Ronalda Knoxa - Ronald Knox

Wielebny Monsignor

Ronalda Knoxa
Ksiądz / Monsinior
Ronald Knox.jpg
Knox ok. 1928
Zamówienia
Wyświęcenie 1918
Dane osobowe
Urodzić się ( 17.02.1888 )17 lutego 1888
Kibworth , Leicestershire , Anglia
Zmarł 24 sierpnia 1957 (1957-08-24)(w wieku 69 lat)
Mells, Somerset , Anglia
Pochowany Kościół św. Andrzeja, Mells 51.241928°N 2.390525°W
51°14′31″N 2°23′26″W /  / 51.241928; -2,390525
Narodowość brytyjski
Określenie Kościół Katolicki
Rodzice Edmund Knox (ojciec)
Poprzednie posty) Ksiądz anglikański w Kościele Anglii (1912-1917)

Ronald Arbuthnott Knox (17 lutego 1888 – 24 sierpnia 1957) był angielskim księdzem katolickim , teologiem , autorem i rozgłośnią radiową. Wykształcony w Eton and Balliol College w Oksfordzie , gdzie zyskał wysoką reputację jako klasyk , Knox został wyświęcony na kapłana Kościoła Anglii (w którym jego ojciec służył jako biskup Manchesteru ) w 1912 roku. kapelan Trinity College w Oksfordzie, dopóki nie zrezygnował po przejściu na katolicyzm w 1917 r. Knox został katolickim księdzem w 1918 r., kontynuując w tym charakterze swoją karierę naukową i literacką.

Knox służył jako katolicki kapelan na Uniwersytecie Oksfordzkim w latach 1926-1939. Ukończył „ Biblię Knoxa ”, nowe angielskie tłumaczenie łacińskiej Wulgaty, która była jedną z zatwierdzonych wernakularnych wersji Biblii do użytku w katolickich nabożeństwach w 1960 i 70. Opublikował wiele innych książek, w tym eseje o tematyce religijnej, filozoficznej i literackiej, a także kilka popularnych utworów kryminalnych . Jest pamiętany dzięki „Dziesięciorgu przykazań” dla kryminałów, które opisują formę powieści kryminalnej, w której czytelnik może uczestniczyć, próbując znaleźć rozwiązanie zagadki, zanim fikcyjny detektyw ją ujawni.

Wczesne życie i edukacja

Ronald Knox urodził się w anglikańskiej rodzinie w Kibworth , Leicestershire , w Anglii. Jego mocno ewangelicznym ojcem był Edmund Arbuthnott Knox , późniejszy biskup Manchesteru i potomek Johna Arbuthnotta, 8. wicehrabiego Arbuthnott .

Młody Knox kształcił się w Eaton House i Summer Fields . Stamtąd udał się do Eton College , gdzie w 1900 r. otrzymał pierwsze stypendium. W wieku 17 lat prywatnie przysiągł, że pozostanie w celibacie.

Knox udał się do Balliol College w Oksfordzie , gdzie w 1905 roku zdobył pierwsze stypendium na klasykę. Błyskotliwy klasyk otrzymał stypendia Craven, Hertford i Ireland, a także nagrodę Gaisford za kompozycję wierszy greckich w 1908 i Nagrodę Kanclerza za Latin Verse Composition w 1910 roku. W tym samym roku został wybrany na stypendystę Trinity College w Oksfordzie .

Zainteresowany anglokatolicyzmem , Knox stał się kluczowym członkiem modnego "zestawu" Maurice'a Childa . Zaczął uczyć się dopiero w 1911 roku, więc przyjął posadę nauczyciela klasyków brata przyjaciela z Eton, Harolda Macmillana (który został nazwany „C” zarówno w „ Duchowej Eneidzie ” Knoxa, jak i w biografii Knoxa autorstwa Evelyn Waugh ). urlop naukowy, choć później został zwolniony przez Nellie Macmillan za bycie anglikaninem z wysokiej kościołów.

Kościół Anglii

Knox został wyświęcony na księdza anglikańskiego w 1912 roku i został mianowany kapelanem Trinity College. W czasie I wojny światowej służył w wywiadzie wojskowym. W 1915 r. Cyril Alington , który był mistrzem w college'u w Eton za czasów Knoxa, a teraz był dyrektorem Shrewsbury School , zaprosił Knoxa do dołączenia do kadry nauczycielskiej w Shrewsbury, aby zastąpić byłego studenta w Eton, jego przyjaciółki Evelyn Southwell, który wstąpił do armii brytyjskiej. Knox był długo pamiętany w Shrewsbury jako bardzo oddany i zabawny mistrz formy Vb.

