Kozioł ofiarny - Scapegoat

W Biblii , o kozła ofiarnego jest jednym z dwóch kóz dzieciaka. Jako para jeden kozioł został złożony w ofierze (nie kozła ofiarnego), a żywy „kozioł ofiarny” został wypuszczony na pustynię, zabierając ze sobą wszystkie grzechy i nieczystości. Koncepcja pojawia się po raz pierwszy w Księdze Kapłańskiej , w której kozioł jest przeznaczony do wyrzucenia na pustynię, aby zabrać grzechy społeczności.

Wtedy Aaron położy obie ręce na głowie żywego kozła i wyzna na nim wszystkie przewinienia ludu izraelskiego, wszystkie ich występki, wszystkie ich grzechy, kładąc je na głowę kozła i odprawiając go. na pustynię za pomocą osoby wyznaczonej do tego zadania. Kozioł poniesie na siebie wszystkie ich nieprawości na niepłodną krainę; a kozioł będzie wypuszczony na pustyni.

Praktyki z pewnymi podobieństwami do rytuału kozła ofiarnego pojawiają się również w starożytnej Grecji i Ebla .

Początki

Niektórzy uczeni twierdzą, że rytuał kozła ofiarnego można prześledzić do 24 wieku pne Ebla , skąd rozprzestrzenił się na starożytny Bliski Wschód .

Etymologia

Słowo „kozioł ofiarny” jest angielskim tłumaczeniem hebrajskiego ăzāzêl ( hebr . עזאזל ‎), który występuje w Księdze Kapłańskiej 16:8:

ונתן אהרן
Aaron rzuci losy o dwa kozły: jeden dla Pana, a drugi dla Azazela. (JPS)

The Brown-Driver-Briggs Hebrajski Leksykon daje la-azazel ( hebrajski : לעזאזל ) jako intensywną reduplikację rdzenia „-ZL „usuń”, stąd la-'ăzāzêl „do całkowitego usunięcia”. To czytanie jest poparte greckim tłumaczeniem Starego Testamentu jako „nadawca (grzechów)”. Leksykograf Gesenius trwa azazel oznacza „averter”, który teoretycznie miał na imię bóstwa, aby być zaspokojony z ofiarą kozła.

Alternatywnie, szeroko współczesna z Septuagintą, pseudopigraficzna Księga Henocha może zachować Azazela jako imię upadłego anioła .

Azazel nauczył ludzi robić miecze, noże, tarcze i napierśniki, i zapoznał ich z metalami ziemi i sztuką ich obróbki, bransoletami, ozdobami, używaniem antymonu i upiększaniem powieki i wszelkiego rodzaju drogocenne kamienie i wszelkie nalewki barwiące .

—  Henocha 8:1

Early English Biblii chrześcijańskiej wersje śledzić tłumaczenie Septuaginta i łacińskiej Wulgaty , która interpretowania azazel jako „kozła wypływających” (greckie Tragos apopompaios „koza”, wysłanej z łacińskiego kaparowym emissarius „emisariusz koza”). William Tyndale przetłumaczył łacinę jako „kozioł ofiarny” w swojej Biblii z 1530 roku . Po tym tłumaczeniu następowały kolejne wersje Biblii Króla Jakuba w 1611 roku: „I Aaron rzuci losy na dwa kozły; jeden los o Pana, a drugi o kozła ofiarnego”. Jednak kilka współczesnych wersji albo pozostawia to jako rzeczownik własny Azazel, albo przypis „dla Azazela” jako alternatywne odczytanie.

Źródła żydowskie w Talmudzie (Joma 6:4,67b) podają etymologię azazela jako połączenia az , silnego lub szorstkiego, i el , potężnego, że kozioł został wysłany z najbardziej nierównych lub najsilniejszych gór. Z targumy roku termin Azazel był również postrzegane przez niektórych komentatorów rabinicznych jak imię demona hebrajskiego, siła anielskiej lub pogańskiego bóstwa. Te dwa czytania są nadal przedmiotem sporu.

starożytny judaizm

Kozłem ofiarnym był kozioł oznaczony ( hebrajski : לַעֲזָאזֵֽל ‎) la-'aza'zeyl ; „ o całkowite usunięcie ” (symboliczne usunięcie grzechów ludu przez dosłowne usunięcie kozła) i wygnanie na pustynię w ramach ceremonii Dnia Pojednania , które rozpoczęły się podczas wyjścia z oryginalnego Przybytku i trwały przez czasy świątyń w Jerozolimie .

Raz w roku, na Jom Kippur The Cohen Gadol ofierze byka jako ofiarę przebłagalną do atone za grzechy może on być popełnione nieumyślnie przez cały rok. Następnie wziął dwa kozły i przedstawił je przed wejściem do przybytku. Dwa kozły zostały wybrane przez losowanie : jeden na „ JHWH ”, który był ofiarowany jako krwawa ofiara, a drugi na kozła ofiarnego, który miał być odesłany na pustynię i zepchnięty w dół stromego wąwozu, gdzie umarł. Krew zabitego kozła została zabrana do Miejsca Najświętszego za świętą zasłoną i pokropiona przebłagalnią, pokrywą arki przymierza. W dalszej części ceremonii arcykapłan wyznał Bogu umyślne grzechy Izraelitów, umieszczając je w przenośni na głowie drugiego kozła, kozła ofiarnego Azazela, który symbolicznie miał ich „zabrać”.

