Szkocka tożsamość narodowa - Scottish national identity

Krzyż świętego Andrzeja , przyjęty jako symbol narodowy w późnym średniowieczu

Szkocka tożsamość narodowa to termin odnoszący się do poczucia tożsamości narodowej , jak zawarte we wspólnej i charakterystycznej kultury , języków i tradycji , z Szkotów .

Chociaż różne dialekty gaelickiego , szkockiego i szkockiego angielskiego są różne, ludzie kojarzą je wszystkie jako szkockie ze wspólną tożsamością, a także tożsamością regionalną lub lokalną. Części Szkocji, takie jak Glasgow , Hebrydy Zewnętrzne , Orkady , Szetlandy , północno-wschodnia Szkocja i Scottish Borders zachowują silne poczucie tożsamości regionalnej wraz z ideą szkockiej tożsamości narodowej.

Historia

Przedunijny

Wczesne średniowiecze

We wczesnym średniowieczu tereny dzisiejszej Szkocji podzielone były na cztery główne grupy etniczne i królestwa. Na wschodzie mieszkali Piktowie , którzy wpadli pod przywództwo królów Fortriu . Na zachodzie mieszkali mówiący po gaelicie ( goidelic ) lud Dál Riata, mający bliskie związki z wyspą Irlandii , skąd przywieźli ze sobą nazwę Szkoci. Na południowym zachodzie znajdowało się brytyjskie ( Brythonic ) Królestwo Strathclyde , często nazywane Alt Clut. Wreszcie byli „Angielscy”, Anglowie , lud germański, który założył wiele królestw w Wielkiej Brytanii, w tym Królestwo Bernicia , którego część znajdowała się w południowo-wschodniej części współczesnej Szkocji. Pod koniec ósmego wieku sytuacja ta została zmieniona przez początek okrutnych ataków Wikingów, którzy ostatecznie osiedlili się w Galloway, Orkadach, Szetlandach i Hebrydach. Zagrożenia te mogły przyspieszyć długotrwały proces gelicyzacji królestw piktyjskich, które przyjęły język i obyczaje gaelickie. Nastąpiło również połączenie koron gaelickich i piktyjskich. Kiedy zmarł jako król połączonego królestwa w 900 roku, Domnall II (Donald II) był pierwszym człowiekiem, który nazywał się rí Alban (tj. Król Alba ).

Rozkwit średniowiecza

Royal Standard of Scotland, po raz pierwszy przyjęty przez króla Wilhelma I (1143-1214)

W późnym średniowieczu słowo „Scot” było używane tylko przez Szkotów, aby opisać siebie obcokrajowcom, wśród których było to słowo najczęstsze. Nazywali siebie Albanach lub po prostu Gaidel . Zarówno „Scot”, jak i Gaidel były określeniami etnicznymi, które łączyły ich z większością mieszkańców Irlandii. Na początku XIII wieku autor De Situ Albanie zauważył: „Nazwa Arregathel [Argyll] oznacza margines Szkotów lub Irlandczyków, ponieważ wszyscy Szkoci i Irlandczycy są ogólnie nazywani »Gattheli«”. Szkocja zyskała jedność, która przekroczyła gaelickie, francuskie i germańskie różnice etniczne, a pod koniec tego okresu łacińskie, francuskie i angielskie słowo „Scot” mogło być używane dla każdego podmiotu szkockiego króla. Wielojęzyczni szkocko-normscy monarchowie oraz mieszana arystokracja gaelicka i szkocko-normańska stali się częścią „Wspólnoty Królestwa”, w której różnice etniczne były mniej dzielące niż w Irlandii i Walii. Tożsamość ta została zdefiniowana w opozycji do angielskich prób aneksji kraju oraz w wyniku przemian społecznych i kulturowych. Wynikająca z tego niechęć do Anglii zdominowała szkocką politykę zagraniczną jeszcze w XV wieku, co bardzo utrudniało szkockim królom, takim jak Jakub III i Jakub IV, prowadzenie polityki pokoju wobec ich południowego sąsiada. W szczególności Deklaracja z Arbroath potwierdziła starożytną odrębność Szkocji w obliczu agresji angielskiej, argumentując, że rolą króla jest obrona niepodległości społeczności Szkocji. Dokument ten był postrzegany jako pierwsza „nacjonalistyczna teoria suwerenności”.

Późne średniowiecze

Kopia „Tyninghame” Deklaracji z Arbroath z 1320 roku

Późne średniowiecze było często postrzegane jako epoka, w której początkowo ukształtowała się szkocka tożsamość narodowa, w opozycji do angielskich prób aneksji kraju, prowadzonych przez takie postacie jak Robert Bruce i William Wallace oraz w wyniku zmian społecznych i kulturowych. . Oceniono, że angielskie inwazje i ingerencje w Szkocji stworzyły poczucie jedności narodowej i nienawiść do Anglii, które zdominowały szkocką politykę zagraniczną aż do XV wieku, czyniąc niezwykle trudnym dla szkockich królów, takich jak Jakub III i Jakub IV, prowadzenie polityki pokój wobec ich południowego sąsiada. W szczególności Deklaracja z Arbroath (1320) potwierdziła starożytną odrębność Szkocji w obliczu angielskiej agresji, argumentując, że rolą króla była obrona niepodległości społeczności Szkocji i była postrzegana jako pierwsza „nacjonalistyczna”. teoria suwerenności”.

Przyjęcie średnioszkockich przez arystokrację było postrzegane jako budowanie poczucia narodowej solidarności i kultury między władcami i rządzonymi, chociaż fakt, że północ od Tay Gaelic nadal dominowała, mógł pomóc poszerzyć kulturową przepaść między wyżynami a nizinami. Literatura narodowa Szkocji stworzona w późnym średniowieczu wykorzystywała legendę i historię w służbie koronie i nacjonalizmowi, pomagając rozwijać poczucie tożsamości narodowej przynajmniej wśród elitarnej publiczności. Epicka poetycka historia The Brus i Wallace pomogła nakreślić narrację o zjednoczonej walce z angielskim wrogiem. Literatura arturiańska różniła się od konwencjonalnej wersji legendy, traktując Artura jako złoczyńcę, a Mordreda , syna króla Piktów , jako bohatera. Mit pochodzenia Szkotów, usystematyzowany przez Jana z Fordun (ok. 1320-ok. 1384), wywodził ich początki od greckiego księcia Gathelusa i jego egipskiej żony Scoty , pozwalając im argumentować wyższość nad Anglikami, którzy twierdzili, że pochodzą od Trojanie, pokonani przez Greków.

W tym okresie flaga narodowa stała się powszechnym symbolem. Obraz męczennika św. Andrzeja związanego z krzyżem w kształcie litery X po raz pierwszy pojawił się w Królestwie Szkocji za panowania Wilhelma I i został ponownie przedstawiony na pieczęciach używanych pod koniec XIII wieku; w tym na jednym konkretnym przykładzie używanym przez Strażników Szkocji , datowanym na 1286 r. Użycie uproszczonego symbolu związanego ze św. Andrzejem, saltire , ma swoje początki pod koniec XIV wieku; Parlament Szkocji postanowił, że w 1385 roku szkoccy żołnierze nosić biały Saint Andrew Krzyż na ich osoby, zarówno z przodu i tyłu, w celu identyfikacji. Mówi się, że użycie niebieskiego tła do krzyża św. Andrzeja pochodzi z co najmniej XV wieku. Najwcześniejsze odniesienia do świętego Andrzeja Krzyża jako flaga ma być znaleziona w Wiedniu Księdze godzin , około 1503 roku.

