Samuel Johnson (amerykański pedagog) - Samuel Johnson (American educator)

Wielebny Samuel Johnson
1. Prezydent King's College
W urzędzie 1754-1763
Poprzedzony	Ustanowienie biura
zastąpiony przez	Myles Cooper
Dane osobowe
Urodzić się	( 1696-10-14 )14 października 1696 Guilford , Connecticut Colony
Zmarł	6 stycznia 1772 (1772-01-06)(w wieku 75 lat) Stratford , Connecticut Colony
Małżonka(e)	Organizacja charytatywna Floyd Nicoll ​ ​ ( m.  1725; zm. 1758)​ Sarah Beach ​ ​ ( m.  1761; zm. 1763)​
Dzieci	William Samuel Johnson William „Billy” Johnson
Rodzice	Samuel Johnson senior
Alma Mater	Uniwersytet Yale

Samuel Johnson (14 października 1696 – 6 stycznia 1772) był duchownym, pedagogiem, językoznawcą, encyklopedystą, historykiem i filozofem w Ameryce kolonialnej. Był głównym orędownikiem zarówno anglikanizmu, jak i filozofii Williama Wollastona i George'a Berkeleya w koloniach, założył i służył jako pierwszy rektor anglikańskiego King's College (przemianowanego na Columbia University po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych ) i był kluczową postacią Oświecenie amerykański .

Wczesne życie i edukacja

Johnson urodził się w Guilford w stanie Connecticut jako syn młynarza folusznika Samuela Johnsona seniora i prawnuk Roberta Johnsona, założyciela New Haven Colony, Connecticut . Jednak największy wpływ na niego wywarł jego dziadek William Johnson, zgromadzenie stanowe, wiejski urzędnik, nauczyciel w gimnazjum, twórca map, przywódca milicji, sędzia i diakon kościelny . Jego dziadek nauczył go angielskiego w wieku czterech lat i hebrajskiego w wieku pięciu; zabierał młodego Samuela Johnsona po mieście z wizytami do swoich przyjaciół iz dumą kazał temu chłopcu recytować wspaniałe fragmenty zapamiętanych pism świętych.

Po studiach łaciny z lokalnymi ministrami i nauczycielami w Guilford, Clinton i Middleton , w tym Jared Eliot , Johnson opuścił Guilford w wieku 13 lat, aby w 1710 roku uczęszczać do Collegiate School w Saybrook (obecnie Yale University ). Tam studiował logikę reformacji Petrusa Ramusa i ortodoksyjna teologia purytańska Johannesa Wolleba (Wollebiusa) i Williama Amesa . Ukończył ją w 1714 r. z tytułem licencjata w klasie maturalnej, aw 1717 r. uzyskał stopień magistra.

Kariera zawodowa

Johnson zaczął uczyć w gimnazjum w Guilford w 1713 roku, jeszcze jako uczeń Yale. Przez całe życie uczył dzieci i dorosłych, spędzając prawie 60 lat jako nauczyciel.

Odkrycie Oświecenia

W 1714 r. zaczął pisać krótkie dzieło zatytułowane Synopsis Philosophiae Naturalis, podsumowujące to, co umysł purytański wiedział o filozofii przyrody. Pozostawiając tę ​​próbę niekompletną, rozpoczął pracę nad pracą magisterską, pisząc po łacinie bardziej ambitną "encyklopedię wszelkiej wiedzy", zatytułowaną Technologia Sive Technometria lub Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis. Było to systematyczne badanie całej wiedzy dostępnej Johnsonowi w oparciu o metody logika reformacji Petrusa Ramusa . Jego praca nad tą logiczną eksploracją Purytańskiego Umysłu Nowej Anglii ostatecznie zaowocowała hierarchicznie ułożonymi tezami w 1271 roku. Został on nazwany przez Normana Fieringa „najlepszym zachowanym amerykańskim przykładem zastosowania przez studentów metody Ramist do całej ludzkiej wiedzy”.

Jego praca na Encyclopaidia został przerwany, gdy darowizna 800 książek gromadzone przez Colonial pełnomocnik Jeremiah Dummer został wysłany do Yale późno w 1714 roku odkrył Francis Bacon „s Advancement of Learning , dzieła Johna Locke'a i Isaaca Newtona i innych czasów Oświecenia autorów nieznany nauczycielom i absolwentom Puritan Yale i Harvardu. Johnson napisał w swojej Autobiografii : „Wszystko to było jak powódź dnia dla jego niskiego stanu umysłu” i że „znalazł się jak jeden od razu wynurzający się z przebłysku zmierzchu w pełne słońce otwartego dnia”. skończył swoją łacińską rozprawę na temat ramistów i teraz rozważał to, czego nauczył się w Yale, „nic prócz scholastycznej pajęczyny kilku małych angielskich i holenderskich systemów, które rzadko by się pojawiały na ulicy”.

Wykorzystał to, czego nauczył się w ciągu następnych dwóch lat, aby napisać po angielsku Revised Encyclopedia of Philosophy (1716). Była poprzedzona hierarchiczną tabelą lub mapą świata intelektualnego, przedstawiającą sumę całej wiedzy. Byłaby to pierwsza z serii tabel kategoryzujących „suma wiedzy” na coraz bardziej złożone tabele służące zarówno do kategoryzowania wiedzy dla bibliotek, jak i do definiowania programów nauczania w szkołach. Gdyby opublikował to dzieło, wyprzedziłoby o dwanaście lat pierwszą obszerną anglojęzyczną encyklopedię, Cyklopedię Ephraima Chambersa z 1728 r. , czyli Universal Dictionary of Arts and Sciences .

Schizma Yale i wielka apostazja

W 1716 Johnson został mianowany starszym nauczycielem w Yale. Założona w 1701 r. Yale znajdowała się na niewielkim skrawku ziemi w Saybrook w stanie Connecticut . Do 1716 roku Saybrook Point było uważane za zbyt małe, aby sprostać potrzebom rozwijającej się szkoły. Gubernator stanu Connecticut Gurdon Saltonstall i siedmiu członków zarządu Yale zaproponowali przeniesienie uczelni do New Haven w stanie Connecticut . Sprzeciwiło się im trzech powierników, z których dwóch podzieliło kolegium i otworzyło schizmatycki oddział w Wethersfield w stanie Connecticut , zabierając ze sobą połowę studentów i młodszego nauczyciela Yale.

Przez ponad dwa lata nauczyciel Johnson był jedynym członkiem wydziału Yale i jedynym administratorem na miejscu w college'u w New Haven. Bez nadzoru skorzystał z okazji, by wprowadzić Oświecenie do Yale. Kiedy bliski przyjaciel Johnsona, Daniel Brown opuścił stanowisko rektora Hopkin's Grammar School i został formalnie zatrudniony jako drugi korepetytor w 1718 roku, Johnson znalazł czas na stworzenie pierwszego katalogu książek z rozszerzonej biblioteki Yale, a w latach 1717-1719 na pisanie do góry Uwagi historyczne dotyczące szkoły kolegialnej , pierwsza historia Yale. Pierwsza publikacja Johnsona była awersem wydrukowanym dla Yale Commencement w 1718 roku, który zawierał łacińską tezę o rozpoczęciu. Pokazuje, że Johnson uczył Locke'a, Newtona, astronomii Kopernika, nowoczesnej medycyny i biologii oraz, po raz pierwszy w amerykańskim college'u, algebry.

Następny rok był pełen zgiełku. W listopadzie 1718 gubernator Saltonstall zmusił schizmatyckich studentów z Wethersfield, w tym młodego Jonathana Edwardsa , do przyjazdu do New Haven. Studenci Wethersfield byli gburowaci i zbuntowani. Johnson próbował uczyć ich swojego oświeceniowego programu nauczania, a schizmatycy skarżyli się, że był kiepskim nauczycielem. Wrócili do Wethersfield w styczniu 1719 roku. Po wiosennych wyborach 1719 roku Saltonstall został gubernatorem, schematyczni powiernicy i studenci poddali się i wrócili do New Haven. Jednak według historyka Josepha Ellisa „obecność Johnsona uniemożliwiła jego ponowne zjednoczenie”, więc został „poświęcony dla jedności uczelni” i stracił posadę korepetytora. Bez pracy zaprojektował nowy program nauczania dla Yale, prowadzonego obecnie przez jego przyjaciela, rektora Timothy’ego Cutlera i nauczyciela Daniela Browna, studiował religię i filozofię oraz napisał książkę o logice (1720), która mogła zostać wykorzystana jako notatki do zajęć. w Yale, ale nie został opublikowany za jego życia.

W 1720 roku Johnson został pastorem kongregacjonalistycznym kościoła w West Haven w stanie Connecticut. Mimo, że „miał znacznie lepsze oferty”, objął to stanowisko ze względu na „być blisko uczelni i biblioteki”. Tam on, rektor Yale Timothy Cutler , nauczyciel Yale Daniel Brown i sześciu innych pastorów z Connecticut, w tym wielebny Jared Eliot z Clinton i przyjaciel Johnsona, wielebny James Wetmore z North Haven, utworzyli grupę, która miała badać anglikańskich duchownych i „doktryny i fakty pierwotnego kościoła ”. Ich czytanie i dyskusje doprowadziły ich do kwestionowania ważności ich święceń, a członkowie grupy Książka przeliczone z obejmując parafialna w ordynacji do Episkopatu jednego kiedyś w 1722 roku w Yale w dniu 13 września 1722 roku rozpoczęcia, w przypadku bardzo publicznym i dramatycznym nazwana „Wielką apostazją” przez amerykańskiego historyka religii Sidneya Ahlstroma, dziewięcioosobowa grupa ogłoszona za biskupstwem . Po silnych naciskach ze strony gubernatora, ich rodziny i przyjaciół, pięciu z dziewięciu wycofało się, ale Johnson, Cutler, Brown i Wetmore odmówili zmiany swojej decyzji i zostali wydaleni ze swoich stanowisk w Yale i ich kongregacji.

Johnson wraz z innymi opuścił kolonię, aby ubiegać się o święcenia w Kościele Anglii . Jako jeden z najsłynniejszych dziś „wielkich odstępców” został ciepło przywitany przez Kościół i środowisko uniwersyteckie. W niedzielę 31 marca 1723 r. w kościele St Martin-in-the-Fields , „na stałe mianowanie i pragnienie Wilhelma, Lorda Arcybiskupa Canterbury i Johna, Lorda Biskupa Londynu, zostaliśmy wyświęceni na Kapłanów z powagą przez prawego wielebnego Thomasa, biskupa Norwich”. Otrzymał również honorowe stopnie mistrzowskie w Oxfordzie i Cambridge ; Johnson był pierwszym człowiekiem urodzonym w Ameryce, który otrzymał honorowy tytuł magistra w Oksfordzie.

lata misyjne

Próba wylądowania biskupa w Ameryce, Rejestr polityczny , 1768

Powrócił do Connecticut w 1723 r. pod auspicjami Towarzystwa Rozkrzewiania Ewangelii w Obcych Stronach jako kapłan misjonarz. Otworzył pierwszy anglikański kościół zbudowany w kolonii, Christ Church w Stratford, Connecticut w 1724 roku. W 1725 Johnson, syn młynarza foluszowego, poślubił wdowę Charity Floyd Nicoll, matkę trojga małych dzieci, z których jedno: William Nicoll był spadkobiercą ogromnej posiadłości Islip Grange w Sayville w stanie Nowy Jork , będącej wówczas częścią posiadłości o powierzchni 100 mil kwadratowych na Long Island, należącej do rodziny Matthiasa Nicoll . W ten sposób Johnson nawiązał bliskie kontakty z czołowymi rodzinami kupieckimi, prawnymi i politycznymi kolonii w Nowym Jorku, z których wielu wysłało swoich synów na pokład z nim w Stratford, aby byli przygotowani do college'u. Jego pierwszy syn z Charity, William Samuel Johnson urodził się 14 października 1727 roku; jego drugi syn, William „Billy” Johnson, urodził się 9 marca 1731 r.

Odpowiedzialny za szerzenie kościoła anglikańskiego w kolonii, zakładał parafie i otwierał kościoły domowe w całej kolonii, które następnie zatrudniał ze swoimi uczniami, którzy następnie budowali kościoły w mieście. Do roku 1752 założył w Kolonii 25 kościołów, za które został nazwany „Ojcem Kościoła Episkopalnego w Connecticut”. Począwszy od lat 30. XVIII wieku brał udział w długiej wojnie broszurowej z purytanami z Nowej Anglii . „Johnson dobrowolnie i entuzjastycznie bronił swoich przekonań w serii trzech broszur” zatytułowanych Listy do odmiennych parafian (1733–37), a w następnej dekadzie został zaatakowany i kontratakował swojego największego purytańskiego antagonistę, prezydenta Princeton Jonathana Dickinsona , w serii broszur zatytułowanych Arystokles do Authades (1745-57).

Debata miała charakter nie tylko teologiczny, ale także polityczny i prawny. Jako mniejszościowy anglikanin w państwie kościelnym ustanowionym przez kongregacjonalistów , prowadził stronę anglikańską przeciwko purytanom zarówno Starego, jak i Nowego Światła, którzy zdominowali wybrane Zgromadzenie Connecticut, walcząc o wyzwolenie swoich ludzi z podatków kościelnych purytańskich i praw ograniczających kult anglikański. Energicznie bronił swoich amerykańskich praktyk anglikańskich i potrzeby anglikańskiego biskupa w Ameryce. Tej prośbie o biskupa stanowczo sprzeciwiali się nie tylko purytanie z Nowej Anglii i ich zwolennicy w Anglii, ale także anglikanie z południa, którzy pragnęli zachować swoją niezależność. Johnson nie powiódł się w tych wysiłkach: żaden biskup Kościoła anglikańskiego nie został nigdy wysłany do Ameryki i nie było biskupa biskupiego, dopóki Samuel Seabury (biskup) nie został wyświęcony przez Szkocki Kościół Episkopalny. Oprócz zajmowania się potężnymi Starymi Światłami od 1723 r., po W 1740 roku musiał teraz zmierzyć się z ewangelicznym wybuchem wywołanym przez popularnego kaznodzieję Nowego Światła i kolegi anglikańskiego pastora George'a Whitefielda oraz Wielkie Przebudzenie, które rozpętał.

Otworzył również odnoszącą sukcesy szkołę powszechną w Stratford wkrótce po swoim przybyciu w 1723 roku, a także zakwaterował i uczył synów wybitnych nowojorskich rodzin, aby przygotować ich do college'u. Szkolił także studentów Yale do posługi anglikańskiej na swojej plebanii w Stratford, nawracając wielu z nich z wyznań purytańskich , a także szkolił anglikanów w rodzaju małego seminarium. Pomiędzy 1724 a jego śmiercią w 1772 Johnson był mentorem 63 absolwentów Yale, którzy zamierzali przyjąć zakony anglikańskie. Jego uczniowie mieszkali we wszystkich 13 stanach i Kanadzie do czasu rewolucji.

Tworzenie „nowego systemu moralności”

Samuel Johnson autorstwa Johna Smyberta , członka George Berkeley Group w Rhode Island, z którym Johnson spotkał się w latach 1729-1731

Johnson był przełomową postacią amerykańskiej filozofii . Choć zajęty służbą i obowiązkami edukacyjnymi oraz wychowywaniem rodziny, nigdy nie przestał się uczyć ani pisać, i trzymał się swojej samozwańczej misji spisywania sumy całej wiedzy. W lutym 1729 r. Johnson zanotował w swojej Autobiografii , że „przybył do Ameryki ten niezwykły geniusz, biskup Berkeley , ówczesny dziekan Derry , i przez dwa i pół roku mieszkał na Rhode Island”. Johnson pospieszył odwiedzić go i jego grupę w Rhode Island , w tym malarza Johna Smyberta . Przez pewien czas stał się uczniem Berkeleya i przez lata wymieniał wiele listów z filozofem, omawiając idealistyczną filozofię Berkeleya . Zanim Berkeley opuścił Amerykę we wrześniu 1731 roku, Johnson przekonał Berkeley, by podarował Yale dużą liczbę książek, 500 funtów szterlingów i 100-akrową farmę z rocznym dochodem 100 funtów szterlingów, która mogłaby finansować trzech naukowców w college'u.

Johnson opublikował esej „An Introduction to the Study of Philosophy, przedstawiający ogólny pogląd na wszystkie sztuki i nauki” w majowym wydaniu londyńskiego czasopisma The Present State of the Republick of Letters (1728–36) z maja 1731 roku . kiedy miał wysłać swoich dwóch pasierbów Nicoll do Yale, był to podręcznik do nauczania młodych mężczyzn etyki i filozofii moralnej , rzeczy, których nie nauczano w Yale, który powrócił do programu purytańskiego po Wielkim Odstępstwie; była to pierwsza opublikowana praca przez Amerykanina w brytyjskim czasopiśmie.

W latach czterdziestych XVIII wieku, kiedy syn Johnsona, William Samuel Johnson, uczęszczał do Yale, Johnson współpracował z rektorem Thomasem Clapem, aby stworzyć nowy program nauczania, dla którego zrewidował swoją filozofię moralną i tabele sumy całej wiedzy. Opublikował ją jako podręcznik zatytułowany Wprowadzenie do studiów nad filozofią (1743) . Był trzy razy dłuższy niż jego poprzedni esej. Wielkimi, pogrubionymi literami na pierwszej stronie zwróconej do strony tytułowej ogłosił to „Nowy system moralności”. Praca „od początku miała towarzyszyć Bibliotece Katalogu Biblioteki Yale-College w New Haven, wydanej przez prezydenta Clapa z Yale z 1743 roku ”.

Kościół Chrystusa, Stratford (1743)

Praca zawiera podręcznik filozofii moralnej wraz z rewizją jego tabeli sumy całej wiedzy, którą Clap wykorzystał do zindeksowania katalogu bibliotecznego , a Johnson do zamówienia listy zalecanych lektur do przeczytania przez studentów Yale. jako dodatek do podręcznika. Chociaż Johnson zaczął zastępować purytanskie idee predestynacji i grzechu swoim amerykańskim oświeceniowym pomysłem dążenia do szczęścia już w swoich kazaniach w 1715 roku, „nowy system” czyni pogoń za szczęściem punktem wyjścia. W akapicie otwierającym, odzwierciedlającym wpływy Williama Wollastona i Berkeleya, definiuje filozofię jako „Pogoń za prawdziwym szczęściem w poznaniu rzeczy jako tego, czym naprawdę są, oraz w działaniu lub praktykowaniu zgodnie z tą Wiedzą”. Wychodząc poza Wollaston i Berkeley, „Johnson rozszerzył te męskie konstrukcje o własne unikalne, zorientowane na praktykę idee percepcji prowadzące do działania oraz model wolnej woli ludzi z systemem wartości skoncentrowanym na dążeniu do szczęścia”.

Jego schemat katalogu bibliotecznego zaczerpnięty ze schematu Johnsona został zaadoptowany przez inne uczelnie i „był lepszy od wszystkiego, dopóki Melvil Dewey nie opublikował swojego schematu klasyfikacji dziesiętnej Deweya w 1876 roku”. Johnson, który po raz pierwszy skatalogował bibliotekę Yale w 1719 roku, kiedy jej książki zostały przeniesione z Saybrook do New Haven, i który zabezpieczył dużą darowiznę książek z Berkeley, wybierając tomy z dużej kolekcji bogatego filozofa, które trafią do Yale. nazywany „Ojcem Amerykańskiej Klasyfikacji Bibliotek”.

Również w 1743, za swoją udaną pracę misyjną i obronę kościoła anglikańskiego w Ameryce, otrzymał od Oksfordu honorowy doktorat teologii . Był dopiero trzecim Amerykaninem, który otrzymał ten zaszczyt. W tym samym roku zbudował drugi Christ Church w Stratford, zaskakując swoich purytańskich sąsiadów gotyckimi elementami architektonicznymi, ogrzewaniem, organami i wieżą z zegarem i dzwonem, zwieńczoną złotym mosiężnym kogutem.

Dr Johnson ponownie zrewidował swój podręcznik filozofii moralnej, zatytułując go Ethices Elementa: or the First Principles of Moral Philosophy . Według pedagoga Henry'ego Barnarda „Ta praca miała wysoką reputację w momencie jej publikacji i spotkała się z dużą sprzedażą”. Poprawił ją ponownie, publikując wydania wydane w 1752 w Filadelfii i 1754 w Londynie. Profesor Mark Garett Longaker zauważył, że zawiera on „system moralny zbudowany na jego filozoficznym idealizmie, a konkluzją całego tego systemu (moralnego, filozoficznego i retorycznego) jest to, że wszelkie ludzkie wysiłki zmierzają do szczęścia, warunku realizowanego, gdy człowiek w pełni rozumie i jest posłuszny woli Bożej”.

Pierwsza „nowomodelowa” uczelnia: King's College w Nowym Jorku

Ilustracja przedstawiająca King's College w Nowym Jorku, około 1773 r.

Johnson rozważał studia w Nowym Jorku od 1749 r. W 1750 r. Johnson zaczął wymieniać serię listów z Benjaminem Franklinem w sprawie założenia „nowego modelu” lub „angielskiego” college'u. Franklin podziwiał moralną filozofię Johnsona i poprosił go o kierowanie proponowanym College of Philadelphia. Johnson odrzucił ofertę i zamiast tego pracował z krewnymi swojej żony, pasierbami, byłymi studentami oraz rektorem i zakrystiami anglikańskiego kościoła Trinity w Nowym Jorku, aby założyć tam college.

W 1751 roku nowojorskie zgromadzenie kolonialne powołało radę powierniczą, która zarządzała pieniędzmi zebranymi na loterii dla college'u w Nowym Jorku . W 1752 zaproponowano Johnsona jako logiczny wybór na swojego prezydenta. Postanowili nazwać go King's College, aby pomóc im uzyskać oficjalny przywilej królewski od króla Jerzego II . Johnson niedawno poznał Williama Smitha , młodego nauczyciela imigranta ze Szkocji, w nowojorskim salonie pani De Lancey, żony gubernatora Jamesa De Lanceya . Johnson zasugerował i był mentorem Smitha nad pisaniem utopijnej książki o edukacji uniwersyteckiej, zatytułowanej Ogólna idea College of Mirania (1753). Johnson skierował młodego Williama Smitha do Franklina.

W czasach kolonialnych „Katedra filozofii moralnej stała ponad wszystkimi innymi stanowiskami wydziałowymi pod względem ważności i prestiżu”. Wybór filozofii moralnej był zatem fundamentalnie ważną kwestią podczas zakładania kolegium. W 1752 roku, za namową Franklina, Johnson ponownie zrewidował swój podręcznik filozofii aby stworzyć filozofię odpowiednią dla proponowanych nowych modeli szkół wyższych, Franklin podjął niezwykły (jak na niego) krok polegający na samofinansowaniu krajowego druku Elementa Philosophica (1752).

Dr Samuel Johnson wraz z dr Benjaminem Franklinem i dr Williamem Smithem wspólnie stworzyli coś, co prezydent James Madison z College of William and Mary nazwał „nowym modelem” planu lub stylu American College. Zdecydowali, że będzie to zorientowane na zawód, z zajęciami prowadzonymi w języku angielskim zamiast po łacinie, z ekspertami przedmiotowymi jako profesorami zamiast jednego nauczyciela prowadzącego zajęcia przez cztery lata i nie będzie egzaminu religijnego do przyjęcia. Zastąpili także studia teologiczne bezwyznaniową filozofią moralną, wykorzystując „nowy system moralności” Johnsona i jego podręcznik filozofii jako rdzeń programu nauczania.

Johnson, Franklin i Smith spotkali się w Stratford w czerwcu 1753 roku. Zaplanowali dwie nowe uczelnie: Johnson otworzy King's College w Nowym Jorku, a Franklin i Smith otworzy College of Philadelphia (obecnie University of Pennsylvania ). William Smith zaraz po spotkaniu wyjechał do Londynu, aby zebrać fundusze i otrzymać anglikańskie zamówienia. Franklin i rada powiernicza mianują go po powrocie rektorem College of Philadelphia. Johnson z pomocą swojego pasierba Benjamina Nicolla, swoich byłych studentów – którzy byli teraz potężnymi kupcami – „Popularnej” partii większościowej De Launcey-Nicoll w Zgromadzeniu Nowojorskim oraz duchownych i zakrystii Kościoła Świętej Trójcy w Nowym Jorku City , utworzyło radę gubernatorów dla nowego kolegium, zapewniając, że ma większość anglikańską, chociaż obejmuje członków Holenderskiego Kościoła Reformowanego i Kościoła Prezbiteriańskiego . Zgromadzenie przegłosowało utworzenie loterii w celu zebrania funduszy na nową uczelnię.

Finansowaniu zaciekle sprzeciwił się w druku członek zarządu William Livingston i inni prezbiteriańscy politycy wraz z ich prowincjonalnymi sojusznikami z partii w północnej części stanu w intensywnej dwuletniej wojnie prasowej. Bez finansowania i bez oficjalnego statutu, Johnson wyzywająco otworzył King's College (obecnie Columbia University ) w lipcu 1754 roku. 31 października w końcu otrzymał królewski przywilej . Jej statut promował szkołę bez egzaminu religijnego do przyjęcia, był zorientowany na praktykę i zawód, był otwarty na społeczeństwo, inkluzywny i różnorodny, i nauczał nowych wówczas dyscyplin literatury angielskiej i filozofii moralnej. Była to politechnika w zakresie nauczania matematyki, nauk ścisłych, historii, handlu, rządu i przyrody. Historyk kolonialny Richard Gummere zauważył, że „Gdyby sam Johnson oferował konkretny kurs dla każdej z tych dziedzin, przewodniczyłby, mutatis muntandis, odpowiednikowi dwudziestowiecznego uniwersytetu”. Ale Johnson przedstawił również program nauczania skoncentrowany na wartościach, proponując w Ogłoszeniu w maju 1754 r., aby nauczyć uczniów, aby byli „ozdobami dla ich kraju i użytecznymi dla dobra publicznego w ich pokoleniach” i „poprowadzili ich od nauki natury do wiedzy o sobie, o Bogu natury i o ich obowiązkach wobec Niego, o siebie i siebie nawzajem oraz o wszystko, co może przyczynić się do ich prawdziwego szczęścia, zarówno tutaj, jak i w przyszłości”. Po raz kolejny dążenie do szczęścia było przedmiotem programu nauczania Johnsona, jego tabeli filozoficznej i jego podręcznika.

Oprócz ciężaru radzenia sobie z politycznymi prezbiterianami atakującymi jego kolegium jako przebiegły anglikański spisek, a tym samym doprowadzającymi prezbiteriańskich rodziców do odmowy wysłania na to swoich synów, oraz zwykłych problemów związanych z założeniem nowego kolegium, dziewięcio- trwająca rok wojna francusko-indyjska zbiegła się niemal dokładnie z kadencją Johnsona w King's College, wysuszając fundusze i wyczerpując pulę potencjalnych studentów, jednocześnie wzbudzając obawy przed inwazją. Musiał również radzić sobie z okresowymi epidemiami ospy, podczas których musiał opuścić szkołę, aby przez wiele miesięcy był prowadzony przez swoich nauczycieli. A jednak wytrwał. W dwudziestodwuletnim okresie od 1758 do 1776, kiedy uczelnia została zamknięta z powodu wojny o niepodległość , uczęszczało do niej 226 mężczyzn, a 113 ukończyło studia. Wśród 83 studentów college'u, którzy uczęszczali do King's College podczas 8 Johnsona+1 / 2 -year kadencji było kilka wybitnych przyszłe lojaliści , w tym Adolph Philipse Daniel ROBART, Abraham De Peyster i Johna Vardill . Ale uczył wielu innych ludzi, którzy zostali wybitnymi patriotami, w tym Johna Jaya , Samuela Prevoosta , Roberta R. Livingstona , Richarda Harrisona, Henry'ego Crugera , Egberta Bensona , Edwarda Antilla , dr Samuela Barda , Johna Stevensa , Anthony'ego Lispenarda i Henry'ego Rutgersa . Wśród uczniów, których uczył jego następca dr Myles Cooper , byli Alexander Hamilton i Gouverneur Morris .

Ale nawet gdy jego uczelnia się rozwijała, jego życie zaczęło spadać. Skończył 60 lat w 1756 roku. W tym roku stracił pierwszego wnuka. W tym samym roku jego ukochany syn William "Billy" zmarł na ospę podczas swojej podróży święceń do Anglii. Jego żona Charity zmarła na ospę w 1758 roku. Jego pasierbica Anna oraz jego uczeń i siostrzeniec żony Gilbert Floyd zmarli w 1759 roku. Jego pasierb Benjamin Nicoll, jego najlepszy nauczyciel Daniel Treadwell i jego kolega wielki apostata wielebny Wetmore zmarli w 1760 roku. 18 czerwca 1761 poślubił Sarah Beach, wdowę po swoim starym przyjacielu Williamie Beachu, i teściową jego syna, i przez krótki czas był „bardzo szczęśliwy”. W 1762 roku Johnson i rada gubernatorów zatrudnili wykształconego w Oxfordzie ministra Mylesa Coopera , młodego człowieka poleconego przez arcybiskupa Canterbury, jako profesora filozofii moralnej, oczekując, że Cooper pewnego dnia go zastąpi. Johnson szybko związał się z Cooperem, który „był z nim jako syn”. Jednak 9 lutego 1763 r. Johnson stracił swoją drugą żonę Sarę na ospę, a kilka tygodni później, pośród nieprzyjemnych kontrowersji z Radą Gubernatorów dotyczącą finansowania jego emerytury, „zlecił zajęcie się swoimi sprawami panu Cooperowi”. i wrócił do Stratford saniami podczas burzy śnieżnej.

Ostatnie lata

Portret Johnsona jako prezydenta Columbia University w latach 1754-1763 w Columbia Trustees Room

Jego emerytura nie trwała długo. W 1764 powrócił do swojej posługi, zastępując na stanowisku Rektora swojego następcę w Christ Church, ks. Edwarda Winslowa, który przeniósł się do Braintree w stanie Massachusetts . Johnson rozpoczął także pracę nad kolejną rewizją swojej filozofii. Tym razem Johnson napisał nie podręcznik, ale dialog zatytułowany Raphael, czyli Geniusz angielskiej Ameryki (ok. 1764–5), który Johnson nazwał „Rapsodią”. Zaczyna się od przybycia „strażnika lub geniusza Nowej Anglii” o „pięknym obliczu”, który mówi Arystoklesowi (nazwany na cześć Arystoklesa z Messene i reprezentujący Johnsona), by „mów mi Raphael ”. Jego syn William Samuel Johnson w 1765 r. reprezentował Connecticut na Kongresie Ustawy Stamp , a praca wskazuje na kontrowersje tego okresu; historyk Joseph Ellis sugeruje, że rozczarowany Johnson uważał, że „podstawową przyczyną rosnącego niezadowolenia między Anglią a Ameryką było załamanie poczucia wspólnoty”. Część pracy chwali brytyjską formę rządów parlamentarnych , podczas gdy inne zapowiadają Deklarację Niepodległości , w tym jej podstawową zasadę, że „naturalny obowiązek cnoty opiera się na konieczności, że Bóg i natura nakładają na nas pragnienie i dążenie do naszego szczęścia ”. W 1767 Johnson nazywał brytyjskich ministrów w parlamencie „sforą dworzan, którzy w ogóle nie mają żadnej religii”.

W 1767 jego syn William Samuel Johnson został mianowany agentem kolonialnym w Wielkiej Brytanii dla Connecticut i opuścił Stratford do Londynu, gdzie pozostał przez pięć lat. Johnson został w Stratford ze swoją synową i wnukami. Nadal służył, nauczał i pisał. Uczył także przyszłych księży anglikańskich w rodzaju „małej Akademii lub źródła dla młodych adeptów Boskości, aby przygotować ich do święceń kapłańskich”. Uczył swoich dwóch wnuków angielskiego i hebrajskiego, tak jak 70 lat wcześniej uczył go jego własny dziadek. Napisał dla nich pierwszą gramatykę angielską (1765) i pierwszą gramatykę hebrajską (1767) opublikowaną w Ameryce autorstwa Amerykanina. W zrewidowanym wydaniu tego ostatniego dzieła z 1771 r. wydrukował swoją ostatnią wersję swojej Tabeli, przedstawiając sumę całej wiedzy. W październiku 1771 roku, tuż przed ukończeniem Autobiografii , jego syn William Samuel wrócił do domu z Londynu do „wielkiego i niewypowiedzianego komfortu i satysfakcji” Johnsona. Johnson zmarł kilka miesięcy później, 6 stycznia 1772 r.

Jego protegowany i przyjaciel prezydent Myles Cooper napisał inskrypcję, która zdobi jego pomnik w Christ Church w Stratford, gdzie był ministrem przez większość z 47 lat między 1723 a śmiercią, pomijając osiem i pół roku, które spędził w King's College w Nowym Jorku .

Pracuje

Johnson opublikował swoją pierwszą pracę filozoficzną w 1731 jako esej w angielskim czasopiśmie The Republick of Letters ; jego nazwisko pojawia się również jako autor w 34 książkach w angielskim katalogu krótkich tytułów wydanych przed 1800 r. W 1874 r. dr Eben Edwards Beardsley opublikował „fragmenty pamiętnika i jego korespondencji z „wybitnymi ludźmi w [Ameryce] oraz z biskupami i wiodącymi umysłami w Kościele Anglii” w Life and Correspondence Samuela Johnsona DD: misjonarza Kościoła Anglii w Connecticut i pierwszego prezydenta King's College w Nowym Jorku . W 1929 roku Herbert i Carol Schneider opublikowali czterotomową pracę Kariera Johnsona i Pisma, przedruk siedmiu z tych dzieł.Schneiders opublikowali również po raz pierwszy swoją Autobiografię , różne listy, katalog ponad 1400 przeczytanych książek, Synopsis Philosophiae , Encyclopedia of Philosophy , The Revised Encyclopedia , Logika , Miscellaneous Notes , wybór z jego podręczniki filozofii, Rafael czyli geniusz angielskiej Ameryki, Refleksje nad starością i śmiercią, dwadzieścia cztery wybrane Kazania , różne pisma liturgiczne i różne dokumenty dotyczące założenia King's College i jego wczesnych lat. Herbert Schneider dostarcza bibliografię wszystkich pism Johnsona pod koniec tomu IV. Wiele kazań i pamiętników Johnsona pozostaje nieopublikowanych.

Do najważniejszych dzieł Johnsona należą:

Reputacja

Johnson nie zwrócił na siebie uwagi swego ucznia i wielkiego rywala, purytańskiego teologa Johnathana Edwardsa ; otrzymał na przykład tylko 2 strony w porównaniu z 16 o Jonathan Edwards w klasycznej pracy Sydneya Ahlstroma A Religious History of the American People. Ale podziwiano go za pracę misyjną, idee edukacyjne i filozofię. Johnson został nazwany „wysokim intelektem Ameryki kolonialnej, człowiekiem wielkiej ciekawości i zainteresowań filozoficznych”, „najbardziej uczonym kolonialnym teologiem anglikańskim XVIII wieku”, „założycielem amerykańskiej filozofii”, „pierwszym ważnym filozofem kolonialnym”. Ameryka i autor pierwszego tam opublikowanego podręcznika filozofii”, „pierwszy, który zwrócił na edukację tę myśl i uwagę, którą nadal poświęcają jej jego rodacy”, „Ojciec Kościoła Episkopalnego w Connecticut” i „Pierwszy Psychologiczny Autor w Ameryce”. Jego prace i lista książek przeczytanych w latach 1719-1755 zostały również wykorzystane do prześledzenia ewolucji amerykańskiego umysłu kolonialnego przez Normana Fieringa i Josepha Ellisa. Jest tematem dwóch biografii XIX-wiecznych (Chandler, Beardsley), z których każda doczekała się dwóch wydań, trzech książek XX-wiecznych (Schneider, Ellis, Carrol) wraz z kilkoma dysertacjami obszernymi i jest przedmiotem (jak dotąd ) dwóch książek XXI wieku (Erlach i DeMille, Olsen).

Wpływ

Johnson należał do nielicznych kolonialnych Amerykanów, których osiągnięcia kulturalne i intelektualne zyskały uznanie w Wielkiej Brytanii. Był przyjacielem zarówno biskupa George'a Berkeleya, jak i jego syna, wielebnego George'a Berkeleya, Jr. Autor słownika angielskiego, dr Samuel Johnson z Londynu był serdecznym przyjacielem jego syna Williama Samuela i "znał" drugiego transatlantycki dr Johnson. Amerykański dr Johnson regularnie korespondował z angielskimi arcybiskupami i biskupami, gubernatorami kolonialnymi, dyrektorami uczelni w Anglii i Ameryce oraz sekretarzami Towarzystwa Propagacji Ewangelii w Zagranicznych Stronach .

Jego wpływ w koloniach brytyjsko-amerykańskich był jeszcze większy. Był dobrze znany w Yale, gdzie udzielał korepetycji, współprowadził program stypendialny Berkeley od jego powstania w latach 30. XVIII wieku i współpracował z prezydentem Clapem, aby stworzyć program oświecenia i zreformować kolegium w latach 40. XVIII wieku. Stworzył kościół anglikański w Connecticut, zaczynając od parafii założonych w 1723 r. w New Haven, North Haven i West Haven oraz kościoła, który zbudował w 1724 r. w Stratford; do czasu jego śmierci w 1772 r. w kolonii znajdowały się 43 kościoły. Jego anglikańscy uczniowie rozeszli się po wszystkich trzynastu koloniach i Kanadzie do 1776 roku. Johnson zauważył w liście z 1752 roku do Benjamina Franklina, że ​​miał „wielką satysfakcję, widząc niektórych z nich na pierwszych ambonach nie tylko w Connecticut, ale także w Bostonie i Yorku a inni w jednych z pierwszych miejsc w Kraju”.

Reformy „nowego modelu” uczelni Johnsona również szybko się rozprzestrzeniły. Rhode Island College (obecnie Brown University) został otwarty w 1764 roku jako bezwyznaniowa uczelnia w stylu „nowego modelu” niedaleko miejsca, w którym Johnson odbywał filozoficzne spacery z Berkeleyem. W 1774 r. członkowie rady powierniczej College of William and Mary, w tym Benjamin Harrison, Thomas Jefferson, Peyton Randolph, George Wythe i Thomas Nelson, Jr., ludzie, którzy wkrótce uchwalili Rezolucję Lee i Deklarację Niepodległości , zaproponowali zreformowanie college'u według „nowego modelu” planu Johnsona, Franklina i Smitha, który w końcu zrealizowali w 1777 roku. Podczas wojny o niepodległość, protegowany Johnsona, dr William Smith, założył jeszcze dwie uczelnie w Maryland, Washington College na na wschodnim brzegu i St. James College na jego zachodnim brzegu.

Podczas gdy filozofia moralna Johnsona była nauczana w Yale od wczesnych lat czterdziestych, jego najbardziej wpływowym podręcznikiem filozofii była jego Elementa Philosophica z 1752 roku . Była to rewizja i duże rozszerzenie jego podręczników filozofii moralnej z lat 1731, 1743 i 1746 o metafizykę i naukę, dokonane na prośbę Benjamina Franklina. W 1752 r. Franklin wydrukował w Filadelfii dobre, choć drogie pierwsze wydanie, podczas gdy tańsze drugie wydanie wydrukowane w Londynie w 1754 r. ukazało się z poprawkami Johnsona i wstępem dr. Williama Smitha , rektora College of Philadelphia. Szacuje się, że około połowa studentów amerykańskich college'ów w latach 1743-1776 uczyła się filozofii moralnej Johnsona. Według historyka Colonial College, J. Davida Hoevelera, „w połowie XVIII wieku koledzy, którzy studiowali” idee nowomodelowych szkół wyższych, „stworzyli nowe dokumenty o amerykańskiej narodowości”. Trzech członków Komitetu Pięciu, którzy redagowali Deklarację Niepodległości, było powiązanych z Johnsonem: jego partner edukacyjny, promotor i wydawca Benjamin Franklin z Pensylwanii , jego uczeń Robert R. Livingston z Nowego Jorku oraz protegowany prawny i polityczny jego syna oraz Yale. skarbnik Roger Sherman z Connecticut . Rzeczywiście, oszacowano, że 54% współtwórców Deklaracji Niepodległości między 5 września 1775 a 4 lipca 1776 i 50% mężczyzn, którzy debatowali i uchwalili ją między 28 czerwca a 4 lipca 1775, było związanych z Johnson lub jego filozofia moralna, czyniąc z niej dominującą moralność Kongresu.

Johnson uczył wielu uczniów w swojej 59-letniej karierze nauczycielskiej w Connecticut i Nowym Jorku. Jego najważniejszym uczniem był jednym z założycieli Republiki Amerykańskiej: Johnson był ojcem dr William Samuel Johnson , a ojciec założyciel Stanów Zjednoczonych , którzy uczestniczyli w Act Stamp Kongres , na Kongres Kontynentalny , The Federal Konwencji Konstytucyjnej Stany Zjednoczone i był pierwszym senatorem USA z Connecticut na I Kongresie Stanów Zjednoczonych ; był „jedynym człowiekiem, który uczestniczył we wszystkich czterech zjednoczonych kongresach”, które założyły Amerykę. Poszedł w ślady ojca, uczęszczając do Yale i zostając rektorem Columbia College . Prawnik często nazywa się kłócić w sporach międzypaństwowych, a agent Colonial do Anglii od 1767 do 1772 roku, William Samuel Johnson jest najbardziej znany jako Przewodniczącego Komitetu stylu , który napisał konstytucję nas: zmiany do projektu w wersji znajdują się w rękę w Bibliotece Kongresu .

Dziedzictwo

Medal Samuela Johnsona za wybitne osiągnięcia poza sferą nauki lub inżynierii or

Wysiłki misyjne Johnsona w Connecticut rozkwitły i rozwinęły się. Christ Church w Stratford pozostaje aktywną i odnoszącą sukcesy parafią. Trzeci budynek kościoła został zbudowany w 1858 roku w stylu gotyckim cieśli, aby zastąpić budynek z 1743 roku Johnsona; ale dzwon i złoty „mosiądz” wiatrowskaz z kogutem, które Johnson podarował drugiemu kościołowi z 1743 r., zostały zainstalowane na jego wieży i nadal wzywają ludzi do uwielbienia. Z tego jednego kościoła Johnson założył 26 innych kościołów w kolonii Connecticut sam i doczekał 43 założonych w tym stanie, a 17 kolejnych założyli jego uczniowie przed śmiercią w 1772 roku. Obecnie istnieje ponad 170 parafii episkopalnych w stanie obsługującym prawie 60 000 osób.

Johnson zamknął swoją Stratford Common School w 1752 roku, ale jego nazwisko jest upamiętnione w Johnson House Akademii Stratford , placówce dla klas od trzeciej (3) do szóstej (6). Jej motto to Tantum eruditi sunt liberi, „ Tylko wykształceni są wolni”.

Kolegium, które założył, King's College, zostało przemianowane przez Zgromadzenie Nowojorskie po wojnie o niepodległość i obecnie jest Columbia University. Od ponad 260 lat „Kolumbia jest liderem w szkolnictwie wyższym w kraju i na całym świecie”. W jednym rankingu w 2008 roku był remisowany z dwoma innymi jako najwyżej oceniany Uniwersytet Amerykański. Laureat Nagrody Nobla , prezydent Kolumbii i amerykański filozof Nicholas Murray Butler podsumowali wpływ Johnsona jako pedagoga i filozofa: „Wystarczy tu powiedzieć, że Samuel Johnson był, ze wszystkimi swoimi oczywistymi ograniczeniami, bardzo niezwykłym człowiekiem. człowiek mógł zrobić karierę, pełnić służbę publiczną lub mieć swoją wizję tego, jakie światowe oświetlenie może wyniknąć z migoczącej małej świeczki, którą zapalił w zakrystii kościoła Trinity podczas letnich miesięcy 1754 roku”.

W 1999 roku kazanie Johnsona dotyczące świata intelektualnego zostało opublikowane w Michaela Warnera American Sermons: The Pilgrims to Martin Luther King, Jr., antologii zaledwie pięćdziesięciu ośmiu amerykańskich kazań od czasów kolonialnych do Ruchu Praw Obywatelskich.

W 2006 roku Stowarzyszenie Absolwentów Inżynierii Uniwersytetu Columbia (CEAA) ustanowiło Medal Samuela Johnsona za wybitne osiągnięcia poza dziedziną nauki lub inżynierii . Medal ma na celu upamiętnienie życia Samuela Johnsona i nacisk na wszechstronną osobę, która stosuje swoje wykształcenie w dziedzinach wykraczających poza formalną edukację. Medal Samuela Johnsona honoruje najwyższe osiągnięcie w całym zakresie ludzkich wysiłków wszędzie tam, gdzie rygoryzm i metodyczne myślenie i działania są stosowane poza tradycyjnymi dziedzinami nauki i inżynierii. Takie dziedziny mogą obejmować edukację, prawo, sprawy publiczne, biznes, nauki społeczne, architekturę i sztukę – niezależnie od tego, czy jest to handel, służba publiczna czy akademia.

Filozofia moralna Johnsona nie przetrwała długo Rewolucji w szkołach wyższych, ponieważ „szkocki realizm stał się akademicką podporą amerykańskiego szkolnictwa wyższego” przez całą „połowę XVIII wieku”. Jednak filozofia moralna Johnsona, zdefiniowana w jego podręczniku Elementa Philosophica jako „Sztuka dążenia do naszego najwyższego szczęścia poprzez powszechną praktykę cnoty”, wpłynęła na podstawowe dokumenty Republiki Amerykańskiej, a zatem jego praca jest nadal aktywna w rządzeniu i kulturze. Ameryki ucieleśnionej w zdaniu „życie, wolność i dążenie do szczęścia” . Dr Samuel Johnson, wraz z dr Benjaminem Franklinem i dr Williamem Smithem, można uznać za jednego z „dziadków założycieli”, którzy „najpierw stworzyli idealistyczną filozofię moralną „pogoni za szczęściem”, a następnie nauczali jej w amerykańskich college'ach. do pokolenia ludzi, którzy mieli stać się Ojcami Założycielami”. Dziś znów jest dużo aktywności intelektualnej na temat filozofii szczęścia .

Cześć

Johnson ma zaszczyt wraz z Timothy Cutler i Thomas Bradbury Chandler z święto w kalendarzu liturgicznym Kościoła episkopalnego (USA) w dniu 17 sierpnia.

Przypisy

Dalsza lektura

• Eben Edwards Beardsley, Życie i korespondencja Samuela Johnsona DD: misjonarza Kościoła anglikańskiego w Connecticut i pierwszego prezydenta King's College w Nowym Jorku, Hurd i Houghton, 1874.
• Peter N. Carroll, Inny Samuel Johnson: Psychohistoria wczesnej Nowej Anglii, Fairleigh Dickinson University Press, 1978.
• Thomas Bradbury Chandler, Życie Samuela Johnsona, DD, pierwszego prezesa King's College w Nowym Jorku, T. & J. Swords, 1824.
• Joseph J. Ellis, The New England Mind in Transition: Samuel Johnson z Connecticut 1696-1772, Yale University Press, 1973.
• Don R. Gerlach, Samuel Johnson ze Stratford w Nowej Anglii, 1696-1772. Ateny, GA: Publikacje Stowarzyszenia Parafii Anglikańskich, 2010.
• Elizabeth P. McCaughey, Od lojalisty do ojca założyciela: polityczna odyseja Williama Samuela Johnsona , Columbia University Press, 1980.
• Neil C. Olsen, Pursuing Happiness: The Organizational Culture of the Continental Congress, Nonagram Publications, 2009.
• Herbert i Carol Schneider, Samuel Johnson, prezes King's College: jego kariera i pisma , Columbia University Press, 4 tomy, 1929.

Linki zewnętrzne

• Szkice biograficzne z King's College Notables
• Życie i korespondencja Samuela Johnsona, misjonarza DD Kościoła Anglii w Connecticut i pierwszego prezesa King's College w Nowym Jorku, E. Edwards Beardsley, DD Nowy Jork: Hurd i Houghton, 1874.
• [1]