Mieszkańcy Sardynii - Sardinian people

Sardyńczycy / Sards
Sardos / Sardus   ( sardyński )
Sardi   ( włoski )
Kostiumy Sardynii 1880 01.jpg
Mieszkańcy Sardynii i ich tradycyjne stroje regionalne w latach 80. XIX wieku
Regiony o znaczących populacjach
 Sardynia 1 661 521
(mieszkańcy Sardynii włącznie ze wszystkimi grupami etnicznymi)
2.250.000 (poza Sardynią)
Języki
włoskisardyński
Religia
głównie chrześcijański ( katolicyzm )

Na Sardynii lub Sards ( sardyński : Sardos lub Sardus ; włoski i Sassarese : Sardi ; Gallurese : Saldi ), to język romański -speaking grupy etnicznej rodzimy na Sardynii , z których zachodni Morza Śródziemnego wyspa i autonomiczny region Włoch wywodzi swoją nazwę.

Etymologia

Megalityczny ołtarz Monte d'Accoddi , wzniesiony przez pre-nuragijskich Sardyńczyków z kultury Ozieri i Abealzu-Filigosa .
Przedstawienie Sardus Pater Babai na monecie rzymskiej (59 pne)

Z literatury klasycznej o pochodzeniu ludu Sardynii niewiele można się dowiedzieć. Etnonim „S (a) rd” należy do Pre-indoeuropejskiego podłożu językowym, a jednocześnie mogły one pochodzić z Iberyjski rachunki dawnych autorów jest bardzo zróżnicowana pod tym względem. Najstarsze pisemne poświadczenie etnonimu znajduje się na kamieniu Nora , gdzie słowo Šrdn ( Shardan ) świadczy o jego pierwotnym istnieniu, zanim feniccy kupcy po raz pierwszy przybyli na wybrzeża Sardynii. Według Tymeusza , jednego z Plato dialogów „s, Sardynii i jego mieszkańców, a także, w«Sardonioi»lub«Sardianoi»( Σαρδονιοί lub Σαρδιανοί ), mogło być nazwane«Sardo»( Σαρδώ ), legendarny Lydian kobieta z Sardes ( Σάρδεις ), w regionie zachodniej Anatolii (obecnie Turcja ). Niektórzy inni autorzy, tacy jak Pausanias i Sallust , donosili zamiast tego, że Sardyńczycy wywodzili swoje pochodzenie od mitycznego przodka, libijskiego syna Herkulesa lub Makerisa (spokrewnionego albo z berberyjskim czasownikiem Imɣur „rosnąć”, ze specyficznym słowem kabylskim Maqqur „ Jest najwspanialszy, a także związany z postacią Melqarta, czczony jako bóstwo przez Sardus Pater Babai („Sardyński Ojciec” lub „Ojciec Sardynii”), od którego wyspa wzięła swoją nazwę. Twierdzi się również, że starożytne nuragijskie Sardy były związane z Sherdenem ( srdn w języku egipskim ), jednym z ludów morza . Etnonim został następnie zromanizowany , ze względu na formę pojedynczą męską i żeńską, jako sardus i sarda .

Historia

Pre-historia

Fragment ceramiki z postaciami ludzkimi, kultura Ozieri

Sardynia została po raz pierwszy skolonizowana w sposób stabilny w okresie górnego paleolitu i mezolitu przez ludzi z Półwyspu Iberyjskiego i Włoskiego . W okresie neolitu i wczesnego eneolitu na Sardynii osiedlali się ludzie z Włoch, Hiszpanii i obszaru Morza Egejskiego . W późnym eneolicie - wczesnej epoce brązu na wyspie osiedlili się „ zlewki ” z południowej Francji , północno-wschodniej Hiszpanii, a następnie z Europy Środkowej , przynosząc nowe techniki metalurgiczne i style ceramiczne oraz prawdopodobnie jakąś mowę indoeuropejską .

Skład plemion nuragów opisanych przez Rzymian.

Cywilizacja nuragistyczna

Cywilizacja nuragiczna powstała w epoce średniobrązowej, w okresie późnej kultury Bonnanaro , która wykazała związki z wcześniejszą kulturą pucharów i kulturą Polada w północnych Włoszech . Chociaż uważano, że Sardyńczycy nabyli poczucie tożsamości narodowej, w tamtym czasie do wielkich tożsamości plemiennych nuragijskich Sardyńczyków należały trzy (mniej więcej z południa na północ): Iolei/ Ilienses , zamieszkujący obszar od najbardziej wysunięte na południe równiny do górzystej strefy wschodniej Sardynii (późniejsza część tego, co Rzymianie nazwaliby Barbarią ); z Balares , żyjące w narożniku północno-zachodniej; wreszcie Corsi stacjonowali w dzisiejszej Gallurze i na wyspie, której nadali nazwę Korsyka . Nuragiczni Sardyńczycy byli kojarzeni przez niektórych uczonych z Sherden , plemieniem tak zwanych Ludów Morza , którego obecność jest kilkakrotnie odnotowywana w starożytnych egipskich dokumentach.

Język (lub języki) używany na Sardynii w epoce brązu jest nieznany, ponieważ nie ma żadnych pisemnych zapisów dotyczących tego okresu. Według Eduardo Blasco Ferrera , język protosardyński był spokrewniony z prabaskim i starożytnym iberyjskim , podczas gdy inni uważają, że był spokrewniony z językiem etruskim . Inni badacze teoretyzować, że było rzeczywiście różne obszary językowe (dwa lub więcej) w Nuragic Sardynia, ewentualnie Pre-Indoeuropejczyków i Indoeuropejczyków .