Chrześcijańskie perspektywy

Agnus-Dei: Kozioł ofiarny ( Agnus-Dei. Le bouc émissaire ), James Tissot

W chrześcijaństwie proces ten jest zapowiedzią ofiary Chrystusa na krzyżu, przez którą Bóg został przebłagalny, a grzechy mogą być przebłagalne. Widzimy, że Jezus Chrystus wypełnił wszystkie biblijne „typy” – Najwyższy Kapłan, który odprawia ceremonię, kozioł Pański, który zajmuje się zanieczyszczeniem grzechem i kozłem ofiarnym, który usuwa „brzemię grzechu”. Chrześcijanie wierzą, że grzesznicy, którzy przyznają się do winy i wyznają swoje grzechy , wierzą i ufają osobie i ofierze Jezusa , otrzymują odpuszczenie grzechów.

Odkąd drugi kozioł został odesłany na śmierć, słowo „kozioł ofiarny” rozwinęło się, aby wskazać osobę, która jest obwiniana i karana za czyny innych.

Podobne praktyki

Starożytna Syria

Koncepcja powierzchownie podobna do biblijnego kozła ofiarnego jest poświadczona w dwóch tekstach rytualnych z 24 wieku pne zarchiwizowanych w Ebli . Wiązały się one z rytualnym oczyszczeniem z okazji ślubu króla. W nich koza ze srebrną bransoletą zawieszoną na szyi została wypędzona na pustkowie „Alini”; „my” w relacji z rytuału obejmuje całą społeczność. Takie „obrzędy eliminacyjne”, w których zwierzę bez wyznania grzechów jest nośnikiem zła (a nie grzechów) wypędzanego ze społeczności, są szeroko poświadczone na Starożytnym Bliskim Wschodzie .

Starożytna Grecja

Starożytni Grecy praktykowali rytuały kozła ofiarnego w wyjątkowych czasach, w oparciu o przekonanie, że odrzucenie jednej lub dwóch osób uratuje całą społeczność. Kozioł ofiarny był praktykowany z różnymi rytuałami w starożytnej Grecji z różnych powodów, ale był używany głównie w nadzwyczajnych okolicznościach, takich jak głód, susza lub zaraza. Kozłem ofiarnym była zwykle osoba z niższego społeczeństwa, taka jak przestępca, niewolnik lub biedna osoba i była określana jako pharmakos , katharma lub peripsima .

Istnieje jednak dychotomia między jednostkami używanymi jako kozły ofiarne w opowieściach mitycznych i tymi używanymi w rzeczywistych rytuałach. W baśniach mitycznych podkreślano, że trzeba poświęcić kogoś o dużym znaczeniu, jeśli całe społeczeństwo ma skorzystać z niechęci do katastrofy (najczęściej król lub królewskie dzieci). Jednakże, ponieważ żaden król ani ważna osoba nie byłby skłonny poświęcić siebie ani swoich dzieci, kozłem ofiarnym w rzeczywistych rytuałach byłby ktoś z niższego społeczeństwa, któremu nadano by wartość poprzez specjalne traktowanie, takie jak eleganckie ubrania i posiłki przed ceremonią ofiarną.

Ceremonie ofiarne różniły się w całej Grecji w zależności od festiwalu i rodzaju katastrofy. Na przykład w Abdera ucztowano biednego człowieka i poprowadzono go wokół murów miasta, po czym wypędzono go kamieniami. W Massilii biednego człowieka ucztowano przez rok, a następnie wypędzono z miasta, aby powstrzymać zarazę. Scholia odnosi się do zabijania pharmakosów , ale wielu uczonych odrzuca to i twierdzi, że najwcześniejsze dowody (fragmenty satyryka jambicznego Hipponax ) pokazują, że pharmakos były tylko kamienowane, bite i wypędzane ze społeczności.

W literaturze

Kozioł ofiarny, jako praktyka religijna i rytualna oraz metafora wykluczenia społecznego, jest jednym z głównych tematów trylogii Poena Damni Dimitrisa Lyacosa . W pierwszej książce, Z213: Exit , narrator wyrusza w podróż pośród dystopijnego krajobrazu, który przypomina pustynię wspomnianą w Księdze Kapłańskiej (16, 22). Tekst zawiera również odniesienia do starożytnych greckich pharmakos . W drugiej książce, Z ludźmi z mostu , postacie męskie i żeńskie są traktowane apotropowo jak wampiry i są wyrzucane zarówno ze świata żywych, jak i umarłych. W trzeciej księdze, Pierwsza śmierć , główny bohater pojawia się nieodwołalnie uwięziony na bezludnej wyspie jako personifikacja miazmy wygnanej w geograficzny punkt, z którego nie ma powrotu.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Słownikowa definicja kozła ofiarnego w Wikisłowniku