Sarakatsani - Sarakatsani

Sarakatsani
Σαρακατσάνοι
Karakaccy Grecy Kotel Bułgaria.JPGDzieci Sarakatsani w Kotelu , Bułgaria
Ogólna populacja
Nieznany
Regiony o znaczących populacjach
Grecja 80 000 (lata 50. szacunkowe)
Bułgaria 2556 (2011) – 15 000 (1992 szacunkowo)
Języki
Współczesny grecki , Sarakatsani grecki
Religia
Prawosławie greckie
Powiązane grupy etniczne
Tzakonowie , majnoci inne Grecy

Sarakatsani ( grecki : Σαρακατσάνοι także pisemne Karakachani , bułgarski : каракачани ) są etniczne grecki podgrupa populacja którzy tradycyjnie transhumant pasterze, pochodzi z Grecji , z mniejszą obecnością w sąsiedniej Bułgarii , Południowa Albania i Północną Macedonię . Historycznie skupione wokół gór Pindus i innych pasm górskich w kontynentalnej Grecji, większość Sarakatsani porzuciła transhumanistyczny tryb życia i została zurbanizowana.

Nazwa

Najszerzej akceptowaną teorią pochodzenia nazwy „Sarakatsani” jest to, że pochodzi ona od tureckiego słowa karakaçan (od kara = 'czarny' i kaçan = 'uciekinier'), używanego przez Turków w odniesieniu do osób, które się ubierały. w czerni i uciekł w góry podczas panowania osmańskiego . Według innej teorii nazwa pochodzi od wioski Sakaretsi, rzekomej ojczyzny Sarakatsani.

Historia i pochodzenie

Flaboura Sarakatsani

Pomimo ciszy klasycznych i średniowiecznych autorów, uczeni twierdzą, że Sarakatsani przedstawiamy greckie ludzie, prawdopodobnie pochodzą od przed- klasycznych miejscowych pasterzy, powołując dowody językowej oraz pewnych aspektów ich tradycyjnej kultury i organizacji społeczno-gospodarczego. Popularna teoria, oparta na językoznawstwie i kulturze materialnej, sugeruje, że Sarakatsani wywodzą się od Dorów , którzy przez wieki byli izolowani w górach.

Ich pochodzenie było przedmiotem szerokiego i stałego zainteresowania, co zaowocowało kilkoma badaniami terenowymi przeprowadzonymi przez antropologów wśród Sarakatsani.

Konta

Wiele XIX-wiecznych opisów Sarakatsani nie odróżnia ich od innych wielkich pasterzy bałkańskich, Wołochów , ludności romańskojęzycznej . W wielu przypadkach Sarakatsani byli identyfikowani jako Wołosi . Arawantinos omawia, jak inną grupę, Arwanitowlachów, błędnie nazywano Sarakatsani , chociaż ci ostatni mieli wyraźnie greckie pochodzenie, zwiększając różnice między tymi dwiema grupami i stwierdzając, że Arwanitowlachowie byli w rzeczywistości jeszcze inną grupą, Garagounidami lub Korakounidami . Sarakatsani zostały również nazywany Roumeliotes lub Moraites , nazw opartych na którym żyli. Otto , pierwszy król współczesnej Grecji, był dobrze znany jako wielki wielbiciel Sarakatsani i mówi się, że na początku swego panowania spłodził nieślubne dziecko z kobietą z klanu Sarakatsani o imieniu Tangas.

Od XX wieku wielu uczonych badało językowe, kulturowe i rasowe pochodzenie Sarakatsani. Wśród nich, duński uczony Carsten Høeg , który dwukrotnie podróżował do Grecji w latach 1920-1925 i studiował dialekt i narracje Sarakatsani, jest prawdopodobnie najbardziej wpływowy. Nie znalazł śladów obcych elementów w dialekcie Sarakatsani, ani śladów sedentyzmu w ich kulturze materialnej. Ponadto szukał przykładów nomadyzmu w klasycznej Grecji , podobnego do tego z Sarakatsani. Odwiedził Sarakatsani z Epiru i wspomniał o innych grupach bez stałych wiosek w kilku innych częściach Grecji.

Beuermann, niemiecki uczony, odrzuca interpretacje Høega, że ​​Sarakatsani są „najczystszą ludnością starożytnej Grecji”. Wydaje się, że nie ma żadnej pisemnej wzmianki o Sarakatsani sprzed XVIII wieku, ale niekoniecznie oznacza to, że nie istniały wcześniej. Jest prawdopodobne, że termin „Sarakatsani” to stosunkowo nowa nazwa rodzajowa nadana starej populacji, która przez wieki żyła w izolacji od innych mieszkańców dzisiejszej Grecji.