Antyk

Na żółto terytoria zajęte przez Kartaginę z czerwonymi kropkami jako ich najbardziej godnymi uwagi osadami.

W VIII wieku pne Fenicjanie zakładali miasta i porty wzdłuż południowego i zachodniego wybrzeża, takie jak Karalis , Bithia , Sulki i Tharros ; zaczynając od tych samych obszarów, gdzie stosunki między rdzennymi Sardyńczykami a osadnikami fenickimi były dotychczas pokojowe, Kartagińczycy przystąpili do aneksji południowej i zachodniej części Sardynii pod koniec VI wieku p.n.e. Aż do I wieku pne rdzenni mieszkańcy Sardynii zachowali wiele pokrewieństwa kulturowego ze starożytnymi populacjami punicko - berberyjskimi z kontynentu północnoafrykańskiego .

Po I wojnie punickiej cała wyspa została podbita przez Rzymian w III wieku p.n.e. Sardynia i Korsyka zostały wówczas przekształcone w jedną prowincję ; jednak Rzymianom zajęło ponad 150 lat, aby ujarzmić bardziej wojownicze plemiona nuragów z głębi kraju, a po 184 latach odkąd Sardyńczycy znaleźli się pod panowaniem rzymskim, Cyceron zauważył, że na wyspie wciąż nie było ani jednej społeczności, która miał przyjacielskie stosunki z ludem rzymskim. Nawet z dawnych osad sardyńsko-kartagińskich, z którymi sardyńscy górale zawarli sojusz we wspólnej walce z Rzymianami, pojawiały się rdzenne próby przeciwstawienia się asymilacji kulturowej i politycznej: odnaleziono w Bitii inskrypcje z okresu Marka Aureliusza , i nadal trzymali się starego pisma punickiego w czasach, gdy nawet w Afryce Północnej pismo to było neopunickie; Sędziowie w stylu punickim , sufeci , sprawowali lokalną kontrolę w Nora i Tharros do końca I wieku p.n.e., chociaż dwa sufety istniały w Bitii dopiero w połowie II wieku n.e. Ogólnie Sardynia była dość nielubiana przez Rzymian, a romanizacja postępowała stosunkowo wolno.

Barbaria (na niebiesko) i Roman kontrolowanych regionów Sardynii (w kolorze żółtym) z czerwone kropki będąc ich najwybitniejszych osad.

Podczas panowania rzymskiego na wyspę napływała znaczna imigracja z półwyspu włoskiego; starożytne źródła wspominają o kilku populacjach pochodzenia italskiego osiedlających się na Sardynii, takich jak Patulcenses Campani (z Kampanii ), Falisci (z południowej Etrurii ), Buduntini (z Apulii ) i Siculenses (z Sycylii ); Kolonie rzymskie powstały także w Porto Torres ( Turris Libisonis ) i Uselis . Imigranci włoscy zostali skonfrontowani z trudną koegzystencją z tubylcami, którzy niechętnie przyswajali sobie język i zwyczaje kolonistów; udokumentowano, że wiele aspektów starożytnej kultury sardyńsko-punickiej przetrwało w czasach imperialnych, a głównie górzyste obszary wewnętrzne zyskały nazwę Barbaria ("Kraina Barbarzyńców", podobne pochodzenie do słowa Barbary ) jako testament zaciekle niezależnego ducha plemion, które tam mieszkały (w rzeczywistości kontynuowali praktykowanie swojej rdzennej prehistorycznej religii aż do czasów papieża Grzegorza I ). Niemniej jednak Sardynia w końcu przeszła romanizację kulturową, a współczesny język sardyński jest jednym z najbardziej widocznych zmian kulturowych. Strabon przedstawił krótkie podsumowanie plemion alpinistów żyjących w tak zwanym civitates Barbariae , Geographica V rozdz.2:

Istnieją cztery narody alpinistów: Parati, Sossinati, Balari i Akonici. Ci ludzie mieszkają w jaskiniach. Chociaż mają trochę ziemi uprawnej, zaniedbują jej uprawę, woląc raczej plądrować to, co zastają uprawiane przez innych, czy to na wyspie, czy na kontynencie, gdzie schodzą, zwłaszcza nad Pisatæ. Prefekci wysłani [na Sardynię] czasami stawiają im opór, ale czasami zostawiają ich w spokoju, ponieważ utrzymanie armii zawsze pieszo w niezdrowym miejscu kosztowałoby zbyt drogo.

Podobnie jak inne tematy Imperium, Sardinians zbyt byłyby przyznane obywatelstwo rzymskie w 212 rne z Edykt Karakalli przez Karakalli .

Średniowiecze

Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego Sardynią szybko rządzili Wandalowie , Bizantyjczycy , Ostrogoci i ponownie Bizantyjczycy, kiedy to wyspa ponownie w swojej historii została połączona z Afryką Północną w ramach egzarchatu. Afryki . Arab podbój Afryki Północnej spowodowały znaczną liczbę Berberów, którzy znajdując się wysiedlonych przez wojnę, aby przejść na Sardynii jako uchodźców, gdzie zostali powitani i szybko porównane do Sardynii elementu etnicznego. W tym samym czasie w Maghrebie powstały kolonie sardyńskie , przez które kiedyś określano tylko zachodnią Algierię i Maroko , a Ifrikija (szeroko odpowiadająca współczesnej Tunezji ), jak osada Sardāniya („Sardynia”) w pobliżu Al. Qayrawān, która według uczonego Giuseppe Contu miała później zmienić swoją nazwę na Sbikha .