Podobnie jak większość zachodnioeuropejskich monarchii, szkocka korona w XV wieku przyjęła przykład dworu burgundzkiego , poprzez formalność i elegancję, stawiając się w centrum kultury i życia politycznego, definiowanego przez ekspozycje, rytuały i widowiska, odzwierciedlone w wyszukanych nowych pałacach i mecenat sztuki. Idee renesansowe zaczęły wpływać na poglądy na rządy, określane jako monarchia nowa lub renesansowa , co podkreślało status i znaczenie monarchy. Zasadę prawa rzymskiego, że „król jest cesarzem we własnym królestwie” można zaobserwować w Szkocji od połowy XV wieku. W 1469 parlament uchwalił ustawę, w której ogłoszono, że Jakub III posiada „pełną jurysdykcję i imperium w swoim królestwie”. Od lat 80. XVIII w. wizerunek króla na jego srebrnej kaszy przedstawiał go w zamkniętej, łukowatej, cesarskiej koronie , zamiast otwartej diademu średniowiecznych królów, prawdopodobnie pierwszego tego typu wizerunku na monecie poza Włochami. Wkrótce zaczęła pojawiać się w heraldyce, na królewskich pieczęciach, rękopisach, rzeźbach i wieżach kościołów o królewskich koneksjach, jak np. w St. Giles Cathedral w Edynburgu.

Szesnasty wiek

Wizerunki srebrnej monety: jedna strona przedstawia koronowanego króla, a druga heraldycznego lwa szalejącego w Szkocji na tarczy, oba otoczone pismem.
Groat z Jakuba V, ukazujący go noszącego cesarską zamkniętą koronę

Idea monarchii cesarskiej podkreślała godność korony i obejmowała jej rolę jako jednoczącej siły narodowej, broniącej granic i interesów narodowych, królewskiej supremacji nad prawem i wyróżniającego się Kościoła narodowego w ramach wspólnoty katolickiej. Jakub V był pierwszym szkockim monarchą, który nosił zamkniętą koronę cesarską zamiast otwartej diademu średniowiecznych królów, co sugeruje roszczenie do absolutnej władzy w królestwie. Jego diadem został przerobiony tak, aby zawierał łuki w 1532 roku, które zostały ponownie dodane, gdy został zrekonstruowany w 1540 roku w miejscu, które pozostaje Koroną Szkocji . Podczas swoich krótkich osobistych rządów Maria, królowa Szkotów, wprowadziła wiele skomplikowanych zajęć dworskich, na których dorastała na francuskim dworze, z balami , maskami i uroczystościami, które miały zilustrować odrodzenie monarchii i ułatwić narodową jedność. Jednak jej osobiste panowanie zakończyło się wojną domową , zesłaniem, uwięzieniem i egzekucją w Anglii. Jej synek Jakub VI został koronowany na króla Szkocji w 1567 roku.

We wczesnej epoce nowożytnej gaelicki przez trzy stulecia znajdował się w stanie upadku geograficznego i zaczął być językiem drugiej klasy, ograniczonym do wyżyn i wysp. Stopniowo był zastępowany przez średnioszkotów , którzy stali się językiem zarówno szlachty, jak i większości ludności. Szkoci wywodzili się zasadniczo ze staroangielskiego , z wpływami gaelickimi i francuskimi. W XV wieku nazywał się Inglyshe i był bardzo zbliżony do języka używanego w północnej Anglii, ale w XVI wieku ustanowił normy ortograficzne i literackie w dużej mierze niezależne od tych, które rozwijały się w Anglii. Od połowy XVI wieku pisemni Szkoci byli coraz bardziej pod wpływem rozwijającego się standardowego angielskiego w południowej Anglii ze względu na rozwój stosunków królewskich i politycznych z Anglią. Wraz z rosnącym wpływem i dostępnością książek drukowanych w Anglii, większość pisarstwa w Szkocji powstała na sposób angielski. W przeciwieństwie do wielu swoich poprzedników, Jakub VI ogólnie gardził kulturą gaelicką.

Po reformacji nastąpił rozwój narodowego kirku, który twierdził, że reprezentuje całą Szkocję. Stał się przedmiotem dumy narodowej i był często porównywany z mniej wyraźnie zreformowanym kościołem w sąsiedniej Anglii. Jane Dawson sugeruje, że utrata pozycji narodowej w walce o dominację Wielkiej Brytanii między Anglią a Francją, poniesiona przez Szkotów, mogła skłonić ich do podkreślenia ich osiągnięć religijnych. Rozwinęła się teologia, która postrzegała królestwo jako relację przymierza z Bogiem. Wielu Szkotów postrzegało swój kraj jako nowy Izrael, a siebie jako święty naród zaangażowany w walkę między siłami Chrystusa i Antychrysta, później utożsamianych z odradzającym się papiestwem i Kościołem rzymskokatolickim. Pogląd ten został wzmocniony przez wydarzenia w innych miejscach, które wykazały, że reformowany religia była zagrożona, takich jak 1572 Masakry św Bartłomieja we Francji i hiszpańskiej Armady w 1588 roku te poglądy były popularyzowane przez pierwsze historie protestanckich, takich jak Knoxa Historii Reformacji i George Buchanan „s Rerum Scoticarum Historia . W tym okresie rozwijała się także literatura patriotyczna, której sprzyjał rozwój popularnego druku. Opublikowane wydania średniowiecznej poezji Johna Barboura i Roberta Henrysona oraz sztuki Davida Lyndsaya zyskały nową publiczność.

Wiek siedemnasty

Jakub VI, król Szkotów, którego dziedzictwo tronów Anglii i Irlandii stworzyło unię dynastyczną w 1603 roku

W 1603 r. Jakub VI, król Szkotów, odziedziczył tron Królestwa Anglii i opuścił Edynburg, przenosząc się do Londynu, gdzie będzie panował jako Jakub I. Unia była unią osobistą lub dynastyczną , z koronami zarówno odrębnymi, jak i odrębnymi – pomimo Jakuba. najlepsze wysiłki, aby stworzyć nowy „imperialny” tron ​​„Wielkiej Brytanii”. James wykorzystał swoje królewskie uprawnienia, aby przyjąć styl „Króla Wielkiej Brytanii” i nadać swojemu dworowi i osobie wyraźnie brytyjski charakter, i próbował stworzyć unię polityczną między Anglią a Szkocją. Oba parlamenty powołały komisję do negocjacji unii , formułując instrument unii między dwoma krajami. Jednak idea unii politycznej nie cieszyła się popularnością, a kiedy James porzucił politykę szybkiego związku, temat po cichu zniknął z agendy legislacyjnej. Kiedy Izba Gmin próbowała ożywić tę propozycję w 1610 r., spotkała się ona z bardziej otwartą wrogością.

Protestancka identyfikacja Szkocji jako „nowego Izraela”, podkreślająca przymierze z Bogiem, pojawiła się na froncie polityki narodowej w 1637 r., gdy prezbiterianie zbuntowali się przeciwko reformom liturgicznym Karola I i podpisali Przymierze Narodowe . W kolejnych Wojnach Trzech Królestw armie szkockie maszerowały pod saltire św. Andrzeja, zamiast szalejącego lwa, z hasłami takimi jak „Religia, Korona, Przymierze i Kraj”. Po klęskach pod Dunbar (1650) i Worcester (1651) Szkocja została zajęta iw 1652 ogłoszona częścią Wspólnoty Anglii, Szkocji i Irlandii . Chociaż miała zwolenników, niepodległość Szkocji jako królestwa została przywrócona wraz z monarchią Stuartów w 1660 roku.

