Żydzi romscy - Romaniote Jews

Romowie
μανιώτες
Greccy Romowie Żydzi Wolos Greece.JPG
Członkowie romskiej greckiej społeczności żydowskiej w Wolos : rabin Mosze Pesach (z przodu po lewej) z synami (z tyłu). Przed 1940 r.
Regiony o znaczących populacjach
 Grecja 1500+
 Izrael 45 000
 Stany Zjednoczone 6500
 indyk 500
Języki
grecki , hebrajski , ewanicki
Religia
judaizm , niereligia , ateizm
Powiązane grupy etniczne
inni Żydzi , Grecy , Konstantynopolitańscy Karaimi

Do Żydów Romaniote lub Romaniotes ( grecki : Ῥωμανιῶτες , Rhomaniótes ; hebrajski : רומניוטים , RomanizedRomanyotim ) to grecki mówiący etnicznej żydowska społeczność rodzime dla wschodniej części Morza Śródziemnego . Jest to jedna z najstarszych istniejących gmin żydowskich i najstarsza gmina żydowska w Europie . Ich odrębnym językiem był judeo-grecki lub yewański , dialekt grecki, który zawierał hebrajski wraz z kilkoma słowami aramejskimi i tureckimi , ale dzisiejsi Romowie posługują się współczesną greką lub językami swoich nowych krajów ojczystych. Swoją nazwę wywodzili od wewnętrznej nazwy , Romania (Ῥωμανία), Cesarstwo Bizantyjskie („Imperium Rzymian”, gr . Βασιλεία Ρωμαίων). Duże społeczności znajdowały się w Salonikach , Janina , Arta , Preweza , Volos , Chalkis , Chania , Teby , Korynt , Patras i na wyspach Korfu , Kreta , Zakynthos , Lesbos , Chios , Samos , Rodos i Cypr , między innymi. Romowie byli i pozostają historycznie różni od Sefardyjczyków , niektórzy z nich osiedlili się w osmańskiej Grecji po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii w 1492 roku .

Większość żydowskiej ludności Grecji zginęła w Holokauście po tym, jak państwa Osi zajęły Grecję podczas II wojny światowej i deportowały większość Żydów do nazistowskich obozów koncentracyjnych . Po wojnie większość ocalałych wyemigrowała do Izraela , Stanów Zjednoczonych i Europy Zachodniej . Obecnie istnieje nadal funkcjonuje Romaniote synagog w Chalkis , który reprezentuje najstarszą Wyznaniowej Żydowskiej na europejskiej ziemi, Janina , Veria , Atenach , Nowym Jorku i Izraelu.

Nazwa

Nazwa Romaniote odnosi się do średniowiecznego Cesarstwa Bizantyjskiego , które obejmowało tereny współczesnej Grecji i przez wieki było ojczyzną tej grupy żydowskiej. Historycznie imperium było powszechnie określane jako Romania ( Ῥωμανία ), a jego chrześcijańscy obywatele jako Rhomaioi „Rzymianie”, podczas gdy greckojęzyczni Żydzi byli nazywani Rhomaniṓtes (Ῥωμανιῶτες), co zasadniczo oznaczało mieszkańca Romanii.

Historia

Żydzi mieszkali w Grecji na długo przed erą Drugiej Świątyni . Obecność Żydów w Grecji sięga ponad 2300 lat wstecz, do czasów Aleksandra Wielkiego . Najwcześniejszą wzmianką o greckim żydzie jest inskrypcja datowana ok.  300-250 pne , znaleziona w Oropos , małym nadmorskim miasteczku między Atenami i Beocją , która odnosi się do „Moschosa, syna Żyda Moschiona”, który mógł być niewolnikiem .

Mozaika posadzkowa żydowskiej synagogi w Grecji, zbudowana 300 rne, Egina .

Hellenistyczny żydowska synagoga została odkryta w 1829 roku w pobliżu starożytnego portu wojskowego w stolicy wyspy Egina przez Scottish-niemieckiego historyka Ludwika Ross , który pracował na dworze króla Ottona z Grecji . Podłoga została przykryta dla ochrony i była ponownie badana przez Thierscha w 1901, Furtwängler w 1904, E. Sukenik w 1928 i niemieckiego archeologa dr G. Weltera w 1932 pod auspicjami Państwowej Służby Archeologicznej. Opierając się na jakości mozaiki podłogowej, uważa się, że budynek został zbudowany w IV wieku naszej ery (300-350) i był używany do VII wieku. Mozaikowa posadzka synagogi składa się z wielobarwnych tesser, które sprawiają wrażenie dywanu w geometrycznym wzorze błękitu, szarości, czerwieni i bieli. Przed wejściem do synagogi po zachodniej stronie budynku odnaleziono dwie inskrypcje greckie. Dziś zachowała się tylko część mozaikowej podłogi synagogi, która została przeniesiona z pierwotnego miejsca na dziedziniec Muzeum Archeologicznego na wyspie .

W 1977 r. odkryto kolejną starożytną synagogę w Atenach, Synagogę na Agorze Ateńskiej , która może być synagogą, w której wygłaszał kazania Apostoł Paweł . Inskrypcje w alfabecie samarytańskim i greckim znalezione w Salonikach mogą pochodzić z synagog samarytańskich . Jednocześnie najstarsza synagoga znaleziona w diasporze jest jednocześnie najstarszą synagogą samarytańską: jest to synagoga Delos , na której znajduje się inskrypcja datowana na lata 250-175 p.n.e.

Romowie to greccy Żydzi, różniący się zarówno od Aszkenazyjczyków, jak i Sefardyjczyków , których historia sięga czasów greckojęzycznych Żydów bizantyjskich i można ich podzielić w szerszym sensie na wspólnotę rabbanitów i wspólnotę grecko-karaimską Konstantynopola Karaimów, który przetrwał do dziś. Tradycja ustna romańska mówi, że pierwsi Żydzi przybyli do Janiny wkrótce po zburzeniu Drugiej Świątyni w Jerozolimie w 70 rne. Przed migracją Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich na Bałkany i do Europy Wschodniej, kultura żydowska na tych terenach składała się głównie z Żydów romskich.

Ryty romańskie reprezentują ryty greckojęzycznych Żydów z cesarstwa bizantyjskiego (lub byłego bizantyjskiego), począwszy od południowych Włoch (w węższym znaczeniu społeczności apulijskiej , kalabryjskiej i sycylijskiej ) na zachodzie, po znaczną część Turcji w na wschodzie, na południu na Krecie, na północy na Krymach ( Krymczacy ) oraz na wczesnośredniowiecznych Bałkanach i Europie Wschodniej .

Sefer Yosippon została spisana w wieku 10 w bizantyjskiej południowych Włoszech przez greckiego mówiących społeczności żydowskiej. Judah Leon ben Moses Mosconi , romski Żyd z Achridy, później zredagował i rozszerzył Sefer Josippon. Ta społeczność bizantyjskich Żydów z południowych Włoch wydała tak wybitne dzieła jak Sefer Ahimaaz Ahimaaz ben Paltiel , Sefer Hachmoni Shabbethai Donnolo , Aggadath Bereshit i wiele Piyyutim . Pisma liturgiczne tych romskich Żydów, zwłaszcza piyyut, były wybitne dla rozwoju aszkenazyjskiego Mahzoru , ponieważ dotarli przez Włochy do Aszkenaz i są zachowane do dziś w najbardziej aszkenazyjskich mahzorim.

Żydzi z południowych Włoch (gdzie mieszkali razem ze swoimi greckojęzycznymi chrześcijańskimi odpowiednikami ) nadal mówili po grecku aż do XV wieku. Kiedy zostali wypędzeni i udali się do różnych regionów Grecji, zwłaszcza Korfu , Epiru i Salonik , mogli nadal mówić swoim językiem greckim, nawet jeśli język ten różnił się nieco od języka greckiego.

W XII wieku Beniamin z Tudeli podróżował po Bizancjum i zapisał szczegóły dotyczące społeczności Żydów na Korfu , Arta , Afilonie, Patras , Koryncie , Tebach , Chalkidzie , Salonikach i Dramie . Największa społeczność w Grecji znajdowała się wówczas w Tebach, gdzie odnalazł około 2000 Żydów. Zajmowali się oni głównie farbowaniem sukna , tkactwem , produkcją wyrobów ze srebra i jedwabiu . W tym czasie byli już znani jako „Romaniotes”.

Pierwszą romską synagogą pod panowaniem osmańskim była Etz ha-Hajim ( hebr . עץ החיים, dosł. „Drzewo Życia”, często nazwa synagog romskich) w Prousie w Azji Mniejszej, która przeszła pod władzę osmańską w 1324 r. Po upadku Konstantynopola w dniu 29 maja 1453 r. sułtan Mehmed II zastał miasto w stanie chaosu. Miasto rzeczywiście cierpiał wiele oblężeń , wyniszczającej Zdobycie przez katolickich krzyżowców w 1204 roku, a nawet przypadek czarnej śmierci w 1347 roku, a teraz został odcięty od dawna jego zapleczu , więc miasto było cień dawnej świetności. Wydarzenie podboju Konstantynopola zostało spisane przez romskiego Payetana w lamentacyjnym hymnie, skomponowanym z kilku fraz ze Starego Testamentu w stylu shibusi .

Ponieważ Mehmed chciał uczynić miasto swoją nową stolicą, zarządził jego odbudowę. I w celu ożywienia Konstantynopola nakazał przesiedlenie do nowej stolicy muzułmanów , chrześcijan i żydów z całego imperium. W ciągu kilku miesięcy większość romskich Żydów Cesarstwa, pochodzących z Bałkanów i Anatolii , skoncentrowała się w Konstantynopolu, gdzie stanowili 10% populacji miasta. Przymusowe przesiedlenia, choć nie miały być środkiem antyżydowskim , zostały przez Żydów odebrane jako „wypędzenie”. Niemniej jednak Romowie pozostali najbardziej wpływową społecznością żydowską w Imperium przez kolejne dziesięciolecia, wyznaczając naczelnych rabinów miast i Hakham Baszi Imperium Osmańskiego, dopóki ich wiodąca pozycja nie została utracona przez falę nowo przybyłych Żydów. Wydarzenia te zapoczątkowały pierwszy wielki upadek liczebny społeczności romskiej.

Liczba Żydów została wkrótce wzmocniona przez małe grupy Żydów aszkenazyjskich, które wyemigrowały do ​​Imperium Osmańskiego w latach 1421-1453. Fale Żydów sefardyjskich zostały wygnane z Hiszpanii w 1492; wielu osiedliło się w Imperium Osmańskim – rządzonej Grecji. Mówili innym językiem, ladino . Saloniki miały jedną z największych (głównie sefardyjskich) społeczności żydowskich na świecie i solidną tradycję rabiniczną. Na Krecie Żydzi historycznie odgrywali ważną rolę w handlu transportowym. W następnych stuleciach po 1492 r. większość społeczności romskich została zasymilowana przez liczniejszych Sefardyjczyków.

Pułkownik Mordechaj Frizis (1893–1940) ze starożytnej rzymskiej greckiej społeczności żydowskiej Chalkis z żoną Victorią.
Moshe Pesach , naczelny rabin rzymskiej społeczności greckich Żydów w Volos , Grecja w 1939 r.

Status żydostwa w Imperium Osmańskim często zależał od kaprysów sułtana . Murad III na przykład nakazał, aby postawa wszystkich nie-muzułmanów była postawą „pokory i pokory” i nie powinni „mieszkać w pobliżu meczetów lub w wysokich budynkach” lub posiadać niewolników.

Po wyzwoleniu Loanniny na 21 lutego 1913 roku rabin i społeczność Romaniote Janina powitani w Nowej Synagodze Loanniny wyzwoliciela miasta, księcia Konstantego, przyszłego króla Hellenów Konstantyn I .

Na początku XX wieku społeczność romańska Ioanniny liczyła około 4000 osób, głównie kupców i rzemieślników niższej klasy. Ich liczebność zmalała potem z powodu emigracji zarobkowej; po Holokauście iw przededniu II wojny światowej w Janinie pozostało około 1950 Romów. Skoncentrowani wokół starej, ufortyfikowanej części miasta (lub Kastro), gdzie społeczność mieszkała od wieków, utrzymywali dwie synagogi, z których jedna, synagoga Kehila Kedosha Yashan, pozostaje do dziś.

Silna społeczność romska była obecna na Korfu do końca XIX wieku, kiedy pogrom wywołany oskarżeniami o zniesławienie krwi zmusił większość społeczności żydowskiej do opuszczenia wyspy.

Nusach i Minhag

Zobacz na aron ha-kodesz z Yashan Synagodze kehila Kedosha od Janina z typowym Romaniote Shadayot ( wota podobne do bizantyjskiej tradycji chrześcijańskiej) wisi na parochetu i Romaniote „Aleph” po prawej stronie (certyfikat obrzezanie z Berachot (głównie Shiviti ) i przodków szczegóły).

Rytuał modlitewny Romów ( Nusach ), jak widać w oryginalnym Mahzor Rumunia i komentarzach romskich ( Minhag ) na temat żydowskiej egzegezy i prawa żydowskiego , różni się od tych u Żydów Askenazi , Sefardyjczyków i Mizrachi i jest bliższy tym z Żydów włoskich : uważa się, że niektóre z nich były oparte na Talmudzie jerozolimskim zamiast na Talmudzie babilońskim (patrz minhag palestyński ). Ten minhag był kiedyś szeroko rozpowszechniony w południowych Włoszech, na Bałkanach, w Grecji, Anatolii i na Krymie.

Romowie przez długi czas mówili w języku judeo-greckim , a wielu z nich nadal posługuje się językiem greckim . Tobiasz ben Eliezer (טוביה בר אליעזר), greckojęzyczny talmudysta i poeta z XI wieku, pracował i mieszkał w Kastorii . Jest autorem Lekach Tow , midraszowego komentarza do Pięcioksięgu i Pięciu Megillot, a także kilku wierszy. Uczeni romscy przetłumaczyli Tanach na język grecki. Wydanie wielojęzyczne Biblii wydane w Konstantynopolu w 1547 roku ma tekst hebrajski pośrodku strony, z tłumaczeniem na ladino ( judeo-hiszpański ) po jednej stronie, tłumaczeniem jewskim po drugiej i judeo-aramejskimi Targumem na dole strony.

We wczesnym rycie romańskim Tora była podzielona w Sedarim, podczas gdy cała Tora była czytana na sposób palestyński w cyklu trzyletnim . Nakaz czytania Haftarah był zgodny ze specyficznym zwyczajem, szczególnie w obrządku romańskim. Romaniote Zwoje Tory są przechowywane w tikim ('tik', z greckiego thḗkē , θήκη „pojemnik”), z którego nigdy nie są całkowicie usuwane. Wśród Żydów romskich tradycja nakazuje, aby najświętszą Sefer Torę, Prawo Mojżeszowe, czytać ze zwojem stojącym pionowo w tik ; uważa się za niewłaściwe położenie go na płasko.

Siddur (modlitewnik) dla rytu Romaniote był znany jako Mahzor Rumunii . W rzeczywistości był to pierwszy Mahzor i reprezentował Minhag bizantyjskich Żydów, który jest najstarszym europejskim żydowskim obrzędem modlitewnym. Później wydrukowano pierwszy Mahzor, Mahzor Bene Roma . Żydzi romscy mają własną formę błogosławieństwa weselnego. Po zaręczynach panna młoda i pan młody otrzymują siedem błogosławieństw, podczas gdy wieńce ślubne zakrywają głowy pana młodego i panny młodej i są wymieniane na ich głowach. Pod koniec roku ketuba została odczytana podczas właściwej ceremonii ślubnej. Inaczej jest w tym, że inni Żydzi błogosławią narzeczonych w czasie samego ślubu. Ponadto istnieją rytualne różnice w budowie synagogi oraz w budowie i użytkowaniu mykwy . Tradycją romską jest pisanie o Ketubie w roku od stworzenia świata i roku od zburzenia Świątyni .

Romowie tradycyjnie dali dziecku mistyczny dokument zwany „alefem”. Ten ręcznie malowany „akt urodzenia i obrzezania” został stworzony przez członka rodziny, a następnie przekazany. Alef został napisany mistycznymi kodami w celu odparcia podstępów Lillith , pierwszej żony Adama.

Romowie są dobrze znani ze swoich hymnów w języku judeo-greckim i hebrajskim, ze szczególnego sposobu śpiewania , opartego na melosie bizantyjskim oraz ze swoich żydowsko-greckich pieśni ludowych, opartych na melodiach regionalnych. Żydowscy imigranci z Sycylii przywieźli do Janiny obchody sycylijskiego Purim Katan . Żydzi z Janiny nazywają to święto Pourimopoulo . Czytają specjalną „Megillah for the Purim Katan of Syracuse” i śpiewają odpowiednie pieśni i hymny na tę uroczystość.

Mahzor romskiego rytu Kaffa z roku 1735 nakazuje czytać Megillat Antiochos w Mincha Szabat Chanuka. W drugiej połowie XIX wieku społeczność romska w Grecji podjęła wysiłek zachowania romskiego dziedzictwa liturgicznego Janiny i Arty, drukując różne teksty liturgiczne w hebrajskich prasach drukarskich w Salonikach. Dziś liturgia romańska podąża (z niewielkimi różnicami) głównym nurtem sefardyjskim, podczas gdy Romowie i Żydzi z Korfu zachowali swój stary i własny judeo-grecki i hebrajski piyyutim , własny sposób śpiewania i specjalne zwyczaje. Zwyczaj, który jest nadal stosowane w Hayyim Synagoga Etz Krety, jest czytanie na Jom Kippur Księga Jonasza w judeo-grecki. Innym zwyczajem było śpiewanie Pieśni nad Pieśniami werset po wersecie, zmieniając z hebrajskiego na jego parafrazujące tłumaczenie Targum Jonathan po porannym nabożeństwie w ostatnich dwóch dniach Pessach.