W średniowieczu „naród sardyński” ( Nació Sarda lub Sardesca , jak donoszą z przekazów tubylczych i aragońskich) został prawnie podzielony na cztery niezależne królestwa (znane indywidualnie w sardyńskim jako Judicadu , Giudicau lub po prostu Logu , czyli „miejsce” ; w języku włoskim : Giudicato ); wszystkie z nich, z wyjątkiem Arborei spadł pod wpływem włoskich republik morskich z Genui i Pizy , a także niektórych rodzin szlacheckich z obu miast, takich jak Dorias i Della Gherardescas . Dorias założyli miasta Alghero i Castelgenovese (dzisiejszy Castelsardo ), natomiast Pizańczycy założyli Castel di Castro (dziś Cagliari ) i Terranova (dziś Olbia ); słynny hrabia Ugolino della Gherardesca , cytowany przez Dantego Alighieri w jego Boskiej komedii , sprzyjał narodzinom górniczego miasta Villa di Chiesa (dziś Iglesias ), które wraz z Sassari i Castel di Castro stało się włoską gminą średniowieczną .

Widok Cagliari ( Calaris ) z " Civitates orbis terrarum " (1572)

Po podboju Aragońskim terytoriów Sardynii pod panowaniem Pizy , które miało miejsce w latach 1323-1326, a następnie długim konflikcie między Królestwem Aragońskim a Judykatem Arborei (1353–1420), nowo narodzone Królestwo Sardynii zostało jednym z stowarzyszonych Państwa Korony Aragonii . Aragończycy ponownie zaludnili miasta Castel di Castro i Alghero Hiszpanami , głównie Katalończykami . Lokalny dialekt kataloński jest nadal używany przez mniejszość ludzi w mieście Alghero.

Historia współczesna i współczesna

W XVI i XVII wieku główne sardyńskie miasta Cagliari (stolica Królestwa), Alghero i Sassari wydają się dobrze umiejscowione na ówczesnych szlakach handlowych. Świadczy o tym kosmopolityczny skład jej mieszkańców: ludność była nie tylko rdzenna, ale także pochodziła z Hiszpanii, Ligurii, Francji, a w szczególności z Korsyki . Zwłaszcza w Sassari i przez pas terytorium, który idzie z Anglona do Gallura , że Korsykanów stał się większość ludności przynajmniej od 15 wieku. Ta migracja z sąsiedniej wyspy, która prawdopodobnie doprowadziła do narodzin toskańsko - brzmiących dialektów sassarski i galuryjski , trwała nieprzerwanie aż do XIX wieku.

Epoka hiszpańska zakończyła się w 1713 r., kiedy Sardynia została przekazana austriackiemu dynastii Habsburgów , a następnie w 1718 r. następna cesja na rzecz książąt Sabaudii , którzy przyjęli tytuł „królów Sardynii” i rządzili wyspą z Turynu w Piemoncie . W tym okresie wdrożono politykę italianizacji , aby zasymilować wyspiarzy z ówczesnym stałym lądem Sabaudii ( stati di terraferma ). W 1738 r. koloniści liguryjscy uciekli z Tabarki ( Tunezja ) zostali zaproszeni przez Karola Emanuela III do osiedlenia się na małych wyspach San Pietro i Sant'Antioco (w Carloforte i Calasetta ), w południowo-zachodniej części Sardynii, przywożąc ze sobą Ligurii dialekt zwany „Tabarchino”, nadal powszechnie używany tam. Następnie Piemonte Królestwo Sardynii zaanektowało cały półwysep włoski i Sycylię w 1861 roku po Risorgimento , stając się Królestwem Włoch .

Kopalnia Montevecchio

Od 1850 r., wraz z reorganizacją sardyńskich kopalń, nastąpił znaczny napływ migracji z półwyspu włoskiego do sardyńskich obszarów górniczych Sulcis - Iglesiente ; ci górnicy z kontynentu pochodzili głównie z Lombardii , Piemontu, Toskanii i Romanii . Według spisu z 1882 r. przeprowadzonego przez francuskiego inżyniera Leona Goüine'a w południowo-zachodnich kopalniach Sardynii pracowało 10 000 górników, z których jedna trzecia pochodziła z kontynentalnych Włoch; większość z nich osiedliła się w Iglesias i frazioni .

Pod koniec XIX wieku społeczności rybaków z Sycylii , Torre del Greco (Kampania) i Ponza (Lazio) migrowały na wschodnie wybrzeża wyspy, do miast Arbatax / Tortolì , Siniscola i La Maddalena .

W 1931 r. tylko 3,2% populacji wyspy było rdzennymi mieszkańcami kontynentu. Polityka rządu centralnego miałaby zmienić tę sytuację w kolejnych latach, w których nastąpił napływ imigracji z włoskiego półwyspu: faszystowski reżim przesiedlił na Sardynię wielu Włochów z różnych regionów, takich jak Veneto , Marche , Abruzzo i Sycylia , którzy byli zachęcani do zakładania własnych osiedli, takich jak nowe górnicze miasto Carbonia , lub wioski takie jak Mussolinia di Sardegna ("Sardyńska Mussolinia", obecnie Arborea ) i Fertilia ; po II wojnie światowej , włoski uciekinierzy z Istrii exodus zostały przeniesione w Nurra regionu, wzdłuż wybrzeża północno-zachodniej. W wyniku pierwotnie zróżnicowanego składu miasta, Carbonia rozwinęła odmianę języka włoskiego z pewnymi wpływami sardyńskimi z sąsiednich obszarów, podczas gdy inni koloniści kontynentalni („koloniści”) zakładający mniejsze ośrodki zachowali dialekty istriotskie , weneckie i friulanskie , które są wciąż używany przez osoby starsze. W tym samym okresie kilka włoskich rodzin tunezyjskich osiedliło się na słabo zaludnionym obszarze Castiadas , na wschód od Cagliari.