W chwalebnej rewolucji w latach 1688-1689 katolickiego Jakuba VII zastąpił protestancki Wilhelm Orański , holenderski hołdownik i jego żona Maria , córka Jakuba, zasiadający na tronach Anglii, Szkocji i Irlandii. Ostateczne porozumienie przywróciło prezbiterianizm i zniosło biskupów, którzy ogólnie popierali Jakuba. W wyniku tego naród został podzielony na w przeważającej mierze prezbiteriańską nizinę i region z przewagą episkopalnych wyżyn. Poparcie dla Jamesa, które stało się znane jako jakobityzm , z łaciny ( jakobus ) oznacza Jamesa, doprowadziło do serii powstań, poczynając od Johna Grahama z Claverhouse , wicehrabiego Dundee. Jego siły, prawie wszyscy górale, pokonały siły Wilhelma w bitwie pod Killiecrankie w 1689 roku, ale poniosły ciężkie straty i Dundee zginął w walce. Bez jego przywództwa armia jakobicka została wkrótce pokonana w bitwie pod Dunkeld . W następnych latach William zaproponował całkowitą unię parlamentowi Szkocji w 1700 i 1702, ale propozycje zostały odrzucone.

Unia

„Artykuły Unii ze Szkocją”, 1707

Następczynią Wilhelma była siostra Marii Anne , która nie miała pozostałych przy życiu dzieci, więc sukcesja protestancka wydawała się wątpliwa. Parlament angielski uchwalił ustawę z 1701 r. , która ustaliła sukcesję Zofii Hanowerskiej i jej potomków. Jednak równoległa ustawa o bezpieczeństwie parlamentu szkockiego po prostu zabroniła następcy rzymskokatolickiego, pozostawiając otwartą możliwość, że korony się rozejdą. Zamiast ryzykować możliwy powrót Jamesa Franciszka Edwarda Stuarta, mieszkającego wówczas we Francji, angielski parlament naciskał na pełne zjednoczenie obu krajów, uchwalając Ustawę o Obcych z 1705 r. , która groziła, że ​​wszyscy Szkoci nie będą mogli posiadać własności w Anglii, chyba że ruszy w kierunku zawiązano związek, który poważnie zaszkodziłby handlowi bydłem i płótnem. Unia polityczna między Szkocji i Anglii również postrzegane jako atrakcyjny ekonomicznie, obiecując otworzyć się na znacznie większe rynki Anglii, jak również tych, rosnącego imperium. Jednak wśród ogółu społeczeństwa istniała powszechna, choć niejednolita opozycja i nieufność. Sumy płacone szkockim komisarzom i czołowym politykom zostały opisane jako łapówki, ale istnienie bezpośrednich łapówek jest kwestionowane. Traktat o Unii potwierdził hanowerskim sukcesji. Kościół Szkocji i szkockie prawo i sądy pozostały odrębne, podczas gdy Szkocja zachowała swój charakterystyczny system szkół parafialnych. Parlamenty angielski i szkocki zostały zastąpione połączonym parlamentem Wielkiej Brytanii , ale zasiadał on w Westminster i w dużej mierze kontynuował angielskie tradycje bez przerwy. Czterdziestu pięciu Szkotów zostało dodanych do 513 członków Izby Gmin i 16 Szkotów do 190 członków Izby Lordów . Rosalind Mitchison przekonuje, że parlament stał się centrum narodowego życia politycznego, ale nigdy nie osiągnął pozycji prawdziwego centrum tożsamości narodowej, jaką osiągnął jego angielski odpowiednik. Była to także pełna unia gospodarcza, zastępująca szkockie systemy walutowe, podatkowe i prawa regulujące handel. Tajna Rada została zniesiona, co oznaczało, że skuteczny rząd w Szkocji znalazł się w rękach nieoficjalnych „menedżerów”.

Wczesna Unia (1707-1832)

Jakobityzm

Obraz Davida Moriera przedstawiający bitwę pod Culloden

Jakobityzm został ożywiony przez niepopularność unii z Anglią w 1707 r. W 1708 r. James Francis Edward Stuart , syn Jakuba VII, który stał się znany jako „Stary pretendent”, podjął próbę inwazji przy wsparciu francuskim. Dwa najpoważniejsze powstania miały miejsce w latach 1715 i 1745. Pierwsze miało miejsce wkrótce po śmierci Anny i wstąpieniu na tron ​​pierwszego króla hanowerskiego Jerzego I . Przewidywał jednoczesne powstania w Anglii, Walii i Szkocji, ale rozwijały się one tylko w Szkocji i północnej Anglii. John Erskine, hrabia Mar , wychował klany jakobitów w Highlands. Mar został pokonany w bitwie pod Sheriffmuir, a dzień później część jego sił, które przyłączyły się do powstań w północnej Anglii i południowej Szkocji, została pokonana w bitwie pod Preston . Zanim Stary pretendent przybył do Szkocji, powstanie zostało prawie pokonane i powrócił na wygnanie kontynentalne. Powstanie 1745 było prowadzone przez Charlesa Edwarda Stuarta , syna Starego Pretendenta , często określanego jako Bonnie Prince Charlie lub Young Pretender . Jego poparcie było prawie wyłącznie wśród klanów Highland. Powstanie odniosło początkowy sukces, gdy armie Highland pokonały siły hanowerskie i zajęły Edynburg przed nieudanym marszem, który dotarł do Derby w Anglii. Pozycja Karola w Szkocji zaczęła się pogarszać, gdy zwolennicy szkockich wigów zebrali się i odzyskali kontrolę nad Edynburgiem. Wycofał się na północ, by zostać pokonanym pod Culloden w dniu 16 kwietnia 1746 r. Były krwawe represje przeciwko jego zwolennikom, a obce mocarstwa porzuciły sprawę jakobitów, a dwór na wygnaniu został zmuszony do opuszczenia Francji. Stary pretendent zmarł w 1760, a młody pretendent, bez uzasadnionego powodu, w 1788. Kiedy jego brat Henry, kardynał Yorku , zmarł w 1807 roku, sprawa Jakobitów dobiegła końca. Powstania jakobickie uwydatniły społeczną i kulturową schizmę w Szkocji, między „ulepszonymi” nizinami angielsko- i szkockojęzycznymi a słabo rozwiniętymi wyżynami gaelickojęzycznymi.

Język

Po Unii w 1707 roku i przeniesieniu władzy politycznej do Anglii, wielu autorytetów i edukacji zniechęcało do używania Szkotów, podobnie jak samo pojęcie szkockości. Wielu czołowych Szkotów tego okresu, takich jak David Hume , uważało się raczej za Brytyjczyków z Północy niż Szkotów. Próbowali pozbyć się swoich Szkotów w dążeniu do ustanowienia standardowego języka angielskiego jako oficjalnego języka nowo powstałej Unii. Wielu zamożnych Szkotów zaczęło uczyć się języka angielskiego dzięki działalności takich jak Thomas Sheridan , który w 1761 roku wygłosił serię wykładów na temat wymowy angielskiej . Pobierając gwineę na raz (około 200 funtów w dzisiejszych pieniądzach) uczestniczyło w nich ponad 300 mężczyzn, a on został wolnym obywatelem miasta Edynburg . Następnie niektórzy intelektualiści z miasta założyli Select Society for Proming the Reading and Speaking of English Language w Szkocji . Niemniej jednak Szkoci pozostali rodzimym językiem wielu wiejskich społeczności nizinnych i rosnącej liczby Szkotów z miejskiej klasy robotniczej. Na Wyżynach przetrwał język i kultura gaelicka, a region jako całość był postrzegany przez mieszkańców nizin jako „inny”.

Literatura i romantyzm

Robert Burns uważany przez wielu za szkockiego poetę narodowego

Chociaż Szkocja w coraz większym stopniu przyjęła język angielski i szersze normy kulturowe, jej literatura rozwinęła odrębną tożsamość narodową i zaczęła cieszyć się międzynarodową renomą. Allan Ramsay (1686–1758) położył podwaliny pod ożywienie zainteresowania starszą literaturą szkocką, a także przewodził nurtowi poezji pasterskiej, pomagając rozwinąć zwrotkę Habbiego jako formę poetycką . James Macpherson był pierwszym szkockim poetą, który zyskał międzynarodową reputację, twierdząc, że znalazł poezję napisaną przez starożytnego barda Osjana , opublikował tłumaczenia, które zyskały międzynarodową popularność, ogłoszone jako celtycki odpowiednik klasycznej epopei . Fingal napisany w 1762 r. został szybko przetłumaczony na wiele języków europejskich, a jego głębokie uznanie dla naturalnego piękna i melancholijna czułość w traktowaniu starożytnej legendy bardziej niż jakiekolwiek dzieło przyczyniło się do powstania ruchu romantycznego w Europie, a zwłaszcza w języku niemieckim. literatura mająca wpływ na Herdera i Goethego . W końcu stało się jasne, że wiersze nie były bezpośrednimi przekładami z języka gaelickiego, ale kwiecistymi adaptacjami, dostosowanymi do estetycznych oczekiwań jego odbiorców.

Robert Burns i Walter Scott byli pod silnym wpływem cyklu Osjana. Burns, poeta i autor tekstów z Ayrshire, jest powszechnie uważany za narodowego poetę Szkocji i ważną postać ruchu romantycznego. Oprócz tworzenia oryginalnych kompozycji, Burns zbierał także pieśni ludowe z całej Szkocji, często je poprawiając lub adaptując . Jego wiersz (i piosenka) „ Auld Lang Syne ” jest często śpiewany w Hogmanay (ostatni dzień roku), a „ Scots Wha Hae ” służył przez długi czas jako nieoficjalny hymn kraju. Scott zaczynał jako poeta, a także zbierał i publikował szkockie ballady. Jego pierwsze dzieło prozą, Waverley z 1814 roku, jest często nazywane pierwszą powieścią historyczną . Rozpoczęła bardzo udaną karierę, która prawdopodobnie bardziej niż jakakolwiek inna pomogła zdefiniować i spopularyzować szkocką tożsamość kulturową.

tatarski

W latach dwudziestych XIX wieku, w ramach odrodzenia romantyzmu , tartan i kilt zostały zaadoptowane przez członków elity społecznej nie tylko w Szkocji, ale w całej Europie. „Inscenizacja” przez Waltera Scotta królewskiej wizyty króla Jerzego IV w Szkocji w 1822 r. i noszenie przez króla tartanu spowodowały ogromny wzrost popytu na kilty i szkockie szkockie szkockie sukna, których nie mógł zaspokoić szkocki przemysł lniarski. Oznaczenie poszczególnych tartanów klanowych zostało w tym okresie w dużej mierze zdefiniowane i stały się głównym symbolem szkockiej tożsamości. Modę na wszystko, co szkockie, podtrzymywała królowa Wiktoria, która pomaga zabezpieczyć tożsamość Szkocji jako kurortu turystycznego i popularność mody w kratę. Ta „tartany” utożsamiała tożsamość szkocką z wcześniej pogardzaną lub nieufną tożsamością Highland i mogła być odpowiedzią na zniknięcie tradycyjnego społeczeństwa Highland, wzrost industrializacji i urbanizacji.

Romantyzacja Highlands i przyjęcie jakobityzmu do głównego nurtu kultury były postrzegane jako łagodzące potencjalne zagrożenie dla Unii z Anglią, Domem Hanoweru i dominującym rządem wigów . W wielu krajach romantyzm odegrał ważną rolę w powstaniu radykalnych ruchów niepodległościowych poprzez rozwój tożsamości narodowych. Tom Nairn twierdzi, że romantyzm w Szkocji nie rozwinął się w sposób obserwowany w innych częściach Europy, pozostawiając „bez korzeni” inteligencję, która przeniosła się do Anglii lub gdzie indziej, a więc nie dostarczyła kulturowego nacjonalizmu, który można by zakomunikować powstającym klasom robotniczym. Graeme Moreton i Lindsay Paterson twierdzą, że brak ingerencji państwa brytyjskiego w społeczeństwo obywatelskie oznacza, że ​​klasy średnie nie miały powodu sprzeciwiać się związkowi. Atsuko Ichijo twierdzi, że tożsamości narodowej nie można utożsamiać z ruchem na rzecz niepodległości. Moreton sugeruje, że istniał szkocki nacjonalizm, ale wyrażano go w kategoriach „nacjonalizmu związkowego”.

Epoki wiktoriańskie i edwardiańskie (1832-1910)

Uprzemysłowienie

New Lanark , przędzalnie bawełny i domy mieszkalne nad rzeką Clyde, założone w 1786 r.

Od drugiej połowy XVIII wieku Szkocja została przekształcona w procesie rewolucji przemysłowej , stając się jednym z handlowych i przemysłowych ośrodków Imperium Brytyjskiego. Zaczęło się od handlu z Ameryką Kolonialną , najpierw tytoniem, a potem rumem, cukrem i bawełną. Przemysł bawełniany podupadł z powodu blokad podczas amerykańskiej wojny secesyjnej , ale do tego czasu Szkocja rozwinęła się jako centrum wydobycia węgla, inżynierii, budowy statków i produkcji lokomotyw, a produkcja stali w dużej mierze zastąpiła produkcję żelaza pod koniec XIX wieku. Spowodowało to szybką urbanizację w pasie przemysłowym, który biegł przez cały kraj z południowego zachodu na północny wschód; do 1900 roku cztery uprzemysłowione hrabstwa Lanarkshire, Renfrewshire, Dunbartonshire i Ayrshire obejmowały 44 procent populacji. Ten rozwój przemysłowy, chociaż przynosił pracę i bogactwo, był tak szybki, że mieszkalnictwo, urbanistyka i opieka zdrowotna nie nadążały za nimi, a przez pewien czas warunki życia w niektórych miastach były notorycznie złe, z przeludnieniem, wysoką śmiertelnością niemowląt i rosnącym wskaźnikiem gruźlicy. Nowe firmy przyciągnęły robotników wiejskich, a także licznie przybyłych imigrantów z katolickiej Irlandii, zmieniając równowagę religijną i charakter narodowy, szczególnie w ośrodkach miejskich Zachodu. W miastach takich jak Glasgow pojawiło się poczucie dumy obywatelskiej, gdy rozszerzyło się, by stać się „drugim miastem Imperium”, podczas gdy korporacja przebudowała miasto i kontrolowała transport, komunikację i mieszkania.

Michael Lynch jest świadkiem powstania nowego państwa brytyjskiego po uchwaleniu Reform Act z 1832 roku . Zapoczątkowało to poszerzenie franszyzy wyborczej z mniej niż 5000 właścicieli ziemskich, które miało być kontynuowane w kolejnych aktach w 1868 i 1884 roku . Lynch twierdzi, że Szkoci mieli koncentryczne tożsamości, w których „nowa szkockość, nowa brytyjskość i zrewidowane poczucie lokalnej dumy – były utrzymywane razem przez zjawisko większe od nich wszystkich – Wielką Brytanię, której stabilność zależała od Imperium”. Lynch twierdzi również, że trzy główne instytucje, które chroniły tożsamość Szkocji – Kościół, edukacja i prawo – były w tym okresie na odwrocie.

Fragmentacja religijna

The Disruption Assembly z 1843 r., namalowany przez Davida Octaviusa Hilla

Koniec XVIII i XIX wieku przyniósł rozdrobnienie Kościoła Szkocji , który powstał podczas reformacji. Te podziały były spowodowane kwestiami rządu i patronatu, ale odzwierciedlały szerszy podział między ewangelikami i Partią Umiarkowaną o obawy przed fanatyzmem ze strony tych pierwszych i akceptacją idei oświeceniowych przez tych drugich. Prawne prawo świeckich patronów do przedstawiania wybranych przez siebie duchownych lokalnym życiu kościelnym doprowadziło do drobnych schizm od Kościoła. Pierwsza w 1733 r., znana jako Pierwsza Secesja , doprowadziła do powstania szeregu kościołów secesyjnych. Druga w 1761 roku doprowadziła do założenia niezależnego Kościoła Pomocy . Nabierając siły w Odrodzeniu Ewangelickim pod koniec XVIII wieku i po długich latach zmagań, w 1834 r. ewangelicy przejęli kontrolę nad Zgromadzeniem Ogólnym i uchwalili Akt Weto, który pozwolił zborom odrzucić niechciane „nachalne” prezentacje do życia przez patronów. Następujący „dziesięcioletni konflikt” prawno-politycznego sporu zakończył się porażką nie-intruzystów w sądach cywilnych. Rezultatem była schizma kościoła dokonana przez niektórych nie-intruzystów kierowanych przez dr Thomasa Chalmersa, znana jako Wielkie Zakłócenie z 1843 roku . Mniej więcej jedna trzecia duchowieństwa, głównie z Północy i Highlands, utworzyła oddzielny Wolny Kościół Szkocji . Pod koniec XIX wieku główne debaty toczyły się między fundamentalistycznymi kalwinistami a teologicznymi liberałami, którzy odrzucali dosłowną interpretację Biblii. Doprowadziło to do dalszego rozłamu w Wolnym Kościele, gdy sztywni kalwiniści oderwali się, tworząc Wolny Kościół Prezbiteriański w 1893 roku. Do czasu Rozbicia Kościół Szkocji był postrzegany jako religijny wyraz tożsamości narodowej i strażnik szkockich moralności. Miał znaczną kontrolę nad dyscypliną moralną, szkołami i ubogim systemem prawa, ale po 1843 r. był kościołem mniejszości, z ograniczonym autorytetem moralnym i kontrolą ubogich oraz edukacją.

Pod koniec XIX wieku ustanowiony kościół zaczął się odradzać, rozpoczynając program budowy kościołów, który miał konkurować z Wolnym Kościołem, zwiększając liczbę parafii z 924 w 1843 r. do 1437 w 1909 r. Były również ruchy w kierunku ponownego zjednoczenia, począwszy od zjednoczenia niektórych secesyjnych kościołów do Zjednoczonego Kościoła Secesji w 1820 r., który zjednoczył się z Kościołem Pomocy w 1847 r., tworząc Zjednoczony Kościół Prezbiteriański , który z kolei połączył się z Wolnym Kościołem w 1900 r. Usunięcie przepisów dotyczących patronatu świeckich pozwoliło większości Wolny Kościół ponownie przyłączył się do Kościoła Szkocji w 1929 r. Schizmy pozostawiły małe denominacje, w tym Wolnych Prezbiterianów i pozostałość jako Wolny Kościół od 1900 r.

Edukacja

Szkoły z zarządem, takie jak szkoła publiczna przy Mearns Street, zbudowana dla rady szkolnej Greenock Burgh, były częścią rosnącej świadomości problemów szkockiej edukacji, która była głównym elementem szkockiej tożsamości.

Rewolucja przemysłowa i gwałtowna urbanizacja osłabiły skuteczność szkockiego systemu szkół kościelnych, który wyrósł od czasów reformacji, tworząc poważne luki w zaopatrzeniu, a podziały religijne zaczęły podważać jedność systemu. Publikacja George'a Lewisa Scotland: a Half Educated Nation w 1834 roku zapoczątkowała poważną debatę na temat przydatności systemu szkół parafialnych, szczególnie na szybko rozwijających się obszarach miejskich. Zdając sobie sprawę z rosnących niedoborów w zaopatrzeniu, Kirk powołał w 1824 r. komisję edukacyjną. Komitet założył w latach 1824-1865 214 „szkoł zgromadzeń”, a 120 „szkół sesyjnych”, powstałych głównie poprzez sesje kirka w miastach i skierowanych do dzieci. biednych. Zakłócenie z 1843 r. rozdrobniło system szkolny kirku, a 408 nauczycieli w szkołach dołączyło do oderwanego Wolnego Kościoła. Do maja 1847 r. twierdzono, że przy nowym kościele wybudowano 500 szkół, a także dwa kolegia nauczycielskie i szkołę ministerialną. Napływ dużej liczby irlandzkich imigrantów w XIX wieku doprowadził do powstania szkół katolickich, szczególnie w zachodniej części miasta, począwszy od Glasgow w 1817 roku. System szkół kościelnych został teraz podzielony między trzy główne organy, ustanowiony Kirk , Wolny Kościół i Kościół Katolicki. Postrzegane problemy i fragmentacja szkockiego systemu szkolnego doprowadziły do ​​procesu sekularyzacji, w miarę jak państwo przejmowało coraz większą kontrolę. Od 1830 r. państwo zaczęło finansować budynki za pomocą dotacji, następnie od 1846 r. finansowało szkoły poprzez bezpośrednie sponsorowanie. Ustawa o edukacji z 1861 usunęła zapis mówiący, że szkoccy nauczyciele muszą należeć do Kościoła Szkockiego lub podpisać się pod Westminster Confession . Na mocy Ustawy o Edukacji (Szkocja) z 1872 r. ustanowiono około 1000 regionalnych rad szkolnych, które przejęły szkoły starych i nowych kirków. a zarządy podjęły się dużego programu, który stworzył dużą liczbę wspaniałych, specjalnie zbudowanych szkół. Ogólna administracja znajdowała się w rękach szkockiego (później szkockiego) Wydziału Edukacji w Londynie.

Prawo

Unia z Anglią oznaczała, że ​​prawo szkockie było postrzegane jako coraz bardziej zanglicyzowane. Szczególnie w pierwszej tercji XIX wieku, istnieje szereg reform systemu sądownictwa oraz procedury prawnej, która doprowadziła go do coraz bardziej w zgodzie z angielskiej praktyce, takie jak sąd przysięgłych w sprawach cywilnych, który został wprowadzony w 1814 roku As Home Sekretarz w latach 20. XIX wieku, Robert Peel, uzasadniał zmiany argumentacją, że szkocki system był „całkowicie odmienny od angielskiej praktyki i raczej odrażający angielskim odczuciom”. Nowe obszary polityki publicznej, które nie były częścią szkockiego prawa, takie jak zdrowie publiczne, warunki pracy, ochrona inwestorów, zostały uregulowane przez brytyjski parlament, kwestionując wyjątkowość szkockiego systemu. Pod koniec dziewiętnastego wieku prawo handlowe było coraz bardziej asymilowane, ponieważ prawo szkockie zostało zastąpione przez coraz bardziej angielskie środki, takie jak ustawa o partnerstwie z 1890 r. i ustawa o sprzedaży towarów z 1893 r . Lord Rosebery podsumował obawy związane z anglicizacją w 1882 roku, stwierdzając, że nowe ustawodawstwo zostało sformułowane zgodnie z zasadą, że „każda część Zjednoczonego Królestwa musi być angielska, ponieważ jest częścią Zjednoczonego Królestwa”.

Wczesne ruchy nacjonalistyczne

W przeciwieństwie do wielu części Europy kontynentalnej, w latach czterdziestych XIX wieku w Szkocji nie było większego powstania, a wczesne ruchy w kierunku nacjonalizmu miały na celu raczej poprawę unii niż jej zniesienie. Pierwszą organizacją polityczną o takim nacjonalistycznym agendzie było Narodowe Stowarzyszenie Obrony Praw Szkocji , założone w 1853 roku. Podkreślało ono żale, porównywało z bardziej hojnym traktowaniem Irlandii i argumentowało, że w Westminsterze powinno być więcej szkockich posłów. Przyciągając kilka znaczących postaci, stowarzyszenie zostało zlikwidowane w 1856 r., ale zapewniło agendę, na której opierały się kolejne ruchy narodowe. Niechęć na temat preferencyjnego układu omawianego w Irlandii podczas debat na temat irlandzkiej samorządności w drugiej połowie XIX wieku ożywiła zainteresowanie reformą konstytucyjną i pomogła stworzyć politycznie znaczący szkocki ruch samoistny. Nie był to jednak ruch, który miał na celu niepodległość. Argumentował za przeniesieniem szkockiego biznesu do Edynburga, aby uczynić Westminster bardziej wydajnym i uznano za pewnik, że związek ma kluczowe znaczenie dla postępu i poprawy Szkocji. W międzyczasie szkoccy rolnicy z regionu Highland czerpali inspirację z Irlandzkiej Ligi Ziemi, utworzonej w celu prowadzenia kampanii na rzecz reformy rolnej w Irlandii i obrony interesów irlandzkich rolników-dzierżawców. Górale z kolei założyli Ligę Podhalańską . Wysiłki na rzecz reformy rolnej w Highlands przekształciły się w parlamentarne ramię ruchu, Partię Crofters . W rzeczywistości, w przeciwieństwie do odnoszącej sukcesy Irlandzkiej Partii Parlamentarnej , nowa partia polityczna okazała się krótkotrwała i wkrótce została dokooptowana przez Partię Liberalną , ale nie wcześniej niż pomogła uzyskać kluczowe ustępstwa ze strony liberałów, co zaowocowało prawami dzierżawców zapisane w prawie. Nie wszyscy Szkoci widzieli wspólną sprawę z irlandzkim nacjonalizmem – szeroko popularne Szkockie Stowarzyszenie Unionistów, które powstało w 1912 roku z połączenia Szkockich Konserwatystów i Liberalnych Unionistów, odnosiło się do Związku Irlandzkiego z 1801 roku , podczas gdy związek między Szkocją a Anglią był uważany za pewnik i w dużej mierze niezagrożony.

Wojny światowe (1914-1960)

W latach poprzedzających pierwszą wojnę światową Szkocja znalazła się na skraju decentralizacji. Liberałowie byli u władzy w Whitehall, w dużej mierze potwierdzeni przez Szkotów, i mieli wkrótce wprowadzić prawodawstwo w sprawie irlandzkiej samorządu. Rozwijała się kultura gaelicka, a długotrwałe spory wewnątrz Kościoła zostały ostatecznie rozstrzygnięte.

Warunki gospodarcze, 1914–1922

W latach 1906-1908 produkcja przemysłu stoczniowego Clyde spadła o 50 procent. W tym czasie przemysł stalowy i inżynieryjny również był w kryzysie. Były to złowieszcze oznaki dla gospodarki opartej na ośmiu podstawowych gałęziach przemysłu (rolnictwie, górnictwie węgla kamiennego, przemyśle stoczniowym, inżynierii, tekstyliach, budownictwie, hutnictwie i rybołówstwie), które odpowiadały za 60 procent produkcji przemysłowej Szkocji. Z 12,5% brytyjskiej produkcji i 10,5 procentami ludności, gospodarka Szkocji stanowiła znaczną część ogólnego obrazu Wielkiej Brytanii. Mimo trudności ekonomicznych Szkocja uczestniczyła w I wojnie światowej . Początkowo entuzjastycznie nastawieni do wojny, kiedy Szkocja zmobilizowała 22 ze 157 batalionów tworzących Brytyjskie Siły Ekspedycyjne , wkrótce na pierwszy plan wysunęła się obawa o zagrożenie wojenne dla gospodarki eksportującej. Strach, że wojna doprowadzi do katastrofalnych warunków dla obszarów przemysłowych, ze wzrostem bezrobocia, osłabł, gdy niemiecka ofensywa na froncie zachodnim została zatrzymana. W Glasgow Herald poseł William Raeburn powiedział:

Wojna sfałszowała prawie każde proroctwo. Żywność miała być ogromną ceną [sic!] szerzyło się bezrobocie... Rewolucji należało się obawiać. Jakie są fakty? Rynek przewozów towarowych ... jest teraz aktywny i prosperuje ... Ceny żywności wzrosły bardzo niewiele, a trudnością jest obecnie uzyskanie wystarczającej siły roboczej, wykwalifikowanej i niewykwalifikowanej. Nie tylko utrzymywaliśmy własne interesy, ale byliśmy zajęci chwytaniem naszych wrogów”.

Jednak przemysł tekstylny natychmiast odczuł 30-40-procentowy wzrost kosztów frachtu i ubezpieczenia. Dotknęło to również wydobycie węgla, ponieważ podczas wojny zniknęły rynki niemieckie i bałtyckie ; rynek niemiecki liczył 2,9 mln ton . Werbunek spowodował spadek wydajności, ponieważ pozostali górnicy byli mniej wykwalifikowani, starsi lub w złej kondycji fizycznej. Przemysł rybny został dotknięty, ponieważ głównymi importerami śledzi były Niemcy i Rosja, a wojna spowodowała zaciągnięcie dużej liczby rybaków do Królewskiego Rezerwatu Marynarki Wojennej .

Branże korzystające z wojny to przemysł stoczniowy i amunicja. Chociaż miały pozytywny wpływ na zatrudnienie, ich produkcja miała ograniczoną przyszłość; kiedy wojna się skończyła w 1918 roku, tak też stało się z rozkazami, które zajęły stoczni Clyde. Wojna na wiele lat szpeciła szkocką gospodarkę.

Pierwsza wojna światowa wymagała od Szkotów ogromnej ofiary; Biała Księga National War Memorial oszacowała stratę około 100 000 ludzi. Przy pięciu procentach męskiej populacji było to prawie dwa razy więcej niż średnia brytyjska. Kapitał z rozwiniętego przemysłu zbrojeniowego przeniósł się na południe pod kontrolą większości szkockich interesów. Banki angielskie przejęły banki szkockie, a pozostałe banki szkockie przeniosły znaczną część swoich inwestycji na akcje rządowe lub angielskie firmy. Według Glasgow Herald (zazwyczaj nie będącego przyjacielem nacjonalizmu), "Wkrótce społeczność handlowa będzie wzdychać do bankowości Williama Wallace'a, aby uwolnić ich od południowego ucisku".

Wojna przyniosła nowe spustoszenie na szkockich wyżynach . Lasy zostały wycięte, a śmierć i migracja zakończyły tradycyjny przemysł. Opracowano plany przywrócenia tego obszaru: ponowne zalesienie, budowa linii kolejowych i uprzemysłowienie wysp na wzór skandynawski, kładący nacisk na połowy dalekomorskie. Jednak realizacja planów zależała od utrzymania brytyjskiej prosperity gospodarczej.

Niezwykle ważna była reorganizacja kolei. Nowo utworzone Ministerstwo Transportu zaproponowało nacjonalizację kolei z wydzielonym, autonomicznym regionem Szkocji. Plan bardzo nadwerężyłby szkockie koleje, co zaobserwowano pod kontrolą państwową w czasie wojny (prowadząc do podniesienia poziomu utrzymania i płac oraz wzrostu wydatków). Szkocka firma byłaby zmuszona do przestrzegania standardów, choć przewoziłaby nieco ponad połowę ładunku angielskiej kolei. Kampania kierowana przez koalicję szkockich posłów z Partii Pracy, Liberalnej i Konserwatywnej wykorzystywała retorykę nacjonalizmu, by zapewnić połączenie szkockich i angielskich kolei.

Był to przykład powiązania nacjonalizmu z ekonomią; wszelkie niekorzystne warunki ekonomiczne w stosunku do reszty Wielkiej Brytanii mogą być wykorzystane przez polityków do uzasadnienia interwencji zdecentralizowanej lub niezależnej administracji. Szkocja była bliska głosowania nad decentralizacją przed wybuchem I wojny światowej; chociaż problemy gospodarcze nie były nowe, nie były argumentem za nacjonalizmem przed rokiem 1914. Interwencja rządu miała charakter społeczny w latach 1832-1914, kiedy to głównymi problemami były opieka społeczna i system edukacyjny. Działania wpływające na gospodarkę nie były uważane za funkcje rządu przed 1914 r.

Szkocki elektorat wzrósł z 779.012 w 1910 r. do 2 205 383 w 1918 r. dzięki Ustawie o Reprezentacji Ludu z 1918 r. , która uprawniała kobiety powyżej 30 roku życia do głosowania i zwiększyła liczbę mężczyzn do głosowania o 50 procent. Chociaż Partia Pracy miała w swoim programie władzę domową, wspierając ją dwoma planami (samostanowienie dla narodu szkockiego i przywrócenie Szkocji narodowi szkockiemu), unioniści otrzymali 32 miejsca w Izbie Gmin – w porównaniu z siedmioma w 1910 roku. po I wojnie światowej doszło do bezprecedensowego kryzysu spowodowanego wpływem wojny na gospodarkę.

Warunki gospodarcze z lat 1922–1960

Gospodarka Szkocji była silnie uzależniona od handlu międzynarodowego. Spadek handlu oznaczałby nadmierną przepustowość żeglugi i spadek zysków właściciela. To znowu doprowadziłoby do mniejszej liczby zamówień na nowe statki, a ten kryzys rozprzestrzeniłby się następnie na inne gałęzie przemysłu ciężkiego. W 1921 r. przemysł stoczniowy został dotknięty połączeniem znikającego rynku marynarki wojennej, nadwyżki produktów stoczni amerykańskich i skonfiskowanych statków wroga.

Szkocja musiała zaplanować wyjście z kłopotów. W 1930 r. rząd Partii Pracy , choć uważano to za posunięcie czysto kosmetyczne, zachęcał regionalne grupy rozwoju przemysłowego, co doprowadziło do utworzenia Szkockiej Narodowej Rady Rozwoju (SNDC). Utworzenie SNDC doprowadziło później do powołania Scottish Economy Committee (SEC). Żadne z tych organów nie szukało lekarstwa na bolączki Szkocji za pomocą nacjonalistycznych rozwiązań politycznych, a wielu z tych, którzy byli w nich aktywnie zaangażowani, przyłączyło się do kompleksowego potępienia jakiejkolwiek formy rządów wewnętrznych. Jednocześnie jednak sekretarz komitetu uzasadnił jego istnienie stwierdzeniem: „Niewątpliwie prawdą jest, że narodowa gospodarka Szkocji pozostaje niezauważona w rękach Ministerstwa Pracy i Rady Handlu”. Ponieważ coraz większa legislacja wymagała więcej szkockich statutów, w latach międzywojennych rosło znaczenie prawa i administracji. Przeniesienie administracji do St. Andrew's House uznano za ważny akt, ale witając przeprowadzkę w 1937 r., Walter Elliot – ówczesny sekretarz stanu – obawiał się zmian:

"[...] same w sobie nie będą usuwać problemów, których rozwiązanie zależy od ogólnej poprawy warunków społeczno-gospodarczych Szkocji [...] to świadomość ich istnienia odzwierciedla się, a nie w małym i nieważnym nacjonalistycznym Partii, ale w niezadowoleniu i niepokoju wśród umiarkowanych i rozsądnych ludzi wszystkich poglądów i rang – niezadowolenie wyrażane w każdej opublikowanej już od kilku lat książce o Szkocji”.

W miarę jak rząd zaczął odgrywać coraz bardziej interwencjonistyczną rolę w gospodarce, łatwo stało się opowiadać się za nacjonalistycznym środkiem zaradczym, który zapewniłby, że jest to zgodne z interesem Szkocji. Podobnie jak przed 1914 r., łatwe warunki światowego handlu po 1945 r. sprawiły, że szkocki przemysł prosperował, a wszelkie drastyczne interwencje polityczne zostały odłożone do późnych lat 50., kiedy postęp gospodarczy Szkocji zaczął się pogarszać, a firmy stoczniowe i inżynieryjne zostały zmuszone do zamknięcia w dół. Ale nawet jeśli upadek w późnych latach pięćdziesiątych oznaczał rosnącą interwencję rządu, nie było dowodów na jakąkolwiek inną zmianę polityczną. Nawet dochodzenie Rady Szkockiej w sprawie szkockiej gospodarki w 1960 r. było konkretne: „Propozycja Parlamentu Szkockiego [...] pociąga za sobą zmiany konstytucyjne, które wykraczają poza nasze kompetencje, chociaż można uczciwie powiedzieć, że jej nie uwzględniamy jako rozwiązanie".

Renesans literacki

Chociaż wydaje się, że okres po 1914 roku był poświęcony kwestiom gospodarczym i problemom Szkocji, w latach 1924–1934 narodził się także szkocki renesans literacki.

Pod koniec XVIII i XIX wieku industrializacja ogarnęła Szkocję z wielką szybkością. Tempo uprzemysłowienia było takie, że szkockie społeczeństwo nie zdołało odpowiednio dostosować się do ogromnych zmian, jakie przyniosła industrializacja. Szkocka inteligencja została przytłoczona wzrostem szkockiej rewolucji przemysłowej i związanej z nią nowej przedsiębiorczej burżuazji. Została „pozbawiona typowo nacjonalistycznej roli. [...] Nie było wezwania do jej zwykłych usług”. Te „służby” normalnie prowadziłyby naród na próg politycznej niezależności. Tak więc rzeczywiście bardzo znana inteligencja szkocka działała na zupełnie innym etapie, choć tak naprawdę wcale nie była szkocka. Jako kontrast, a może reakcja na to, pod koniec XIX wieku wybuchła zupełnie inna „szkoła” literacka: Kailyard .

Wraz z Tartanry Kailyard reprezentuje „kulturowy sub-nacjonalizm”. Literatura Kailyarda i jaskrawe symbole tatarskie wzmocniły się nawzajem i stały się swego rodzaju substytutem nacjonalizmu. Zaściankowość Kailyarda i mity o nieodwracalnej przeszłości Tatarów zaczęły reprezentować politycznie bezsilny nacjonalizm.

Jednym z pierwszych, który rozpoznał ten „brak zębów” był poeta Hugh MacDiarmid . MacDiarmid, zarówno nacjonalista, jak i socjalista, postrzegał zaściankowość literatury szkockiej jako znak hegemonii angielskiej, dlatego musiała zostać zniszczona. Próbował to zrobić poprzez swoją poezję i użył własnej przeróbki starych szkotów lub „Lallans” (szkotów nizinnych ) w tradycji Roberta Burnsa zamiast gaelickiego szkockiego lub standardowego angielskiego. „Krucjata” MacDiarmida przyciągnęła innych pisarzy i poetów, takich jak Lewis Grassic Gibbon i Edwin Muir ; ale ten renesans literacki trwał tylko około dziesięciu lat.