Synagogi romańskie mają własny układ: bima (gdzie zwoje Tory odczytywane są podczas nabożeństw) znajduje się na podwyższeniu na zachodniej ścianie, aron ha-kodesz (miejsce przechowywania zwojów Tory) znajduje się na ścianie wschodniej i pośrodku jest szeroka nawa wewnętrzna . Wota składane ze srebra jako gwiazdy lub tabliczki zwane szadajot były wdzięcznym darem dla Synagogi wiernych, którzy otrzymali od Boga pomoc, uzdrowienie lub zbawienie. Termin romański na ceremonię Paschy (Seder) to חובה ( Hova ), co oznacza obowiązek. W 2004 roku Muzeum Żydowskie Grecji wydało płytę Pesach-Seder w obrządku romskim ( The Ioannina Haggadah ). W latach 2017 i 2018 ukazała się seria Hagady obrządku romskiego oraz modlitewnik obrządku romskiego ( siddur ) zawierający także poezję romską, haftarot według zwyczaju romskiego i inne teksty. Reforma siddur oparta na rycie romańskim w języku greckim i hebrajskim została również opublikowana w 2018 roku.

Język i literatura

Dążenia intelektualne Żydów romskich odzwierciedlały w ich historii ich położenie geograficzne w świecie żydowskim i gojowskim. Z jednej strony bezpośredni spadkobiercy tradycji palestyńskich Żydów, byli też spadkobiercami nauk świata grecko-rzymskiego . Literatura bizantyjska żydowska/rumuńska pokazuje bogatą mieszankę hellenistycznych tradycji rabinicznych żydowskich i palestyńskich . Żydostwo romskie w całej swojej historii wkładało wielki wysiłek w poezję religijną, która osiągnęła swój szczyt w latach 1350-1550. Pisanie piyyutim było wyraźnie traktowane jako własny gatunek. Hillel ben Eliakim spisał w XII wieku swój egzegetyczny komentarz Sifre ve Sifra . Shemarya Haikriti, który przeprowadził się po 1328 roku do Negroponte, przygotował swój superkomentarz do Ibn Ezry, a około 1346-47 napisał Sefer Amasyahu , podręcznik biblijnej apologetyki. W zgodzie z prądami intelektualnymi wśród Romów, Shemarya kształcił się w filozofii i potrafił tłumaczyć bezpośrednio z greki na hebrajski. Sefer Yosippon został napisany przez bizantyjskich Żydów południowych Włoszech. R. Elnatan ben Moses Kalkes (z Kilkis ) napisał długi traktat kabalistyczny zatytułowany Eben Saphir . Mordechaj Komatiano pozostawił po sobie piętnaście dzieł o astronomii, gramatyce (dikduk), komentarzach biblijnych i pijutim; niektóre z nich zostały nawet włączone do modlitewnika karaimskiego. Zachowało się kilka rękopisów zawierających dzieła mistyczne. Udowodniono kwestię niezależnej romskiej tradycji mistycznej , prawdopodobnie wywodzącej się bezpośrednio z palestyńskich przodków. Skrót od Arystotelesa „s Logic przez Yoseph HaYevani została udostępniona do tych Żydów sefardyjskich (imigrantów), którzy byli mniej biegły w języku greckim. Bizantyjscy Karaimi wykazali się znajomością greckiej terminologii filozoficznej. Autorzy rabiniczni doprawiali swoje komentarze greckimi zwrotami. Znajomość romskiego żydostwa z językiem greckim jest dobrze udokumentowana. Znane są przekłady biblijne, pijutim, pieśni ludowe, ketubbot, instrukcje liturgiczne, glosariusze, teksty mistyczne oraz użycie słów greckich w komentarzach w języku judeo-greckim.

judeo-grecki

Po II wojnie światowej język judeo-grecki Ioanniny przeszedł proces koinezacji . Jedyne różnice fonetyczne w stosunku do standardowej greki nowogreckiej , które można było zauważyć wkrótce po wojnie, to [x] > [s] przed samogłoskami przednimi, nietypowe wzorce intonacji i niektóre osobliwe pozycje leksykalne, głównie pochodzenia hebrajsko-aramejskiego. Leksemy, takie jak zapożyczenia hebrajsko-aramejskie, były łatwo identyfikowane jako „nasze” i „ich”, tj. sefardyjskie kontra romańskie. Tworząc teksty na temat swojej religii, greccy Żydzi przestrzegali literackich standardów greckiej składni i morfologii, używając wielu zapożyczeń hebrajsko-aramejskich. Komponent hebrajsko-aramejski zostałby zapisany w sposób odzwierciedlający tradycyjną wymowę romską, np. Szalom zapisywano i zapisywano jako Salom (Σαλώμ).

Krivoruchko stwierdza w swoim dziele judeo-greckim w dobie globalizacji, że judeo-grecki zawsze był wymienny z mówioną odmianą greki, która była używana przez otaczającą społeczność chrześcijańską, ale miała kilka szczególnych cech w jej różnych typach geograficznych i chronologicznych (np. judeo-grecki Krety [† 1945] i Konstantynopola). Poza kilkoma różnicami fonetycznymi między judeo-greckim a standardowym współczesnym greckim, najczęstszą różnicą było użycie zapożyczeń hebrajskich i aramejskich w judeo-greckim. Znaczące są również różnice fonetyczne między hebrajskim romański (spójrz w dół na paragraf hebrajski romański ) a hebrajskim sefardyjskim, na przykład sefardyjskie Szawuot zostało zapisane jako sawóth (Σαβώθ) w judeo-greckim.

Romscy imigranci drugiego i trzeciego pokolenia mieszkający w Nowym Jorku mają dobrą znajomość języka greckiego. Na początku XXI wieku 90% twierdziło, że rozumie język grecki, podczas gdy 40% mówi po grecku swobodnie. Ponad jedna trzecia potrafiła zadowalająco czytać po grecku. Liczba osób biegle posługujących się językiem greckim jest znacznie mniejsza w grupie Greków Sefardyjczyków poza Grecją.

romański hebrajski

Wymowa romańska języka hebrajskiego jest bardzo zbliżona w swoich głównych cechach do powszechnej wymowy współczesnego hebrajskiego. System samogłosek to prosty system składający się z pięciu samogłosek bez rozróżnień ilościowych lub jakościowych. Typowy był brak rozróżnienia między: zwartymi semickimi zwelaryzowanymi i niewelaryzowanymi [t] i [ṭ], pisanymi [ת/ט] oraz [k/q], pisanymi [כ/ק]. Rozróżnienie między [s] i [ṣ] (ס/צ) jest utrzymane jako [s] vs. [ts], tj. bezdźwięczna szczelinowa pęcherzykowa przeciwko bezdźwięcznej afrykacie pęcherzykowej, wymowa wspólna dla wymowy bizantyjskiej i aszkenazyjskiej; „silne” i „słabe” [t], pisane [תּ/ת] (t/θ) zachowane w wymowie aszkenazyjskiej jako [t]/[s]; welarny i gardłowy [ħ] i [χ], pisane [ח/כ], oba wymawiane [χ], jak w aszkenazyjskim; zwarte krtaniowe i gardłowe [ʔ] i [ʕ], pisane [ע/א], które są osłabione do punktu prawie całkowitego braku w pozycji sylaba-początkowa i sylaba-końcowa, kolejna cecha wspólna z tradycją aszkenazyjską. שׁ było wymawiane jako [s] w tradycji romańskiej wymowy hebrajskiej. Utrata zasady spirantyzacji dla postwokalicznych, nie-geinowanych starohebrajskich b, d, g, p, t, k homoorganicznych szczelinowatych (zasada ta nie występuje obecnie ani w diasporze bałkańskiej, ani w północnoafrykańskiej diasporze sefardyjskiej) mogła wynikać z praktyki romskiej (jest to widoczne częściowo w hebraizmach jidysz i w aszkenazyjskiej wymowie jednojęzycznych tekstów hebrajskich). [ז] wymawiano jako [ d͡z ], a [ד] jako [ð], które są typowymi dźwiękami standardowego współczesnego języka greckiego .

Paleografia hebrajska odp. epigrafia hebrajska rozpoznaje specyficzny „bizantyjski” lub „romaniote” system pisma alfabetu hebrajskiego , który został opracowany wśród Soferim z krajów greckojęzycznych. W wielu przypadkach rękopisy romańskie pochodzące z Cesarstwa Bizantyjskiego lub z czasów późniejszych mogą być uznane za „Romaniote” tylko w nauce paleografii, jeśli nie zawierają Kolofonu (wydawnictwa) lub innych cech identyfikacyjnych.

Holokaust i potem

Kobieta płacze podczas deportacji Żydów z Janiny 25 marca 1944 r. Większość deportowanych Żydów została zamordowana 11 kwietnia 1944 r. lub niedługo po tym, kiedy ich pociąg dotarł do Auschwitz-Birkenau .

W czasie II wojny światowej , kiedy Grecja była okupowana przez nazistowskie Niemcy , zamordowano 86% Żydów greckich, zwłaszcza na terenach okupowanych przez nazistowskie Niemcy i Bułgarię . Niektórzy Grecy współpracowali przy deportacjach lub wywłaszczali mienie żydowskie; kilku, zachęconych przez Grecki Kościół Prawosławny , udzielało schronienia Żydom. Około 49 000 Żydów – Romaniotów i Sefardyjczyków – zostało deportowanych z Salonik i zamordowanych. Wielu greckich Żydów zostało zmuszonych do płacenia za własne bilety do obozów zagłady. Prawie wszyscy romscy Żydzi na Krecie, wraz z niektórymi bojownikami ruchu oporu, zginęli na statku Tanaḯs, gdy został storpedowany przez brytyjski okręt podwodny HMS Vivid w dniu 9 czerwca 1944 r.

W czasie okupacji niemieckiej znajomość języka greckiego pozwalała Romom lepiej ukrywać się przed niemieckimi deportacjami niż Żydzi sefardyjscy posługujący się językiem ladino .

Większość Romów, którzy przeżyli Holokaust, wyjechała pod koniec wojny do Izraela lub Stanów Zjednoczonych. Utworzenie państwa Izrael w 1948 roku, w połączeniu z przemocą i anarchią podczas greckiej wojny domowej (1946-1949), doprowadziło do imigracji wielu Romów do Izraela. Wielkie trzęsienie ziemi na wyspie Zakynthos w 1953 r. skłoniło ostatnich Żydów romskich do opuszczenia wyspy w kierunku Aten. Zdecydowana większość Romów przeniosła się do Izraela i Stanów Zjednoczonych, a największa na świecie społeczność znajduje się w Nowym Jorku.

Dzień dzisiejszy

Obecnie w Grecji pozostaje około 4500 do 6000 Żydów. Spośród nich tylko niewielka liczba są Romaniotes, którzy żyją głównie w Salonikach , Janina , Chalkis i Aten . Około 3500 Żydów mieszka obecnie w Atenach , podczas gdy kolejny 1000 mieszka w Salonikach . Mieszana społeczność Żydów romskich i apulijskich nadal żyje na wyspie Korfu .

Grecja

Ateny

Synagoga Ioanniotiki, położona nad biurami Gminy Żydowskiej w Atenach przy ulicy Melidoni nr 8, jest jedyną romską synagogą w Atenach . Zbudowany w 1906 r., obecnie służy wyłącznie podczas Wielkich Dni Świętych , ale może być otwarty dla zwiedzających na życzenie za pośrednictwem biura Gminy Żydowskiej.

Żydowska tożsamość innego budynku znaleźć w wyrobiskach dawnej agory w Atenach, jest wątpliwa. Uważa się, że Metroon , odkryty w 1930 r. u podnóża wzgórza Hefajstion (Thesion) był używany jako synagoga podczas jej budowy pod koniec IV wieku n.e. (396–400). Pogląd ten został wyrażony przez archeologa H. Thompsona z Amerykańskiej Szkoły Studiów Klasycznych w Atenach, ale nie został rozwinięty w kompletną teorię. Tożsamość żydowska z Metroon oparto na małym kawałku marmuru znalezionego niedaleko Metroon który miał dwa symbole żydowskie wykute z jednej strony, a podobieństwo do budynku synagogi z Sardes w Azji Mniejszej.

Chalkis

Romańska społeczność żydowska Chalkis nie jest najstarszą w Grecji, ale jest jedyną w Europie, która mieszka w tym samym mieście od 2500 lat bez przerwy i nadal jest aktywna w życiu miasta. Gmina posiada synagogę i cmentarz z ważnymi i starymi inskrypcjami. Synagoga znajduje się na ulicy Kotsou. Nie wiadomo, kiedy powstała pierwsza synagoga na Chalkidzie. W 1854 r. podczas Wielkiego Tygodnia synagogę zniszczył wielki pożar. W 1855 r. został odbudowany w tym samym rozmiarze dzięki funduszom ofiarowanym przez Sophie de Marbois-Lebrun, księżną Plaisance . Synagoga otwierana jest w każdy piątek wieczorem i sporadycznie w szabat rano.

Janina

Miejskie Muzeum Etnograficzne Ioanniny z romskimi przedmiotami

W Ioannina społeczność romska zmniejszyła się do 50, głównie starszych osób. Znajdująca się tam synagoga Kehila Kedosha Yashan jest otwarta przede wszystkim w Wielkie Święta lub w przypadku wizyty kantora, lub jest otwarta dla zwiedzających na życzenie. Romowie imigranci każdego lata wracają do starej synagogi. Po długim czasie w synagodze w 2000 roku odbyła się Bar Micwa (żydowski rytuał upamiętniający osiągnięcie pełnoletności dziecka), która była wyjątkowym wydarzeniem dla gminy.

Synagoga znajduje się w starej warownego części miasta zwanej Kastro , przy 16 Ioustinianou ulicy. Jej nazwa oznacza „Stara Synagoga”. Powstał w 1829 r. najprawdopodobniej na ruinach starszej synagogi. Jego architektura jest typowa dla epoki osmańskiej , duży budynek wykonany z kamienia. Wnętrze synagogi jest określone w sposób Romaniote: the Bima (gdzie zwoje Tory są odczytywane podczas nabożeństw) jest na podniesionym podium na Ścianie Płaczu, Aron ha-kodesz (gdzie zwoje Tory są przechowywane) znajduje się na ściana wschodnia i pośrodku szeroka nawa wewnętrzna . Na ścianach synagogi wyryte są w kamieniu nazwiska joannickich Żydów, którzy zginęli w Holokauście . Do gminy należy cmentarz Bet Chaim w Janinie.

Wolos

We wspólnocie Volos panuje wiele tradycji przedsefardyjskich. Gmina składa się z Romów oraz Sefardyjczyków (zwłaszcza z Larisy ) i Korfiotów . Starożytne teksty historyczne wspominają, że Żydzi żyli w regionie Magnezji , Tesalii, a zwłaszcza w sąsiednim Almyros już w I wieku naszej ery. Historycy twierdzą, że Żydzi żyli w starożytnej Demetrii od II wieku naszej ery. Starożytne żydowskie nagrobki, datowane na 325–641 ne, odkryto również w sąsiednim mieście Teby Ftiotyczne . Moshe Pesach był rabinem Volos, który ratował greckich Żydów podczas Holokaustu i pomógł skonsolidować społeczność Volos po II wojnie światowej.

Izrael

Większość Romów w Izraelu mieszka w Tel Awiwie . Istnieją dwie synagogi Romaniote w Izraelu: Synagoga Zakynthos w Tel Awiwie, a Beit Abraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina w Nachlaot , Jerozolima . Dawna romańska synagoga Yanina w Dzielnicy Chrześcijańskiej w Jerozolimie nie jest już używana.

Stany Zjednoczone

Na całej zachodniej półkuli działa tylko jedna romska synagoga (z pierwotnie kilku romskich synagog w Nowym Jorku): Kehila Kedosha Janina , przy 280 Broome Street, w Lower East Side na Manhattanie , gdzie jest używana przez romską społeczność emigracyjną. Utrzymuje listę mailingową 3000 rodzin romskich, większość z nich mieszka na obszarze trzech stanów . Jest otwarty dla nabożeństw w każdą sobotę rano, a także we wszystkie ważniejsze święta żydowskie. W synagodze mieści się również muzeum poświęcone greckiemu żydostwu i oferuje zwiedzanie z przewodnikiem w niedziele.

Genetyka

Trwają badania DNA i prace genealogiczne w oparciu o społeczności romskie Ioannina i Zakynthos.

Znani Romowie

Czasy bizantyjskie do Imperium Osmańskiego :

Nowoczesne czasy:

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Connerty, Mary C. judeo-grecki: język, kultura . Jay Street Publishing, 2003. ISBN  1-889534-88-9
  • Dalven, Rae . Żydzi z Janiny . Cadmus Press, 1989. ISBN  0-930685-03-2
  • Fromm, Annette B. Folklor i tożsamość etniczna społeczności żydowskiej Janina, Grecja . Lexington Books, 2008, ISBN  978-0-7391-2061-3
  • Gkoumas, P. Bibliografia o żydostwie romskim . Wydanie pierwsze, 2016. ISBN  9783741273360
  • Goldschmidt, Daniel, Meḥqare Tefillah ve Piyyut (O liturgii żydowskiej), Jerozolima 1978 (po hebrajsku): jeden rozdział przedstawia liturgię romską

Zewnętrzne linki