Posługa w Kościele katolickim

Knox zrezygnował z funkcji kapelana anglikańskiego w 1917 roku, kiedy został katolikiem. W odpowiedzi na nawrócenie Knoxa na katolicyzm, jego ojciec odciął go od jego testamentu. W 1918 Knox został wyświęcony na księdza rzymskokatolickiego, a w 1919 dołączył do personelu St Edmund's College w Ware, Hertfordshire, gdzie pozostał tam do 1926. Swoją duchową podróż wyjaśnił w dwóch prywatnie drukowanych książkach, Apologia (1917) i A Spiritual Eneid (1918). ). Na nawrócenie Knoxa na wiarę katolicką częściowo wpłynął angielski pisarz GK Chesterton , zanim sam Chesterton został katolikiem. Kiedy Chesterton został przyjęty do Kościoła rzymskokatolickiego w 1922 roku, z kolei był pod wpływem Knoxa.

Knox pisał i nadawał na temat chrześcijaństwa i innych tematów. Będąc kapelanem rzymskokatolickim na Uniwersytecie Oksfordzkim (1926–1939) i po wyniesieniu na prałata w 1936 r., pisał klasyczne kryminały. W 1929 roku skodyfikował zasady kryminałów w „dekalogu” dziesięciu przykazań. Był jednym z założycieli Klubu Detektywów i napisał kilka utworów kryminalnych, w tym pięć powieści i opowiadanie z udziałem Milesa Bredona, który jest prywatnym detektywem zatrudnionym przez Indescribable Insurance Company.

Pod kierunkiem swoich przełożonych zakonnych przetłumaczył łacińską Biblię Wulgatę na angielski, korzystając ze źródeł hebrajskich i greckich , począwszy od 1936 roku. Jego prace na tematy religijne obejmują: Some Loose Stones (1913), Reunion All Round (1914), A Spiritual Eneid ( 1918), Wiara katolików (1927), Kaliban na Grub Street (1930), Niebo i Charing Cross (1935), Niech Dons Delight (1939) i Captive Flames (1940). Kiedy GK Chesterton zmarł w 1936 roku, Knox wygłosił panegiryk na swoją mszę żałobną w katedrze westminsterskiej .

Esej w Knox's Essays in Satire (1928), „Studies in the Literature of Sherlock Holmes”, był pierwszym z gatunku udawanych poważnych pism krytycznych na temat Sherlocka Holmesa i udawanych studiów historycznych, w których istnienie Holmesa, Watsona, i in. zakłada się . Inny z tych esejów, „The Authorship of In Memoriam ”, ma udowodnić, że wiersz Tennysona został napisany przez królową Wiktorię . Inny satyryczny esej, „Reunion All Round”, wyśmiewał tolerancję anglikańską, apelując do Kościoła anglikańskiego w stylu literackim Swifte , by wchłonął muzułmanów, ateistów, a nawet katolików, którzy mordowali irlandzkie dzieci.

W 1953 Knox odwiedził Oxfordy na Zanzibarze i Actons w Rodezji. To właśnie na tej podróży, która rozpoczęła się jego przekład naśladowania Chrystusa , a po powrocie do Mells , jego tłumaczeniu Teresy z Lisieux „s Autobiografii świętego . Rozpoczął także dzieło apologetyki mającej dotrzeć do szerszego grona odbiorców niż studenckie dzieło Wiara katolików (1927). Jednak wszystkie jego działania zostały przerwane przez jego nagłą i poważną chorobę na początku 1957 roku. Na zaproszenie swojego starego przyjaciela, Harolda Macmillana , zatrzymał się na Downing Street 10 podczas pobytu w Londynie, aby skonsultować się ze specjalistą. Lekarz potwierdził diagnozę nieuleczalnego raka.

Zmarł 24 sierpnia 1957, a jego ciało zostało przewiezione do katedry westminsterskiej. Biskup Craven odprawił mszę żałobną, na której jezuita o. Martin D'Arcy głosił panegiryk. Knox został pochowany na cmentarzu kościoła św Andrzeja w Mells .

Pierwsza biografia Knoxa, zatytułowana Życie Ronalda Knoxa , była dziełem jego przyjaciela i literackiego wykonawcy, Evelyn Waugh i ukazała się dwa lata po jego śmierci. Waugh, pobożny katolik i żarliwy wielbiciel dzieł Knoxa, uzyskał zgodę przyjaciela na wykonanie tego zadania. W 1977 roku siostrzenica Knoxa, Penelope Fitzgerald , opublikowała biografię złożoną, The Knox Brothers , w której poświęcono tyle samo uwagi jemu i jego trzem braciom (jej ojciec EV Knox , redaktor humorystycznego magazynu Punch , Dillwyn Knox , uczony i kryptoanalityk oraz Wilfred Knox , mnich anglikański i badacz Nowego Testamentu). The Wine of Certitude: A Literary Biography of Ronald Knox autorstwa Davida Rooneya zostało opublikowane w 2009 roku. Było to poprzedzone dwoma niedawnymi badaniami: Ronald Knox jako apologeta: Wit, Laughter and the Popish Creed (2007) oraz Second Friends: CS Lewis i Ronald Knox w Rozmowa (2008), oba autorstwa Miltona Walsha. Nowsza biografia osadzająca Knoxa w kontekście kulturowym jego czasów to Terry Tastard, Ronald Knox i English Catholicism (2009).

oszustwo radiowe

W styczniu 1926 roku, w jednym ze swoich regularnych programów radiowych BBC , Knox wyemitował na żywo symulowany raport o rewolucji przetaczającej się przez Londyn, zatytułowany Broadcasting the Barricades . Oprócz relacji na żywo kilku osób, w tym ministra rządu, zlinczowanych, jego transmisja połączyła rzekomą muzykę zespołu z hotelu Savoy z rzekomym zniszczeniem hotelu przez moździerze okopowe. The Houses of Parliament i Wieża Zegarowa również powiedziane, że zostały spłaszczone.

Ponieważ transmisja miała miejsce w śnieżny weekend, większość Wielkiej Brytanii nie mogła dostać gazet dopiero kilka dni później. Brak gazet wywołał niewielką panikę, ponieważ uważano, że spowodowały to wydarzenia w Londynie. Cztery miesiące później podczas strajku generalnego doszło do znacznego chaosu publicznego , więc możliwość rewolucji była wówczas realistyczna.

Raport BBC z 2005 r. na temat tej audycji sugeruje, że innowacyjny styl programu Knoxa mógł mieć wpływ na audycję radiową Orsona Wellesa „ Wojna światów ” (1938), która zapowiadała jej konsekwencje. W wywiadzie dla książki This is Orson Welles sam Welles powiedział, że transmisja podsunęła mu pomysł na „Wojnę światów”.

Scenariusz audycji jest przedrukowany w Esejach satyrycznych (1928) jako „Zapomniane interludium”.

Dziesięć zasad Knoxa dla detektywistycznej fikcji

Większość powieści z epoki Knoxa, ukutych Złotym Wiekiem Fikcji Detektywistycznej , była „ kryminalistami ” ze skodyfikowanymi regułami, które pozwalały czytelnikowi na próbę rozwiązania zagadki przed detektywem. Według Knoxa, kryminału

musi mieć za swój główny cel rozwikłanie tajemnicy; tajemnica, której elementy są wyraźnie przedstawione czytelnikowi na wczesnym etapie postępowania i której natura budzi ciekawość, która jest zaspokojona na końcu.

Rozwinął tę definicję, podając dziesięć zasad pisania powieści detektywistycznych.

„Dziesięć Przykazań” (lub „Dekalog”) Knoxa to:

  1. Przestępca musi być wymieniony na początku opowieści, ale nie może być nikim, którego myśli czytelnik pozwolono poznać.
  2. Wszystkie działania nadprzyrodzone lub nadprzyrodzone są oczywiście wykluczone.
  3. Dozwolony jest nie więcej niż jeden sekretny pokój lub przejście .
  4. Nie wolno stosować żadnych dotąd nieodkrytych trucizn, ani żadnego urządzenia, które na końcu będzie wymagało długiego naukowego wyjaśnienia.
  5. Żaden Chińczyk nie może pojawić się w tej historii. (Uwaga: jest to odniesienie do powszechnego użycia mocno stereotypowych postaci azjatyckich w ówczesnych powieściach detektywistycznych)
  6. Żaden wypadek nie może nigdy pomóc detektywowi, ani też nie może on nigdy mieć niewytłumaczalnej intuicji, która okaże się słuszna.
  7. Sam detektyw nie może popełnić przestępstwa.
  8. Detektyw ma obowiązek zadeklarować wszelkie wskazówki, które może odkryć.
  9. „Pomocnik” detektywa, Watson , nie może ukrywać przed czytelnikiem żadnych myśli, które przechodzą mu przez głowę: jego inteligencja musi być nieco, ale bardzo nieznacznie niższa niż przeciętnego czytelnika.
  10. Bracia bliźniacy, a generalnie dublerzy, nie mogą się pojawiać, chyba że jesteśmy do nich należycie przygotowani.

Publikacje

Wybrane prace

  • Biblia Knoxa , tłumaczenie łacińskiej Wulgaty
  • Trochę luźnych kamieni: Uwzględnienie pewnych tendencji we współczesnej teologii zilustrowanych odniesieniem do książki „Fundamenty” (1913)
  • Absolut i Abitofhell (1913). Satyra w stylu Drydena na tolerancyjność autorów Fundacji (m.in. Williama Temple'a , późniejszego arcybiskupa Canterbury ).
  • Kościół w niewoli (1914). Kazania
  • Reunion All Round (1914). Satyra na gotowość niektórych anglikanów do zatapiania doktrynalnych różnic z sektami nonkonformistycznymi w interesie dobrej społeczności chrześcijańskiej.
  • Chleb lub Kamień (1915). Cztery przemówienia o modlitwie imperatywnej lub błagalnej.
  • Eneida duchowa: relacja z podróży do wiary katolickiej (1918)
  • Patricka Shawa-Stewarta (1920). Biografia przyjaciela i kolegi Knoxa z Eton, Patricka Shaw-Stewarta , który zginął w służbie czynnej podczas I wojny światowej.
  • Memories of the Future: Being Memories of the Years 1915-1972, napisane w Roku Łaski 1988 przez Opal, Lady Porstock (1923). Łączy parodię aktualnych autobiografii kobiet mody z delikatną satyrą na aktualne zachcianki — edukacyjne, medyczne, polityczne i teologiczne.
  • Sankcje: frywolność (1924). Elegancki i (mimo podtytule) nie jest szczególnie frywolny fikcji w sposób WH Mallock „s The New Republic , w których goście przy wiejskim partii Znajdź wszystkie ich rozmowy obracając w kierunku na pytanie: jakie są ostateczne sankcje, społeczne intelektualne, nadprzyrodzone, które determinują zachowanie i przeznaczenie człowieka?
  • Inne oczy niż nasze (1926). Satyryczna opowieść o mistyfikacji zagranej na kręgu spirytystów.
  • Ambona w plenerze (1926). Eseje.
  • Wiara katolików (1927). Jego badanie wiary katolickiej, uważany za klasyczny z apologetyki i katolickim odpowiednikiem CS Lewisa „s Mere chrześcijaństwa .
  • Eseje satyryczne (1928). Zawiera najlepsze z jego anglikańskich pism humorystycznych, z kilkoma późniejszymi esejami literackimi”.
  • Tajemnica Królestwa i inne kazania (1928).
  • Kościół na ziemi (1929).
  • O dotarciu (1929). Eseje.
  • Kaliban na Grub Street (1930). Satyra na poglądy religijne niektórych z głównych popularnych pisarzy tamtych czasów (w tym Arnolda Bennetta i Sir Arthura Conan Doyle'a ).
  • Umysły nadawcze (1932). Krytyka poglądów religijnych niektórych czołowych publicystów naukowych tamtych czasów (m.in. Juliana Huxleya i Bertranda Russella ).
  • Trudności: prowadzenie korespondencji na temat religii katolickiej z Arnoldem Lunnem (1932). Wymiana listów z Lunn, wówczas ciekawym, ale sceptycznym protestantem, na temat Kościoła katolickiego. Lunn później nawrócił się.
  • Niebo i Charing Cross: Kazania o Najświętszej Eucharystii (1935)
  • Pielgrzymka do Barchester (1935). Kontynuacja Chronicles of Barsetshire napisana w stylu Trollope'a . Śledzi losy dzieci i wnuków bohaterów Trollope'a aż do czasów pisania, z lekką satyrą na przemiany społeczne, polityczne i religijne XX wieku. Został przedrukowany w 1990 roku przez Towarzystwo Trollope.
  • Niech Dons zachwyci (1939). Jedno z najsłynniejszych dzieł Knoxa, choć obecnie wyczerpane. Biorąc za temat historię Oksfordu od reformacji do okresu tuż przed II wojną światową, śledzi rozpad wspólnej kultury w rozmowach donsów Simona Magusa, fikcyjnego college'u, najpierw w 1588 roku, a następnie przez pięćdziesiąt lat. interwały do ​​1938 roku.
  • Captive Flames: zbiór panegiryk (1940). Dwadzieścia jeden homilii na temat niektórych z ulubionych świętych Knoxa, w tym św. Cecylii , św. Dominika , św. Joanny d'Arc i św. Ignacego Loyoli .
  • W miękkich szatach (1942). Przemówienia do studentów Oxfordu o wierze we współczesnym świecie.
  • Bóg i atom (1945). Etyczna i filozoficzna analiza wstrząsu bomby atomowej , jej użycia przeciwko Hiroszimie i Nagasaki oraz wynikających z tego kwestii moralnych.
  • Msza w zwolnionym tempie (1948). Księga pogadanek dla uczennic, która wraz ze swoimi dwoma następcami stała się najpopularniejszym ze wszystkich pism Knoxa.
  • Credo w zwolnionym tempie (1949). Druga księga jego pogadanek dla uczennic.
  • O angielszczyźnie Biblii (1949). Księga 8 esejów o ponownym tłumaczeniu Biblii z łacińskiej Wulgaty, ze źródłami hebrajskimi/greckimi.
  • Ewangelia w zwolnionym tempie (1950). Ostatnia książka jego przemówień dla uczennic.
  • Ewangelia św. Pawła (1950). Seria kazań wielkopostnych głoszonych w tym roku przez Knoxa w katedrze westminsterskiej.
  • Entuzjazm: rozdział w historii religii ze szczególnym odniesieniem do XVII i XVIII wieku (1950). Ulubiona książka Knoxa, jest to studium różnych ruchów chrześcijan, mężczyzn i kobiet, którzy próbowali żyć mniej światowym życiem niż inni chrześcijanie, twierdząc, że jest bezpośrednio kierowany przez Ducha Świętego i ostatecznie rozdzielając się na odrębne sekty. Kwietyzm i jansenizm wydawały się być głównymi ogniskami.
  • Bodźce (1951). Wybór jego miesięcznych składek do The Sunday Times .
  • Ukryty strumień: tajemnice wiary chrześcijańskiej (1952). Przemówienia do studentów Oxfordu, w których Knox ocenia fundamentalne dogmaty i przeszkody katolicyzmu.
  • Off the Record (1953). Wybór pięćdziesięciu jeden listów zaadresowanych do indywidualnych osób pytających na tematy religijne będące przedmiotem ogólnego zainteresowania.
  • W miękkiej odzieży; zbiór konferencji oksfordzkich (1953).
  • Okno w ścianie i inne kazania o Eucharystii (1956)
  • Pan młody i panna młoda (1957). Adresy ślubne.
  • Medytacje Błyskawicy (1959).

fikcja detektywistyczna

Powieści

  • Morderstwo wiaduktu (1925)
  • Trzy krany (1927) – z udziałem Milesa Bredona.
  • The Footsteps at the Lock (1928) – z udziałem Milesa Bredona.
  • Ciało w silosie (1933) – z udziałem Milesa Bredona.
  • Still Dead (1934) – z udziałem Milesa Bredona.
  • Double Cross Purposes (1937) – z udziałem Milesa Bredona.

Krótkie historie

  • „Rozwiązany przez inspekcję” (1931) – w roli głównej Miles Bredon.
  • „Motyw” (1937)
  • „Przygoda bryczką pierwszej klasy” (1947)

Wspólne prace Klubu Wykrywania

  • Za ekranem (1930) (sześciu współpracowników, w tym Knox)
  • Pływający admirał (1931) (czternastu współpracowników, w tym Knox)
  • Six Against the Yard (1936) (sześciu współpracowników, w tym Knox)

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Corbishley, Thomas; Speight, Robercie. Ronald Knox, ksiądz pisarz (1965) online za darmo
  • Dayras, Solange. „Wersja Knoxa, czyli próby tłumacza: tłumaczenie czy wykroczenie?” Tłumaczenie tekstów religijnych , pod redakcją Davida Jaspera, 44-59. Palgrave Macmillan, Londyn, 1993.
  • Duhn, Hugo R. A Tematyzacja i analiza duchowości w pismach Ronalda A. Knoxa, 1888-1957 , rozprawa STD , Studies in Sacred Theology, 2. seria, nr 284, Katolicki Uniwersytet Ameryki, 1981.
  • Marshall, George. „Dwie autobiograficzne narracje konwersji: Robert Hugh Benson i Ronald Knox”. Brytyjska historia katolików 24.2 (1998): 237-253.
  • Rooney, David M. Wino pewności: Biografia literacka Ronalda Knoxa (San Francisco: Ignatius Press. 2009).
  • Tastard, Terry. Ronald Knox i angielski katolicyzm (Leominster: Gracewing, 2009).

Zewnętrzne linki