Po włoskim cudzie gospodarczym miał miejsce historyczny ruch migracyjny z głębi lądu do przybrzeżnych i miejskich obszarów Cagliari , Sassari-Alghero- Porto Torres i Olbii , gdzie obecnie mieszka większość Sardynii.

Dane demograficzne

Z gęstością zaludnienia 69/km 2 , nieco ponad jedną trzecią średniej krajowej, Sardynia jest czwartym najmniej zaludnionym regionem we Włoszech. Rozmieszczenie ludności jest anomalne w porównaniu z innymi włoskimi regionami leżącymi nad morzem. W rzeczywistości, wbrew powszechnemu trendowi, osadnictwo miejskie nie miało miejsca głównie wzdłuż wybrzeża, ale w kierunku centrum wyspy. Historyczne przyczyny tego stanu rzeczy obejmują powtarzające się najazdy Maurów w średniowieczu , które uczyniły wybrzeże niebezpiecznym, szeroko zakrojoną działalność duszpasterską w głębi lądu oraz bagnisty charakter równin przybrzeżnych, które zostały odzyskane dopiero w XX wieku. Podobnie jak klany celtyckie , Sardyńczycy w rzeczywistości mieli tendencję do wycofywania się do mniej dostępnego wnętrza, aby zachować własną niezależność i styl życia. Sytuacja uległa ostatnio odwróceniu wraz z rozwojem turystyki nadmorskiej; dziś wszystkie główne ośrodki miejskie Sardynii znajdują się w pobliżu wybrzeża, podczas gdy wnętrze wyspy jest bardzo słabo zaludnione.

Jest to region Włoch o najniższym współczynniku dzietności ogółem (1,087 urodzeń na kobietę) oraz region o drugim najniższym współczynniku urodzeń . Jednak populacja Sardynii wzrosła w ostatnich latach z powodu imigracji, głównie z kontynentalnych Włoch i Sycylii, ale także z Europy Wschodniej (zwłaszcza z Rumunii ), Afryki i Azji .

Według stanu na 2013 r. było 42.159 cudzoziemców (tj. osób, które nie złożyły wniosku o obywatelstwo włoskie) obywateli krajowych, co stanowi 2,5% całej populacji.

Średnia długość życia i długowieczność

Schemat wskazówek dotyczących długowieczności w głównych niebieskich strefach

Średnia długość życia wynosi nieco ponad 82 lata (85 lat dla kobiet i 79,7 dla mężczyzn).

Sardynia to pierwsza odkryta Niebieska Strefa , obszar demograficzny i/lub geograficzny świata, w którym ludzie żyją znacznie dłużej. Sardyńczycy dzielą z Ryukyuanami z Okinawy (Japonia) najwyższy wskaźnik stulatków na świecie (22 stulatków/100 000 mieszkańców). Kluczowe czynniki tak wysokiej koncentracji stulatków są identyfikowane w genetyce Sardynii, stylu życia, takim jak dieta i odżywianie, oraz w strukturze społecznej.

Wskaźniki demograficzne

Populacja historyczna

Populacja historyczna
Rok Muzyka pop. ±%
1485 157 578 —    
1603 266.676 +69,2%
1678 299 356 +12,3%
1688 229 532 −23,3%
1698 259,157 +12,9%
1728 311 902 +20,4%
1751 360,805 +15,7%
1771 360,785 −0,0%
1776 422,647 +17,1%
1781 431 897 +2,2%
1821 461.931 +7.0%
1824 469 831 +1,7%
1838 525 485 +11,8%
1844 544,253 +3,6%
1848 554 717 +1,9%
1857 573,243 +3,3%
1861 609 000 +6,2%
1871 636.000 +4,4%
1881 680 000 +6,9%
1901 796 000 +17,1%
1911 868 000 +9,0%
1921 885 000 +2,0%
1931 984 000 +11,2%
1936 1,034 000 +5,1%
1951 1 276 000 +23,4%
1961 1,419 000 +11,2%
1971 1 474 000 +3,9%
1981 1,594 000 +8,1%
1991 1 648 000 +3,4%
2001 1,632 000 -1,0%
2011 1,639,362 +0,5%
Źródło: ISTAT 2011, – D.Angioni-S.Loi-G.Puggioni, La popolazione dei comuni sardi dal 1688 al 1991, CUEC, Cagliari, 1997 – F. Corridore, Storia documentata della popolazione di Sardegna, Carlo Clausen, Turyn, 1902

Podział według płci i wieku

Całkowita populacja według wieku

Rozkład geograficzny

Większość Sardynczyków pochodzi z wyspy, ale spora liczba ludzi osiedliła się poza Sardynią: oszacowano, że między 1955 a 1971 r. 308 000 Sardyńczyków wyemigrowało do Włoch kontynentalnych. Duże społeczności Sardynii znajdują się w Piemoncie , Ligurii, Lombardii , Toskanii i Lacjum .

Sardyńczycy i ich potomkowie są również liczni w Niemczech, Francji, Belgii , Szwajcarii i USA (część społeczności włosko-amerykańskiej ). Prawie wszyscy Sardyńczycy migrujący do obu Ameryk osiedlili się w południowej części kontynentu, zwłaszcza w Argentynie (w latach 1900-1913 około 12.000 Sardyńczyków mieszkało w Buenos Aires i okolicach) i Urugwaju (w Montevideo w latach 70. XIX wieku mieszkało 12.500 Sardynczyków). W latach 1876-1903 92% Sardyńczyków, którzy przenieśli się w kierunku obu Ameryk, osiedliło się w Brazylii . W latach 1876-1925 34 190 mieszkańców Sardynii wyemigrowało do Afryki, w szczególności w kierunku ówczesnej francuskiej Algierii i Tunezji . Małe społeczności z przodkami Sardynii, około 5000 osób, znajdują się również w Brazylii (głównie w miastach Belo Horizonte , Rio de Janeiro i São Paulo ), Wielkiej Brytanii i Australii.

Region Sardynii prowadzi rejestr zamorskich Sardyńczyków, którym udało się założyć we Włoszech kontynentalnych i na całym świecie szereg stowarzyszeń kulturalnych: mają one na celu zapewnienie ludności pochodzenia sardyńskiego lub osób zainteresowanych na kulturze Sardynii, możliwość korzystania z szerokiej gamy zajęć. W 2012 roku zarejestrowanych jest na nim 145 klubów.

W przeciwieństwie do reszty włoskiej emigracji, gdzie migranci byli głównie mężczyznami, w latach 1953-1974 taka sama liczba kobiet i mężczyzn wyemigrowała z Sardynii do Włoch kontynentalnych.

Nazwiska i imiona

Zabytkowy cmentarz w Ploaghe . W nagrobku po lewej stronie, datowanym na drugą połowę XIX wieku i napisanym w języku sardyńskim, występują historyczne imiona sardyńskie ( Antoni , Johanna Teresa , Franciscu ). Takich imion nie ma jednak w sąsiednich nagrobkach napisanych w języku włoskim, co świadczy o trwającym procesie zmiany języka .

Aby zgrupować aż jedną trzecią całej populacji Sardynii, potrzeba mniej niż stu sardyńskich nazwisk. Najczęstsze nazwiska sardyńskie, takie jak Sanna (kieł), Piras (gruszki), Pinna (pióro, pióro) i Melis (miód), wywodzą się z języka sardyńskiego i rozwinęły się wśród sędziów w średniowieczu w wyniku rejestracji w dokumenty takie jak condaghes do celów administracyjnych; większość z nich wywodzi się albo z sardyńskich nazw miejscowości (np. Fonnesu „od Fonni ”, Busincu „od Bosa ” itp.), od nazw zwierząt (np. Porcu „świnia”, Pigasroka ”, Cadeddu „szczenię” itp.) zawód danej osoby, pseudonim (np. Pittau „Sebastian”), cecha charakterystyczna (np. Mannu „duży”) i pochodzenie (nazwiska zakończone na - eddu, co może oznaczać „syn”, np. Corbeddu „syn/córka Corbu” ); wiele z nich przeszło italianizację w ostatnich stuleciach (np. Pintori , Scano , Zanfarino , Spano , itp.). Niektóre lokalne nazwiska również wywodzą się z określeń podłoża paleo-sardyńskiego . Największy odsetek nazwisk pochodzących spoza wyspy pochodzi z południowej Korsyki (takich jak Cossu , Cossiga , Alivesi i Achenza , pochodzących odpowiednio z miast Olivese i Quenza ), a następnie z włoskiego (zwłaszcza piemonckiego, ale także kampanskiego , sycylijskiego i liguryjskiego , wywodzące się z czasów rządów sabaudzkich i polityki asymilacyjnej: niektóre z nich zostały „ sardyniazowane ”, jak Accardu , Calzinu , Gambinu , Raggiu , itd.) oraz nazwiska hiszpańskie (zwłaszcza katalońskie ).

Na Sardynii nazwy osobowe (takie jak Baínzu lub Gavine "Gavin", Bachis "Bachisius", Bobore "Salvator", Iroxi "George", Chìrigu "Cyricus", Gonare "Gonarius", Elianora "Eleanor", Boele "Raphael", Sidore " Isidore, Billía „William”, Tiadora „Theodora”, Itria itd.) są historycznie poświadczone i były powszechne wśród wyspiarzy aż do czasów współczesnych, kiedy to przeszli w pełnej mierze na nazwy włoskie.

Samoidentyfikacja

Wielokrotnie przeprowadzano sondaże ludnościowe, aby dostarczyć informacji na temat tożsamości Sardynii, a także ich pogodzenia z instytucjonalnymi warstwami zarządzania politycznego. W najbardziej szczegółowym badaniu przeprowadzonym przez Uniwersytet w Cagliari i Edynburgu wykorzystano pytanie Moreno, które dało następujące wyniki: (1) tylko sardyński, 26%; (2) bardziej sardyński niż włoski, 37%; (3) równie sardyński i włoski, 31%; (4) bardziej włoski niż sardyński, 5%; (5) tylko włoski, a nie sardyński, 1%. Sondaż przeprowadzony przez Instytut Ixè z 2017 r. wykazał, że 51% ankietowanych Sardynczyków określiło się jako Sardyńczyk (w przeciwieństwie do średniej Włoch wynoszącej 15%, która identyfikowała się według regionu pochodzenia), a nie Włochów (19%), Europejczyków (11%). , i/lub obywatel świata (19%).

Kultura

Języki

Rozmieszczenie geograficzne tradycyjnych języków i dialektów sardyńskich

Włoski ( italiano ) został po raz pierwszy wprowadzony na Sardynię przez Dom Sabaudczyków w lipcu 1760 roku i jest obecnie najczęściej używanym językiem, choć w odmianie regionalnej , w wyniku polityki wspierającej zmianę języka i asymilację, która ułatwiła italianizację .

Z drugiej strony, sardyński ( sardu ) był ojczystym językiem rdzennych Sards odkąd łaciński wyparł Pre-indoeuropejskiego wczesnochrześcijańskiej Sardynii , język rzekomo związane z baskijskim z pewnym Berber wpływem i którego pozostałości można jeszcze być znalezione w słowniku i lokalnych toponimach . Historyczna utrata autonomii politycznej wyspiarzy utrzymywała język na etapie fragmentacji dialektalnej, odzwierciedlając współistnienie różnych innych języków (mianowicie katalońskiego , hiszpańskiego i wreszcie włoskiego), nadając sobie pozycję prestiżu politycznego, a tym samym społecznego. Ze względu na ruch, określany przez niektórych autorów jako „odrodzenie językowe i kulturowe”, który zyskał na znaczeniu w okresie powojennym, dziedzictwo kulturowe Sardynii zostało uznane w latach 1997 i 1999, co czyni ich największą mniejszością etniczną we Włoszech, z około milion Sardynczyków nadal w pewnym stopniu mówi w tym języku. Jednak ze względu na sztywny model włoskiego systemu edukacji, który silnie promował włoski ze szkodą dla Sardynii, język ten podupadał w ciągu ostatniego stulecia, ponieważ ludzie skutecznie utrzymujący sardyński stopniowo stali się mniejszością na własnej wyspie (w faktem jest, że większość Sardynczyków jest obecnie językowo italianizowanych i szacuje się, że tylko 10-13 procent młodych tubylców posiada pewne aktywne i pasywne kompetencje językowe). Dlatego sardyński stoi przed wyzwaniami analogiczne do innych zdecydowanie zagrożonych języków mniejszościowych w całej Europie, a jego dwóch głównych Logudorese i campidanese odmian, jak określono w ich standardowych orthographies, zostały wyznaczone jako takie przez UNESCO .

Pozostałe języki używane na Sardynii, również zagrożone, ale ze znacznie mniejszą liczbą użytkowników niż sardyński w liczbach bezwzględnych, rozwinęły się po przybyciu pewnych społeczności spoza wyspy, a mianowicie Korsykanów , Katalończyków i Włochów z Genui i Pizy , osiedlających się w określonych regionach Sardynii na przestrzeni ostatnich stuleci; ze względu na tę dynamikę społeczeństwo Sardynii od późnego średniowiecza charakteryzowało się sytuacyjną różnojęzycznością . Języki te obejmują Sassarese ( sassaresu ) i Gallurese ( gadduresu ), które są zdalnego pochodzenia Corso-toskańskiej ale często społecznie związanego z Sardynii, Algherese katalońsku ( alguerés ) i Liguryjskim Tabarchino ( tabarchin ).

Flaga ludu Sardynii , Czterech Maurów

Flaga

Tak zwana flaga Czterech Maurów to historyczna i oficjalna flaga Sardynii. Flaga składa się z Krzyża Świętego Jerzego i czterech głów Maurów ubranych w białą bandanę w każdej ćwiartce. Jego początki są w zasadzie owiane tajemnicą, ale przypuszcza się, że pochodzi z Aragonii, aby symbolizować klęskę najeźdźców Maurów w bitwie pod Alcoraz .

Dzień Sardynii

Bazylika Matki Bożej Bonaria w Cagliari

Sa die de sa Sardigna ("Dzień Sardynii" w języku angielskim) to święto obchodzone każdego 28 kwietnia dla upamiętnienia buntu, który miał miejsce w latach 1794-1796 przeciwko przywilejom feudalnym oraz egzekucji lub wydaleniaurzędników sabaudzkich (w tym ówczesnego wicekróla Piemontu, Carlo Balbiano) z Sardynii w dniu 28 kwietnia 1794 r. Do powstania przyczyniła się odmowa króla przyznania wyspie autonomii, której domagali się miejscowi w zamian za pokonanie Francuzów. Święto zostało formalnie uznane przez Radę Sardynii od 14 września 1993 r. Corocznie organizowane są imprezy publiczne dla upamiętnienia tego wydarzenia, podczas gdy szkoły są zamknięte.

Religia

Carasau szyba , to rodzaj tradycyjnego flatbread spożywane na Sardynii od czasów starożytnych.

Zdecydowana większość Sardynii jest ochrzczona jako katolicy , jednak frekwencja w kościele jest jedną z najniższych we Włoszech (21,9%). Matka Boża z Bonarii jest Patronką Sardynii.

Tradycyjne ubrania

Kolorowe, różnorodne i oryginalne formy, tradycyjne stroje sardyńskie są starożytnym symbolem przynależności do określonych tożsamości zbiorowych, a także jednym z najbardziej autentycznych etnicznych przejawów folkloru śródziemnomorskiego. Chociaż podstawowy model jest jednolity i powszechny na całej wyspie, każde miasto lub wioska ma swoje własne tradycyjne stroje, które odróżniają je od innych. Tradycyjne ubiory Sardyńczyków, a także ich kobieca biżuteria, były określane jako przedmiot badań w etnografii od końca XIX wieku, w czasie, gdy po raz pierwszy zaczęto je powoli wypierać na rzecz „mody kontynentalnej” w różne konteksty życia codziennego, a ich podstawowa funkcja zmieniła się od tego czasu, stając się wyznacznikiem tożsamości etnicznej.

W przeszłości ubiór różnicował się nawet w obrębie społeczności, pełniąc specyficzną funkcję komunikacyjną, ponieważ od razu wyjaśniał stan cywilny i rolę każdego członka w sferze społecznej. Do połowy XX wieku tradycyjny strój stanowił codzienny ubiór na większości Sardynii, ale do dziś w różnych częściach wyspy można spotkać ubranych w kostiumy starszych ludzi.

Materiały użyte do ich pakowania należą do najbardziej zróżnicowanych, począwszy od typowej sardyńskiej tkaniny wełnianej ( orbace ) po jedwab i od lnu po skórę. Poszczególne składniki kobiecej odzieży są: nakrycia ( mucadore ) koszulka ( camisa ) stanik ( palas , Cossu ), przy czym osłona ( coritu , gipone ) osłony ( unnedda , sauciu ) fartuch ( Farda , antalena , obrona ). Męskie to: nakrycie głowy ( berrita ), koszula ( bentone lub camisa ), marynarka ( gipone ), spodnie ( carzones lub bragas ), spódnica ( ragas lub bragotis ), płaszcz ( gabbanu i colletu ), i wreszcie element garderoby najbardziej kojarzony z Sardyńczykami, mastruca , skórzana kurtka z owczej lub koziej skóry bez rękawów: „ Sardi pelliti ” i „ mastrucati latrones ” „[ sardyńscy ] złodzieje w szorstkich wełnianych płaszczach” to imiona, którymi posługiwali się Cyceron i inni. autorzy wspominali Sardyńczyków.

Kuchnia jako sposób gotowania

Muzyka

Genetyka

Wykreślenie głównych składników populacji europejskiej i śródziemnomorskiej w Europie kontynentalnej , Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie .

Sardyńczycy, będąc częścią europejskiej puli genowej , są dobrze znanymi postaciami odstającymi w europejskim krajobrazie genetycznym (wraz z Baskami , Lapończykami , Finami i Islandczykami ). Badania analizujące DNA zarówno starożytnych, jak i współczesnych osobników z wyspy potwierdzają, że obecna populacja wywodzi się głównie od rolników wczesnego neolitu , plus pewien wkład kolonizatorów historycznych ( Fenicjan , Rzymian i Korsykanów ), przy czym najwyższy rodowód neolityczny znajduje się w górzysty region Ogliastra . Przeprowadzono kilka badań dotyczących genetyki populacji Sardynii w celu zbadania niektórych patologii, do których Sardyńczycy wydają się być predysponowani w wyjątkowy sposób, prawdopodobnie związanych z efektami założycielskimi i dryfem genetycznym tej populacji wyspy, takimi jak cukrzyca typu 1 , talasemia beta i fawizm , stwardnienie rozsiane i celiakia . Odnotowano kilka innych osobliwości genetycznych, takich jak wysoka częstość rzadkich haplotypów jednorodzicielskich, rozległa nierównowaga sprzężeń markerów autosomalnych, wysoki poziom homozygotyczności , najniższa częstotliwość genów RH-ujemnych w Morzu Śródziemnym, najwyższa częstotliwość na świecie MNS * M gen, najwyższa częstotliwość HLAB * 18 razem z niektórych typowych alleli Afryki Północnej, a najwyższa częstotliwość wariantu talasemii beta 39 .

Ostatnie porównania genomu Sardynii z genomem niektórych osobników z neolitu i wczesnego chalkolitu, żyjących w regionach alpejskim ( Oetzi ), niemieckim i węgierskim, wykazały znaczne podobieństwa między tymi dwiema populacjami, a jednocześnie spójne różnice między prehistorycznymi próbkami a obecnymi mieszkańcami tych samych obszarów geograficznych. Można z tego wywnioskować, że podczas gdy Europa Środkowa i Północna przeszły znaczące zmiany demograficzne z powodu migracji postneolitycznych, przypuszczalnie ze wschodnich peryferii Europy ( step pontyjsko-kaspijski ), w mniejszym stopniu dotyczyły one Europy Południowej i Sardynii; Sardyńczycy wydają się być populacją, która najlepiej zachowała neolityczne dziedzictwo Europy Zachodniej.

2016 Badanie, opublikowane w czasopiśmie Genetics , prześledzić pochodzenie Sardynii w połączeniu z genetycznie izolowana populacja miejscowa rasy psów z wyspy, na Sardynii Owczarek lub psa w Fonni, identyfikowanie się z Bliskiego Wschodu i Środkowej europejski rodowód. Badanie z 2018 r. przeprowadzone przez Llorente i in. odkryli, że dzisiejsi Sardyńczycy są populacją najbliższą genomowi zachodnioeurazjatyckiego cofania się do Rogu Afryki w czasach starożytnych. W badaniu z 2019 r. oszacowano, że obecny genom sardyński wywodzi się w przybliżeniu 62,5% z neolitycznych wczesnych europejskich rolników (EEF), 9,7% z mezolitycznych zachodnich łowców-zbieraczy (WHG), 13,9% z przodków spokrewnionych z neolitycznymi Irańczykami z Ganj Dareh (lub także z Kaukazu). pokrewnych przodków) i wreszcie 10,6% z zachodnich pasterzy stepowych z epoki brązu (WSH) z kultury Yamnaya .

Sardyńczycy jako całość nie są po prostu jednorodną populacją genetyczną: kilka badań wykazało pewne różnice między różnymi wioskami i podregionami wyspy. Pod tym względem górzysty obszar Ogliastry (część szerszego regionu Barbagia ) jest bardziej oddalony od reszty Europy i Morza Śródziemnego niż inne podregiony Sardynii położone na równinach i na obszarach przybrzeżnych. Dzieje się tak po części dlatego, że te bardziej dostępne obszary wykazują najwyższy napływ genetyczny stepów epoki brązu , irańskich przodków spokrewnionych z rolnikami i północnoafrykańskich na Sardynii, chociaż nadal są one umiarkowane w porównaniu z dominującym neolitycznym pochodzeniem rolników. W przeciwieństwie do tego, bardziej odizolowany obszar Ogliastry zachowuje największą ilość wcześniejszych przodków mezolitu i neolitu na wyspie.

Według badania opublikowanego w 2014 r. różnorodność genetyczna wśród niektórych osobników Sardynii z różnych regionów wyspy jest od 7 do 30 razy większa niż wśród innych europejskich grup etnicznych żyjących tysiące kilometrów od siebie, takich jak Hiszpanie i Rumuni . Podobne zjawisko występuje powszechnie w innych izolowanych populacjach, takich jak grupy ladyńskie z włoskiego regionu Veneto oraz z obszaru alpejskiego , gdzie lokalna orografia nie ułatwiała komunikacji wewnątrzregionalnej. Jednak pomimo wielokrotnego wykrycia wysokiego stopnia międzyosobniczego zróżnicowania genetycznego inne badania wykazały również, że taka zmienność nie występuje wśród głównych makroregionów wyspy: udowodniono , że region Sardynii, taki jak Barbagia , nie jest znaczący. różni się od regionów na wybrzeżu, takich jak Cagliari i Oristano . Badanie przeprowadzone przez Contu et al. (2008) stwierdzili stosunkowo wysoki stopień jednorodności genetycznej pomiędzy osobnikami Sardynii z trzech różnych regionów wyspy: najbardziej wysuniętym na północ obszarem ( Tempio , Gallura ), strefą centralną ( Sorgono , Barbagia of Mandrolisai) i najbardziej wysuniętym na południe obszarem ( Cagliari , Campidano ). . Inne badania ponownie zasugerowały pewien stopień jednorodności w populacji Sardynii.

Badanie SardiNIA z 2015 r. wykazało, przy użyciu statystyki różnicowania F ST , wyraźne zróżnicowanie genetyczne między Sardyńczykami (sekwencja całego genomu 2120 osobników z całej wyspy, a zwłaszcza z doliny Lanusei ) a populacjami z półwyspu włoskiego (1000 genomów) i zgłoszono jeszcze bardziej znacząca różnica między Sardyńczykami z wyżej wymienionej doliny Lanusei (w górzystym regionie Barbagia ) a innymi populacjami europejskimi. Ten wzór różnicowania jest również widoczny w długościach haplotypów otaczających rzadkie warianty loci , z podobną długością haplotypów dla populacji Sardynii i krótszą długością dla populacji o niskim stopniu wspólnego pochodzenia.

Znani Sardyńczycy

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

  • Historia de la Isla de Cerdena, por el caballero G. de Gregory, traducida al castellano por una sociedad literaria . Barcelona: Imprenta de Guardia Nacional. 1840.
  • Lilliu, Giovanni (1967). La Civiltà dei Sardi z neolitico all'età dei nuraghi . Turyn: Edizioni ERI.
  • Murru Corriga, Giannetta (1977). Etnia, lingua, cultura: un dibattito aperto in Sardegna . EDES.
  • Georgina Ashworth (1977). Mniejszości na świecie . 2 . Dom Quartermaine'a. P. 109 n.
  • Sanna, Natale (1986). Il cammino dei Sardi: Storia, ekonomia, letteratura ed arte di Sardegna (3 tomy) . Ed.Sardegna.
  • Mohamed Mustafa Bazama (1988). Arabi i Sardi w Medioevo . Cagliari: Editrice Demokratyczna Sarda.
  • Mohamed Mustafa Bazama (1989). Declino d'una grande e ricca Sardynii . Cagliari: Editrice Demokratyczna Sarda.
  • Gonen, Amiram (1996). Diccionario de los pueblos del mundo . Anaya i Mario Muchnik.
  • Casula, Francesco Cesare (1994). Historia Sardynii . Sassari: Carlo Delfino Editore.
  • Brigaglia, Manlio; Giuseppina Fois; Laura Galoppini; Attilio Mastino; Antonello Mattone; Guido Melisa; Piero Sannie; Giuseppe Tandy (1995). Storia della Sardegna . Sassari: Soter Editore.
  • Perra, Mario (1997). ΣΑΡΔΩ, Sardynia, Sardynia (3 tomy) . Oristano: S'Alvure.
  • Floris, Giovanni (1998). L'uomo in Sardegna : aspetti di antropobiologia ed ecologia umana . Sestu: Zonza.
  • Kurt Braunmüller, Gisella Ferraresi (2003). Aspekty wielojęzyczności w historii języków europejskich . Amsterdam/Filadelfia: Uniwersytet w Hamburgu. Wydawnictwo Johna Benjamina. P. 238.
  • Giuseppe Contu (2005). Sardynia w źródłach arabskich. Annali della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università di Sassari, v.3, s. 287-297. ISSN 1828-5384 .
  • Ugas, Giovanni (2006). L'Alba dei Nuraghi . Cagliari: edytor fabuły. Numer ISBN 978-88-89661-00-0.
  • Sanna, Emanuele (2009). Nella preistoria le origini dei Sardi . Cagliari: UEK.
  • Cole, Jeffrey (2011). Grupy etniczne Europy: encyklopedia . ABC-CLIO. Numer ISBN 978-1-59884-302-6.
  • Danver, Steven Laurence (2012). Rdzenni mieszkańcy świata: encyklopedia grup, kultur i problemów współczesnych . Routledge. Numer ISBN 978-0765682222..
  • Contu, Ercole (2014). Sardi sono diversi . Carlo Delfino Editore.
  • Onnis, Omar (2015). La Sardegna ei sardi nel tempo . Edytor Arkadii.
  • Ugas, Giovanni (2017). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei grandi regni (15.-12. secolo aC) (w języku włoskim). Cagliari: Edizioni della Torre. Numer ISBN 978-88-7343-471-9. OCLC  970796519 .
  • Casula, Francesco Cesare (2017). La Storia di Sardegna (8 tomów) . Sassari: La Nuova Sardegna.

Uwagi