1960-obecnie

Badania przeprowadzone przez Scottish Social Attitudes Survey w 1979 roku wykazały, że ponad 95% osób mieszkających w Szkocji identyfikuje się jako „Szkoci” w różnym stopniu, a ponad 80% określa się jako „ Brytyjczycy ” w różnym stopniu. Kiedy został zmuszony do wybrania jednej tożsamości narodowej między „szkocką” a „brytyjską”, 57% zidentyfikowało się jako Szkot, a 39% jako Brytyjczyk. Brytyjska tożsamość narodowa zaczęła gwałtownie spadać w Szkocji od 1979 r. do nadejścia decentralizacji w 1999 r. W 2000 r., kiedy zmuszono ją do wyboru jednej tożsamości narodowej między „szkocką” a „brytyjską”, 80% zidentyfikowano jako szkocką, a tylko 13% jako Brytyjczycy, jednak 60% nadal identyfikuje się w pewnym stopniu jako Brytyjczycy.

Sondaże prowadzone od 2014 r. wykazały, że przy zmuszaniu do wyboru między tożsamością „szkocką” a „brytyjską”, brytyjska tożsamość narodowa wzrosła do 31-36% w Szkocji, a szkocka tożsamość narodowa spadła do 58-62%. Inne tożsamości narodowe, takie jak „ europejska ” i „ angielska ”, pozostały w Szkocji dość statyczne od 1999 r. na poziomie 1-2%.

Wśród najczęściej wymienianych przyczyn wzrostu szkockiej tożsamości narodowej i zbiegającego się z nią upadku brytyjskiej tożsamości narodowej w Szkocji w latach 1979-1999 jest Premiership of Margaret Thatcher i kolejny Premiership of John Major w latach 1979-1997: Konserwatywni premierzy, którzy zajęli drugie miejsce za Partią Pracy w Szkocji wygrał jednak głosowanie w całej Wielkiej Brytanii i wprowadził niepopularną politykę, taką jak nieszczęsny podatek pogłówny w Szkocji. Ustanowienie zdecentralizowanego parlamentu szkockiego w 1999 r. i przeprowadzenie referendum w sprawie niepodległości Szkocji w 2014 r. uznano za czynniki przyczyniające się do stopniowego wzrostu brytyjskiej tożsamości narodowej w Szkocji i spadku szkockiej tożsamości narodowej od 1999 r.

Degeneracja

Szkocka Partia Narodowa i niepodległość Szkocji

Mapa przedstawiająca wyniki referendum w sprawie niepodległości Szkocji (2014) posortowana według obszaru rady, gdzie nasycenie koloru oznacza siłę głosu, czerwony oznacza „Nie”, a zielony „Tak”.

Szkocka Partia Narodowa (SNP lub) jest partią polityczną w Szkocji, która ma na celu usunięcie Szkocji od Wielkiej Brytanii na rzecz utworzenia niezależnego państwa szkockiej. Partia usiadł na marginesie polityki w Szkocji po przegranej okręgu parlamentarnego Motherwell w wyborach 1945 roku , aż partia wygrała wybory uzupełniające w twierdzy Pracy Hamilton w 1967. W kolejnym 1970 roku wyborach , partia uzyskała pierwsze miejsce w brytyjskich wyborach parlamentarnych na Wyspach Zachodnich .

W 1970 roku u wybrzeży Szkocji odkryto duże ilości ropy. SNP wykorzystało to w swojej bardzo udanej kampanii „It's Scotland's Oil”: argumentując, że podczas recesji w latach 1973-1975 ropa będzie należała do granic terytorialnych niepodległej Szkocji i pomogłaby złagodzić skutki recesji gospodarczej w Szkocji. Szkocja stała się niepodległa. Partia zdobyła 7 mandatów i 21,9% głosów w wyborach powszechnych w lutym 1974 roku oraz 11 mandatów i 30,4% głosów w wyborach powszechnych w październiku 1974 roku , zanim w 1979 roku straciła zdecydowaną większość swoich miejsc na rzecz Partii Pracy i Konserwatystów .

Referendum odbyło się w sprawie decentralizacji w Szkocji w 1979 r., co skutkowałoby ustanowieniem zdecentralizowanego, autonomicznego Zgromadzenia Szkockiego, jednak referendum nie przeszło, ponieważ pomimo wąskiej przewagi po stronie decentralizacji, z 52% za decentralizacją, niska frekwencja 32,9% całego szkockiego elektoratu nie spełniło wymaganego 40% progu frekwencji, określonego przez brytyjski parlament, aby wyniki wyborów były ważne.

Ustanowienie zdecentralizowanego parlamentu szkockiego w 1999 r. dało SNP platformę do wygrywania wyborów w Szkocji, tworząc rząd mniejszościowy od 2007 do 2011 r. oraz rząd większościowy od 2011 r. do 2016 r . W tym czasie parlament zatwierdził referendum w sprawie niepodległości Szkocji od Wielkiej Brytanii, które odbyło się za zgodą rządu Wielkiej Brytanii. Referendum odbyło się 18 września 2014 r. 55,3% głosowało przeciwko niepodległości i 44,7% za przy wysokiej frekwencji 84,6%.

Zdecydowana większość osób identyfikujących swoją tożsamość narodową bardziej jako „brytyjską” popiera Szkocję pozostającą częścią Zjednoczonego Królestwa, a mniejsza większość osób identyfikujących swoją tożsamość narodową bardziej jako „szkocką” popiera szkocką niepodległość. Jednak wielu zwolenników niepodległości identyfikuje się również jako „Brytyjczycy” w różnym stopniu, przy czym większość tych, którzy opisują swoją tożsamość narodową jako „bardziej szkoccy niż brytyjscy”, popiera szkocką niepodległość.

SNP powrócił na urząd jako rząd mniejszościowy w 2016 roku . Pierwszy Minister Szkocji Nicola Sturgeon powiedziała w bezpośrednim następstwie 2016 UK UE referendum członkostwa że drugie referendum w sprawie niepodległości szkockiego była „wysoce prawdopodobne” po Szkocja głosowało pozostać w UE na marginesie 62% pozostanie 38% odchodzą, mimo wynik 52% urlopów w całej Wielkiej Brytanii, jednak później zawiesiła plany po tym, jak spotkała się z niepowodzeniem w wyborach powszechnych w 2017 r., w których SNP straciła 21 z 56 mandatów od 2015 r., a jej udział w głosach spadł z 50,0% do 36,9 %. Jednak w wyborach powszechnych w 2019 r . SNP zdobył 48 z 59 mandatów Szkocji, a manifest SNP stwierdza: „To głos za prawem Szkocji do wyboru własnej przyszłości w nowym referendum niepodległościowym”.

Ikony kultury

Ikony kultury w Szkocji zmieniały się na przestrzeni wieków, np. pierwszym instrumentem narodowym była clàrsach lub harfa celtycka, która została zastąpiona przez dudy Great Highland w XV wieku. Symbole takie jak tartan , kilt i dudy są szeroko, ale nie powszechnie lubiane przez Szkotów; ich ustanowienie jako symboli dla całej Szkocji, zwłaszcza na Nizinach, sięga początków XIX wieku. Był to wiek pseudo-widowisk: wizyta króla Jerzego IV w Szkocji zorganizowana przez Sir Waltera Scotta . Scott, w dużej mierze Unionista i torys , był jednocześnie wielkim popularyzatorem szkockiej mitologii poprzez swoje pisma.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura