Seaxburh z Ely - Seaxburh of Ely

Saint Seaxburh
Średniowiecznego malarstwa z tłumaczeniem z Æthelthryth w Ely, uczestniczyli siostrą Seaxburh
Królowa małżonka Kentu
Urodzić się	początek VII wieku
Zmarł	6 lipca 699 Ely
Czczony w	Kościół katolicki ; Komunia Anglikańska
Kanonizowany	Przedzgromadzeni
Święto	6 lipca; 17 października (tłumaczenie)

Seaxburh , także św Sexburga Ely (zmarł około 699) była królową jak również ksieni i jest święty w Kościele chrześcijańskim . Była żoną króla Kentu Eorcenberhta .

Po śmierci męża w 664 roku Seaxburh pozostała w Kent, by wychowywać swoje dzieci. Działała jako regentka, dopóki jej młody syn Ecgberht nie osiągnął pełnoletności.

Seaxburh założył opactwa w Milton Regis i Minster-in-Sheppey, gdzie jej córka Ermenilda była również zakonnicą. Przeniosła się do podwójnego klasztoru w Ely, gdzie jej siostra Æthelthryth była ksieni i zastąpiła ją, gdy Æthelthryth zmarł w 679.

Według Bede , w 695, Seaxburh zorganizował ruch (lub tłumaczenie ) szczątków Ethelthrytha do marmurowego sarkofagu , po tym jak leżały przez szesnaście lat we wspólnym grobie. Po otwarciu grobu odkryto, że jej ciało zostało cudownie zachowane. Legenda ta jest opisana w Ecclesiastical History of the English People Bedy , która wychwala święte cnoty Éthelthryth, ale mniej chwali Seaxburh, odnosząc się tylko do jej małżeństwa, sukcesji jako ksieni i przekładu relikwii jej siostry. Data śmierci Seaxburha w Ely nie jest znana. Zachowane wersje Vita Sexburge , opracowane po 1106 roku, opisują jej wczesne życie, małżeństwo z Eorcenberhtem, wycofanie się z życia świeckiego i ostatnie lata jako zakonnica i przełożona w Ely.

Rodzina

Seaxburh była córką Anny , króla Anglii Wschodniej , syna Eni , który rządził Wschodnimi Kątami od wczesnych lat sześćdziesiątych i został zabity wraz ze swoim synem Jurminem w bitwie pod Bulcamp w 653 lub 654 roku.

Seaxburh poślubiła Eorcenberhta z Kentu i była matką królów Ecgberhta (zm. 673), Hlothhere (zm. 685) oraz świętych Eormenhildy i Ercengoty . Jej małżeństwo z Eorcenberhtem dało dwóch synów, z których obaj rządzili, oraz dwie córki.

Siostry Seaxburh były Ethelburg Faremoutiers , Saethryth , Ethelthryth i ewentualnie Withburga . Była siostrą Ethelburg i Saethryth, które były ksieni z Faremoutiers Abbey w Brie , a także siostrą Ethelthryth, która poślubiła najpierw Tonberhta, starostę South Gyrwe w Fens , a po drugie Ecgfrith z Northumbrii . Withburga, która zmarła w 743 r., mogła być również jej siostrą.

Historyk Barbara Yorke wspomina o możliwości, że Seaxburh i jej imiennik Seaxburh z Wessex to ta sama osoba, ale zauważa również, że relacje z życia religijnego Seaxburh w Ely przeczą tej sugestii.

Seaxburh został pochowany w Ely wraz z siostrami Ethelthryth Wihtburh i jej córką Eormenhild.

Małżeństwo i wdowieństwo

Mapa królestw anglosaskich w VII wieku

Seaxburh była połączona z królewską rodziną Magonsætan przez jej małżeństwo z Eorcenberhtem, który był królem Kentu od 640 do 664. Eorcenberht był stryjecznym dziadkiem Mildburh i jej siostrami, córkami króla Merewalha z Magonsætan.

Ich synowie Ecgberht i Hlothhere zostali królami Kentu. Ich córka Ercongota była zakonnicą w Faremoutiers, która ostatecznie została kanonizowana. Eorcenberht jest wymieniony w kronice anglosaskiej w annale 640: „Wtedy jego syn Eorcenberht zastąpił królestwo; obalił wszelki kult diabła w swoim królestwie i był pierwszym z angielskich królów, który ustanowił święto wielkanocne”. W tym samym fragmencie znajduje się jedyna wzmianka Kroniki o Seaxburh i Eorcengocie: „...þaes dohter wæs ge haten Erchongata halifemne. and wundorlic man. thære modor wæs Sexburh Annan dohter East Engla ciningas”  – „...jego córka była zwany Eorcengotą, osobą świętą i niezwykłą, której matką była Seaxburh, córka Anny, króla Anglii Wschodniej. Seaxburh i Eorcenberht mieli drugą córkę, Ermenildę, która poślubiła Wulfhera z Mercji, a po jego śmierci została zakonnicą, a później została kanonizowana. Według Barbary Yorke, małżeństwo Seaxburh miało samo w sobie przełomowe znaczenie dla ustanowienia życia monastycznego kobiet w okresie anglosaskim, ponieważ stała się przykładem byłej królowej, która uczyniła odosobnienie się do klasztoru pożądanym królewskim powołaniem.

Eorcenberht zmarł 14 lipca 664 w wybuchu zarazy, która miała miejsce w tym roku. Po śmierci męża Seaxburh pozostała w Kent, by wychowywać swoje dzieci. Odgrywała ważny wpływ polityczny i religijny w królestwie: działała jako regentka swojego syna Ecgberhta, rządząc Kentem, dopóki jej młody syn nie osiągnął pełnoletności, i była założycielką pierwszego opactwa dla kobiet w Kent w Milton . Następnie Seaxburh został zakonnicą i założył opactwo Minster-in-Sheppey . Według Liber Eliensis , XII-wiecznej kroniki i historii napisanej w Ely , angielskie źródło podało , że Seaxburh otrzymała „zasłonę świętości” od Theodore’a , arcybiskupa Canterbury , w swoim kościele na wyspie Sheppey i że jej córka Eormenhild również została tam zakonnicą. Według jej hagiografa Seaxburh szukała schronienia jako zakonnica po pełnieniu świeckiej roli, której nie mogła tolerować: niechętnie poddała się małżeństwu, pośpieszyła z królowej do „wdowieństwa w odpowiednim czasie i szybkiego wycofania się z życia religijnego”. , według Susan Ridyard.

Życie religijne w Ely

Witraż przedstawiający St. Seaxburh z refektarza katedry w Chester .

Wkrótce potem Seaxburh przeniosła się do podwójnego klasztoru w Ely, który był prekursorem katedry w Ely i gdzie jej siostra Ethelthryth była ksieni.

Według Yorke'a, przejście Seaxburha do Ely jest przykładem anglosaskiego zwyczaju reprezentowanego w prawie : zamężna kobieta pozostała odpowiedzialna po ojcowskiej stronie swojej rodziny, być może po to, by spędzić resztę swoich dni jako zakonnica lub ksieni. . Opisana przez Liber Eliensis jako „ pretiosa virago ” (cenna dama-wojowniczka), została ksieni, kiedy Æthelthryth zmarła, prawdopodobnie z powodu dżumy, w 679 roku. rola opatki w podwójnym klasztorze w Ely.

W 695 Seaxburh zdecydowała się przełożyć szczątki swojej siostry Ethelthryth (która nie żyła od szesnastu lat) ze wspólnego grobu do nowego kościoła w Ely w żywym zademonstrowaniu dynastycznej wartości kultu królewskich świętych w anglosaskiej Anglii Profesor Patrick Sims-Williams zidentyfikował Seaxburh jako „główną inicjatorkę tłumaczenia jej ciała i propagowania jej kultu”. Liber Eliensis opisuje te wydarzenia w szczegółach. Kiedy jej grób został otwarty, ciało Æthelthryth okazało się nieuszkodzone, a jej trumna i ubrania okazały się posiadać cudowne moce. Z rzymskich ruin w Grantchester zabrano sarkofag z białego marmuru , który okazał się odpowiedni dla Ethelthryth.

Historyk architektury John Crook kwestionuje, w jaki sposób takie cudowne zbiegi okoliczności występują w hagiografiach (badaniach życia świętych), kiedy zauważa, że ​​„cudowne odkrycie odpowiedniej trumny jest jednak hagiograficzną banalnością”. Seaxburh nadzorowała przygotowanie ciała jej siostry, które zostało umyte i owinięte w nowe szaty przed ponownym pochowaniem. Najwyraźniej nadzorowała translację szczątków swojej siostry bez nadzoru biskupa, wykorzystując swoją wiedzę o procedurach wyniesionych z powiązań jej rodziny z opactwem w Faremoutiers jako podstawę ceremonii.

Czwarta księga Historii kościelnej ludu angielskiego , ukończona przez mnicha z Northumbrii Bede w 731, celebruje klasztor w Ely i skupia się na pobożności Æthelthryth i tłumaczeniu jej relikwii. Bede nie wspomina o sukcesji matrylinearnej ustanowionej w Ely przez Æthelthryth, gdzie władza przeszła z kolei na Seaxburh, a następnie została przekazana jego córce Eormenhild i jej wnuczce, Werburh . Wychwala cnoty Ethelthryth, księżniczki, która dwukrotnie wyszła za mąż, ale zachowała dziewictwo. Seaxburh otrzymuje niewiele pochwał od Bede, ponieważ urodziła dzieci, zanim została zakonnicą. Wspomina jedynie o małżeństwie Seaxburh z Eorcenberhtem, sukcesji jako ksieni i przekładzie relikwii jej siostry.

Śmierć i cześć

Data śmierci Seaxburh nie jest znana, ale kiedy zmarła w Ely, była w „dobrym, późnym wieku”, zgodnie z Liber Eliensis , który również relacjonuje , że „Richard, biskup Ely” przetłumaczył szczątki Seaxburh i o „wszystkich świętych niewiast spoczywających w tym miejscu”. Jej święto to 6 lipca.

Seaxburh jest wymieniony w pisemnym opisie pierwszych chrześcijańskich królów Kent i ich kanonizowanych krewnych, znanych jako Kentish Royal Legend (staroangielski: Þá hálgan ). Tych królów, królowe i księżniczki zjednoczyła ich świętość i królewskie koneksje. Pauline Stafford zauważa, że ​​Legenda „mogła być chrześcijańską alternatywą dla pogańskiej genealogii” dla władców średniowiecznej Anglii z X i XI wieku, ponieważ opisywała wcześniejszy okres trwałej chrześcijańskiej pobożności w królewskiej dynastii Kentu. Będąc zarówno królową, jak i świętą, Seaxburh cieszyła się dużym szacunkiem w legendzie: w niej podkreślono jej rolę jako królowej i założyciela ministerstwa w Sheppey.

Wydanie Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. wymienia kilka oddzielnych opisów uczynków i cudów świętego, czyli Żywotów . Życia (lub Vita ) drukowane w John Capgrave „s Nova, Legenda i wykorzystywane przez Bollandists , został prawdopodobnie skopiowane z rękopisu Cotton w British Museum . W tej samej kolekcji jest jeszcze jedna Vita po łacinie , ale tak zniszczona przez pożar, że jest bezużyteczna. Zachowane wersje Vita Sexburge zostały skompilowane po 1106 (rok, w którym przetłumaczono relikwie Seaxburh) i są kopiami wcześniejszego rękopisu, teraz zaginionych. Vita opisuje wczesne życie Seaxburh'S, małżeństwo Eorcenberht, wycofanie do Milton a następnie Minster-in-Sheppey, a ostatnie lata jej jako zakonnica i ksieni w Ely. Sekcja odnosząca się do jej życia w Sheppey jest podobna do innego fragmentu, pochodzącego między IX a XI wiekiem, a obecnie przechowywanego w Pałacu Lambeth . Sugerowano, że część Vita Sexburge pochodzi z tego rękopisu lub że obie części pochodzą z wcześniejszej wersji Life Seaxburh .

Zobacz też

• Lista świętych katolickich
• Chrześcijaństwo anglosaskie
• Wuffingas

Uwagi

Przypisy

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Św. Seksburga ". Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Źródła

• Bede ; Bertram Colgrave; RAB Mynors (2008). Bede: Historia kościelna ludu angielskiego . Cambridge: Clarendon Press. Numer ISBN 978-0-19-953723-5.
• Butler Alban (1998) [1756-9]. Burns, Paul (red.). Żywoty świętych Butlera: luty . Tunbridge Wells: oparzenia i owies. Numer ISBN 978-0-86012-251-7.
• Oszusta, John (2000). Otoczenie architektoniczne kultu świętych na wczesnochrześcijańskim Zachodzie . Oxford, Nowy Jork: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-820794-8.
• Dockray-Miller, Mary (2000). Macierzyństwo i macierzyństwo w anglosaskiej Anglii . Nowy Jork: Prasa św. Marcina. Numer ISBN 978-0-312-22721-0.
• Earle, Jan (1865). Dwa z paraleli Saxon Chronicles (w języku staroangielskim). Oxford: Clarendon Press. OCLC  10565546 . Earle, Jan (1865). Dwie z paraleli Saxon Chronicles.
• Fairweather, Janet (2005). Liber Eliensis: Historia wyspy Ely od VII wieku do XII . Woodbridge: Boydell Press. Numer ISBN 978-1-84383-015-3.
• Fryde, EB; Greenway, Niemcy; Porter, S.; Roy, I. (1986). Handbook of British Chronology (3rd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-56350-5.
• Goscelin z Saint-Bertin (2004) [XI wiek]. Miłość, Rosalind C. (red.). Goscelin z Saint-Bertin: Hagiografia świętych kobiet z Ely . Oxford, Nowy Jork: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-820815-0.
• Ridyard, Susan Janet (1988). Królewscy święci anglosaskiej Anglii: studium kultów zachodnio-saksońskich i wschodnioangielskich . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-30772-7.
• Sims-Williams, Patrick (1990). Religia i literatura w zachodniej Anglii, 600-800 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-38325-7.
• Stafford, Paulina (2001). Królowa Emma i królowa Edith: Królewskość i siła kobiet w XI-wiecznej Anglii . Oksford, Malden: Blackwell. Numer ISBN 978-0-631-22738-0.
• Williamsa, Anny; Smyth, Alfred P.; Kirby, DP (1991). Słownik biograficzny ciemnej Wielkiej Brytanii: Anglii, Szkocji i Walii, ok. 500-ok.1050 . Londyn: BA Seaby Ltd. ISBN 978-1-85264-047-7.
• Yorke, Barbara (2003). Klasztory i anglosaskie domy królewskie . Londyn, Nowy Jork: kontinuum. Numer ISBN 978-0-8264-6040-0.

Linki zewnętrzne

• Seaxburg 1 w Prozopografii anglosaskiej Anglii
• Kościół opactwa Najświętszej Maryi Panny i św Sexburgha
• Strona Alarica Halla , A Life of Saint Mildrith , która zawiera staroangielską wersję legendy Mildrith znanej jako Þá hálgan lub Kentish Royal Legend.
• Strona na średniowiecznym malowidle ściennym na stronie English Parish Church przedstawia dwa XIII-wieczne obrazy w Willingham, Cambridgeshire , przedstawiające Æthelthryth i nieznanego świętego, przypuszczalnie przedstawiające Seaxburh.