Sanktuarium - Sanctuary

Oznaczenie sanktuarium (S) w Opactwie Holyrood , Royal Mile, Edynburg
Ajax jest niezgodny Cassandry sanktuarium dydaktycznego w Palladium : Tondo danego Poddasze kubek, ca. 440–430 p.n.e.

Sanktuarium w swym pierwotnym znaczeniu, jest to miejsce święte , takie jak kapliczki . Przez wykorzystanie takich miejsc jako schronienie, termin ten zaczął być używany dla każdego bezpiecznego miejsca. To wtórne zastosowanie można zaklasyfikować jako sanktuarium dla ludzi, bezpieczne miejsce dla ludzi, takie jak sanktuarium polityczne; i sanktuarium inne niż ludzkie, takie jak sanktuarium zwierząt lub roślin.

sanktuarium religijne

Sanktuarium to słowo wywodzące się z łacińskiego sanctuarium , które jest, jak większość słów kończących się na -arium , pojemnikiem do przechowywania czegoś – w tym przypadku rzeczy świętych, a może umiłowanych ludzi ( sanctae / sancti ). Znaczenie rozszerzono na miejsca świętości lub bezpieczeństwa, w szczególności cały wyznaczony obszar, często wieloakrowy, otaczający świątynię grecką lub rzymską ; oryginalne określenia to temenos po grecku i fanum po łacinie, ale oba mogą być tłumaczone jako „sanktuarium”. Podobne użycie można czasem znaleźć opisując święte obszary w innych religiach. W kościołach chrześcijańskich sanktuarium ma szczególne znaczenie, obejmujące część wnętrza, opisaną poniżej.

Dwa sanktuaria w Wisconsin

Sanktuarium jako obszar wokół ołtarza

W wielu zachodnich tradycjach chrześcijańskich, w tym w kościołach katolickich, luterańskich , metodystycznych i anglikańskich, obszar wokół ołtarza nazywany jest sanktuarium; jest również uważana za świętą ze względu na fizyczną obecność Boga w Eucharystii , zarówno podczas Mszy Świętej, jak i w kościelnym tabernakulum przez resztę czasu.

W wielu kościołach termin architektoniczny prezbiterium obejmuje ten sam obszar, co sanktuarium i można używać obu terminów. W niektórych kościołach protestanckich termin sanktuarium oznacza całą przestrzeń kultu, podczas gdy prezbiterium odnosi się tylko do obszaru wokół ołtarza .

W wielu zachodnich tradycjach balustrady ołtarzowe, a czasami stopnie oddzielały prezbiterium od reszty budynku. W Wschodniego Kościoła Prawosławnego , Katolickich Kościołów Wschodnich z syromalabarskiej Kościoła , rytu bizantyjskiego i koptyjskich Kościołów prawosławnych , sanktuarium jest oddzielona od nawy (gdzie wierni modlą) przez ikonostasu , dosłownie ścianę ikon , z trzema drzwiami w nim. W innych orientalnych tradycjach prawosławnych używa się kurtyny sanktuarium.

Na tyłach kościoła sanktuarium przy kościele św. Pawła i św . Andrzeja .

Terminologia że stosuje słowo sanktuarium do obszaru wokół ołtarza, nie ma zastosowania do kościołów chrześcijańskich sam: króla Salomona świątyni „s, zbudowany około 950 roku pne, miał sanktuarium (« Święte Świętych »), gdzie Arka Przymierza była , a termin ten odnosi się do odpowiedniej części dowolnego domu kultu. W większości nowoczesnych synagog główne pomieszczenie do modlitwy nazywane jest sanktuarium, dla kontrastu z mniejszymi pomieszczeniami przeznaczonymi na różne inne usługi i funkcje.

W sanktuarium znajduje się podniesiona bima , z której odprawiane są nabożeństwa, czyli tam, gdzie może znajdować się arka z Torą ; niektóre synagogi mają jednak osobną bimę i platformę arkową.

Sanktuarium jako miejsce święte

W Europie kościoły chrześcijańskie były czasami budowane na ziemi uważanej za szczególnie święte miejsce, być może tam, gdzie wierzono, że miał miejsce cud lub męczeństwo lub gdzie pochowano osobę świętą. Przykładami są bazylika św. Piotra w Rzymie i katedra św. Albansa w Anglii, które upamiętniają odpowiednio męczeństwo św. Piotra (pierwszego papieża) i św .

Uważano, że to miejsce, a zatem i zbudowany tam kościół, zostało uświęcone (uświęcone) przez to, co się tam wydarzyło. W czasach nowożytnych Kościół katolicki kontynuował tę praktykę, umieszczając na ołtarzu każdego kościoła, gdy jest on konsekrowany do użytku, pudełko ( sepulcrum ) zawierające relikwie jednego lub więcej świętych, zwykle męczenników. To pudełko z relikwiami jest usuwane, gdy kościół zostaje zlikwidowany jako miejsce święte. W Kościele prawosławnym The antimension na ołtarzu służy podobną funkcję. Jest to płócienna ikona ciała Chrystusa zdjętego z krzyża, w której zazwyczaj wszyte są relikwie świętego. Ponadto jest podpisany przez biskupa parafii i reprezentuje jego upoważnienie i błogosławieństwo dla sprawowania Eucharystii na tym ołtarzu.

Sanktuarium ludzi

Tradycje Sanktuarium

Chociaż słowo „sanktuarium” często pochodzi z czasów imperiów greckiego i rzymskiego, sama koncepcja prawdopodobnie była częścią ludzkich kultur od tysięcy lat. Idea, że ​​prześladowanym należy dać schronienie, jest starożytna, a może nawet pierwotna, wywodząca się z podstawowych cech ludzkiego altruizmu. Badając tę ​​koncepcję w wielu kulturach i czasach, antropolodzy odkryli, że sanktuarium jest pojęciem wysoce uniwersalnym, pojawiającym się w prawie wszystkich głównych tradycjach religijnych i w różnych miejscach geograficznych. „Miasta schronienia” opisane w Księdze Liczb i Powtórzonego Prawa w Starym Testamencie, a także beduińska idea nazaala , czyli „przyjmowania schronienia”, wskazują na silną tradycję sanktuarium na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej. W obu Amerykach wiele rdzennych plemion miało podobne praktyki, szczególnie w obliczu najeżdżających mocarstw europejskich. Pomimo napięć między grupami, wiele plemion nadal oferowało i otrzymywało schronienie, przyjmując tych, którzy uciekli ze swoich ziem plemiennych lub obawiali się prześladowań ze strony Hiszpanów, Anglików i Francuzów.

Sanktuarium prawne

W świecie klasycznym niektóre (ale nie wszystkie) świątynie oferowały schronienie przestępcom lub zbiegłym niewolnikom. Odnosząc się do ścigania przestępstw, sanktuarium może oznaczać jedno z poniższych:

Kościół jako miejsce schronienia

Sanktuarium kościelne

Miejsce święte, np. kościół, w którym uciekinierzy dawniej nie podlegali aresztowaniu (uznawane przez prawo angielskie od IV do XVII wieku). Chociaż praktyka kościołów oferujących sanktuarium jest nadal obserwowana w epoce nowożytnej, nie ma ona już żadnego skutku prawnego i jest szanowana wyłącznie ze względu na tradycję.

Sanktuarium polityczne

Immunitet aresztowania przyznany przez suwerenną władzę. Organizacja Narodów Zjednoczonych rozszerzyła definicję pojęcia „polityczny” o rasę, narodowość, religię, poglądy polityczne oraz członkostwo lub udział w określonej grupie społecznej lub działalności społecznej. Ludzie szukający azylu politycznego zazwyczaj robią to, prosząc suwerenne władze o azyl.

Prawo azylu

Pozostałości jednego z czterech średniowiecznych kamiennych znaczników granicznych dla sanktuarium św. Jana z Beverley w East Riding of Yorkshire

Wiele starożytnych ludów uznało religijne prawo azylu , chroniąc przestępców (lub oskarżonych o przestępstwa) przed postępowaniem prawnym i do pewnego stopnia przed wygnaniem . Ta zasada została przyjęta przez wczesny kościół chrześcijański i opracowano różne zasady określające, co dana osoba musiała zrobić, aby kwalifikować się do ochrony i jaka to była ochrona.

W Anglii król Æthelberht wydał pierwsze prawa regulujące sanktuarium około roku 600 ne, chociaż Geoffrey z Monmouth w swojej Historii Regum Britanniae (ok. 1136) mówi, że legendarny przedsaksoński król Dunvallo Molmutius (IV/V wiek p.n.e.) uchwalił prawa sanktuarium w prawach Molmutine, jak zapisano przez Gildasa (ok. 500-570). W czasach normańskich pojawiły się dwa rodzaje sanktuariów: wszystkie kościoły miały niższy poziom, ale tylko kościoły licencjonowane przez króla miały wersję szerszą. Średniowieczny system azylu został ostatecznie całkowicie zniesiony w Anglii przez Jakuba I w 1623 roku.

Azyl polityczny

Podczas Wojen Róż w XV wieku, kiedy Lankastrowie lub Yorkiści nagle zyskali przewagę wygrywając bitwę, niektórzy zwolennicy przegranej strony mogli zostać otoczeni przez zwolenników strony zwycięskiej i nie mogli wrócić na swoją stronę , więc spieszyli do sanktuarium w najbliższym kościele, dopóki nie będzie można go bezpiecznie opuścić. Doskonałym przykładem jest królowa Elżbieta Woodville , małżonka angielskiego Edwarda IV .

W 1470 r., kiedy Lankastrowie na krótko przywrócili Henryka VI na tron, królowa Edwarda mieszkała w Londynie z kilkoma młodymi córkami. Przeprowadziła się z nimi do opactwa Westminster , gdzie mieszkała w królewskim komforcie, dopóki Edward nie został przywrócony na tron ​​w 1471 roku i urodziła w tym czasie ich pierwszego syna Edwarda . Kiedy król Edward IV zmarł w 1483 roku, Elżbieta (która była bardzo niepopularna nawet wśród Yorkistów i prawdopodobnie potrzebowała ochrony) zabrała swoje pięć córek i najmłodszego syna (Richarda, księcia Yorku; książę Edward miał już wtedy własne gospodarstwo domowe) i ponownie się przeprowadziła do sanktuarium w Opactwie Westminsterskim. Miała wszystkie wygody domu; przywiozła tyle mebli i tak wiele skrzyń, że robotnicy musieli wybijać dziury w niektórych ścianach, aby wnieść wszystko wystarczająco szybko, by jej odpowiadać.

W 20 wieku, w czasie I wojny światowej , wszyscy Rosja „s alianci podjął kontrowersyjną decyzję w 1917 zaprzeczyć sanktuarium politycznej cara Mikołaja II Romanowa i członków jego najbliższej rodziny, kiedy został obalony w tym roku w rewolucji lutowej z powodu jego nadużycia władzy i zmuszony do abdykacji w marcu na korzyść Aleksandra Kiereńskiego „s rosyjskiego rządu tymczasowego . Mikołaja i jego rodziny oraz pozostałe gospodarstwa domowego zostały wysłane do Tobolsk , Syberię , że lato podczas Kiereński przechowywane Rosji w wojnie, gdy nie mógł wygrać, umożliwiając Lenin i jego bolszewików zyskać poparcie narodu rosyjskiego w obaleniu Kiereńskiego w danym roku rewolucji październikowej . Rosyjskiej wojny domowej rozpoczął listopadzie i że w lipcu 1918 roku, Lenin z przegranej wojny cywilnej, Nicholas i jego rodzina zostali rozstrzelani na terenie Lenina natomiast ogranicza się do Ipatiev Domu w Yekaterenburg . W 1939 roku, na kilka miesięcy przed wybuchem II wojny światowej , 937 żydowskich uchodźców z nazistowskich Niemiec na pokładzie MS St. Louis spotkał ten sam los, najpierw przez Kubę – ich pierwotny cel – a potem przez Stany Zjednoczone i Kanadę . W rezultacie 620 z nich zostało zmuszonych do powrotu do Europy, gdzie w czasie wojny w nazistowskich obozach koncentracyjnych zginęło 254 z nich . Incydent ten był tematem powieści Gordona Thomasa i Maxa Morgana-Wittsa z 1974 roku Podróż potępionych i jej filmowej adaptacji z 1976 roku . W 1970 r. Simonas Kudirka nie otrzymał schronienia w USA, gdy próbował uciec z ówczesnego Związku Radzieckiego, skacząc ze swojego „statku macierzystego”, „Sovetskaya Litva”, na USCGC Vigilant, gdy płynął z New Bedford, gdy statek Kudirki był zakotwiczony w Winnicy Marty . Kudrika został oskarżony o kradzież 3000 rubli z sejfu Sowieckiej Litwy, a kiedy Departament Stanu USA mu nie pomógł, Kudrika został odesłany do Związku Radzieckiego, gdzie został skazany za zdradę stanu i skazany na 10 lat ciężkich robót, ale ponieważ Kudirka mógł ubiegać się o amerykańskie obywatelstwo przez matkę, pozwolono mu wrócić do Stanów Zjednoczonych w 1974 roku. Jego trudna sytuacja była tematem książki Algisa Ruksenasa z 1973 roku Dzień wstydu: Prawda o morderczych wydarzeniach na pokładzie czujnego kutra podczas konfrontacji rosyjsko-amerykańskiej off Martha's Vineyard i film telewizyjny z 1978 roku The Defection of Simasa Kudirka z Alanem Arkinem w roli głównej . Dziesięć lat później, ukraińska młodzież, Walter Polovchak stał się celebre przyczyną w 1980 roku, ze względu na jego prośbę w 1980 roku w wieku 12 lat do pozostania w Stanach Zjednoczonych na stałe po ogłoszeniu, że nie chce wrócić z rodzicami do tego, co było potem Sowieckiej Ukrainy i był przedmiotem pięcioletniej walki między sądami amerykańskimi i sowieckimi o swój los, która została rozstrzygnięta na jego korzyść w 1985 roku, kiedy Walter skończył 18 lat, 3 października i nie był już nieletni, a zatem nie był już zobowiązany do powrotu do Związku Radzieckiego, jeśli nie chciał. Później, w latach 80., estoński obywatel i domniemany nazistowski zbrodniarz wojenny , Karl Linnas , był celem kilku odmów udzielenia azylu poza Stanami Zjednoczonymi, zanim ostatecznie w 1987 r. powrócił do ówczesnego ZSRR, aby spotkać się z bardzo prawdopodobną karą śmierci za rzekome zbrodnie wojenne za który został skazany w 1962 r. (patrz Procesy Holokaustu w sowieckiej Estonii ). Linnas zmarł na atak serca w szpitalu więziennym w Leningradzie 2 lipca 1987 roku, czekając na możliwy proces w sądach gorbaczowskich , 25 lat po tym, jak sądy Chruszczowa skazały go zaocznie .

Sanktuarium kontra azyl

Koncepcje sanktuarium i azylu są definiowane bardzo podobnie na ich najbardziej podstawowym poziomie. Oba terminy wiążą się z zapewnieniem bezpieczeństwa lub ochrony przed jakimś rodzajem niebezpieczeństwa, często sugerowanym jako prześladująca, opresyjna siła. Rozbieżność między tymi terminami wynika przede wszystkim z ich powiązań społecznych i statusu prawnego; podczas gdy azyl rozumiany w sensie politycznym oznacza prawnie wiążącą ochronę ze strony podmiotu państwowego, sanktuarium często przybiera formę aktywizmu moralnego i etycznego, który podważa decyzje podejmowane przez instytucje sprawujące władzę.

W wielu przypadkach sanktuarium nie jest włączone do prawa, lecz działa wbrew mu. Wysiłki zmierzające do stworzenia sanktuarium dla prześladowanych lub uciskanych są często podejmowane przez organizacje religijne lub inne, które działają poza głównymi nurtami, aby poprawić to, co uważają za braki w istniejącej polityce. Chociaż te próby zapewnienia schronienia nie mają statusu prawnego, mogą być skuteczne w katalizowaniu zmian na poziomie społeczności, lokalnym, a nawet regionalnym. Sanktuarium można również zintegrować z tymi poziomami rządu poprzez „ustawy o sanktuarium”, które wyznaczają miasta, a czasem stany jako bezpieczne miejsca dla imigrantów uznanych za „nielegalnych” przez rząd federalny. Projekty te mają na celu ograniczenie współpracy samorządów lokalnych i regionalnych z wysiłkami rządu krajowego na rzecz egzekwowania prawa imigracyjnego. W uznaniu ich postępowości i śmiałości w obliczu postrzeganej niesprawiedliwości „ustawy sanktuarium” są powszechnie określane jako „prawo aktywistyczne”.

Sanktuarium we współczesnym społeczeństwie

W ciągu ostatnich kilku stuleci coraz rzadziej powoływano się na sanktuarium jako środek ochrony prześladowanych ludów. Jednak w latach 80. XX wieku nastąpiło masowe odrodzenie przypadków w ramach ruchu sanktuariów w Ameryce Środkowej i USA. To odrodzenie było częścią szerszego ruchu antywojennego, który pojawił się, by zaprotestować przeciwko polityce zagranicznej USA w Ameryce Środkowej. Ruch wyrósł z praktyk sanktuariów organizacji politycznych i religijnych zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak iw Ameryce Środkowej. Początkowo został wywołany przez organizacje praw imigrantów w dobrze ugruntowanych społecznościach Ameryki Środkowej. Organizacje te najpierw sprzeciwiały się polityce zagranicznej USA w Ameryce Środkowej, a następnie przestawiły się na pomoc coraz większej liczbie uchodźców z Ameryki Środkowej. Działając w tandemie, organizacje praw imigrantów i kościoły stworzyły wiele nowych organizacji, które zapewniały zakwaterowanie i usługi prawne dla nowo przybyłych imigrantów. Organizacje te opowiadały się również za tworzeniem sanktuariów dla osób uciekających przed wojną i uciskiem w swoich krajach ojczystych. Do 1987 roku 440 miast w Stanach Zjednoczonych uznano za „miasta-sanktuarium” otwarte dla imigrantów z wojen domowych w Ameryce Środkowej.

Partnerstwa organizacji imigrancko-religijnych ruchu sanktuariów pozostają aktywne, zapewniając podstawowe usługi ludności imigranckiej. Na szczególną uwagę w ostatnich latach zasługuje ich praca prawnicza i rzecznicza. Zapewniając zastępstwo prawne osobom ubiegającym się o azyl, których może na to nie stać, organizacje te dają swoim klientom większe szanse na wygranie ich spraw. Od 2008 r. zatrzymane osoby ubiegające się o azyl posiadające przedstawicielstwo prawne miały sześciokrotnie większe szanse na wygranie swoich spraw o azyl, a niezatrzymane osoby ubiegające się o azyl posiadające przedstawicielstwo prawie trzykrotnie częściej wygrywały azyl w porównaniu z osobami nieposiadającymi go. Usługi prawne pro bono świadczone przez te organizacje działają również na rzecz złagodzenia stresu związanego z systemem orzecznictwa, który jest już przeładowany sprawami – badanie systemu z 2014 r. wykazało, że około 250 urzędników azylowych ma jednocześnie za zadanie przesłuchanie średnio 28 000 osób ubiegających się o azyl. poszukiwacze. Te organizacje oparte na sanktuariach angażują się również w działania rzecznicze na większą skalę, które pozwalają im dotrzeć do populacji imigrantów poza społecznościami, w których pracują. Według badania przeprowadzonego przez organizację „New Sanctuary Movement” co najmniej 600 000 osób w Stanach Zjednoczonych co najmniej jeden członek rodziny zagrożony deportacją. Działania prawne i sądownicze na szczeblu regionalnym, a nawet krajowym pozwalają organizacjom wspierać tę grupę osób poprzez wpływanie na politykę.

Od lat 80. do 2000 r. zdarzały się również przypadki organizacji praw imigrantów i kościołów zapewniających „schronienie” na krótkie okresy migrantom, którym grozi deportacja m.in. w Niemczech, Francji, Belgii, Holandii, Norwegii, Szwajcarii, Australii i Kanadzie. narody. W 2007 roku irański uchodźca Shahla Valadi otrzymał azyl w Norwegii po spędzeniu siedmiu lat w sanktuarium kościelnym po początkowej odmowie azylu. W latach 1983-2003 Kanada doświadczyła 36 incydentów w sanktuarium. W 2016 roku islandzki kościół zadeklarował, że przechowa dwóch osób, którym nie udało się uzyskać azylu, którzy naruszyli rozporządzenie dublińskie, a policja usunęła ich w celu deportacji, ponieważ immunitet kościelny nie ma legitymacji prawnej.

Inne zastosowania

Odnosząc się do schronienia przed niebezpieczeństwem lub trudnościami, sanktuarium może oznaczać jedno z poniższych:

Sanktuarium Schronienia
Miejsce zapewniające ochronę i bezpieczeństwo; schronisko, z którego najczęściej korzystają przesiedleńcy , uchodźcy i bezdomni .
Sanktuarium humanitarne
Źródło pomocy, ulgi lub pocieszenia w trudnych czasach, z którego zwykle korzystają ofiary wojny i katastrof.
Sanktuarium instytucjonalne
Placówka opieki nad osobami, szczególnie z dysfunkcjami fizycznymi lub psychicznymi, które wymagają zorganizowanego nadzoru lub pomocy.
Sanktuarium Pracy
Miejsce, w którym jednostka może pracować bezpiecznie i w środowisku naturalnym

Termin „sanktuarium” zaczął być dalej stosowany do każdej przestrzeni przeznaczonej na prywatny użytek, w której inni nie powinni się wtrącać, takiej jak „ męska jaskinia ”.

Sanktuarium nieludzkie

Sanktuarium zwierząt

Sanktuarium dla zwierząt to obiekt, w którym zwierzęta są sprowadzane do życia i chronione do końca życia. W przeciwieństwie do schronisk dla zwierząt, sanktuaria nie starają się umieszczać zwierząt z pojedynczymi osobami lub grupami, zamiast tego utrzymują każde zwierzę aż do naturalnej śmierci.

Sanktuarium roślin

Rezerwaty roślinne to obszary wydzielone w celu utrzymania funkcjonujących naturalnych ekosystemów, pełnienia funkcji schronienia dla gatunków i utrzymania procesów ekologicznych, które nie mogą przetrwać w najbardziej intensywnie zarządzanych krajobrazach i krajobrazach morskich. Obszary chronione stanowią punkt odniesienia, na podstawie którego rozumiemy interakcje człowieka ze światem przyrody.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki