Stosunki chińsko-rzymskie - Sino-Roman relations

Stosunki chińsko-rzymskie
Półkula wschodnia w 50 rne , połowa I wieku
Relacje handlowe między Rzymem a Wschodem, w tym z Chinami, według przewodnika nawigacyjnego Periplus z Morza Erytrejskiego z I wieku n.e.

Stosunki chińsko-rzymskie obejmowały (w większości pośrednie) kontakty i przepływy towarów handlowych, informacji i okazjonalnych podróżnych między Cesarstwem Rzymskim a Cesarstwem Han w Chinach, a także między późniejszym Cesarstwem Wschodniorzymskim a różnymi dynastiami chińskimi . Imperia te stopniowo zbliżały się do siebie w trakcie rzymskiej ekspansji na starożytny Bliski Wschód i równoczesnych najazdów wojsk chińskich Han na Azję Środkową . Świadomość wzajemna pozostawała niska, a wiedza o sobie nawzajem ograniczona. Zachowane akta dokumentują tylko kilka prób bezpośredniego kontaktu. Pośrednie imperia, takie jak Partowie i Kuszan , dążąc do utrzymania kontroli nad lukratywnym handlem jedwabiem , hamowały bezpośredni kontakt między tymi dwoma euroazjatyckimi mocarstwami. W 97 roku ne chiński generał Ban Chao próbował wysłać swojego wysłannika Gan Yinga do Rzymu , ale Partowie odradzili Ganowi wyprawę poza Zatokę Perską . Starożytni chińscy historycy odnotowali kilku rzekomych rzymskich emisariuszy do Chin. Pierwsza wzmianka, podobno od cesarza rzymskiego Antonina Piusa lub od jego adoptowanego syna Marka Aureliusza , przybyła w 166 r. n.e. Inne odnotowane są jako przybywające w 226 i 284 r., po których nastąpiła długa przerwa, aż do pierwszej zarejestrowanej ambasady bizantyjskiej w 643 r. n.e.

Pośrednia wymiana towarów na lądzie wzdłuż Jedwabnego Szlaku i szlaków morskich obejmowała m.in. chiński jedwab , rzymskie wyroby szklane i wysokiej jakości tkaniny. W Chinach znaleziono monety rzymskie bite od I wieku n.e., a także monetę Maksymiana (cesarza rzymskiego w latach 286–305) oraz medaliony z czasów Antonina Piusa ( r . 138–161 ) i Marka Aureliusza ( r . 161-180 ) w Jiaozhi (w dzisiejszym Wietnamie ), tym samym regionie, w którym chińskie źródła twierdzą, że jako pierwsi wylądowali Rzymianie. Rzymskie wyroby ze szkła i srebra odkryto na chińskich stanowiskach archeologicznych datowanych na okres Han (202 pne do 220 ne). Monety rzymskie i paciorki szklane zostały również znalezione w Japonii.

W źródłach klasycznych problem identyfikacji odniesień do starożytnych Chin pogłębia interpretacja łacińskiego terminu Seres , którego znaczenie ulegało wahaniom i może odnosić się do kilku ludów azjatyckich w szerokim łuku od Indii przez Azję Środkową po Chiny. W chińskich zapisach Cesarstwo Rzymskie było znane jako Daqin lub Wielki Qin. Chińskie źródła bezpośrednio związane Daqin z późniejszym Fulin (拂菻), który uczeni takich jak Friedrich Hirth zostały zidentyfikowane jako Bizancjum . Źródła chińskie opisują kilka ambasad Fulin przybyłych do Chin za czasów dynastii Tang (618 do 907), a także wspominają o oblężeniu Konstantynopola przez siły Muawiyah I w latach 674-678.

Geografowie w Imperium Rzymskim , tacy jak Ptolemeusz w II wieku naszej ery, przedstawili przybliżony szkic wschodniego Oceanu Indyjskiego , w tym Półwyspu Malajskiego, a dalej Zatoki Tajlandzkiej i Morza Południowochińskiego . "Cattigara" Ptolemeusza była najprawdopodobniej Óc Eo w Wietnamie, gdzie znaleziono rzymskie przedmioty z epoki Antoniny . Starożytni chińscy geografowie wykazali się ogólną znajomością Azji Zachodniej i wschodnich prowincji Rzymu . Historyk bizantyjski Teofilakt Simocatta z VII w. n.e. pisał o ponownym zjednoczeniu północnych i południowych Chin pod panowaniem współczesnej dynastii Sui w latach 581-618 , które traktował jako odrębne narody, które niedawno toczyły wojnę . Odzwierciedla to zarówno podbój Chen przez cesarza Wen z Sui (panujący w latach 581-604 ne), jak i nazwy Cathay i Mangi używane przez późniejszych średniowiecznych Europejczyków w Chinach w czasach dynastii Yuan pod przewodnictwem Mongołów (1271-1368) i Han- Chińska dynastia Południowej Song (1127-1279).

Rachunki geograficzne i kartografia

Geografia rzymska

Renaissance rekonstrukcja Ptolemeusza 1 projekcji „s, co wskazuje na Ziemię z jedwabiu ( Serica ) w północno-wschodniej Azji w końcu drogą lądową Silk Road i ziemi Qin ( Sinae ) w południowo-wschodniej pod koniec trasach morskich; 1450-1475 AD, przypisywany Francesco del Chierico i tłumaczony z greki na łacinę przez Emmanuela Chrysolorasa i Jacobusa Angelusa .
Renaissance rekonstrukcja Ptolemeusza 11. azjatyckiej mapie pomocy regionalnej jest z Zatoki z Gangesu do lewej, Złoty Peninsula ( Malezja ) w centrum, a Wielkiej Zatoki ( Gulf of Thailand ) w prawo; kraina Synajów znajduje się na jej północnym i wschodnim wybrzeżu.
Mapa Eurazji w 1 rne , z Imperium Rzymskim (czerwony), Imperium Partów (brązowy), Chińskim Cesarstwem Han (żółty) i królestwami Indian , mniejszymi państwami (jasnożółty)

Poczynając od I wieku p.n.e. wraz z Wergiliuszem , Horacym i Strabonem , rzymska historia oferuje jedynie niejasne opisy Chin i produkujących jedwab ludy Seres z Dalekiego Wschodu , którzy być może byli starożytnymi Chińczykami. Geograf Pomponiusz Mela z I wieku naszej ery twierdził, że ziemie Seres stanowią centrum wybrzeża wschodniego oceanu , otoczonego od południa przez Indie, a od północy przez Scytów ze Stepu Eurazjatyckiego . Wydaje się, że rzymski historyk Florus z II wieku naszej ery pomylił Seres z ludami Indii, a przynajmniej zauważył, że ich karnacja skóry dowodziła, że ​​oboje żyli „pod innym niebem” niż Rzymianie. Wydaje się, że autorzy rzymscy byli zdezorientowani co do lokalizacji Seres, czy to w Azji Środkowej, czy Wschodniej. Historyk Ammianus Marcellinus (ok. 330 – ok. 400 ne) napisał, że kraina Seres była otoczona „wyniosłymi murami” wokół rzeki zwanej Bautis, prawdopodobnie opisując Żółtą Rzekę .

Istnienie Chin było znane kartografom rzymskim , ale ich rozumienie tego było mniej pewne. Ptolemeusza 2nd-wne Geografia oddziela Ziemię z jedwabiu ( Serica ) na koniec drogą lądową Silk Road z krainy Qin ( Sinae ) osiągniętego przez morze. Sinae leżą na północnym brzegu Wielkiej Zatoki ( Magnus Sinus ) na wschód od Złotego Półwyspu ( Aurea Chersonesus , Półwysep Malajski). Ich główny port, Cattigara, wydaje się znajdować w dolnej delcie Mekongu . Wielka Zatoka służyła jako połączona Zatoka Tajlandzka i Morze Południowochińskie , ponieważ przekonanie Marinus z Tyru i Ptolemeusza, że ​​Ocean Indyjski był morzem śródlądowym, spowodowało, że zagięli wybrzeże Kambodży na południe poza równik, zanim skręcili na zachód, aby dołączyć do południowej Libii ( Afryka). ). Wiele z nich podano jako nieznane ziemie , ale obszar północno-wschodni znajduje się pod Synajami.

Klasyczni geografowie, tacy jak Strabon i Pliniusz Starszy , powoli wprowadzali nowe informacje do swoich dzieł, a jako szanowani uczeni byli pozornie uprzedzeni do skromnych kupców i ich topograficznych relacji. Praca Ptolemeusza stanowi odstępstwo od tego, ponieważ wykazał otwartość na ich konta i nie byłby w stanie tak dokładnie nakreślić Zatoki Bengalskiej bez wkładu handlowców. W I wieku naszej ery Periplus z Morza Erytrejskiego , anonimowy greckojęzyczny autor, kupiec z rzymskiego Egiptu , dostarcza tak żywych relacji o wschodnich miastach handlowych, że jest jasne, że odwiedził wiele z nich. Należą do nich miejsca w Arabii, Pakistanie i Indiach, w tym czasy podróży nad rzekami i miastami , miejsca zakotwiczenia , lokalizacje dworów królewskich, styl życia mieszkańców i towary znalezione na ich rynkach oraz korzystne pory roku do żeglugi z Egiptu do tych miejsc, aby złapać wiatry monsunowe . W Periplus wspomina również wielkie miasto śródlądowej, Thinae (lub Sinae ), w kraju zwanym to , że być może rozciągnięty aż do Morza Kaspijskiego . Tekst zauważa, że ​​jedwab produkowany tam docierał do sąsiednich Indii przez Ganges i do Baktrii drogą lądową. Marinus i Ptolemeusz opierali się na zeznaniach greckiego żeglarza imieniem Aleksander, prawdopodobnie kupca, na temat sposobu dotarcia do Cattigary (najprawdopodobniej Óc Eo, Wietnam). Alexander (greckie: Alexandros) wspomina, że ​​głównym punktem końcowym dla rzymskich kupców było birmańskie miasto Tamala na północno-zachodnim Półwyspie Malajskim, gdzie indyjscy kupcy podróżowali lądem przez Przesmyk Kra, aby dotrzeć do Zatoki Perimulic (Zatoki Tajlandzkiej ). Alexandros twierdził, że przepłynięcie z Tajlandii do portu o nazwie „Zabia” (lub Zaba ) w południowym Wietnamie zajęło dwadzieścia dni . Według niego można było kontynuować podróż wzdłuż wybrzeża (południowego Wietnamu) od Zabii aż do portu handlowego Cattigara po bliżej nieokreślonej liczbie dni (przy czym „niektórzy” interpretowali jako „wiele” przez Marinus). Mówiąc bardziej ogólnie, współcześni historycy twierdzą, że kupcy ze wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego mieli kontakt z ludami Chin, Sri Lanki, Indii i Imperium Kushana .

Kosmas Indicopleustes , żyjący w VI wieku ne wschodniorzymski (bizantyjski) mnich grecki z Aleksandrii i były kupiec z doświadczeniem w handlu na Oceanie Indyjskim, był pierwszym Rzymianinem, który wyraźnie napisał o Chinach w swojej chrześcijańskiej Topografii (ok. 550 ne). Nazwał ją krajem Tzinista (porównywalnym do sanskryckiej Chinasthany i syryjskiego Sinistanu z Nestoriańskiej Steli w Xi'an w Chinach z 781 r. ), położonym w najbardziej na wschód wysuniętej Azji. Wyjaśnił drogę morską w tym kierunku (najpierw żeglując na wschód, a następnie na północ wzdłuż południowego wybrzeża kontynentu azjatyckiego) oraz fakt, że goździki trafiały tą drogą na Sri Lankę na sprzedaż. W czasach wschodniorzymskiego władcy Justyniana I (527-565 ne) Bizantyjczycy kupowali chiński jedwab od sogdyjskich pośredników. Przemycali również jedwabniki z Chin z pomocą mnichów nestoriańskich , którzy twierdzili, że ziemia Serindia znajduje się na północ od Indii i produkuje najlepszy jedwab. Przemycając jedwabniki i wytwarzając własny jedwab, Bizantyjczycy mogli ominąć chiński handel jedwabiem zdominowany przez ich głównych rywali, Imperium Sasan .

Od ludów tureckich Azji Środkowej w okresie Północnego Wei (386-535 ne) Wschodni Rzymianie przyjęli jeszcze inną nazwę Chin : Taugast ( staroturecki : Tabghach ). Teofilakt Simocatta , historyk za panowania Herakliusza (r. 610-641 ne), napisał, że Taugast (lub Taugas) było wielkim wschodnim imperium skolonizowanym przez ludność turecką , ze stolicą 2400 km (1500 mil) na północny wschód od Indii, które nazwał Khubdan (od tureckich słowo Khumdan wykorzystywane do Sui kapitału i Tang Chang'an ), gdzie bałwochwalstwo było praktykowane , ale ludzie byli mądrzy i mieszkał przez sprawiedliwe prawa. Przedstawił chińskie imperium jako podzielone przez wielką rzekę ( Yangzi ), która służyła jako granica między dwoma rywalizującymi ze sobą narodami w stanie wojny ; za panowania bizantyjskiego cesarza Maurycego (582-602 ne) mieszkańcy północy noszący „czarne płaszcze” podbili „czerwone płaszcze” południa (czarny jest charakterystycznym kolorem noszonym przez ludność Shaanxi , gdzie znajduje się stolica Sui Sui Chang” według XVI-wiecznego perskiego podróżnika Hajji Mahomeda lub Chaggi Memet). Ta relacja może odpowiadać podbojowi dynastii Chen i ponownemu zjednoczeniu Chin przez cesarza Wen z Sui (581-604 ne). Simocatta nazwał ich władcę Taisson , co, jak twierdził, oznaczało Syna Bożego , co odpowiada albo chińskiemu Tianzi ( Syn Niebios ), albo nawet imieniu współczesnego władcy, cesarza Taizong z Tang (626–649 r.). Późniejsi średniowieczni Europejczycy w Chinach pisali o tym jako o dwóch oddzielnych krajach, z Cathay na północy i Mangi na południu, w okresie, gdy dynastia Yuan kierowana przez mongolskiego władcę Kubilaj-chana (1260–1294 ne) podbiła dynastię Southern Song .

Geografia Chin

Wczesnym Western Han jedwabiu mapą znaleziono w grobie 3 miejscu Mawangdui Han Groby , przedstawiający królestwo w Changsha i Królestwa Nanyue (Wietnam) w południowych Chinach (z południa zorientowanej na górze), 2 wieku pne
Daqinguo (大秦國) pojawia się na zachodnim krańcu tej chińskiej mapy świata dynastii Ming , Sihai Huayi Zongtu , opublikowanej w 1532 roku.

Szczegółowe informacje geograficzne na temat Cesarstwa Rzymskiego, przynajmniej jego najbardziej wysuniętych na wschód terytoriów, znajdują się w tradycyjnej chińskiej historiografii . Shiji przez Sima Qian (ok. 145-86 pne) daje opisy krajów w Azji Środkowej i Zachodniej Azji . Te relacje stały się znacznie bardziej zniuansowane w Księdze Hana , której współautorami byli Ban Gu i jego siostra Ban Zhao , młodsze rodzeństwo generała Ban Chao , który kierował militarnymi wyczynami w Azji Środkowej przed powrotem do Chin w 102 r. n.e. Najbardziej wysunięte na zachód terytoria Azji opisane w Księdze Późnego Han skompilowanej przez Fan Ye (398-445 ne) stanowiły podstawę prawie wszystkich późniejszych relacji Daqina. Te relacje zdają się ograniczać do opisów Lewantu , zwłaszcza Syrii .

Historyczny językoznawca Edwin G. Pulleyblank wyjaśnia, że ​​chińscy historycy uważali Daqin za rodzaj „kontr-chin” położonych na przeciwległym krańcu znanego im świata. Według Pulleyblanka „chińska koncepcja Dà Qin od początku była mylona ze starożytnymi mitologicznymi wyobrażeniami o dalekim zachodzie”. Z chińskiego punktu widzenia Cesarstwo Rzymskie było uważane za „odległy, a zatem mistyczny kraj”, jak mówi Krisztina Hoppál. Historie chińskie wyraźnie wskazywały, że Daqin i Lijian (również „Li-kan” lub Syria) należą do tego samego kraju; według Yule, DD Leslie i KHG Gardinera, najwcześniejsze opisy Lijiana w Shiji wyróżniały go jako Imperium Seleucydów z epoki hellenistycznej . Pulleyblank dostarcza pewnej analizy językowej, aby zakwestionować ich propozycję, argumentując, że Tiaozhi (條支) w Shiji był najprawdopodobniej Imperium Seleucydów i że Lijian, chociaż wciąż słabo rozumiany, może być utożsamiany z Hyrkanią w Iranie lub nawet Aleksandrią w Egipcie .

Weilüe przez Yu Huan (ok. 239-265 ne), zakonserwowane w adnotacji do tych Sanguo Zhi (opublikowany w 429 rne przez Pei Songzhi ), dostarcza również szczegółowe informacje na temat wysuniętej części świata rzymskiego, w tym wzmianki o Morze Śródziemne . W przypadku rzymskiego Egiptu księga wyjaśnia położenie Aleksandrii, odległości podróży wzdłuż Nilu oraz trzyczęściowy podział delty Nilu , Heptanomis i Tebaidy . W swoim Zhu Fan Zhi , inspektor celny z Quanzhou z czasów Song, Zhao Rugua ( 1170–1228 ne) opisał starożytną latarnię morską w Aleksandrii . Zarówno Księga późniejszych Han, jak i Weilüe wspominają o „latającym” moście pontonowym (飛橋) nad Eufratem w Zeugma, Kommagenie w rzymskiej Anatolii . Weilüe wymieniono również, co to za najważniejszych zależnych wasali stany cesarstwa rzymskiego, zapewniając dojechać i szacunki dla odległości między nimi (w chińskich mil, li ). Friedrich Hirth (1885) zidentyfikował lokalizacje i zależne państwa Rzymu nazwane w Weilüe ; niektóre z jego identyfikacji zostały zakwestionowane. Hirth zidentyfikowane Si-FU (汜復) w Emesa ; John E. Hill (2004) posługuje się dowodami językowymi i sytuacyjnymi, aby twierdzić, że była to Petra w Królestwie Nabatejczyków , które zostało zaanektowane przez Rzym w 106 r. za panowania Trajana .

Old Book of Tang i Nowej Księgi Tang rekordzie tym Arabów ( Da Shi 大食) wysłał ich dowódca Mo-yi (摩拽, pinyin : Moye , tj Mu'awija I , namiestnik Syrii i później Umajjadów kalif ., R 661- 680 AD) do oblężenia stolicy Bizancjum , Konstantynopola, i zmusił Bizantyjczyków do płacenia im haraczu. Te same księgi opisały również szczegółowo Konstantynopol jako posiadający mocne granitowe ściany i zegar wodny ze złotą statuą człowieka. Henry Yule zauważył, że nazwisko bizantyjskiego negocjatora „Yenyo” (patrycjusz John Pitzigaudes ) było wymienione w źródłach chińskich, posła, którego nazwiska nie wymieniono w relacji Edwarda Gibbona o człowieku wysłanym do Damaszku w celu przeprowadzenia pertraktacji z Umajjadami. kilka lat później nastąpił wzrost żądań danin wobec Bizancjum. Nowa Księga Tang i Wenxian Tongkao opisał krainę Nubii (zarówno Kusz lub Aksum ) jako pustynie południowo-zachodniej części Cesarstwa Bizantyjskiego, który został zarażonych malarią , gdzie tubylcy miał czarną skórę i zużywanej dat perskie . Omawiając trzy główne religie Nubii (Sudan), to Wenxian Tongkao wymienia religię Daqin tam i dzień odpoczynku występującego co siedem dni dla tych poniższy wierze Da Shi (The muzułmańscy Arabowie ). Powtarza również twierdzenie z Nowej Księgi Tang o wschodniorzymskiej praktyce chirurgicznej polegającej na trepanacji w celu usunięcia pasożytów z mózgu. Opisy Nubii i Rogu Afryki w Wenxiańskim Tongkao zostały ostatecznie zaczerpnięte od Jingxingji z Du Huan (f. VIII w. n.e.), chińskiego pisarza podróżniczego, którego tekst, zachowany w tondyjskim z Du You , jest prawdopodobnie pierwszym chińskim źródłem do opisania Etiopii ( Laobosa ), oprócz oferowania opisów Erytrei ( Molin ).

Ambasady i podróże

Sampul gobelin , wełniany ścianie wisi Lop County , Hotan prefekturze , Xinjiang , Chiny, wykazujący ewentualnie greckiego żołnierza z grecko-Bactrian królestwa (250-125 pne), z niebieskimi oczami , dzierżącego włócznię i sobie, co wydaje się być diademową opaską na głowę; nad nim przedstawiony jest centaur z mitologii greckiej , częsty motyw w sztuce hellenistycznej ; Muzeum Regionu Xinjiang .

Preludium

Pewne kontakty mogły mieć miejsce między hellenistycznymi Grekami a dynastią Qin pod koniec III wieku p.n.e., po środkowoazjatyckich kampaniach Aleksandra Wielkiego , króla Macedonii , i ustanowieniu hellenistycznych królestw stosunkowo blisko Chin, takich jak grecko-baktryjskie Królestwo . Wykopaliska w tym miejscu pochówku Chin pierwszego cesarza Qin Shi Huang (221-210 r. Pne) sugerują, starożytni Grecy mogą zapłacić daninę i przedłożony do najwyższego uniwersalnej reguły od Chińczyków Han dynastii Qin cesarza dając mu prezenty z greckiej stylistyce i technologiczne wpływy w niektórych znalezionych tam dziełach sztuki, w tym w kilku przykładach słynnej armii terakotowej . Wymiana kulturalna w tak wczesnym okresie jest ogólnie uważana za przypuszczenia w środowisku akademickim, ale wykopaliska grobowca z IV wieku pne w prowincji Gansu należącej do stanu Qin przyniosły zachodnie przedmioty, takie jak szklane paciorki i niebieskie glazury (prawdopodobnie fajans ). zlewka pochodzenia śródziemnomorskiego. Relacje handlowe i dyplomatyczne między chińskim imperium Han a pozostałościami hellenistycznej cywilizacji greckiej pod rządami nomadycznego Da Yuezhi rozpoczęły się od podróży do Azji Środkowej posła Han Zhang Qian (zm. 113 pne). Przywiózł na dwór cesarza Wu z Hana raporty o „ Dajuanie ” w dolinie Fergany , ze stolicą w Aleksandrii Eschat , i „ Daksji ” w Baktrii , na terenie dzisiejszego Afganistanu i Tadżykistanu. Jedynym znanym rzymskim podróżnikiem, który odwiedził najbardziej wysunięte na wschód krańce Azji Środkowej, był Maes Titianus , współczesny Trajanowi pod koniec I lub na początku II wieku naszej ery, który odwiedził „Kamienną Wieżę”, która została zidentyfikowana przez historyków jako Tashkurgan w chińskim Pamirze lub podobnym pomniku w dolinie Alai na zachód od Kaszgaru , Xinjiang, Chiny.

Ambasada Augusta

Historyk Florus opisał wizytę licznych wysłanników, w tym „ Seres ” (prawdopodobnie Chińczyków) na dwór pierwszego cesarza rzymskiego Augusta (27 pne – 14 ne):

Nawet pozostałe narody świata, które nie podlegały władzy cesarskiej, były świadome jego wielkości i patrzyły z szacunkiem na lud rzymski, wielkiego zdobywcę narodów. W ten sposób nawet Scytowie i Sarmaci wysłali posłów w poszukiwaniu przyjaźni z Rzymem. Nie, Seres przybyli podobnie i Indianie, którzy mieszkali pod pionowym słońcem, przynosząc prezenty z drogocennych kamieni, pereł i słoni, ale myśląc, że wszystko krócej niż ogrom podróży, którą podjęli i która, jak mówili, zajęła cztery lata. Tak naprawdę wystarczyło spojrzeć na ich cerę, żeby zobaczyć, że są ludźmi z innego świata niż nasz.

W całym zbiorze rzymskiej literatury i historiografii Yule nie był w stanie znaleźć żadnej innej wzmianki o tak bezpośrednim dyplomatycznym spotkaniu Rzymian z Seres. Spekulował, że ci ludzie byli raczej prywatnymi kupcami niż dyplomatami, ponieważ chińskie zapisy twierdzą, że Gan Ying był pierwszym Chińczykiem, który dotarł tak daleko na zachód, jak Tiaozhi (條支; Mezopotamia ) w 97 r. n.e. Yule zauważa, że Periplus z I wieku n.e. wspomniał, że mieszkańcy Thinae ( Sinae ) byli rzadko widywani ze względu na trudności w dotarciu do tego kraju. Stwierdza, że ​​ich kraj, położony pod Ursa Minor i na najdalszych nieznanych zakątkach Morza Kaspijskiego , był źródłem surowego jedwabiu i cienkiego jedwabiu, który był sprzedawany drogą lądową od Baktrii do Barygazy , a także w dół Gangesu.

Wysłannik Gan Ying

Chińskie wrażenie ludu Daqin, z encyklopedii dynastii Ming Sancai Tuhui , 1609

Wschodniej Han generalny Ban Chao (32-102 ne), w serii sukcesów militarnych, które przyniósł zachodnich regionach (the Tarim Basin Xinjiang) z powrotem pod chińską kontrolą i zwierzchności, pokonał Da yuezhi w 90 rne i Xiongnu Północną w 91 AD, zmuszając do podporządkowania się miast-państw, takich jak Kucha i Turfan , Khotan i Kaszgar (odpowiednio indoeuropejskie osady Tocharian i Saka ), a wreszcie Karasahr w 94 AD. Ambasada Partów przybyła wcześniej na dwór Han w 89 rne i podczas gdy Ban stacjonował ze swoją armią w Khotanie , inna ambasada Partów przybyła w 101 rne, tym razem przynosząc egzotyczne prezenty, takie jak strusie .

W 97 rne Ban Chao wysłał wysłannika o imieniu Gan Ying, aby zbadał daleki zachód. Gan przedostał się z basenu Tarim do Partii i dotarł do Zatoki Perskiej. Gan zostawił szczegółowy opis krajów zachodnich; najwyraźniej dotarł aż do Mezopotamii, znajdującej się wówczas pod kontrolą Imperium Partów. Zamierzał popłynąć do Cesarstwa Rzymskiego, ale zniechęcił się, gdy powiedziano mu, że podróż jest niebezpieczna i może potrwać dwa lata. Zniechęcony wrócił do Chin, przynosząc wiele nowych informacji o krajach na zachód od terytoriów kontrolowanych przez Chińczyków, aż do basenu Morza Śródziemnego .

Uważa się, że Gan Ying zostawił opis Cesarstwa Rzymskiego (po chińsku Daqin), który opierał się na źródłach wtórnych — prawdopodobnie żeglarzach w portach, które odwiedził. Księga późniejszych hanów lokalizuje go w Haixi ( „Zachód morza”, czy Roman Egipt ; morze jest jeden znany Grekom i Rzymianom jak Morza Erytrejskiego , która obejmowała Perską , na Morzu Arabskim i czerwonego Morze):

Jej terytorium rozciąga się na kilka tysięcy li [a li za dynastii Han wynosił 415,8 m]. Od czasu do czasu zakładali przekaźniki pocztowe, które są otynkowane i pobielone. Są tu sosny i cyprysy, a także wszelkiego rodzaju drzewa i rośliny. Ma ponad czterysta otoczonych murami miast. Istnieje kilkadziesiąt mniejszych zależnych królestw. Mury miast zbudowane są z kamienia.

Księga późniejszych hanów daje pozytywny, jeśli niedokładne, widok od rządów rzymskiego :

Ich królowie nie są stałymi władcami, ale wyznaczają ludzi zasłużonych. Kiedy kraj nawiedzi poważne nieszczęście lub przedwczesne ulewy, król zostaje obalony i zastąpiony innym. Ten zwolniony z obowiązków bez szemrania poddaje się swojej degradacji. Mieszkańcy tego kraju są wysocy i proporcjonalni, trochę jak Han [Chińczycy], stąd nazywa się ich [Daqin].

Yule zauważył, że chociaż opis konstytucji rzymskiej i produktów był zniekształcony, Księga późniejszych Hanów zawierała dokładny opis łowisk koralowych na Morzu Śródziemnym . Koral był bardzo cenionym luksusem w Chinach Han, sprowadzanym m.in. z Indii (głównie drogą lądową, a być może także drogą morską), gdzie Rzymianie sprzedawali koral i pozyskiwali perły . Pierwotna lista wyrobów rzymskich, podana w Księdze późniejszych Hanów , takich jak jedwab morski , szkło , bursztyn , cynober i płótno azbestowe , została rozszerzona w Weilüe . Weilüe twierdził również, że w 134 AD władcą Shule Brytanii (Kaszgar), który był zakładnikiem na dworze Imperium Kushan , oferowane niebieski (lub zielony) klejnotów pochodzących z Haixi jako prezenty do sądu Eastern Han. Fan Ye , redaktor Księgi Późniejszych Hanów , napisał, że poprzednie pokolenia Chińczyków nigdy nie dotarły do ​​tych odległych zachodnich regionów, ale raport Gan Yinga ujawnił Chińczykom ich ziemie, zwyczaje i produkty. Księga późniejszych hanów twierdzi również, że Partowie ( chiński :安息; Anxi ) chcieli „do kontroli handlu w wielobarwne chińskie jedwabie” i dlatego celowo blokowane Rzymian z dotarciem do Chin.

Możliwe rzymscy Grecy w Birmie i Chinach

naczynia ceramiczne z zachodnich czasów Han przedstawiające akrobatów balansujących na brzegach; Shiji i Book of Han stanie, że Mitrydates II Imperium Partów wysłanego prezentu tym syryjskich żonglerów na dworze cesarza Wu Han ; księga późniejszych hanów stwierdza, że król Birmy wysłany akrobatów pierwotnie z Daqin na dwór cesarza An Han w 120 AD.

Jest możliwe, że grupa greckich akrobatycznych wykonawców, który twierdził, że z miejsca „na zachód od mórz” (Roman Egipt, którego księga późniejszych hanów związanej z imperium Daqin), zostały przedstawione przez króla Birmy do Cesarz An z Han w 120 rne. Wiadomo, że zarówno w Imperium Partów, jak iw Imperium Kuszan w Azji etniczni Grecy nadal byli zatrudniani po okresie hellenistycznym jako muzycy i sportowcy. Księga późniejszych hanów stwierdza, że cesarz przeniesiona tych artystów ze swojego miejsca zamieszkania wsi do stolicy Luoyang , gdzie dali występ na swym dworze i zostali nagrodzeni złotem, srebrem i inne prezenty. Jeśli chodzi o pochodzenie tych artystów, Raoul McLaughlin spekuluje, że Rzymianie sprzedawali niewolników Birmańczykom i że w ten sposób artyści pierwotnie dotarli do Birmy, zanim zostali wysłani przez birmańskiego władcę do cesarza An w Chinach. Tymczasem syryjscy żonglerzy byli znani w zachodniej literaturze klasycznej , a źródła chińskie od II wieku p.n.e. do II wieku n.e. wydają się również o nich wspominać.

Pierwsza ambasada rzymska

Fresk przedstawiający kobiety ubrane w tradycyjne Hanfu jedwabnych szatach, z Dahuting Tomb (chiński:打虎亭汉墓, pinyin: Dahuting Han iM ) zmarłego wschodniej dynastii Han (25-220 ne), znajduje się w Zhengzhou , Henan prowincja, Chiny

Pierwsza grupa ludzi podających się za misję ambasadorską Rzymian w Chinach została odnotowana jako przybyła w 166 AD w Księdze Późniejszych Hanów . Ambasada przybyła do cesarza Huana z Chin Han z „Andun” ( chiński :安敦; cesarz Antoninus Pius lub Marek Aureliusz Antoninus ), „król Daqin” (Rzym):

"...象牙、犀角、瑇瑁,始乃一通焉。其所表貢,並無珍異,疑傳者過焉。"
"...Król tego stanu zawsze chciał nawiązać stosunki dyplomatyczne z Hanem. Ale Partia ("Anxi") chciała handlować z nimi jedwabiem Han i stawiała im przeszkody, aby nigdy nie mogli mieć bezpośrednich relacji [z Hanem]. Trwało to aż do dziewiątego roku panowania Yanxi (延熹) od cesarza Huan (桓) (AD 166), gdy Andun (安敦), król Da Qin , wysłał posłańca zza granicy Rinan (日南), który zaproponował słonia tusk, nosorożec róg i skorupy żółwia. dopiero wtedy po raz pierwszy została nawiązana komunikacja [między dwoma stanami]”.

—  《後漢書·西域傳》 „Xiyu Zhuan” z Hou Hanshu (rozdz. 88)

Jak Antoninus Pius zmarł w 161 AD, pozostawiając imperium swojego przybranego syna Marka Aureliusza Antoninus, a wysłannik przybył w 166 AD, pozostaje zamieszanie co do tego, kto wysłał misję, ponieważ obaj cesarze zostali nazwani „Antoninus”. Misja rzymska przybyła z południa (a więc prawdopodobnie drogą morską), wkraczając do Chin pograniczem Rinan lub Tonkin (dzisiejszy Wietnam). Przywiózł on prezenty z rogów nosorożca , kości słoniowej i skorupy żółwia , nabytych prawdopodobnie w Azji Południowej . Tekst stwierdza, że ​​był to pierwszy bezpośredni kontakt między tymi dwoma krajami. Yule spekulują, że rzymscy odwiedzający muszą straciło oryginalne wyroby z powodu rabunku lub katastrofy i wykorzystał prezentu zamiast, co skłoniło chińskie źródła podejrzewać ich o wstrzymanie ich bardziej cenne kosztowności, które notatki Yule była taka sama krytyka skierowana na papieskim misyjnej Jana Montecorvino kiedy przybył do Chin pod koniec XIII wieku naszej ery. Historycy Rafe de Crespigny , Peter Fibiger Bang i Warwick Ball uważają, że była to najprawdopodobniej grupa rzymskich kupców, a nie oficjalnych dyplomatów wysłanych przez Marka Aureliusza. Crespigny podkreśla, że ​​obecność tej ambasady rzymskiej, a także innych ambasad z Tianzhu (w północnych Indiach ) i Buyeo (w Mandżurii ) zapewniła bardzo potrzebny prestiż cesarzowi Huanowi, który zmagał się z poważnymi problemami politycznymi i skutkami wymuszonego samobójstwa polityka Liang Ji , który zdominował rząd Hanów długo po śmierci swojej siostry, cesarzowej Liang Na . Yule podkreślił, że ambasada rzymska miała przybyć przez Jiaozhi w północnym Wietnamie, tą samą drogą, którą według chińskich źródeł ambasady z Tianzhu (północne Indie) wybrały w 159 i 161 r. n.e.

Inne ambasady rzymskie

Zielony rzymski szklany kielich wydobyty ze wschodniej dynastii Han (25-220 ne) grobowca Guangxi (graniczący z dzisiejszym Wietnamem w południowych Chinach )
Ilustracja przedstawiająca ambasadę wschodniorzymską u cesarza Taizong z Tang w 643 rne

Weilüe i Book of Liang nagrać przybycie w 226 rne kupca imieniem Qin Lun (秦論) od Cesarstwa Rzymskiego (Daqin) w Jiaozhou (chiński sterowany Północnego Wietnamu). Wu Miao, prefekt Jiaozhi, wysłał go na dwór Sun Quan (władcy wschodniego Wu podczas Trzech Królestw ) w Nanjing , gdzie Sun poprosił go o dostarczenie mu raportu na temat jego ojczystego kraju i jego mieszkańców. Zorganizowano ekspedycję, która miała zwrócić kupca wraz z dziesięcioma kobietami i dziesięcioma mężczyznami „czarno zabarwionymi krasnoludami”, o które prosił jako ciekawostkę, a także chińskim oficerem, Liu Xian z Huiji (w Zhejiang ), który zginął w drodze. Według Weilüe i Book of Liang rzymscy kupcy byli aktywni w Kambodży i Wietnamie , co poparto współczesnymi znaleziskami archeologicznymi starożytnych towarów śródziemnomorskich w krajach Azji Południowo-Wschodniej : Wietnamie, Tajlandii, Malezji i Indonezji.

Yule wspomina, że ​​na początku III wieku ne władca Daqin wysłał posła z darami na północny dwór chiński Cao Wei (220–266 ne), który obejmował różne kolory szkła . Kilka lat później wspomina się o rzemieślniku z Daqin, który pokazał Chińczykom, jak za pomocą ognia zamieniać krzemienie w kryształ , co było dla Chińczyków ciekawostką.

Inna ambasada z Daqin jest rejestrowana jako przekazująca daninę do chińskiego imperium Jin (266-420 ne). Miało to miejsce w 284 r. za panowania cesarza Jin Wu (266-290 r.) i zostało zapisane w Księdze Jin , a także w późniejszym Wenxian Tongkao . Ambasada ta została prawdopodobnie wysłana przez cesarza Karusa (282–283 ne), którego krótkie panowanie było zajęte wojną z Sasanią Persją .

Fulin: ambasady wschodniorzymskie

Obraz przedstawiający trzech mężczyzn w pełnej szacunku postawie zbliżających się do mężczyzny siedzącego na palankinie i otoczonego przez pomocników po lewej stronie
Cesarz Tang Taizong (626–649 ne) przyjmuje na swoim dworze ambasadora Imperium Tybetańskiego Gar Tongtsena Yülsunga . Późniejsza kopia obrazu z 641 r. autorstwa nadwornego artysty tangowskiego Yana Libena (600–673 ne).

Historie chińskie dla dynastii Tang (618-907 ne) odnotowują kontakty z kupcami z „Fulin” (拂菻), nowej nazwy używanej do oznaczania Cesarstwa Bizantyjskiego. Pierwszy zgłoszony kontakt dyplomatyczny miał miejsce w 643 r. za panowania Konstansa II (641–668 r.) i cesarza Taizonga z Tang (626–649 r.). Old Book of Tang , a następnie Nowej Księgi Tang , zapewnia nazwę "PO-do-li" (波多力, pinyin : Bōduōlì ) dla Constans II, który Hirth Przypuszcza się transliteracji Konstantinos Pogonatos lub „Constantine Brodaty”, nadając mu tytuł króla (王wáng ). Yule i SAM Adshead oferują inną transliterację wywodzącą się od „ patriarchy ” lub „ patrycjusz ”, prawdopodobnie nawiązując do jednego z pełniących obowiązki regentów 13-letniego bizantyjskiego monarchy. Historia Tang podaje, że Konstans II wysłał ambasadę w 17 roku panowania Zhenguan (貞觀) (643 ne), z darami w postaci czerwonego szkła i zielonych kamieni szlachetnych . Yule wskazuje, że Jezdegerd III (r. 632-651 AD), ostatni władca imperium Sasanian, dyplomatów wysłał do Chin do bezpiecznego pomocy od cesarza Taizong ( uważany za zwierzchność nad Fergańskiej w Azji Środkowej) podczas utraty Heartland perskiego do islamski kalifat Rashidun , który mógł również skłonić Bizantyjczyków do wysłania wysłanników do Chin w obliczu niedawnej utraty Syrii przez muzułmanów . Źródła chińskie w Tang odnotowały również, jak sasański książę Peroz III (636-679 ne) uciekł do Tang China po podboju Persji przez rosnący kalifat islamski .

Yule twierdzi, że dodatkowe ambasady Fulin w okresie Tang przybyły w 711 i 719 r., a kolejne w 742 r. mogły być mnichami nestoriańskimi. Adshead wymienia cztery oficjalne kontakty dyplomatyczne z Fulinem w Starej Księdze Tang, które miały miejsce w 643, 667, 701 i 719 AD. Spekuluje, że brak tych misji w zachodnich źródłach literackich można wyjaśnić tym, jak Bizantyńczycy zazwyczaj postrzegali stosunki polityczne z mocarstwami Wschodu, a także możliwością, że były one uruchamiane w imieniu urzędników granicznych, a nie rządu centralnego . Yule i Adshead zgadzają się, że misja dyplomatyczna Fulin miała miejsce za panowania Justyniana II (685–695 r.; 705–711 r.). Yule twierdzi, że wydarzyło się to w roku śmierci cesarza, 711 ne, podczas gdy Adshead twierdzi, że miało to miejsce w 701 ne podczas uzurpacji Leontiosa i wygnania cesarza na Krymie , co być może jest przyczyną jego pominięcia w bizantyjskich zapisach i źródła zamieszanie w chińskich historiach dotyczące tego, kto wysłał tę ambasadę. Justynian II odzyskał tron ​​przy pomocy Bułgarów i sojuszu małżeńskiego z Chazarami . Adshead uważa zatem, że misja wysłana do Tang China byłaby zgodna z zachowaniem Justyniana II, zwłaszcza gdyby wiedział o pozwoleniu cesarzowej Wu Zetian udzielonej Narsiehowi , synowi Peroza III, na marsz przeciwko Arabom w Azji Środkowej pod koniec VII wiek.

719 ne ambasada Fulin rzekomo przybyła od Leona III Izauryjczyka (717-741 ne) na dwór cesarza Xuanzonga z Tang (712-756 ne), w czasie, gdy cesarz bizantyjski ponownie sięgnął do Mocarstwa wschodnie z odnowionym sojuszem małżeńskim Chazarów. Przyszło również, gdy Leon III właśnie pokonał Arabów w 717 roku n.e. Chińskie kroniki podają, że „w pierwszym miesiącu siódmego roku okresu Kaiyuan [719 n.e.] ich pan [拂菻王, „król Fulin”] wysłał Ta-shou-linga [oficera wysokiej rangi] T'u-huo-lo [吐火羅, Tokhara ] (...) ofiarować lwy i ling-yang [antylopy], po dwie sztuki. Kilka miesięcy później wysłał dalej Ta-te-seng [" kapłanów wielkiej cnoty"] na nasz dwór z daniną". Podczas swojej długiej podróży ambasada ta prawdopodobnie odwiedziła tureckiego szacha króla Afganistanu , gdyż syn króla przyjął tytuł „ Fro Kesaro ”, gdy wstąpił na tron ​​w 739 roku n.e. Fromo Kesaro ” to fonetyczna transkrypcja „Rzymskiego Cezara”, prawdopodobnie wybranego na cześć „Cezara”, tytułu Leona III, który pokonał ich wspólnego wroga, Arabów. W źródłach chińskich „Fromo Kesaro” trafnie przepisano jako „Fulin Jisuo” (拂菻罽娑), „ Fulin ” (拂菻) jest standardową nazwą dynastii Tang dla „ cesarstwa bizantyjskiego ”. Rok tej ambasady zbiegł się z odmową Xuanzonga udzielenia pomocy Sogdianom z Buchary i Samarkandy przeciwko arabskim siłom inwazyjnym . W 732 r. dwór Tang przyjął ambasadę kalifatu Umajjadów. Jednak arabskie zwycięstwo w bitwie pod Talas w 751 r. i Rebelia An Lushan sparaliżowały chińskie interwencjonistyczne wysiłki Tangów w Azji Środkowej.

Ostatnie kontakty dyplomatyczne z Fulinem miały miejsce w XI wieku naszej ery. Z Wenxian Tongkao , napisanej przez historyka Ma Duanlina (1245-1322), oraz z Historii Pieśni , wiadomo, że cesarz bizantyjski Michał VII Parapinakēs Cezar (滅力沙靈改撒, Mie li shaling kai sa ) Fulin wysłał ambasadę do chińskiej dynastii Song, która przybyła w 1081 r., za panowania cesarza Shenzonga Song (1067–1085 r.). History of Song opisał dopływ darów przez ambasadę bizantyjskiej, jak również produktów wytworzonych w Bizancjum. Opisano również kary stosowane w prawie bizantyjskim , takie jak kara śmierci polegająca na wrzuceniu do „torby z piórami” i wrzuceniu do morza, prawdopodobnie rzymsko-bizantyjska praktyka poena cullei (z łac. „kara worka”). Ostatnia odnotowana ambasada przybyła w 1091 r., za panowania Aleksego I Komnenosa (1081-1118 r.); o tym wydarzeniu wspomina się tylko mimochodem.

Historia Yuan oferuje biografię bizantyjskiego niejakiego Ai-sie (transliteracji obu Jozuego i Józefa), który pierwotnie służył sądowi Gujuk ale późniejszy szef astronom i lekarz na dworze Kubilaj-chana , twórcy mongolskiego z dynastii Yuan (1271-1368 AD), w Khanbaliq (współczesny Pekin ). W końcu otrzymał tytuł Księcia Fulin (拂菻王, Fúlǐn wáng ), a jego dzieci zostały wymienione z chińskimi imionami , które wydają się pasować do transliteracji chrześcijańskich imion Eliasz, Łukasz i Antoniusz. Kubilaj jest znany także Wysłano nestorianinem mnichów, w tym Bar Sauma , na dworze władcy bizantyjski Andronik II Paleolog (r. 1282/28 AD), którego pół-siostry pobrali do pra-wnuków o Czyngis-chana , czyniąc ten bizantyjski władca jest teściem władcy mongolskiego w Pekinie.

Po lewej : Tkana tkanina jedwabna z Mawangdui , Changsha , prowincja Hunan , Chiny, okres zachodnich Hanów , II wiek pne Po
prawej : miska z niebieskiego szkła zachodniego Han (202 pne – 9 ne); Chińczycy wytwarzali szklane paciorki w oparciu o import z Azji Zachodniej od okresu wiosny i jesieni (722–481 pne), a pierwsze chińskie wyroby szklane pojawiły się w epoce zachodniej Han.

W obrębie imperium mongolskiego , które ostatecznie obejmowało całe Chiny , podróżowało tam wystarczająco dużo ludzi z Zachodu, że w 1340 r. Francesco Balducci Pegolotti opracował przewodnik dla kolegów kupców, jak wymienić srebro na papierowe pieniądze na zakup jedwabiu w Chanbaliku (Pekin) . Na tym etapie Cesarstwo Wschodniorzymskie, tymczasowo zdemontowane przez Cesarstwo Łacińskie , skurczyło się do rozmiarów zadu w częściach Grecji i Anatolii . Ma Duanlin , autor Wenxian Tongkao , zwrócił uwagę na zmieniające się granice polityczne, aczkolwiek oparte na ogólnie niedokładnej i zniekształconej geografii politycznej . Napisał, że historycy z dynastii Tang uważali „Daqin” i „Fulin” za ten sam kraj, ale miał co do tego zastrzeżenia ze względu na rozbieżności w rachunkach geograficznych i inne wątpliwości ( pisownia Wade-Giles ):

W szóstym roku Yuan-yu [1091] wysłali dwie ambasady, a ich królowi, z rozkazu cesarskiego, podarowano 200 kawałków materiału, pary srebrnych waz i szaty ze złotym pasem. Według historyków dynastii T'ang, kraj Fulin był uważany za tożsamy ​​ze starożytnym Ta-ts'in. Należy jednak zauważyć, że chociaż Ta-ts'in pochodzi z późniejszej dynastii Han, kiedy po raz pierwszy skomunikowano się z Zhongguo, aż do dynastii Chin i T'ang składali hołd bez przerwy, jednak historycy „ cztery rządy” dynastii Sung, w swoich zawiadomieniach o Fulinie, utrzymują, że kraj ten nie wysłał trybutu na dwór aż do czasów Yuan-feng [1078–1086], kiedy wysłali swoją pierwszą ambasadę oferującą lokalne produkty. Jeśli teraz trzymamy razem dwie relacje o Fulinie, przekazane przez dwóch różnych historyków, dowiadujemy się, że w opisie dynastii T'ang mówi się, że kraj ten „graniczy z wielkim morzem na zachodzie”; mając na uwadze, że relacja Sung mówi, że „na zachodzie masz jeszcze trzydzieści dni podróży do morza”; a pozostałe granice również nie zgadzają się w obu rachunkach; podobnie jak produkty i zwyczaje ludzi. Podejrzewam, że mamy przed sobą jedynie przypadkowe podobieństwo nazwy i że kraj rzeczywiście nie jest identyczny z Ta-ts'in. Z tego powodu dołączyłem opis Fulinów z dynastii T'ang do mojego rozdziału o Ta-ts'in i przedstawiłem Fulin z dynastii Sung jako całkowicie odrębny kraj.

Historia Ming wyjaśnia, w jaki sposób Hongwu Imperator , założyciel dynastii Ming (1368-1644 ne), wysłał kupca Fulin nazwie „Nieh-ku-lun” (捏古倫) z powrotem do ojczyzny z listem zapowiadająca założenie dynastii Ming . Spekuluje się, że kupiec był dawny arcybiskup z Khanbaliq nazywa Mikołaj de Bentra (który zastąpił Jana z Montecorvino dla tej pozycji). Historia Ming wyjaśnia, że kontakty między Chinami a Fulin przestało po tym punkcie i wysłannika wielkiej zachodniej morzu ( Morze Śródziemne ) nie pojawiają się w Chinach ponownie aż do 16 wieku naszej ery, wraz z nadejściem 1582 AD z Włoski misjonarz jezuicki Matteo Ricci w portugalskim Makau .

Stosunki handlowe

rzymski eksport do Chin

Szkło rzymskie z II wieku naszej ery
Rzymski fresk z Pompejów przedstawiający menadę w jedwabnej sukni, Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu
Obraz zatytułowany Rozdzielony zieloną kurtyną, artysta chiński i rzymski rywalizują ze sobą , oryginalny Nizami Ganjavi (1141–1209), z kopii perskiej Timurydów z 1481 r.

Bezpośrednie powiązania handlowe między ziemiami śródziemnomorskimi a Indiami zostały ustanowione pod koniec II wieku p.n.e. przez hellenistyczne, ptolemejskie królestwo Egiptu. Greccy nawigatorzy nauczyli się używać regularnych wiatrów monsunowych podczas rejsów handlowych na Oceanie Indyjskim . Ożywiony handel morski w czasach rzymskich potwierdzają wykopaliska dużych złóż monet rzymskich wzdłuż większości wybrzeży Indii. W Indiach i na Sri Lance wzdłuż szlaku, którym posługiwała się misja rzymska, zidentyfikowano wiele portów handlowych z powiązaniami ze społecznościami rzymskimi. Dowody archeologiczne rozciągające się od portów Morza Czerwonego w rzymskim Egipcie po Indie sugerują, że rzymska działalność handlowa na Oceanie Indyjskim i Azji Południowo-Wschodniej znacznie spadła wraz z plagą Antoninów w 166 r., w tym samym roku, w którym powstała pierwsza rzymska ambasada w Chinach Han, gdzie wystąpiła podobna plaga. wybuchy miały miejsce od 151 AD.

Wysokiej jakości szkło od rzymskich producentów z Aleksandrii i Syrii zostało wyeksportowane do wielu części Azji, w tym do Chin Han. Pierwszym rzymskim szkłem odkrytym w Chinach jest niebieska misa ze szkła sodowo-wapniowego datowana na początek I wieku p.n.e. Grób Han w południowym porcie Guangzhou , który mógł dotrzeć tam przez Ocean Indyjski i Morze Południowochińskie . Inne rzymskie przedmioty ze szkła to misa ze szkła mozaikowego znaleziona w grobowcu księcia w pobliżu Nanjing datowana na 67 rne oraz szklana butelka z nieprzezroczystymi białymi smugami znaleziona w grobowcu Luoyang we wschodnich czasach Han . Szkło rzymskie i perskie zostało znalezione w grobowcu z V wieku naszej ery w Gyeongju w Korei, stolicy starożytnej Silla na wschód od Chin. Rzymskie paciorki szklane zostały odkryte aż do Japonii, w V-wiecznym kopcu Utsukushi z epoki Kofun w pobliżu Kioto .

Ze źródeł chińskich wiadomo, że Chińczycy cenili inne rzymskie przedmioty luksusowe. Należą do nich haftowane złotem dywany i tkaniny w złotym kolorze, bursztyn , tkaniny azbestowe i jedwab morski , który był tkaniną wykonaną z jedwabistych włosów skorupiaków śródziemnomorskich, Pinna nobilis . Oprócz przedmiotów ze srebra i brązu znalezionych w całych Chinach datowanych na III-II wiek pne i być może pochodzących z Imperium Seleucydów , istnieje również rzymska pozłacana srebrna płyta datowana na II-III wiek naszej ery i znaleziona w hrabstwie Jingyuan, Gansu , z wypukłym reliefem pośrodku przedstawiającym grecko-rzymskiego boga Dionizosa spoczywającego na kocim stworzeniu.

Droga morska otworzyła się z kontrolowanym przez Chińczyków portem Rinan w Jiaozhi (centrum we współczesnym Wietnamie) i królestwem Khmerów Funan w II wieku naszej ery, jeśli nie wcześniej. Jiaozhi zostało zaproponowane przez Ferdynanda von Richthofena w 1877 roku jako port znany grecko-rzymskiemu geografowi Ptolemeuszowi jako Cattigara , położony w pobliżu współczesnego Hanoi . Ptolemeusz napisał, że Cattigara leży za Złotym Chersonezem ( Półwysep Malajski ) i odwiedził ją grecki marynarz Aleksander, najprawdopodobniej kupiec. Identyfikacja Cattigary przez Richthofena jako Hanoi była powszechnie akceptowana, dopóki odkrycia archeologiczne w Óc Eo (niedaleko miasta Ho Chi Minh ) w delcie Mekongu w połowie XX wieku sugerowały, że mogło to być jego położenie. W tym miejscu, niegdyś położonym wzdłuż wybrzeża, rzymskie monety należały do ​​pozostałości po handlu dalekosiężnym odkrytych przez francuskiego archeologa Louisa Mallereta w latach 40. XX wieku. Należą do nich rzymskie złote medaliony z czasów Antonina Piusa i jego następcy Marka Aureliusza. Ponadto znaleziono tam rzymskie towary i rodzimą biżuterię imitującą rzymskie monety Antonine , a Granville Allen Mawer stwierdza, że ​​Cattigara Ptolemeusza wydaje się odpowiadać szerokości geograficznej współczesnego Óc Eo. Ponadto na miejscu znaleziono również starożytne rzymskie szklane koraliki i bransoletki.

Połączenie handlowe z Cattigary rozciągało się, poprzez porty na wybrzeżach Indii i Sri Lanki, aż do kontrolowanych przez Rzymian portów w Egipcie i terytoriów Nabatejczyków na północno-wschodnim wybrzeżu Morza Czerwonego. Archeolog Warwick Ball nie uważa, że ​​odkrycia, takie jak rzymskie i inspirowane rzymskimi dobrami w Óc Eo, moneta rzymskiego cesarza Maksymiana znaleziona w Tonkin oraz rzymska lampa z brązu w P'ong Tuk w delcie Mekongu, są ostatecznym dowodem że Rzymianie odwiedzali te tereny i sugeruje, że przedmioty te mogły być wprowadzone przez indyjskich kupców. Obserwując, że Rzymianie mieli uznany port handlowy w Azji Południowo-Wschodniej, Dougald O'Reilly pisze, że niewiele jest dowodów sugerujących, że Cattigara była Óc Eo. Twierdzi, że znalezione tam rzymskie przedmioty wskazują jedynie na to, że sieć handlowa Oceanu Indyjskiego rozciągała się na starożytne Królestwo Funan.

Chiński jedwab w Cesarstwie Rzymskim

Handel Chin z Cesarstwem Rzymskim , potwierdzony pragnieniem rzymskiego jedwabiu, rozpoczął się w I wieku p.n.e. Rzymianie wiedzieli o dzikim jedwabiu zbieranym na Kos ( coa vestis ), ale początkowo nie mieli związku z jedwabiem wytwarzanym w królestwie Pamir Sarikol . Było niewiele bezpośrednich kontaktów handlowych między Rzymianami a Chińczykami Han, ponieważ rywalizujący Partowie i Kuszanie bronili swojej lukratywnej roli jako pośrednicy w handlu.

W I wieku pne jedwab był nadal rzadkim towarem w świecie rzymskim; do I wieku naszej ery ten cenny przedmiot handlowy stał się znacznie szerzej dostępny. W swojej Historii Naturalnej (77-79 ne) Pliniusz Starszy ubolewał nad drenażem finansowym monet z gospodarki rzymskiej w celu zakupu tego drogiego luksusu. Zauważył, że rzymskie „kobiety” i zakup dóbr luksusowych z Indii, Arabii i Seres z Dalekiego Wschodu kosztowały imperium około 100 milionów sestercji rocznie i twierdził, że podróże do Seres odbywały się w celu nabycia jedwabnej tkaniny wraz z nurkowanie z perełkami w Morzu Czerwonym . Pomimo twierdzeń Pliniusza Starszego o nierównowadze handlowej i ilości rzymskich monet używanych do zakupu jedwabiu, Warwick Ball twierdzi, że zakup przez Rzymian innych zagranicznych towarów, zwłaszcza przypraw z Indii , miał znacznie większy wpływ na rzymską gospodarkę. W 14 roku ne Senat wydał edykt zakazujący mężczyznom noszenia jedwabiu, ale ten nieprzerwanie napływał do świata rzymskiego. Poza obawami ekonomicznymi, że import jedwabiu spowodował ogromny odpływ bogactwa, jedwabne ubrania były również uważane za dekadenckie i niemoralne przez Senekę Starszego :

Widzę ubrania z jedwabiu, jeśli materiały, które nie ukrywają ciała, ani nawet przyzwoitości, można nazwać ubraniami ... Nędzne stada pokojówek pracują, aby cudzołożnica była widoczna przez jej cienką sukienkę, aby jej mąż miał nie bardziej niż jakikolwiek obcy lub cudzoziemiec zaznajomiony z ciałem swojej żony.

—  Seneka Starszy ok. 3 pne – 65 ne, fragment kontrowersji 2,7
Szkło rzymskie, datowane na lata 52-125 ne i znalezione w Begram w Afganistanie, królewskim mieście Imperium Kushan, gdzie według Warwicka Balla prawdopodobnie było w drodze do Chin przez Jedwabny Szlak wraz z innymi szklanymi przedmiotami.
Późny wschodni Han (25–220 ne) malowidło ścienne z chińskiego grobowca przedstawiające bankiet z mężczyznami i kobietami ubranymi w tradycyjne jedwabne szaty Hanfu , z grobowca Dahuting (chiński: 打虎亭汉墓) na południowym brzegu rzeki Suihe w Zhengzhou , Chiny

Za przedmioty handlowe, takie jak przyprawy i jedwab, trzeba było płacić rzymską złotą monetą. W Chinach był pewien popyt na szkło rzymskie; Chińczycy Han również produkowali szkło w niektórych miejscach. Wyroby szklane produkowane w Chinach sięgają ery Zachodniej Han (202 pne – 9 ne). W kontaktach z obcymi państwami, takimi jak imperium Partów, Han Chińczycy chyba bardziej dotyczy dyplomatycznie outmaneuvering ich szef wrogów, ten koczowniczy Xiongnu , niż z ustanawiający handlu, ponieważ pościgi kupcy i klasa kupiecka była mile widziana przez szlachtę , który panował na Rząd Han .

Waluta rzymska i bizantyjska odkryta w Chinach

Brązowa moneta Konstancjusza II (337-361 ne), znaleziona w Karghalik , nowoczesne Chiny

Valerie Hansen napisał w 2012 roku, że nie ma monety rzymskie z republiki rzymskiej (509-27 pne) lub Principate (27 pne - 284 ne) epoce cesarstwa rzymskiego zostały znalezione w Chinach. Niemniej jednak Warwick Ball (2016) przytacza dwa badania z 1978 roku podsumowujące odkrycie w Xi'an w Chinach (miejsce stolicy Han Chang'an ) skarbu szesnastu rzymskich monet z czasów panowania Tyberiusza (14-37 AD). do Aurelian (270-275 AD). Monety rzymskie znalezione w Óc Eo w Wietnamie, niedaleko kontrolowanego przez Chińczyków Jiaozhou , pochodzą z połowy II wieku naszej ery. W Tonkin odkryto również monetę Maksymiana (286–305 ne) . Warto zauważyć, że w Japonii odkryto monety rzymskie z III i IV wieku naszej ery; zostały odkopane z zamku Katsuren (w Uruma na Okinawie ), który został zbudowany od XII do XV wieku naszej ery.

Krótko po przemycie jaj jedwabników z Chin do Cesarstwa Bizantyjskiego przez chrześcijańskich mnichów nestoriańskich , bizantyjski historyk Menander Protector z VI wieku n.e. opisał, jak Sogdianie próbowali nawiązać bezpośredni handel chińskim jedwabiem z Cesarstwem Bizantyjskim . Po zawarciu sojuszu z sasanskim władcą perskim Khosrowem I w celu pokonania imperium heftalitów , Istämi , władca Göktürk z pierwszego tureckiego kaganatu , został poproszony przez kupców sogdyjskich o pozwolenie na audiencję u sasanijskiego króla królów o przywilej podróżowania . przez terytoria perskie do handlu z Bizantyjczykami. Istämi odrzucił pierwszą prośbę, ale kiedy usankcjonował drugą i wysłał ambasadę Sogdian do króla Sasanii, ta ostatnia kazała zabić członków ambasady za pomocą trucizny. Maniakh, dyplomata sogdyjski, przekonał Istämi do wysłania ambasady bezpośrednio do stolicy Bizancjum, Konstantynopola , która przybyła w 568 r. i zaoferowała nie tylko jedwab jako prezent dla bizantyjskiego władcy Justyna II , ale także sojusz przeciwko Persji Sasanian. Justyn II zgodził się i wysłał ambasadę pod dowództwem Zemarchusa do tureckiego kaganatu, zapewniając bezpośredni handel jedwabiem pożądany przez Sogdian. Niewielka liczba monet rzymskich i bizantyjskich znaleziona podczas wykopalisk na stanowiskach archeologicznych w Azji Środkowej i Chinach z tego okresu sugeruje, że bezpośredni handel z Sogdianami pozostawał ograniczony. Stało się tak pomimo faktu, że starożytni Rzymianie importowali chiński jedwab Han, a odkrycia we współczesnych grobowcach wskazują, że Chińczycy z dynastii Han importowali rzymskie szkło.

Fragmenty bizantyjskiej tkaniny jedwabnej , od lewej do prawej: łucznik konny i lew, VIII wne; Tkany jedwab bizantyjski lub hiszpański, IX–X wne; gryfy z haftowanej jedwabnej szaty, XI wne

Najwcześniejsze złote monety solidus ze Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego znalezione w Chinach pochodzą z czasów panowania cesarza bizantyjskiego Teodozjusza II (r. 408–450 ne) i łącznie tylko czterdzieści osiem z nich znaleziono (w porównaniu do 1300 srebrnych monet) w Sinkiang i reszta Chin. Używanie srebrnych monet w Turfan utrzymywało się długo po kampanii Tang przeciwko Karakhoja i chińskiemu podbojowi w 640 AD, ze stopniowym przyjmowaniem chińskich monet z brązu w VII wieku naszej ery. Hansen utrzymuje, że te wschodniorzymskie monety prawie zawsze znajdowały się ze srebrnymi monetami perskimi z Sasanii, a złote monety z wschodniorzymskiego okresu były używane bardziej jako przedmioty ceremonialne, takie jak talizmany , potwierdzając prymat Wielkiego Iranu w handlu chińskim Jedwabnym Szlakiem w Azji Środkowej w porównaniu do wschodniego Rzymu . Walter Scheidel zauważa, że ​​Chińczycy postrzegali bizantyjskie monety jako fragmenty egzotycznej biżuterii, woląc używać monet z brązu w czasach dynastii Tang i Song , a także papierowych pieniędzy w czasach Song i Ming, nawet gdy srebrne kruszce były obfite. Ball pisze, że niedobór monet rzymskich i bizantyjskich w Chinach oraz większe ilości znalezione w Indiach sugerują, że większość chińskiego jedwabiu kupowanego przez Rzymian pochodziła z nadmorskich Indii, w dużej mierze z pominięciem lądowego handlu Jedwabnym Szlakiem przez Iran. Chińskie monety z dynastii Sui i Tang (VI-X wne) zostały odkryte w Indiach; znacznie większe ilości datowane są na okres Song (XI–XIII wne), zwłaszcza na terenach ówczesnej dynastii Chola .

Nawet z bizantyjską produkcją jedwabiu, która rozpoczęła się w VI wieku naszej ery, chińskie odmiany nadal uważano za wyższej jakości. Teoria ta jest poparta odkryciem bizantyjskiego solidusa wybitego za panowania Justyna II, znalezionego w grobowcu dynastii Sui w prowincji Shanxi w 1953 roku, wśród innych bizantyjskich monet znalezionych w różnych miejscach. Historie chińskie zawierają opisy monet rzymskich i bizantyjskich. Weilüe , księga późniejszych hanów , Księgi Jin , a także późniejszej Wenxian Tongkao zauważyć jak dziesięć starożytne rzymskie monety srebrne były warte jeden Roman złota moneta. Złoty aureus rzymski był wart około dwudziestu pięciu srebrnych denarów . W okresie późniejszego Cesarstwa Bizantyjskiego dwanaście srebrnych miliarezji równało się jednej złotej nomizmie . The History of Song zauważa, że Bizantyjczycy wykonane monet obu srebra lub złota, bez dziury w środku , z napisem imienia królewskiego. Twierdzi również, że Bizantyjczycy zakazali produkcji fałszywych monet.

Ludzkie szczątki

W 2010 roku mitochondrialne DNA zostało użyte do ustalenia, że ​​częściowy szkielet znaleziony w rzymskim grobie z I lub II wieku naszej ery w Vagnari we Włoszech miał wschodnioazjatyckie pochodzenie ze strony matki.

Analiza znalezisk archeologicznych z londyńskiego Southwark z 2016 roku , miejsca starożytnego rzymskiego miasta Londinium w rzymskiej Wielkiej Brytanii , sugeruje, że dwa lub trzy szkielety z próbki dwudziestu dwóch datowanych na II-IV wiek naszej ery są pochodzenia azjatyckiego. i prawdopodobnie pochodzenia chińskiego. Twierdzenie opiera się na kryminalistyce i analizie rysów twarzy szkieletu. Odkrycie zostało zaprezentowane przez dr Rebeccę Redfern, kuratorkę ludzkiej osteologii w Museum of London . Nie przeprowadzono jeszcze żadnej analizy DNA, dostępne próbki czaszek i zębów stanowią jedynie fragmentaryczne dowody, a użyte próbki porównano z morfologią współczesnych populacji, a nie starożytnych.

Hipotetyczny kontakt wojskowy

Rzymscy jeńcy z bitwy pod Carrhae zostali sprowadzeni do Margiany przez króla Orodesa . Ich dalszy los jest nieznany.

Historyk Homer H. Dubs spekulował w 1941 r., że rzymscy jeńcy wojenni, którzy zostali przeniesieni na wschodnią granicę imperium Partów, mogli później starć się tam z wojskami Han.

Po tym, jak armia rzymska pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa ostatecznie przegrała bitwę pod Carrhae w 54 rpne, około 10 000 jeńców rzymskich zostało wysłanych przez Partów do Margiany, aby obsadzić granicę. Jakiś czas później koczowniczy wódz Xiongnu, Zhizhi, ustanowił państwo położone dalej na wschód w dolinie Talas , w pobliżu dzisiejszego Taraz . Dubs wskazuje na chińską relację Ban Gu o „stu ludziach” pod dowództwem Zhizhi, którzy walczyli w tak zwanej „formacji rybiej łuski”, by bronić drewnianej palisadowej fortecy Zhizhi przed siłami Han w bitwie o Zhizhi w 36 pne. Twierdził, że mogła to być rzymska formacja testudo i że ci ludzie, schwytani przez Chińczyków, założyli wioskę Liqian (Li-chien, prawdopodobnie z „legio”) w okręgu Yongchang .

Podejmowano próby promowania chińsko-rzymskiego związku w turystyce, ale synteza Dubsa źródeł rzymskich i chińskich nie znalazła akceptacji wśród historyków, ponieważ jest wysoce spekulacyjna i dochodzi do zbyt wielu wniosków bez wystarczających twardych dowodów. Testy DNA w 2005 r. potwierdziły indoeuropejskie pochodzenie kilku mieszkańców współczesnego Liqian; można to wytłumaczyć transetnicznymi małżeństwami z ludami indoeuropejskimi, o których wiadomo, że żyli w Gansu w czasach starożytnych, takimi jak Yuezhi i Wusun . O wiele bardziej wszechstronna analiza DNA ponad dwustu męskich mieszkańców wioski w 2007 r. wykazała bliski związek genetyczny z populacją Chińczyków Han i duże odchylenie od puli genów zachodniej Eurazji . Naukowcy doszli do wniosku, że ludność Liqian prawdopodobnie pochodzi z Chińczyków Han. W okolicy brakuje archeologicznych dowodów na obecność Rzymian.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Abrahamie, Curtisie. (11 marca 2015 r.). „ Długa historia Chin w Afryce ”. Nowy Afrykanin . Dostęp 2 sierpnia 2017 r.
  • Adshead, SAM (1995) [1988]. Chiny w historii świata , wydanie 2.. Nowy Jork: Palgrave MacMillan i St. Martin's Press. ISBN  978-0-333-62132-5 .
  • An, Jiayao. (2002). „Kiedy szkło było cenione w Chinach”, w Annette L. Juliano i Judith A. Lerner (red.), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men wzdłuż chińskiego jedwabnego szlaku , 79-94. Turnhout: Wydawnictwo Brepol. ISBN  2-503-52178-9 .
  • Bagchi, Prabodh Chandra (2011). Bangwei Wang i Tansen Sen (red.), Indie i Chiny: interakcje poprzez buddyzm i dyplomację: zbiór esejów profesora Prabodha Chandry Bagchi. Londyn: Anthem Press. ISBN  93-80601-17-4 .
  • Piłka, Warwick (2016). Rzym na Wschodzie: Transformacja Imperium , wydanie II. Londyn: Routledge, ISBN  978-0-415-72078-6 .
  • Bang, Peter F. (2009). „Dowodzenie i konsumowanie świata: Imperium, hołd i handel w historii rzymskiej i chińskiej”, w Walter Scheidel (red), Rzym i Chiny: Perspektywy porównawcze na starożytnych imperiów światowych , s. 100-120. Oksford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-975835-7 .
  • Bai, Shouyi (2003), Historia chińskich muzułmanów , 2 , Pekin: Zhonghua Shuju, ISBN 978-7-101-02890-4.
  • Bauman, Richard A. (2005). Zbrodnia i kara w starożytnym Rzymie . Londyn: Routledge, przedruk wydania z 1996 roku. ISBN  0-203-42858-7 .
  • Brauna, Joachima (2002). Douglas W. Scott (trans), Muzyka w starożytnym Izraelu/Palestyny: źródła archeologiczne, pisane i porównawcze . Cambridge: Wydawnictwo Williama B. Eerdmansa. ISBN  0-8028-4477-4 .
  • Bretschneidera, Emila (1888). Badania średniowieczne ze źródeł wschodnioazjatyckich: fragmenty ku poznaniu geografii i historii Azji Środkowej i Zachodniej od XIII do XVII wieku , t. 1. Abingdon: Routledge, przedruk 2000.
  • Brosius, Maria (2006). Persowie: wprowadzenie . Londyn: Routledge. ISBN  0-415-32089-5 .
  • Christopoulos, Lucas (sierpień 2012). „Hellenowie i Rzymianie w starożytnych Chinach (240 pne - 1398 ne)”, w Victor H. Mair (red), Chińsko-Platońskie Papiery , nr 230. Chińska Akademia Nauk Społecznych, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages ​​and Civilizations . ISSN 2157-9687.
  • Corbier, Mireille . (2005). „Monety i podatki: punkt widzenia państwa, AD 193-337”, w Alan K. Bowman, Peter Garnsey i Averil Cameron (red.), The Cambridge Ancient History XII: kryzys imperium, AD 193-337 , tom . 12 (wyd. II), s. 327–392. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN  0-521-30199-8 .
  • Cumont, Franz (1933). Wykopaliska Dura-Europos: wstępne sprawozdania z siódmego i ósmego sezonu pracy . Nowa przystań: Crai.
  • de Crespigny, Rafe (2007). Słownik biograficzny późniejszego Han do Trzech Królestw (23-220 AD) . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN  978-90-04-15605-0 .
  • Drezno, Mark J. (1981). „Nota wprowadzająca”, w Guitty Azarpay (red.), Malarstwo Sogdian: epopeja obrazkowa w sztuce orientalnej . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN  0-520-03765-0 .
  • Dubs, Homer H. „Starożytny kontakt wojskowy między Rzymianami a Chińczykami”, w The American Journal of Philology , tom. 62, nr 3 (1941), s. 322-330.
  • Encyklopedia Britannica. (1903) [1890]. Day Otis Kellogg (red.), The New Americanized Encyclopædia Britannica: a General Encyclopædia of Art, Science, Literatura, History, Biography, Invention, and Discovery, Covering the All Range of Human Knowledge , tom. 3. Chicago: Wydawnictwo Saalfield (Wydawnictwo Riverside).
  • Fan, Ye (wrzesień 2003). Hill, John E. (red.). „Regiony zachodnie według Hou Hanshu: The Xiyu juan, „Rozdział o regionach zachodnich”, z Hou Hanshu 88, wydanie drugie (szeroko zmienione z dodatkowymi uwagami i załącznikami)” . Depts.washington.edu . Przetłumaczone przez Johna E. Hilla . Źródło 26 września 2016 .
  • Fontana, Michela (2011). Matteo Ricci: jezuita na dworze Ming . Lanham: Rowman i Littlefield Publishers. ISBN  978-1-4422-0586-4 .
  • Grant, RG (2005). Bitwa: wizualna podróż przez 5000 lat walki . DK Pub. Numer ISBN 978-0-7566-1360-0.
  • Hansen, Valerie (2012). Jedwabny Szlak: Nowa Historia . Oksford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-993921-3 .
  • Harper, PO (2002). „Irańskie luksusowe statki w Chinach od późnego pierwszego tysiąclecia pne do drugiej połowy pierwszego tysiąclecia n.e.”, w Annette L. Juliano i Judith A. Lerner (red.), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders and Holy Men Along Chiński Jedwabny Szlak , 95-113. Turnhout: Wydawnictwo Brepol. ISBN  2-503-52178-9 .
  • Haw, Stephen G. (2006). Chiny Marco Polo: Wenecjanin w królestwie Kubilaj-chana . Londyn: Routledge, ISBN  0-415-34850-1 .
  • Hill, John E. (2009). Przez Jade Brama do Rzymu: studium tras Silk w późniejszych dynastii Han, najpierw do II wieku ne . BookSurge. Numer ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Jerome S. Arkenberg (red.). „East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Bizantium and the Middle East, c. 91 pne – 1643 CE” Fordham.edu . Uniwersytet Fordham . Źródło 10 września 2016 .
  • Hirth, Friedrich (1885): Chiny i Orient Rzymski . 1875. Szanghaj i Hongkong. Niezmieniony dodruk. Chicago: Ares Publishers, 1975.
  • Hoh, Erling (maj-czerwiec 1999). „Rzymianie w Chinach?” . Archeologia.org . Instytut Archeologiczny Ameryki . Źródło 10 września 2016 .
  • Howard, Michael C. (2012). Transnacjonalizm w społeczeństwach starożytnych i średniowiecznych: rola handlu transgranicznego i podróży . McFarland i Spółka.
  • Jacobi, David (1999), "Cesarstwo łacińskie Konstantynopola i państw frankońskich w Grecji", w David Abulafia (red.), The New Cambridge Medieval History, tom V: c. 1198-c. 1300 . Cambridge: Cambridge University Press, s. 525-542. ISBN  0-521-36289-X .
  • Kumar, Jukteszwar. (2005). Historia stosunków chińsko-indyjskich, od I do VII wieku naszej ery: Przemieszczanie się ludów i idei między Indiami a Chinami od Kasyapa Matanga do Yi Jing . New Delhi: Wydawnictwo APH. ISBN  81-7648-798-8 .
  • Lewisa, Marka Edwarda. (2007). Wczesne imperia chińskie: Qin i Han . Cambridge: Belknap Press z Harvard University Press . ISBN  978-0-674-02477-9 .
  • Lieu, Samuel NC (2009). „Epigraphica Nestoriana Serica” w Werner Sundermann, Almut Hintze i Francois de Blois (red.), Exegisti monumenta Festschrift na cześć Nicholasa Simsa-Williamsa , s. 227-246. Weisbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN  978-3-447-05937-4 .
  • Liu, Xinru (2001). „Jedwabny Szlak: handel lądowy i interakcje kulturowe w Eurazji”, w Michael Adas (red.), Stowarzyszenia rolnicze i pasterskie w historii starożytnej i klasycznej . Filadelfia: Temple University Press, Amerykańskie Stowarzyszenie Historyczne.
  • Luttwak, Edward N. (2009). Wielka strategia Cesarstwa Bizantyjskiego . Cambridge: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN  978-0-674-03519-5 .
  • Mawer, Granville Allen (2013). „The Riddle of Cattigara” w Robert Nichols i Martin Woods (red.), Mapowanie naszego świata: Terra Incognita do Australii , 38-39, Canberra: National Library of Australia . ISBN  978-0-642-27809-8 .
  • McLaughlin, Raoul (2010). Rzym i Daleki Wschód: Szlaki handlowe do starożytnych ziem Arabii, Indii i Chin . Londyn: Continuum, ISBN  978-1-84725-235-7 .
  • McLaughlin, Raoul (2014). Imperium Rzymskie i Ocean Indyjski: starożytna gospodarka światowa oraz królestwa Afryki, Arabii i Indii . Barnsley: Pióro i miecz wojskowy. ISBN  978-1-78346-381-7 .
  • Needham, Józef (1971). Nauka i cywilizacja w Chinach: Tom 4, Fizyka i technologia fizyczna, Część 3: Inżynieria lądowa i żegluga . Cambridge: Cambridge University Press; rpr. Taipei: Caves Books, Ltd, 1986.
  • Olschki, Leonardo (1960). Azja Marco Polo: wprowadzenie do jego „Opisu świata” zwanego „Il Milione”. Berkeley: University of California Press i Cambridge University Press.
  • O'Reilly, Douglas JW (2007). Wczesne cywilizacje Azji Południowo-Wschodniej . Lanham: AltaMira Press, Oddział wydawnictwa Rowman i Littlefield. ISBN  0-7591-0279-1 .
  • Osborne, Milton (2006) [2000]. The Mekong: Turbulent Past, Uncertain Future , wydanie poprawione. Crows Nest: Allen i Unwin. ISBN  1-74114-893-6
  • Ostrowski, Max (2007). Y = Arctg X: Hiperbola Porządku Świata . Lanham: Wydawnictwo Uniwersyteckie Ameryki. ISBN  0-7618-3499-0 .
  • Parker, Grant (2008). Tworzenie rzymskich Indii . Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-85834-2 .
  • Szczupak, Jan. (ostatnia modyfikacja 11-07-2011). „ Rzymskie pieniądze ”. Globalnebezpieczeństwo.org . Dostęp 14 września 2016 r.
  • Koło pasowe, Edwin G. . „ Recenzja: Imperium Rzymskie znane Chinom Han: Cesarstwo Rzymskie w chińskich źródłach autorstwa DD Leslie; KHJ Gardiner”, Journal of the American Oriental Society , tom. 119, nr 1 (styczeń–marzec 1999), s. 71–79.
  • Reinert, Stephen W. (2002). „Fragmentacja (1204-1453)”, w Cyril Mango (red), The Oxford History of Bizantium . Oxford: Oxford University Press, s. 248-283. ISBN  0-19-814098-3 .
  • von Richthofen, Ferdynand . (1877). Chiny . Tom.I. Berlin; cytowany w Richard Hennig (1944), Terrae incognitae: eine Zusammenstellung und kritische Bewertung der wichtigsten vorcolumbischen Entdeckungsreisen an Hand der daruber vorliegenden Originalberichte, Band I, Altertum bis Ptolemäus . Leiden, Brill.
  • Schafer, Edward H. (1985) (1963). Złote brzoskwinie Samarkandy: Studium T'ang Exotics (1. wydanie miękkiej okładki). Berkeley: University of California Press, ISBN  0-520-05462-8 .
  • Scheidel, Walter (2009). „Systemy monetarne imperiów Han i rzymskich”, w Walter Scheidel (red), Rzym i Chiny: Perspektywy porównawcze na starożytnych imperiów światowych , 137-208. Oksford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-975835-7 .
  • Schoff, William H. (2004) (1912). Lance Jenott (red.). The Periplus Morza Erytrejskiego: Podróże i Handlu na Oceanie Indyjskim przez Kupca pierwszego wieku „w podróży dookoła Morza Erytrejskiego” . Depts.washington.edu . Uniwersytet Waszyngtoński . Źródło 19 września 2016 .
  • Schoff, WH (1915). Wschodni handel żelazem Cesarstwa Rzymskiego . [Nowe niebo].
  • Seneka, Lucius Annaeus , (1974). Michael Winterbottom (trans), Deklamacje, tom I: Controversiae, Books 1-6 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN  978-0-674-99511-6 .
  • Sezgin, Fuat; Carla Ehriga-Eggerta; Amawi Mazen; E. Neuba uer (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية . Frankfurt nad Menem: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Instytut Historii Nauki Arabsko-Islamskiej na Uniwersytecie Johanna Wolfganga Goethego). Numer ISBN 9783829820479.
  • Spielvogel, Jackson J. (2011). Cywilizacja zachodnia: krótka historia . Boston: Wadsworth, Cencage Learning. ISBN  0-495-57147-4 .
  • Stein, Aurel M. (1907). Starożytny Khotan: Szczegółowy raport z badań archeologicznych w chińskim Turkiestanie . 2 tomy. s. 44–45. Monsieur Aurel Stein. Oxford: Clarendon Press.
  • Stein, Aurel M. (1932), Na starożytnych torach Azji Środkowej: Krótka opowieść o trzech wyprawach w Azji i północno-zachodnich Chinach , s. 47, 292-295. Przedruk ze Wstępem Jeannette Mirsky (1999), Delhi: Book Faith India.
  • Suarez, Thomas (1999). Wczesne mapowanie Azji Południowo-Wschodniej . Singapur: Edycje Periplus. ISBN  962-593-470-7 .
  • Słońce, Zhixin Jason. „ Życie i życie pozagrobowe we wczesnych cesarskich Chinach ”, w American Journal of Archeology , tom. 113, nr 3 (lipiec 2009): 1-9. DOI: 10.3764/ajaonline1133.Nd.
  • Thorley, John (1971), "Handel Jedwabem między Chinami a Cesarstwem Rzymskim na jego wysokości," Circa" AD 90-130", Grecja i Rzym , tom. 18, nr 1 (1971), s. 71–80.
  • Thorley, John. „Imperium Rzymskie i Kuszan”, w Grecji i Rzymie , t. 26, nr 2 (1979), s. 181-190 (187 n.).
  • Tremblay, Xavier (2007). „Rozprzestrzenianie się buddyzmu w Serindii: buddyzm wśród Irańczyków, Tocharian i Turków przed XIII wiekiem”, w Ann Heirman i Stephan Peter Bumbacker (red.), Rozprzestrzenianie się buddyzmu . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN  978-90-04-15830-6 .
  • Whitfield, Susan (1999). Życie wzdłuż Jedwabnego Szlaku . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN  0-520-23214-3 .
  • Wilford, John Noble (2000) (1981). The Mapmakers , wydanie poprawione. New York: Vintage Books , oddział Random House . ISBN  0-375-70850-2 .
  • Wilkinson, Endymion (2000). Historia Chin: podręcznik, poprawiony i powiększony . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN  0-674-00247-4 .
  • Wittfogel, Karl A. i Feng Chia-Sheng. „Historia chińskiego społeczeństwa: Liao (907-1125)”, w Transakcjach Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego (t. 36, część 1, 1946).
  • Yang, skoki. „Informacje hellenistyczne w Chinach”. Biuletyn Badawczy CHS 2, nr. 2 (2014). http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:YangJ.Hellenistic_Information_in_China.2014 .
  • Młody, Gary K. (2001). Handel Wschodni Rzymu: handel międzynarodowy i polityka imperialna, 31 pne – 305 ne . Londyn: Routledge, ISBN  0-415-24219-3 .
  • Yu, Huan (wrzesień 2004). John E. Hill (red.). „Ludy Zachodu z Weilue魏autorstwa Yu Huan魚豢: chińskie sprawozdanie z trzeciego wieku skomponowane między 239 a 265, cytowane w zhuan 30 z Sanguozhi, opublikowane w 429 ne” . Depts.washington.edu . Przetłumaczone przez Johna E. Hilla . Źródło 17 września 2016 .
  • Yu, Ying-shih . (1986). „Han stosunki zagraniczne”, w Denis Twitchett i Michael Loewe (red.), The Cambridge History of China: Tom I: The Ch'in i Han Empires, 221 pne - AD 220 , 377-462. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN  978-0-521-24327-8 .
  • Yule, Henryk (1915). Henri Cordier (red.), Cathay and the Way There: Being a Collection of Medieval Notices of China, tom I: Wstępny esej na temat stosunków między Chinami a narodami zachodnimi przed odkryciem Szlaku Przylądkowego . Londyn: Towarzystwo Hakluyta. Źródło 21 września 2016 .
  • Zhou R., An L., Wang X., Shao W., Lin G., Yu W., Yi L., Xu S., Xu J., Xie X. " Testowanie hipotezy o pochodzeniu starożytnego rzymskiego żołnierza lud Liqian w północno-zachodnich Chinach: perspektywa chromosomu Y ”, w Journal of Human Genetics , tom. 52, nr 7 (2007), s. 584–91.
  • Zürcher, Erik (2002). „Wiadomości z południa, chińskiego buddyzmu dworskiego i stosunków zamorskich w V wieku naszej ery”. Erik Zürcher w: Podróż życia na Wschód. Studia sinologiczne ku pamięci Giuliano Bertuccioli (1923–2001) . Pod redakcją Antonio Forte i Federico Masiniego. Włoska Szkoła Studiów Azji Wschodniej. Kioto. Eseje: Tom 2, s. 21-43.

Dalsza lektura

  • Leslie, DD, Gardiner, KHJ: „Imperium rzymskie w źródłach chińskich”, Studi Orientali , tom. 15. Rzym: Wydział Studiów Orientalnych, Uniwersytet Rzymski, 1996.
  • Schoff, Wilfred H.: „Nawigacja na Daleki Wschód pod Cesarstwem Rzymskim”, Journal of the American Oriental Society , tom. 37 (1917), s. 240-249
  • Bueno, André (maj 2016). Roman Widoki chińskim w starożytności „w chińsko-platońska Papers (PDF) . chińsko-platonic.org . Źródło 10 września 2016 .

Zewnętrzne linki