Rewolty samarytańskie - Samaritan revolts
| Rewolty samarytańskie | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Diecezja Orientu w okresie bizantyjskim, gdzie Samarytanie w dużej mierze zamieszkiwali Palaestina Prima (Samaria). | |||||||||
| |||||||||
| Wojownicy | |||||||||
|
Buntownicy Samarytanina Zbuntowani żydowscy (556 i 572 bunty) |
||||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||||
|
Asklepiades i Regeowie (484 rewolta) Gubernator Prokopiusz (495 rewolta) Cesarz Justynian I (rewolta ben Sabara) Stephanus i Amantius (556 rewolta) |
Justa (powstanie Justy); „Samarytanka” (495 powstania) Julianus ben Sabar  (rewolta ben Sabara) Samarytanki i przywódcy żydowscy (556 i 572 rewolty) |
||||||||
| Ofiary i straty | |||||||||
| bunt Ben Sabara: poważne straty; |
bunt Ben Sabar: 20–100 000 zabitych 556 bunt: 100–120 000 ofiar |
||||||||
Powstania samarytańskie (ok. 484-573) były serią powstań w prowincji Palaestina Prima , rozpoczętych przez Samarytan przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu . Rewolty były naznaczone wielką przemocą po obu stronach, a ich brutalne tłumienie z rąk Bizantyjczyków i ich sojuszników z Ghassanidów poważnie zmniejszyło populację Samarytan. Wydarzenia nieodwracalnie zmieniły demografię regionu, czyniąc chrześcijanie przez wiele dziesięcioleci jedyną dominującą grupą w prowincji Palaestina Prima.
Niektórzy historycy przygotowują porównania między konsekwencjami buntów samarytańskich z V i VI wieku na Samarytanach a konsekwencjami wojen żydowsko-rzymskich z I i II wieku na Żydów w regionie.
Konflikt w tle
Po okresie wojen żydowsko-rzymskich dotychczas dominująca społeczność żydowska prawie wyginęła w całej Judei i na wybrzeżu południowego Lewantu , pozostając większością tylko w południowej Judei, Galilei i Golan . Samarytanie i chrześcijanie bizantyjscy wypełnili tę próżnię w centralnych regionach południowego Lewantu, podczas gdy Nabatejczycy i chrześcijańscy Arabowie Ghasanidzi osiedlili się na peryferiach.
Okres ten uważany jest za złoty wiek dla społeczności Samarytan . Świątynia Gerizim została odbudowana po buncie Bar Kochby w Judei, około 135 roku n.e. Wraz z wycofaniem się legionów rzymskich Samaria cieszyła się ograniczoną niezależnością w III i IV wieku. Baba Rabba (ok. 288–362), przywódca Samarytan, podzielił terytoria samarytańskie na okręgi i ustanowił lokalnych władców z arystokratycznych rodzin samarytańskich. Przeprowadził także szereg reform i zainstalował instytucje państwowe. Duża część liturgii samarytańskiej została ustanowiona przez Babę Rabbę w tym czasie. Ten okres pół-niepodległości był jednak krótki, gdy siły bizantyńskie podbiły Samarię i zabrały Babę Rabbę do niewoli do Konstantynopola , gdzie zmarł w więzieniu kilka lat później, około 362 roku n.e.
Powstanie Justy
Za panowania wschodniorzymskiego cesarza Zenona (474–475 i 476–491) dramatycznie wzrosły napięcia między wspólnotą chrześcijańską a Samarytanami w Neapolis ( Sychem ). Według źródeł samarytańskich Zenon, którego źródła nazywają „Zait królem Edomu”, prześladował Samarytan bez litości. Cesarz udał się do Neapolis, zebrał starszych i poprosił ich o nawrócenie; kiedy odmówili, Zenon kazał zabić wielu Samarytan i przebudował synagogę na kościół. Zenon wziął wtedy dla siebie górę Gerizim , gdzie Samarytanie czcili Boga, i zbudował kilka budowli, wśród nich grobowiec dla swego niedawno zmarłego syna, na którym postawił krzyż, aby Samarytanie, wielbiąc Boga, padli przed grób.
Później, w 484, Samarytanie zbuntowali, sprowokowany przez plotki, że chrześcijanie przeznaczonych do przeniesienia szczątków Aaron synów i wnuków jest Eleazar , Itamar i Pinchas . Samarytanie zareagowali wejściem do katedry Neapolis, zabijając w niej chrześcijan i obcinając palce biskupowi Terebinthusowi.
Samarytanie wybrany Justa (lub Justasas) jako swego króla i przeniósł się do Cezarei , gdzie zauważyć Samarytanin społeczność żyła. Zginęło tam wielu chrześcijan, a kościół św. Prokopa został zniszczony. Justa świętowała zwycięstwo grami w cyrku.
Według Jan Malalas , Asklepiades, w DUX Palaestinae (dowódca prowincji Limes Arabicus wojsk), którego jednostki zostały wzmocnione przez Cezarei opartej na Arcadiani z lestodioktes (szef policji) Rhèges, pokonany Justa, zabił go i wysłał głowę Zeno. Terebinthus tymczasem uciekł do Konstantynopola , prosząc o garnizon wojskowy, aby zapobiec dalszym atakom. Według Prokopa Terebinthus udał się do Zenona, aby poprosić o zemstę; cesarz osobiście udał się do Samarii, aby stłumić bunt.
W wyniku buntu Zenon wzniósł na górze Garizim kościół pod wezwaniem Marii, matki Jezusa . Zabronił także Samarytanom podróżowania na górę, aby odprawiać ceremonie religijne i skonfiskował tam ich synagogę. Te działania cesarza jeszcze bardziej podsyciły gniew Samarytanina wobec chrześcijan.
Niektórzy współcześni historycy uważają, że należy odwrócić kolejność faktów zachowanych przez źródła samarytańskie, ponieważ prześladowania Zenona były raczej konsekwencją buntu niż jego przyczyną i powinny były nastąpić po 484 r., około 489 r. Zenon odbudował kościół św. Prokopa w Neapolis i Samarytanom zakazano wstępu na górę Garizim, na której szczycie zbudowano wieżę sygnalizacyjną, która miała ostrzegać na wypadek niepokojów społecznych.
495 Niepokoje samarytańskie
Samarytanie zbuntowali się ponownie w 495 r., za panowania cesarza Anastazego I Dikorusa , ponownie zajmując Górę Garizim . Mówi się, że samarytański tłum dowodzony przez Samarytankę zagarnął kościół Najświętszej Marii Panny i zmasakrował garnizon. Bunt został następnie stłumiony przez bizantyjskiego gubernatora Edessy , Prokopa , a przywódcy Samarytani zostali zabici.
Bunt Ben Sabara (529-531)
Pod rządami charyzmatycznej , mesjanistycznej postaci o nazwisku Julianus ben Sabar (lub ben Sahir), Samarytanie rozpoczęli wojnę, czasami nazywaną ostateczną rewoltą samarytańską, aby stworzyć własne niepodległe państwo w 529 roku. Było to prawdopodobnie najbardziej gwałtowne ze wszystkich powstań samarytańskich . Według Prokopiusza przemoc wybuchła z powodu restrykcji nałożonych na Samarytan przez władze bizantyńskie za pomocą edyktów Justyniana, podczas gdy Cyryl ze Scytopolis wskazuje na napięcia na tle religijnym między chrześcijanami a Samarytanami jako główną przyczynę buntu.
Po masowych zamieszkach w Scytopolis i Samaryjczykach rebelianci mogli szybko podbić Neapolis, a ich przywódcą został ben Sabar, który został ogłoszony królem. Ben Sabar prowadził ścisłą politykę antychrześcijańską: zamordowano biskupa Neapolis i wielu księży, a on prześladował chrześcijan, niszczył kościoły i organizował na wsi działania partyzanckie, wypędzając chrześcijan. Według źródeł bizantyjskich biskup nazywał się Ammonas (także Sammon lub Ammon). W odpowiedzi, siły dux Palaestinae , połączone z oddziałami lokalnych gubernatorów i arabską phylarchą Ghassanidów , zostały wysłane do rozprawienia się z powstaniem. Ben Sabar został otoczony i pokonany po wycofaniu się ze swoimi siłami z Neapolis. Po schwytaniu został ścięty, a jego głowę ukoronowaną diademem wysłano do cesarza Justyniana.
Do 531 bunt został stłumiony. Siły cesarza Justyniana I stłumiły bunt z pomocą Arabów Ghassanidów ; dziesiątki tysięcy Samarytan zginęło lub zostało zniewolonych , a ich liczba ofiar śmiertelnych wynosiła prawdopodobnie od 20 000 do 100 000. Chrześcijańskie Cesarstwo Bizantyjskie od tego czasu praktycznie wyjęło spod prawa wiarę Samarytan. Według Prokopa z Cezarei większość samarytańskich chłopów postanowiła sprzeciwić się tej rewolcie i „została pocięta na kawałki”. Co więcej, Samaria , „najbardziej urodzajna ziemia świata, nie miała nikogo, kto by ją uprawiał”.
556 bunt samarytański
Cesarz Justynian I stanął w obliczu kolejnego poważnego buntu w 556. Przy tej okazji Żydzi i Samarytanie najwyraźniej zawarli wspólną sprawę, rozpoczynając swój bunt w Cezarei na początku lipca. Napadli na chrześcijan w mieście, zabijając wielu z nich, po czym zaatakowali i splądrowali kościoły. Gubernator Stephanus i jego eskorta wojskowa byli mocno naciskani i ostatecznie gubernator został zabity, szukając schronienia we własnym domu. Amantius, namiestnik Wschodu, otrzymał rozkaz stłumienia buntu po tym, jak wdowa po Stefanie dotarła do Konstantynopola.
Pomimo udziału Żydów bunt wydaje się mieć mniejsze poparcie niż bunt Ben Sabara. Kościół Narodzenia została spalona, co sugeruje, że bunt rozprzestrzenił się na południe, do Betlejem . Mówi się, że po buncie wyrżnięto 100 000 lub 120 000 osób. Inni byli torturowani lub wygnani. Jest to jednak chyba przesada, ponieważ wydaje się, że kara została ograniczona do okręgu Cezarei.
572 bunt
Jednak napięcia jeszcze się nie skończyły. Cesarz Justyn II (r. 565–578) skarżył się na „obelgi popełniane przez… Samarytan u podnóża Góry Karmel na kościoły chrześcijańskie i święte obrazy”. Prawdopodobnie w odpowiedzi na to wydarzenie Justyn II wydał w maju 572 r. zarządzenie odwołujące przywrócenie praw przyznanych przez Justyniana. W odpowiedzi latem 572 r. i ponownie na początku 573 r. lub alternatywnie w 578 r. doszło do drugiego wspólnego powstania samarytańsko-żydowskiego. Być może opisali to Jan z Efezu i Jan z Niki .
Następstwa
Wiara Samarytan została wyjęta spod prawa, a z prawie milionowej populacji społeczność Samarytan zmalała niemal do wyginięcia. Sytuacja Samarytan uległa dalszemu pogorszeniu wraz z fiaskiem powstania żydowskiego przeciwko Herakliuszowi i rzezią ludności żydowskiej w 629 roku.
W epoce islamu, podobnie jak w późnym okresie bizantyjskim, liczebność Samarytan pozostawała bardzo niska – w wyniku wcześniejszych buntów i przymusowych nawróceń. Współczesne źródła podają, że przed inwazją muzułmańską w Cezarei Maritima mieszkało od 30 do 80 tysięcy Samarytan , w porównaniu z około 100 tysiącami Żydów i tymi mniejszościami na 700 tysięcy mieszkańców prowincji, z których większość była wówczas chrześcijanami. We wczesnym okresie islamu diaspora Samarytan znika z zapisów, z wyjątkiem niewielkich społeczności Egiptu i Damaszku . Egipska społeczność Samarytan prawdopodobnie powiększyła się z powodu uchodźców z nadmorskich miast Palestyny w wyniku inwazji muzułmańskiej.
Po muzułmańskim podboju Lewantu w 636 roku Samarytanie cierpieli bardziej niż chrześcijanie i Żydzi, ponieważ władcy arabscy często wątpili, czy Samarytanie są objęci muzułmańską definicją „ Ludu Księgi ”, chociaż według Nathana Schura, inwazja arabsko-islamska początkowo przyniosła korzyść społeczności. Samarytanie nadal nawracali się na islam z powodów ekonomicznych, awansu społecznego i teologicznych, a tym samym liczebność społeczności jeszcze bardziej spadła. Surowe prześladowania Samarytan były jednak prowadzone przez bardziej fanatycznych kalifów, takich jak Al-Mansur (754-775), Harun al-Rashid (786-809) i al-Mutawakkil (847-861). Islamscy przywódcy religijni okresowo starali się umocnić swoją władzę, wzbudzając nastroje antysamarytańskie i od czasu do czasu wzywając do ich unicestwienia. W rezultacie bogactwo Samarytan zostało praktycznie unicestwione.