Saturn (mitologia) - Saturn (mythology)

Saturn
Tytan Kapitolu, bogactwo, rolnictwo, wyzwolenie i czas
Saturn z głową osłoniętą zimowym płaszczem, trzymający w prawej ręce kosę, fresk z Domu Dioscuri w Pompejach, Muzeum Archeologiczne w Neapolu (23497733210).jpg
Saturn z głową osłoniętą zimowym płaszczem, trzymający w prawej ręce sierp (fresk z Domu Dioscuri w Pompejach, Muzeum Archeologiczne w Neapolu)
Planeta Saturn
Symbol Sierp, kosa
Dzień sobota
Świątynia Świątynia Saturna
Festiwale Saturnalie
Informacje osobiste
Rodzice Caelus i Terra
Rodzeństwo Janus , Ops
Małżonek Operacje
Dzieci Jowisz , Neptun , Pluton , Junona , Ceres i Westa
Odpowiedniki
odpowiednik grecki Kronos
Etruski odpowiednik Satre
odpowiednik hinduizmu Shani

Saturn ( łac : Saturnus [saːˈtʊrnʊs] ) był bogiem w starożytnej religii rzymskiej i postacią w rzymskiej mitologii . Opisano go jako boga pokolenia, rozpadu, dostatku, bogactwa, rolnictwa, okresowej odnowy i wyzwolenia. Mitologiczne panowanie Saturna zostało przedstawione jako złoty wiek obfitości i pokoju. Po podboju Grecji przez Rzymian połączono go z greckim Tytanem Kronosem . Małżonką Saturna była jego siostra Ops , z którą spłodził Jowisza , Neptuna , Plutona , Junonie , Ceres i Westę .

Saturn był szczególnie obchodzony podczas festiwalu Saturnalia każdego grudnia, być może najsłynniejszego z rzymskich świąt , czasu uczt, zamiany ról, wolności słowa, rozdawania prezentów i hulanek. Świątynia Saturna na Forum Romanum mieści Skarbu Państwa i archiwów ( Aerarium ) z Republiki Rzymskiej i wczesnego cesarstwa rzymskiego . Planeta Saturn i dzień tygodnia sobota są nazwane jego imieniem i są z nim związane.

Mitologia

Ziemia rzymska zachowała pamiątkę bardzo odległego czasu, w którym Saturn i Janus panowali na miejscu miasta przed jego założeniem: Kapitol nazywał się mons Saturnius . Rzymianie utożsamiali Saturna z greckim Kronosem , którego mity zostały zaadaptowane na literaturę łacińską i sztukę rzymską . W szczególności rola Kronosa w genealogii greckich bogów została przeniesiona na Saturna. Już w wieku Andronika (III wiek p.n.e. ) Jowisz był nazywany synem Saturna.

Saturn miał dwie kochanki, które reprezentowały różne aspekty boga. Imię jego żony Ops , rzymski odpowiednik greckiego Rhea , oznacza „bogactwo, obfitość, zasoby”. Związek z Ops jest uważany za późniejszy rozwój, ponieważ ta bogini była pierwotnie sparowana z Consusem . Wcześniej był związek Saturna z Luą („zniszczenie, rozpad, rozluźnienie”), boginią, która otrzymała zakrwawioną broń wrogów zniszczonych na wojnie.

Pod rządami Saturna ludzie cieszyli się spontaniczną hojnością ziemi bez pracy w „Złotym Wieku” opisanym przez Hezjoda i Owidiusza . Stał się znany jako bóg czasu.

Etymologia i epitety

Poprzez Saturna starają się reprezentować tę moc, która utrzymuje cykliczny bieg czasów i pór roku. W tym sensie nosi greckie imię tego boga, ponieważ nazywa się go Kronos , co jest tym samym co Chronos lub Czas . Saturn ze swojej strony otrzymał swoje imię, ponieważ był „nasycony” latami; opowieść o tym, że regularnie pożerał własne dzieci, tłumaczy się tym, że czas pożera bieg pór roku i „nienasycenie” pożera minione lata. Saturn został uwięziony przez Jowisza, aby upewnić się, że jego obwody nie wymknęły się spod kontroli, i związać go więzami gwiazd.

Quintus Lucilius Balbus ,
cytowany przez Cycerona

Według Varro , nazwa Saturna pochodzi od satus , co oznacza „zasiew”. Mimo że ta etymologia jest problematyczna z punktu widzenia nowoczesnego językoznawstwa (ponieważ historycznie umotywowane zmiany długości samogłosek występują w łacińskich korzeniach, długie ā w Sāturnus w szczególności pozostaje niewyjaśnione w tej etymologii, a także z powodu epigraficznie potwierdzonej formy Saeturnus ), niemniej jednak odzwierciedla oryginalną cechę boga. Być może bardziej prawdopodobna etymologia łączy nazwę z etruskim bogiem Satre i nazwami miejsc, takimi jak Satria , starożytne miasto Lacjum i Saturae palus , bagno również w Lacjum. Ten korzeń może być spokrewniony z łacińskim fitonimem satureia . (Podobnie jak SATUS jednak satureia , Saturae Palus , a prawdopodobnie również Satria , podobnie zresztą jak pozornie ściśle związane Satricum , mają również krótki A w pierwszej sylabie vs. długim ā of Saturn ).

Inny epitet, zmiennie Sterculius , Stercutus i Sterces , odnosił się do jego funkcji rolniczych; to wywodzi się od stercus , „łajno” lub „obornik”, odnosząc się do powrotu ze śmierci do życia. Rolnictwo było ważne dla tożsamości rzymskiej, a Saturn był częścią archaicznej religii rzymskiej i tożsamości etnicznej. Jego imię pojawia się w starożytnym hymnie kapłanów salijskich , a jego świątynia była najstarszą znaną w księgach papieskich .

Quintus Luciliusz Balbus daje oddzielny etymologię w Cycerona De Natura deorum . W tej interpretacji rolniczy aspekt Saturna byłby drugorzędny w stosunku do jego pierwotnego związku z czasem i porami roku. Ponieważ „Czas pochłania wszystko”, Balbus twierdzi, że nazwa Saturn pochodzi od łacińskiego słowa satis ; Saturn jest antropomorficzną reprezentacją Czasu , który jest wypełniony lub nasycony przez wszystkie rzeczy lub wszystkie pokolenia. Ponieważ rolnictwo jest tak ściśle związane z porami roku, a zatem zrozumieniem cyklicznego upływu czasu, wynika z tego, że rolnictwo byłoby wówczas powiązane z bóstwem Saturnem.

Świątynia

Świątynia Saturna znajdowała się u podnóża Wzgórza Kapitolińskiego , zgodnie z tradycją zapisaną przez Varro, dawniej znanego jako Saturnius Mons , a rząd kolumn z ostatniej przebudowy świątyni nadal stoi. Świątynia została konsekrowana w 497 rpne, ale obszar Saturni został zbudowany przez króla Tullus Hostilius, co potwierdzają badania archeologiczne przeprowadzone przez E. Gjerstada. Mieścił skarbiec państwowy ( aerarium ) przez całą historię Rzymu.

Czas festiwalu

Pozycja święta Saturna w kalendarzu rzymskim doprowadziła do jego skojarzenia z pojęciami czasu, zwłaszcza z doczesnym przejściem Nowego Roku . W tradycji greckiej Kronos był czasami mylony z Kronosem , „Czasem”, a jego pożeranie dzieci traktowano jako alegorię przemijających pokoleń. Sierp lub kosa Ojca Czasu jest pozostałością narzędzia rolniczego Kronosa-Saturna, a jego wiekowy wygląd reprezentuje upływ starego roku wraz z narodzinami nowego, w starożytności czasami ucieleśniony przez Aiona . W późnej starożytności Saturn jest synkretyzowany z wieloma bóstwami i zaczyna być przedstawiany jako uskrzydlony, podobnie jak Kairos , „Timing, Right Time”.

W religii rzymskiej

Teologia i kult

Ruiny świątyni Saturna (osiem kolumn po prawej stronie) w lutym 2010 r., trzy kolumny ze świątyni Wespazjana i Tytusa (po lewej) oraz Łuk Septymiusza Sewera (w środku)

Postać Saturna jest jedną z najbardziej złożonych w religii rzymskiej. Dumézil powstrzymał się od omawiania Saturna w swojej pracy o religii rzymskiej z powodu niewystarczającej wiedzy. Z drugiej strony, jego zwolennik Dominique Briquel podjął próbę dokładnej interpretacji Saturna, wykorzystując trójfunkcyjną teorię religii indoeuropejskiej Dumézila, opierając się na starożytnych świadectwach i pracach A. Brelicha i G. Piccalugi.

Główną trudnością, jaką napotykają uczeni w badaniu Saturna, jest ocena tego, co jest oryginalne w jego postaci, a co wynika z późniejszych wpływów hellenizujących. Co więcej, niektóre cechy boga mogą być wspólne dla Kronosa, ale mimo to są bardzo starożytne i można je uważać za właściwe rzymskiemu bogu, podczas gdy inne są z pewnością późniejsze i pojawiły się po 217 roku p.n.e., kiedy to wprowadzono greckie zwyczaje Kronii. do Saturnaliów.

Analiza Briquela

Wśród cech, które są zdecydowanie autentyczne dla rzymskiego boga, Briquel wyróżnia:

  1. czas jego święta w kalendarzu, który odpowiada dacie konsekracji jego świątyni (z kolei grecka kronia miała miejsce w czerwcu–lipcu);
  2. jego związek z Lua Mater i
  3. lokalizacja jego kultu na Kapitolu, która sięga odległych czasów.

Te trzy elementy w opinii Briquela wskazują, że Saturn jest suwerennym bogiem. Ścisły związek boga z kultami Kapitolu, a w szczególności z Jowiszem, podkreślają legendy dotyczące odmowy bogów Iuventas i Terminus opuszczenia swojej siedziby w kapliczkach na Kapitolu, gdy miała powstać świątynia Jowisza. Te dwa bóstwa odpowiadają bogom-pomocnikom władcy w religii wedyjskiej (Briquel odnosi się do Dhritarasztry i Vidury , postaci Mahabharaty ) oraz do Cyklopów i Hekatonchejrów w Hezjod . Podczas gdy bogowie pomocnicy należą do drugiego boskiego pokolenia, uaktywniają się dopiero na poziomie trzeciego w każdym z trzech przykładów Indii, Grecji i Rzymu, gdzie stają się swego rodzaju kontynuacją Jowisza).

Dumézil postulował podział postaci suwerennego boga w religii indoeuropejskiej, którą ucieleśniają bóstwa wedyjskie Waruna i Mitra . Z tych dwóch pierwsza ukazuje aspekt magicznej, niesamowitej, budzącej podziw potęgi tworzenia i niszczenia, druga zaś ukazuje uspokajający aspekt gwaranta porządku prawnego w zorganizowanym życiu społecznym. Podczas gdy na Jowiszu te podwójne cechy połączyły się, Briquel widzi w Saturnie postacie suwerennego boga typu Varuńskiego . Jego natura uwidacznia się w jego mistrzostwie w dorocznym czasie kryzysu wokół przesilenia zimowego, uosobionym w mocy podważania normalnego skodyfikowanego porządku społecznego i jego reguł, co jest widoczne w święcie Saturnaliów , w mistrzostwie corocznej płodności i odnowy , w mocy anihilacji obecnej w jego paredrze Lua, w fakcie, że jest bogiem ponadczasowej epoki obfitości i szczodrości przed czasem, którą przywraca w czasie corocznego kryzysu przesilenia zimowego.

W rachunkach rzymskich i etruskich Saturn włada błyskawicami; żaden inny bóg rolniczy (w sensie wyspecjalizowanej działalności człowieka) nie jest jednym. Stąd też panowanie nad rolnictwem i bogactwem nie może być mistrzostwem boga trzeciej funkcji, tj. produkcji, bogactwa i przyjemności, ale wynika ono z jego magicznego panowania nad stworzeniem i zniszczeniem. Chociaż cechy te można znaleźć również u greckiego boga Kronosa, wydaje się, że cechy te były właściwe dla najstarszych aspektów rzymskiego Saturna, takich jak jego obecność na Kapitolu i jego związek z Jowiszem, który w opowieściach o przybyciu Pelazgianie w krainie Sicelów i Argei zlecają mu składanie ofiar z ludzi.

Briquel konkluduje, że Saturn był suwerennym bogiem w czasach, które Rzymianie uważali za nieaktualne, o legendarnych początkach świata, przed cywilizacją.

Praktyki kultu rzymskiego

Ofiary składane Saturnowi były składane zgodnie z „rytem greckim” ( ritus graecus ), z odkrytą głową, w przeciwieństwie do innych głównych bóstw rzymskich, które składano capite velato , „z ​​nakrytą głową”. Sam Saturn jednak był przedstawiany jako zawoalowany ( involutus ), jak na przykład na malowidle ściennym z Pompejów, który przedstawia go trzymającego sierp i pokrytego białą zasłoną. Ta cecha jest całkowicie zgodna z charakterem suwerennego boga typu Warunia i jest wspólna z niemieckim bogiem Odynem . Briquel zauważa, że Serwiusz już widział, że wybór rytu greckiego był spowodowany faktem, że sam bóg jest wyobrażany i przedstawiany jako zakryty, stąd jego ofiara nie może być wykonana przez zawoalowanego człowieka: Jest to przykład odwrócenia obecny porządek rzeczy typowy dla natury bóstwa, jaki pojawia się na jego święcie. Plutarch pisze, że jego postać jest zasłonięta, ponieważ jest ojcem prawdy.

Pliniusz zauważa, że ​​kultowy posąg Saturna był wypełniony olejem; dokładne znaczenie tego jest niejasne. Jego stopy były wiązane wełną, którą usunięto dopiero podczas Saturnaliów. Fakt, że posąg był wypełniony olejem, a stopy owinięte wełną, może nawiązywać do mitu o „Kastracji Urana”. W tym micie Rhea daje Kronosowi kamień do jedzenia zamiast Zeusa, w ten sposób oszukując Kronosa. Chociaż mistrzostwo w sękach jest cechą pochodzenia greckiego, jest ono również typowe dla postaci suwerena Varuni, co widać np. u Odyna. Kiedy Zeus zwyciężył nad Kronosem, ustawia ten kamień w Delfach i stale jest namaszczany olejem i umieszcza się na nim pasma włókniny. Kamień nosił czerwony płaszcz i był wyprowadzany ze świątyni, aby brać udział w rytualnych procesjach i lectisterniach , bankietach, podczas których na kanapach ustawiano wizerunki bogów. Wszystkie te ceremonialne szczegóły identyfikują suwerenną postać.

Kult poza Rzymem

We Włoszech istnieje niewiele dowodów na kult Saturna poza Rzymem, ale jego imię przypomina imię etruskiego boga Satresa . Potencjalne okrucieństwo Saturna zostało wzmocnione przez jego identyfikację z Kronosem , znanym z pożerania własnych dzieci. Był więc używany w tłumaczeniu w odniesieniu do bogów z innych kultur, które Rzymianie uważali za surowych; był utożsamiany z kartagińskim bogiem Baalem Hammonem , któremu składano w ofierze dzieci, oraz z Jahwe , którego szabat nazywano śmiercią Saturni , „dzień Saturna”, w wierszu Tibullusa , który napisał za panowania Augusta ; ostatecznie dało to początek słowu „sobota” w języku angielskim. Identyfikacja z Ba'al Hammonem dała później początek afrykańskiemu Saturnowi, kultowi, który cieszył się wielką popularnością do IV wieku. Oprócz tego, że był kultem ludowym, miał również charakter religii misteryjnej i wymagał składania ofiar z dzieci. Uważa się również, że skłania się do monoteizmu. W ceremonii inicjacji myste (inicjacja) „ intrat sub iugum ” („wchodzi pod jarzmo”), rytuał, który Leglay porównuje do rzymskiego tigillum sororium . Chociaż ich pochodzenie i teologia są zupełnie inne, italski i afrykański bóg są zarówno suwerenami, jak i panami nad czasem i śmiercią, co pozwoliło na ich skojarzenie. Jednak afrykański Saturn nie wywodzi się bezpośrednio od boga italskiego, ale raczej od jego greckiego odpowiednika, Kronosa.

Saturnalie

Saturn jest związany z ważnym świętem religijnym w kalendarzu rzymskim, Saturnalia . Saturnalia świętowały żniwa i siew i trwały od 17 do 23 grudnia. Podczas Saturnaliów społeczne ograniczenia Rzymu zostały złagodzone. Postać Saturna, trzymana w ciągu roku z nogami owiniętymi wełnianą wełną, została uwolniona z więzów na czas święta. Ucztowania Saturnaliów miały odzwierciedlać warunki utraconego „Złotego Wieku” przed obaleniem panowania Saturna, nie wszystkie z nich były pożądane, z wyjątkiem chwilowej ulgi od cywilizowanych ograniczeń. Odpowiednikiem greckim była Kronia .

Macrobius (5th wieku CE ) przedstawia interpretację Saturnalia jako święto światła prowadzącej do przesilenia zimowego . Odnowienie światło i nadejście nowego roku obchodzono w późniejszym cesarstwa rzymskiego na Dies Natalis z Sol Invictus , w „Narodzenia niepokonany Sun”, w dniu 25 grudnia.

Legenda rzymska

Ulga posiadanych przez Louvre uważano przedstawiają zasłoną tron Saturna, albo Roman pracę 1 wieku ne lub kopię Renaissance

Zwyczajowo Rzymianie przedstawiali boskie postacie jako królowie Lacjum w czasach ich legendarnego pochodzenia. Makrobiusz stwierdza wyraźnie, że rzymska legenda o Janusie i Saturnie jest zmyśleniem, ponieważ prawdziwego znaczenia wierzeń religijnych nie można otwarcie wyrazić. W micie Saturn był pierwotnym i autochtonicznym władcą Kapitolu , który w dawnych czasach nazywano Mons Saturnius i na którym niegdyś znajdowało się miasto Saturnia . Niekiedy uważany był za pierwszego króla Lacjum, a nawet całych Włoch. W tym samym czasie istniała tradycja, że ​​Saturn był bogiem imigrantów, który Janus przyjął po tym, jak został uzurpowany przez syna Jowisza i wygnany z Grecji. W opinii Versnela jego sprzeczności – cudzoziemiec z jednym z najstarszych sanktuariów Rzymu i bóg wyzwolenia, który przez większość roku jest trzymany w kajdanach – wskazują na zdolność Saturna do mylenia społecznych różnic.

Złoty wiek panowania Saturna w mitologii rzymskiej różnił się od tradycji greckiej. Przybył do Włoch „zdetronizowany i zbiegły”, ale przyniósł rolnictwo i cywilizację, za co został nagrodzony przez Janusa częścią królestwa, stając się królem. Jak opisał to augustański poeta Wergiliusz , „zgromadził niesforną rasę” faunów i nimf „rozproszonych po szczytach gór i dał im prawa… Pod jego rządami były złote wieki, o których ludzie opowiadają: w tak doskonałym pokoju rządził narodami”. Był uważany za przodka narodu łacińskiego, ponieważ spłodził Picusa , pierwszego króla Lacjum, który poślubił córkę Janusa, Canens, a z kolei został ojcem Fauna .

Główna brama Alatri w cyklopowych murach

Saturn był również powiedział, że założył pięć Saturna miast Lacjum: Aletrium (dzisiaj Alatri ), Anagnia ( Anagni ), Arpinum ( Arpino ), Atina i Ferentinum ( Ferentino , znany również jako Antinum) wszystko znajduje się w Dolinie Łacińskiej , prowincji Frozynon . Wszystkie te miasta otoczone są cyklopowymi murami ; ich fundament jest tradycyjnie przypisywany Pelazgonom .

Ale Saturn miał też mniej życzliwy aspekt, na co wskazuje krew przelana na jego cześć podczas gladiatorów munera . Jego małżonką w archaicznej rzymskiej tradycji była Lua , czasami nazywana Lua Saturni („Lua Saturna”) i utożsamiana z Lua Mater, „Matką Zniszczenia”, boginią, na cześć której palono broń wrogów zabitych na wojnie, być może w ramach pokuty. Versnel zaproponował jednak, że Lua Saturni nie należy utożsamiać z Lua Mater , a raczej odnosi się do „rozluźnienia”; w ten sposób reprezentuje wyzwalającą funkcję Saturna.

gladiatorskie munera

Saturn chthonic charakter połączony go do podziemia i jego władcy Dis Pater , rzymski odpowiednik greckiego Plouton (Pluton w języku łacińskim), który był również bogiem ukrytego bogactwa. W źródłach z III wieku naszej ery i później, Saturn jest odnotowany jako otrzymujący ofiary gladiatorów (munera) podczas lub w pobliżu Saturnaliów. Te walki gladiatorów, trwające w sumie dziesięć dni w grudniu, zostały przedstawione przez kwestorów i sponsorowane z funduszy ze skarbca Saturna.

Praktyka gladiatorów munera była krytykowana przez apologetów chrześcijańskich jako forma składania ofiar z ludzi. Chociaż nie ma dowodów na tę praktykę w czasach republikańskich , ofiarowanie gladiatorów doprowadziło później do teorii, że pradawny Saturn żądał ludzkich ofiar. Macrobius mówi, że Dis Pater został udobruchany ludzkimi głowami, a Saturn ofiarami składającymi się z mężczyzn (  virorum Victoris  ). Figurki, które były wymieniane jako prezenty ( sigillaria ) podczas Saturnaliów, mogły reprezentować symboliczne substytuty.

Na monetach

Saturn kierujący kwadrygą na rewersie denara emitowanego przez Saturninusa

W 104  pne The plebejuszem laserowy Lucjusz Appuleius Saturninus wydał denara przedstawiający Saturna prowadzenia wóz czterech koni ( QUADRIGA ) , pojazd związanego z linijki, triumphing generał i bogów słonecznych . Saturninus był popularnym politykiem, który proponował rozprowadzanie zboża po obniżonej cenie ubogim w Rzymie. Na awersie pojawia się głowa bogini Romów . Wyobrażenia Saturna wykorzystywały imię trybuna i jego zamiar zmiany hierarchii społecznej na swoją korzyść, opierając swoje poparcie polityczne na zwykłych ludziach ( plebs ), a nie na elicie senatorskiej.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Bibliografia

  • Georges Dumézil (1974) La religion Romane archaïque Paris Payot 2.; Tłumaczenie włoskie (wersja rozszerzona) La religione romana arcaica Milano Rizzoli 1977. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
  • Dominique Briquel (1981) "Jowisz, Saturn et le Capitol. Essai de comparaison indoeuropéenne" w Revue de l'histoire des religions 198 2. s. 131-162.
  • Marcel Leglay (1966) Afrykanin Saturna. Historia BEFAR Paris de Boccard.
  • HS Versnel (1993, 1994) „Saturnus and the Saturnalia”, w Niespójności w religii greckiej i rzymskiej: przejście i odwrócenie w mitach i rytuałach , Brill, s. 144-145.

Dalsza lektura

  • Guirand Felix (redaktor); Aldington, Richard (tłumacz); Ames, Delano (tłumacz); & Graves, Robert (Wprowadzenie). Nowa Encyklopedia Mitologii Laroussa . ISBN  0-517-00404-6

Zewnętrzne linki

  • „ok. 300 obrazów Saturna” . Baza ikonograficzna Instytutu Warburga .
  • al-Balkhī, Ja'far ibn Muhammad (1488) [ ok.  835  n.e. ]. Kwiaty Abu Ma'shar (po angielsku i po łacinie). Tłumaczone przez Hispalensis, Joannes. Augsburg, DE: Erhard Ratdolt . Pobrano 2021-10-13 – za pośrednictwem Światowej Biblioteki Cyfrowej.c.  IX wiek ; przedstawia i omawia Saturn i jego rolę w astrologii.