wiąże się to z koncepcją ahimsy , niestosowania przemocy wobec innych istot.

Odczucie w buddyzmie to stan posiadania zmysłów. W buddyzmie istnieje sześć zmysłów, z których szóstym jest subiektywne doświadczenie umysłu. Świadomość jest po prostu świadomością przed pojawieniem się Skandhy . W ten sposób zwierzę kwalifikuje się jako czująca istota. Według buddyzmu możliwe są czujące istoty stworzone z czystej świadomości. W buddyzmie mahajany , który obejmuje zen i buddyzm tybetański , pojęcie to odnosi się do Bodhisattwy , oświeconej istoty oddanej wyzwoleniu innych. Pierwsze ślubowanie Bodhisattwy mówi: „Czujące istoty są niezliczone; ślubuję je uwolnić”.

Dobrostan zwierząt, prawa i wrażliwość

Sentience była centralnym pojęciem w ruchu dobrostanu zwierząt, śledzenie plecami do znanego piśmie Jeremy Bentham w Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa :

Pytanie nie brzmi: Czy mogą rozumować? ani, czy oni potrafią mówić? ale czy mogą cierpieć?

Richard D. Ryder definiuje czuciowość szeroko jako stanowisko, zgodnie z którym jednostka ma status moralny wtedy i tylko wtedy, gdy jest czująca. W bardziej szczegółowej terminologii Davida Chalmera Bentham jest wąskim czującym , ponieważ jego kryterium statusu moralnego jest nie tylko zdolność do doświadczania jakiejkolwiek fenomenalnej świadomości w ogóle, ale konkretnie zdolność do doświadczania świadomych stanów z negatywną walencją afektywną (tj. cierpienia). Obrońcy dobrostanu zwierząt i praw zwierząt często powołują się na podobne zdolności. Na przykład dokumentalny Ziemianin twierdzi, że chociaż zwierzęta nie mają wszystkich pragnień i zdolności pojmowania, tak jak ludzie, dzielą one pragnienia jedzenia i wody, schronienia i towarzystwa, swobody poruszania się i unikania bólu.

Zwolennicy dobrostanu zwierząt zazwyczaj argumentują, że każda czująca istota jest uprawniona przynajmniej do ochrony przed niepotrzebnym cierpieniem, chociaż obrońcy praw zwierząt mogą się różnić co do tego, jakie prawa (np. prawo do życia) może wiązać się ze zwykłym odczuwaniem. Sentiocentryzm opisuje teorię, że czujące jednostki są w centrum troski moralnej.

Gary Francione również opiera swoją abolicjonistyczną teorię praw zwierząt, która znacznie różni się od teorii Singera, na świadomości. Twierdzi, że „Wszystkie czujące istoty, ludzie i nie-ludzie, mają jedno prawo: podstawowe prawo do tego, by nie być traktowanym jako własność innych”.

Andrew Linzey , założyciel Oxford Centre for Animal Ethics w Anglii, uważa uznawanie zwierząt za czujące istoty za aspekt swojego chrześcijaństwa. Międzywyznaniowe Stowarzyszenie Kapelanów Zwierząt zachęca grupy duszpasterstwa zwierząt do przyjęcia polityki rozpoznawania i doceniania czujących istot.

W 1997 roku pojęcie świadomości zwierząt zostało wpisane do podstawowego prawa Unii Europejskiej. Prawnie wiążący protokół załączony do Traktatu Amsterdamskiego uznaje zwierzęta za „czujące istoty” i wymaga, aby UE i jej państwa członkowskie „w pełni uwzględniały wymagania w zakresie dobrostanu zwierząt”.

Sztuczna inteligencja

Termin „zmysły” nie jest używany przez główne podręczniki i badaczy sztucznej inteligencji . Jest czasami używany w popularnych kontach AI do opisania „inteligencji na poziomie ludzkim lub wyższej” (lub sztucznej inteligencji ogólnej ).

Iloraz zdań

Pojęcie ilorazu odczuć zostało wprowadzone przez Roberta A. Freitasa Jr. pod koniec lat siedemdziesiątych. Definiuje ona wrażliwość jako związek między szybkością przetwarzania informacji każdej jednostki przetwarzania (neuron), wagą/rozmiarem pojedynczej jednostki, a całkowitą liczbą jednostek przetwarzania (wyrażoną jako masa). Został zaproponowany jako miara odczuwania wszystkich żywych istot i komputerów od pojedynczego neuronu do hipotetycznej istoty na teoretycznej granicy obliczeniowej całego wszechświata. W skali logarytmicznej waha się od -70 do +50.

Zobacz też

Uwagi

a. ^ Cytat: "Brak kory nowej nie wydaje się uniemożliwiać organizmowi doświadczania stanów afektywnych. Zbieżne dowody wskazują, że zwierzęta inne niż ludzie mają neuroanatomiczne, neurochemiczne i neurofizjologiczne substraty stanów świadomości wraz ze zdolnością do wykazywania zamierzonych zachowań. W związku z tym waga dowodów wskazuje, że ludzie nie są wyjątkowi w posiadaniu neurologicznych substratów, które generują świadomość. Zwierzęta inne niż ludzie, w tym wszystkie ssaki i ptaki, a także wiele innych stworzeń, w tym ośmiornice, również posiadają te neurologiczne substraty.

b. ^ Cytat: "Zgoda, te zwierzęta nie mają wszystkich pragnień my, ludzie; przyznaję, nie pojmują wszystkiego, co my ludzie rozumiemy; niemniej jednak my i one mamy niektóre z tych samych pragnień i rozumiemy niektóre z tych samych rzeczy. Pragnienie jedzenia i wody, schronienia i towarzystwa, swobody poruszania się i unikania bólu”.

Bibliografia

Dalsza lektura