Georgakas (1949) i Kavadias (1965) uważają, że Sarakatsani są albo potomkami starożytnych nomadów, którzy zamieszkiwali górskie regiony Grecji w czasach przedklasycznych, albo są potomkami osiadłych greckich chłopów zmuszonych do opuszczenia swoich pierwotnych osad około 14 wieku. wieku, którzy zostali pasterzami koczowniczymi. Angeliki Hatzimihali, grecka folklorysta, która spędziła całe życie wśród Sarakatsani, podkreśla prototypowe elementy kultury greckiej , które odnalazła w duszpasterskim stylu życia, organizacji społecznej i formach sztuki Sarakatsani. Wskazuje również na podobieństwo ich sztuki dekoracyjnej do sztuki geometrycznej przedklasycznej Grecji.

Angielski historyk i antropolog John K. Campbell doszedł do wniosku, że Sarakatsani musieli zawsze zamieszkiwać mniej więcej w tych samych warunkach i obszarach, w których znajdowali się podczas jego badań w połowie lat pięćdziesiątych. Podkreśla także różnice między nimi a Wołochami, traktując Sarakatsani jako odrębną grupę społeczną w obrębie narodu greckiego. W wyniku badań terenowych Sarakatsani z Epiru, brytyjski historyk Nicholas Hammond uważa ich za potomków greckich pasterzy żyjących w rejonie Gramos i Pindus od wczesnego okresu bizantyjskiego , którzy zostali wywłaszczeni z ich pastwisk przez Wołochów w najpóźniej do XII wieku.

Istnieją inne, mniej popularne teorie dotyczące pochodzenia Sarakatsani. Wśród nich Makris E. (1990) uważa, że są one pre- neolityczne ludzi, podczas gdy Londyn -na uczony John Nandris wstawia je do bardziej złożonego kontekście koczowniczych ludzi oddziałujących ze sobą, i Arnold van Gennep łączy Sarakatsani z Yörüks .

Sarakatsani i Wołosi

Sarakatsani dziewczyna w tradycyjnym stroju; Pindus , Grecja .

Uczeni rumuńscy i aromańscy próbowali dowieść wspólnego pochodzenia Sarakatsani i Aromanów . Znany również jako ostatni-Wołosi, stanowią drugą główną transhumant grupę etniczną w Grecji i mówić arumuński , to wschodni język romański , natomiast Sarakatsani mówić północną dialektem z greki .

Sarakatsani częściowo dzielą wspólne położenie geograficzne z Wołochami w Grecji, chociaż Sarakatsani rozciągają się dalej na południe. Pomimo różnic między tymi dwiema populacjami, często są ze sobą mylone ze względu na ich wspólny transhumanistyczny sposób życia. Co więcej, termin „Wołoch” jest używany w Grecji od czasów bizantyjskich w odniesieniu do wszystkich pasterzy transhumanistycznych. Poza tym należy z ostrożnością przyjąć założenie, że społeczeństwo nomadów, takie jak Sarakatsani, porzuci swój język, a następnie przełoży całą swoją tradycję słowną na język grecki i stworzy w ciągu kilku pokoleń odrębny dialekt grecki.

John Campbell, po swoich własnych pracach terenowych wśród Sarakatsani w latach pięćdziesiątych, stwierdza, że ​​Sarakatsani są w innej sytuacji niż Wołosi, czyli Aromanowie i Arvanitovlachowie. Wołosi są zazwyczaj dwujęzyczni w języku greckim i aromańskim, podczas gdy społeczności Sarakatsani zawsze mówili tylko po grecku i nie znali żadnego innego języka. Twierdzi również, że rosnąca presja na ograniczone obszary dostępne do wypasu zimowego na równinach przybrzeżnych spowodowała spory między obiema grupami dotyczące użytkowania pastwisk. Ponadto w czasie jego badań wielu Wołochów często mieszkało w dużych wioskach, w których pasterstwo nie należało do ich zajęć, i demonstrowało inne formy sztuki, wartości i instytucje, niż te z Sarakatsani. Sarakatsani różnią się od Wołochów także tym, że posiądą swoje córki, przypisują kobietom niższą pozycję i trzymają się jeszcze surowszej struktury patriarchalnej.

Kultura

Dziś prawie wszyscy Sarakatsani porzucili koczowniczy tryb życia i zasymilowali się z głównym nurtem współczesnego greckiego życia, ale podjęto wysiłki, aby zachować ich dziedzictwo kulturowe. Tradycyjne osady Sarakatsani, stroje i kostiumy czynią z nich odrębną grupę społeczną i kulturową w ramach zbiorowego dziedzictwa greckiego i nie są uważani przez Greków za mniejszość etniczną. Ich charakterystyczna sztuka ludowa składa się z pieśni, tańca i poezji, a także dekoracyjnych rzeźb w drewnie i haftów na tradycyjnych strojach, które przypominają sztukę geometryczną przedklasycznej Grecji. W medycynie używają wielu ludowych środków, w tym ziół, miodu i krwi jagnięcej.

Język

Sarakatsani mówić północną greckiej dialektem , Sarakatsanika (Σαρακατσάνικα), która zawiera wiele archaicznych greckich elementów, które nie przetrwały w innych odmianach współczesnego greckiego . Carsten Høeg twierdzi, że w dialekcie Sarakatsani nie ma żadnych znaczących śladów obcych wyrazów zapożyczonych i że obce elementy nie znajdują się w strukturach fonologicznych ani gramatycznych. Sarakatsanika ma kilka słów związanych z pasterstwem pochodzenia aromańskiego , ale wpływy aromańskie w dialekcie sarakatsańskim są wynikiem niedawnych kontaktów i zależności gospodarczych między obiema grupami. W Bułgarii Sarakatsani posługują się językiem bułgarskim i greckim w takim samym stopniu w swoich rodzinach i społecznościach. Mają złożoną lub różną tożsamość, jak Sarakatsani, ale także grecką, a także bułgarską. W Bułgarii zwykle określają swoje pochodzenie etniczne jako bułgarskie i w większości sytuacji mówią po bułgarsku.

Pokrewieństwo i honor krewnych

Mężczyźni Sarakatsani w Macedonii Zachodniej , Grecja (1935).

System pokrewieństwa wśród Sarakatsani opiera się na silnym systemie pochodzenia patrylinearnego . Przy obliczaniu pochodzenia, rodowód jest śledzony tylko wzdłuż linii ojcowskiej; w określaniu stosunków rodzinnych potomkowie dziadków ze strony matki i ojca stanowią pole, z którego wywodzą się jego uznani krewni. Pokrewieństwo nie jest liczone poza stopień drugiego kuzyna. W ramach pokrewieństwa rodzina stanowi znaczącą jednostkę i jest grupą kapitałową. Para małżeńska stanowi trzon dalszej rodziny, która obejmuje również ich niezamężne potomstwo, a często także ich młodych, żonatych synów i żony. Rodzina Sarakatsani stanowi sieć wspólnych zobowiązań i współpracy w sytuacjach dotyczących honoru jej członków.

Ich małżeństwa są aranżowane i nie może być małżeństwa między dwoma członkami tej samej rodziny. Panna młoda musi wnieść do małżeństwa posag z wyposażeniem domu, odzieżą, a ostatnio owce lub ich ekwiwalent pieniężny. Wkład męża stanowi jego udział w stadach posiadanych przez ojca, które pozostają we wspólnym gospodarstwie domowym ze strony ojca aż do kilku lat po ślubie. Nowożeńcy początkowo mieszkają w pobliżu rodziny pochodzenia męża, natomiast rozwód i ponowne małżeństwo po wdowie nie są znane.

Pojęcie honoru ma ogromne znaczenie dla Sarakatsani, a zachowanie każdego członka rodziny odbija się na wszystkich jej członkach. Dlatego unikanie negatywnej opinii publicznej stanowi silną zachętę do życia zgodnie z wartościami i standardami przyzwoitości wyznawanymi przez społeczność jako całość. Mężczyźni mają za zadanie chronić honor rodziny i czuwać nad zachowaniem pozostałych domowników.

Religia

Sarakatsani to grecko-prawosławni chrześcijanie związani z Kościołem Grecji .

Sarakatsani upamiętniają święta św. Jerzego i św. Demetriusza , które przypadają tuż przed ich sezonowymi migracjami, odpowiednio późną wiosną i wczesną zimą. Specjalnie na święto św. Jerzego, rodzinne uczty na jagnię na cześć świętego, rytuał, który oznacza również Boże Narodzenie i Zmartwychwstanie Chrystusa , podczas gdy Tydzień Wielkanocny jest najważniejszym rytualnym okresem w życiu religijnym Sarakatsani. Inne uroczystości poza formalnym kalendarzem chrześcijańskim to śluby i pogrzeby; te ostatnie to uroczystości rytualne, które obejmują nie tylko najbliższą rodzinę zmarłego, ale także członków największego spokrewnionego, podczas gdy praktyka pogrzebowa jest zgodna z praktyką kościoła. Żałoba jest najbardziej naznaczona wśród kobiet, a przede wszystkim przez wdowę.

Pasterstwo

Sarakatsani tradycyjnie spędzali letnie miesiące w górach i wracali na niższe równiny zimą. Migracja miałaby się rozpocząć w wigilię dnia św. Jerzego w kwietniu, a migracja powrotna miałaby się rozpocząć w dniu św. Demetriusza , 26 października. Jednak zgodnie z teorią Sarakatsani nie zawsze byli nomadami , a jedynie zwrócili się do surowego górskiego życia, aby uciec przed panowaniem osmańskim . Sarakatsani znaleziono w kilku górzystych regionach kontynentalnej Grecji , a niektóre grupy z północnej Grecji przeniosły się latem do sąsiednich krajów, ponieważ przejścia graniczne między Grecją, Albanią , Bułgarią i byłą Jugosławią były stosunkowo niezakłócone do połowy XX wieku. Po 1947 roku, wraz z początkiem zimnej wojny , granice między tymi krajami zostały uszczelnione; a niektóre grupy Sarakatsani zostały uwięzione w innych krajach i nie mogły wrócić do Grecji.

Tradycyjne osady Sarakatsani znajdowały się na pastwiskach lub w ich pobliżu, zarówno latem, jak i zimą. Najbardziej charakterystycznym typem mieszkania była chata kopulasta, obramowana gałęziami i pokryta strzechą. Drugim typem była budowla z drewnianymi belkami, kryta strzechą, prostokątna. W obu typach centralnym elementem mieszkania było kamienne palenisko. Podłogi i ściany otynkowano błotem i mułowym łajnem. Od końca lat 30. XX wieku krajowe wymogi dotyczące rejestracji obywateli skłoniły większość Sarakatsani do przyjęcia jako legalnego miejsca zamieszkania wiosek związanych z letnimi pastwiskami, a wielu z nich zbudowało od tego czasu stałe domy w takich wioskach.

Zrekonstruowana osada Sarakatsani w wiosce Skamneli w Epirze w Grecji.

Ich tradycyjne osady składają się z grupy współpracujących domów, na ogół połączonych więzami pokrewieństwa lub małżeństwa. Budują domy w grupie na płaskim terenie w pobliżu pastwisk, z konstrukcjami wsporczymi w pobliżu. Kompleks ten nosi nazwę stani (στάνη), termin używany również w odniesieniu do grupy spółdzielczej dzielącej dzierżawiony grunt. Głowa każdej uczestniczącej rodziny płaci część pod koniec każdego sezonu tselingasowi, przywódcy stani, na którego imię pierwotnie wzięto dzierżawę. Dziedziczenie własności i bogactwa jednostki na ogół przechodzi na mężczyzn z rodziny; synowie dziedziczą część stada i majątku ojców i matek, chociaż przedmioty gospodarstwa domowego mogą przejść na córki.

Ich życie przez cały rok koncentruje się na potrzebach ich trzody; mężczyźni i chłopcy są zwykle odpowiedzialni za ochronę i ogólną opiekę nad stadami, jak strzyżenie i dojenie, podczas gdy kobiety zajmują się budowaniem domostw, owczarni i kojców; opieka nad dziećmi i inne prace domowe, w tym przygotowywanie, przędzenie i farbowanie strzyżonej wełny; i doglądanie kurcząt, których jaja są jedynym źródłem osobistego dochodu. Kobiety prowadzą również przydomowe ogródki warzywne, a niektóre dzikie zioła służą do uzupełniania rodzinnej diety. Kiedy chłopcy są wystarczająco dorośli, by pomagać przy stadach, towarzyszą ojcom i uczą się umiejętności, których kiedyś będą potrzebować. Podobnie dziewczęta uczą się, obserwując i pomagając matkom.

Dane demograficzne

Do połowy XX wieku Sarakatsani byli rozproszeni w wielu częściach Grecji , a mieszkańcy północnych regionów Grecji często przenosili się w miesiącach letnich do sąsiednich krajów, takich jak Albania , południowa Jugosławia , Bułgaria i Tracja Wschodnia w Turcji. W latach czterdziestych granice między tymi krajami zostały zamknięte, a niewielka liczba Sarakatsani musiała osiedlić się poza Grecją. Społeczności szczątkowe nadal istnieją w południowej Albanii (północny Epir), Macedonii Północnej i Bułgarii.

Trudno było ustalić dokładną liczbę Sarakatsani na przestrzeni lat, ponieważ byli oni rozproszeni i migrowali latem i zimą, i nie byli uważani za odrębną grupę, tak że dane spisowe nie zawierały oddzielnych informacji na ich temat. Często mylono ich też z innymi grupami ludności, zwłaszcza z Wołochami. Jednak w połowie lat pięćdziesiątych ich liczbę szacowano na 80 tys. kiedyś w przeszłości było nieznane.

Populacje Sarakatsani można znaleźć głównie w kilku regionach Grecji kontynentalnej: w paśmie górskim Pindus i jego południowych przedłużeniach Giona , Parnassus i Panaitoliko w Grecji Środkowej ; w środkowej Eubei , w górach północnego Peloponezu , w Rodopach w Grecji , w greckiej Tracji , w górach w pobliżu Olimpu i Ossy oraz w części greckiej Macedonii . Zdecydowana większość Sarakatsani porzuciła koczowniczy tryb życia i zamieszkała na stałe w swoich wioskach, podczas gdy wielu członków młodszego pokolenia przeniosło się do głównych greckich miast.

Siedziba federacji bułgarskich Sarakatsani w Sliwen .

W Bułgarii , według spisu z 2011 r., 2556 osób zidentyfikowano jako Sarakatsani ( bułgarski : каракачани , karakachani), liczba znacznie zmniejszona z 4107 Sarakatsani zidentyfikowanych w spisie z 2001 roku. Jednak w 1992 r. szacowano ich na 15 tys. Większość mieszka na obszarach pasma bałkańskiego , Góry Riła i północno-wschodniej Bułgarii. W 1991 roku założyli Federację Stowarzyszeń Kulturalno-Oświatowych Karakachanów w Sliwen .

Sarakatsani w Bułgarii identyfikują się jako Grecy, uważając się za „najczystszych Greków”. Nazywają się także bułgarskimi Karakachanami, ponieważ mieszkają w Bułgarii, gdzie w kilku przypadkach urodzili się również ich przodkowie. W przeciwieństwie do ich greckiego dialektu i samoidentyfikacji, bułgarski rząd uważa Sarakatsani za grupę etniczną odrębną od innych Greków w Bułgarii . Bułgarzy uważają je za prawdopodobnie pochodzenia wołoskiego lub słowiańskiego . Alternatywna teoria bułgarska głosi, że Sarakatsani są potomkami zhellenizowanych Traków, którzy ze względu na izolację w górach nie byli slawistyczni .

Brak korzeni i rytualizacja

W swojej książce An Island Apart , pisarka podróżnicza Sarah Wheeler śledzi ślady potomków Sarakatsani na Eubei . Można je również znaleźć na wyspie Poros . Ona pisze:

Byłem zafascynowany tym nieuchwytnym, zdystansowanym plemieniem transhumanistycznym o urzekająco tajemniczym pochodzeniu. Rozprzestrzenili się na całych Bałkanach i najściślej związali się z górami Pindus i Rodopi na północnym kontynencie: w latach pięćdziesiątych było ich około 80 000. Pół roku spędzili na swoich górskich pastwiskach, a drugą połowę na nizinach. Ich brak korzeni został zrównoważony przez misterną rytualizację niemal każdego aspektu ich życia, od kostiumu po kodeks moralny. Evia była jedyną wyspą używaną przez Sarakatsani, z wyjątkiem Poros, która była najdalej na południe, jaką kiedykolwiek dotarli (i być może także Eginą ). W Evia do tego stulecia znajdowano je tylko w części wyspy od osi Chalcis - Kymi na północ, aż do Ayianna, a skupisko wiosek wokół Skiloyanni stanowiło najbardziej zaludniony region Sarakatsani na wyspie. Na górze Kandili mieszkało 50 rodzin Sarakatsani, które pracowały jako zbieracze żywicy, owinięci warstwami wyszukanych kostiumów. Zdjęcia zrobione zaledwie kilkadziesiąt lat temu, przedstawiające kobiety Sarakatsani w tradycyjnych strojach, siedzące przed chatami utkanymi z gałęzi w kształcie wigwamu. Wielu z nich miało dość niegrecki wygląd i było uczciwe; być może to wyjaśnia blond głowy, które teraz widzisz. Sarkatsanoi byli znani pod różnymi nazwami przez rdzenną ludność, zwykle w oparciu o to, skąd byli postrzegani jako pochodzą, a na Evii byli ogólnie nazywani Roumi, Romi lub Roumeliotes po regionie Roumeli . Ludzie często mówili o nich błędnie jako o Wołochach . Osiedlają się teraz, głównie jako rolnicy, z własnymi trwałymi pastwiskami. Ich historia to historia całkowitej asymilacji.

Znani Sarakatsani

Figurki wojskowe
Politycy

Galeria

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki