Teologia katolicka - Catholic theology

Teologia katolicka to rozumienie katolickiej doktryny lub nauczania i wynika z badań teologów . Jest ona oparta na kanonicznych Pisma i świętej tradycji , jak interpretować autorytatywnie przez Magisterium z Kościołem katolickim . Ten artykuł służy jako wprowadzenie do różnych tematów w teologii katolickiej, z linkami do miejsc, w których można znaleźć pełniejsze omówienie.

Główne nauki Kościoła katolickiego omawiane na wczesnych soborach Kościoła są podsumowane w różnych wyznaniach wiary , zwłaszcza w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim i Credo Apostołów . Od XVI wieku Kościół wydał katechizmy, które streszczają jego nauczanie, ostatnio w 1992 roku .

Kościół katolicki rozumie żywej Tradycji Kościoła, aby zawierał podstawowe informacje o swojej doktryny wiary i moralności oraz do ochrony przed błędem, czasami przez nieomylnie określonym nauczania. Kościół wierzy w objawienie kierowane przez Ducha Świętego przez Pismo Święte , rozwinięte w świętej tradycji i całkowicie zakorzenione w pierwotnym depozycie wiary . Ten rozwinięty depozyt wiary jest chroniony przez „Magisterium” lub Kolegium Biskupów na soborach ekumenicznych nadzorowanych przez papieża, poczynając od Soboru Jerozolimskiego ( ok.  50 ne ). Ostatnim był Sobór Watykański II (1962-1965); Papież dwukrotnie w historii ustanowił dogmat po konsultacji ze wszystkimi biskupami bez zwoływania soboru.

Formalny kult katolicki zarządzany jest za pomocą liturgii , którą reguluje władza kościelna. Celebracja Eucharystii , jednego z siedmiu sakramentów , jest centrum kultu katolickiego. Kościół sprawuje kontrolę nad dodatkowymi formami modlitwy osobistej i nabożeństwa, w tym Różańcem , Drogą Krzyżową i adoracją eucharystyczną , oświadczając, że wszystkie one powinny w jakiś sposób wywodzić się z Eucharystii i do niej prowadzić. Wspólnota kościelna składa się z duchowieństwa wyświęconego (składającego się z episkopatu , kapłaństwa i diakonatu ), świeckich oraz takich, jak mnisi i mniszki, żyjący życiem konsekrowanym zgodnie ze swoimi konstytucjami .

Według Katechizmu , Chrystus ustanowił siedem sakramentów i powierzone im do kościoła. Są to: chrzest , bierzmowanie ( namaszczenie ) , Eucharystia , pokuta , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo .

Wyznanie wiary

Ludzka zdolność do Boga

Kościół katolicki naucza, że ​​„Pragnienie Boga jest wpisane w ludzkie serce, ponieważ człowiek jest stworzony przez Boga i dla Boga, a Bóg nigdy nie przestaje przyciągać człowieka do siebie”. Chociaż człowiek może odwrócić się od Boga, Bóg nigdy nie przestaje wzywać człowieka z powrotem do siebie. Ponieważ człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga, człowiek może z własnego ludzkiego rozumu poznać z pewnością istnienie Boga. Ale podczas gdy „zdolności człowieka czynią go zdolnym do poznania istnienia osobowego Boga”, aby „człowiek mógł wejść z nim w rzeczywistą zażyłość, Bóg zechciał zarówno objawić się człowiekowi, jak i dać mu łaskę, by móc przyjąć to objawienie z wiarą”.

Podsumowując, Kościół naucza: „Człowiek jest z natury i powołania istotą religijną. Pochodząc od Boga, idąc ku Bogu, człowiek żyje w pełni ludzkim życiem tylko wtedy, gdy żyje dobrowolnie swoją więzią z Bogiem”.

Bóg przychodzi na spotkanie ludzkości

Kościół naucza, że ​​Bóg objawił się stopniowo, zaczynając od Starego Testamentu, a kończąc to objawienie, posyłając swego syna, Jezusa Chrystusa, na Ziemię jako człowieka. To objawienie zaczęło się od Adama i Ewy i nie zostało przerwane przez ich grzech pierworodny; raczej Bóg obiecał wysłać odkupiciela. Bóg dalej objawił się poprzez przymierza między Noem a Abrahamem . Bóg przekazał prawo Mojżeszowi na górze Synaj i przemawiał przez proroków Starego Testamentu . Pełnia Bożego objawienia została zamanifestowana przez przyjście Syna Bożego, Jezusa Chrystusa.

Wyznania wiary

Wyznania wiary (od łacińskiego credo oznaczającego „wierzę”) są zwięzłymi wypowiedziami doktrynalnymi lub wyznaniami, zwykle dotyczącymi przekonań religijnych. Rozpoczęły się jako formuły chrzcielne, a później zostały rozwinięte podczas kontrowersji chrystologicznych w IV i V wieku, by stać się wyznaniami wiary.

Apostolski symbol wiary ( Symbolum Apostolorum ) został opracowany między 2 a 9 wieku. Jest to najpopularniejsze credo używane w kulcie przez zachodnich chrześcijan. Jej centralnymi doktrynami są doktryny Trójcy i Boga Stwórcy. Każdą z doktryn zawartych w tym credo można prześledzić do stwierdzeń obowiązujących w okresie apostolskim. Credo było najwyraźniej używane jako streszczenie doktryny chrześcijańskiej dla kandydatów do chrztu w kościołach Rzymu.

Nicejsko , w dużej mierze odpowiedzią na arianizmu , została sformułowana w Rad Nicejski i Konstantynopolu w 325 i 381 odpowiednio, a ratyfikowany jako uniwersalnego credo chrześcijaństwa przez Radę w Efezie w 431 Określa ona główne zasady katolickiego chrześcijanina wiara. To credo jest recytowane na niedzielnych mszach i jest podstawowym wyznaniem wiary w wielu innych kościołach chrześcijańskich.

Chalcedonian Creed , opracowany w Radzie Chalcedoński w 451, choć nie są akceptowane przez orientalnych prawosławnych Kościołów, nauczał Chrystus „być potwierdzone w dwóch naturach, inconfusedly, niezmiennie, niepodzielny, nierozerwalnie”: jeden boski i jednego człowieka, i to zarówno natury są doskonałe, ale mimo to są doskonale zjednoczone w jedną osobę .

Athanasian Creed , otrzymał w Kościele Zachodnim jako posiadające ten sam status co Nicejsko i Chalcedonian, mówi: „Czcimy jednego Boga w Trójcy, a Trójcę w Jedności, ani mylących osób, ani dzieląc istoty.”

Pisma

Chrześcijaństwo uważa Biblię , zbiór ksiąg kanonicznych w dwóch częściach ( Starego i Nowego Testamentu ), za autorytatywną. Chrześcijanie wierzą, że została napisana przez ludzkich autorów pod natchnieniem Ducha Świętego i dlatego wielu uważa ją za nieomylne Słowo Boże. Protestanci wierzą, że Biblia zawiera całą prawdę objawioną niezbędną do zbawienia. Ta koncepcja znana jest jako Sola scriptura . Te książki , które są uznawane za kanoniczne różnią się w zależności od nominału użyciem lub zdefiniowaniem. Te różnice są odzwierciedleniem wielu tradycji i soborów , które zwołały się na ten temat. Biblia zawsze zawiera księgi pism żydowskich, Tanach , a także zawiera dodatkowe księgi i reorganizuje je na dwie części: księgi Starego Testamentu pochodzące głównie z Tanach (z pewnymi odmianami) oraz 27 ksiąg Nowego Testamentu zawierających książki pierwotnie napisane głównie w języku greckim . Do kanonu katolickiego i prawosławnego należą inne księgi z kanonu grecko-żydowskiego Septuaginty, które katolicy nazywają deuterokanonicznymi . Protestanci uważają te księgi za apokryficzne . Niektóre wersje Biblii mają osobną sekcję apokryfów dla ksiąg, które nie są uważane przez wydawcę za kanoniczne.

Teologia katolicka wyróżnia dwa znaczenia Pisma Świętego: dosłowny i duchowy. Dosłowny sens rozumienia Pisma jest sens przenoszony przez słowa Pisma i odkryta przez egzegezy, zgodnie z zasadami interpretacji dźwięku.

Duchowy sens ma trzy podrozdziały: alegoryczny, moralny i anagogical (czyli mistyczne lub duchowe) zmysły.

Teologia katolicka dodaje inne zasady interpretacji, które obejmują:

  • zalecenie, że wszystkie inne znaczenia Pisma Świętego opierają się na dosłowności ;
  • historyczny charakter czterech Ewangelii i wierne przekazanie tego, czego nauczał Jezus o zbawieniu;
  • że Pismo musi być czytane w „żywej Tradycji całego Kościoła”;
  • zadanie autentycznej interpretacji zostało powierzone biskupom pozostającym w komunii z papieżem.

Celebracja misterium chrześcijańskiego

Sakramenty

W kościele jest siedem sakramentów , których źródłem i szczytem jest Eucharystia . Według Katechizmu sakramenty zostały ustanowione przez Chrystusa i powierzone Kościołowi. Są nośnikami, przez które łaska Boża spływa na osobę, która je przyjmuje z odpowiednim usposobieniem. Aby uzyskać właściwe usposobienie, zachęca się, a w niektórych przypadkach wymaga się, aby poddały się wystarczającemu przygotowaniu przed otrzymaniem pozwolenia na przyjęcie pewnych sakramentów. A przy przyjmowaniu sakramentów Katechizm radzi: „Przypisywać skuteczność modlitw lub znaków sakramentalnych jedynie ich zewnętrznemu wykonywaniu, niezależnie od wewnętrznych usposobień, których wymagają, to popadać w przesąd”. Uczestnictwo w sakramentach, oferowanych im przez Kościół, jest sposobem uzyskania łaski , przebaczenia grzechów i formalnego wyproszenia Ducha Świętego. Te sakramenty to: chrzest , bierzmowanie ( namaszczenie ) , Eucharystia , pokuta i pojednanie , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo .

W katolickich Kościołach wschodnich są one często nazywane świętymi tajemnicami, a nie sakramentami .

Liturgia

Benedykt XVI celebruje Eucharystię na kanonizację o Frei Galvao w Sao Paulo , Brazylia na 11 maja 2007 r

Niedziela jest świętym dniem nakazu , a katolicy mają obowiązek uczestniczyć we Mszy św . Podczas Mszy św. katolicy wierzą, że odpowiadają na polecenie Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy, aby „czyń to na moją pamiątkę”. W 1570 roku na Soborze Trydenckim , Pius V skodyfikowane standardową książkę dla sprawowania Mszy dla rytu rzymskiego . Wszystko w tym dekrecie dotyczyło kapłana celebransa i jego czynności przy ołtarzu. Udział ludu był raczej nabożny niż liturgiczny. Tekst mszy był po łacinie , ponieważ był to uniwersalny język Kościoła. Liturgia ta została nazwana Mszą Trydencką i trwała powszechnie do czasu zatwierdzenia przez Sobór Watykański II Mszy św. Pawła VI , znanej również jako Nowy Porządek Mszy (łac. Novus Ordo Missae ), którą można odprawiać zarówno w języku ojczystym, jak i po łacinie. .

Msza katolicka podzielona jest na dwie części. Pierwsza część to Liturgia Słowa; Czytania ze Starego i Nowego Testamentu są odczytywane przed czytaniem ewangelii i homilią kapłana . Druga część to Liturgia Eucharystii, w której sprawowany jest sam sakrament Eucharystii. Katolicy traktują Eucharystię jako „źródło i szczyt życia chrześcijańskiego” i wierzą, że chleb i wino przynoszone do ołtarza są przemieniane, czyli przeistaczane , mocą Ducha Świętego w prawdziwe ciało, krew, duszę i boskość Chrystusa. Ponieważ Jego ofiara na krzyżu i ofiara eucharystyczna „są jedną ofiarą ”, Kościół nie ma zamiaru powtórnie ofiarować Jezusa we Mszy, ale raczej ponownie przedstawić (tj. uobecnić) Jego ofiarę „w bezkrwawej sposób".

wschodni katolik

W katolickich Kościołach wschodnich termin „ Boska Liturgia” jest używany zamiast Mszy , a różne ryty wschodnie są używane zamiast rytu rzymskiego. Te ryty pozostały bardziej stałe niż ryt rzymski, sięgając czasów wczesnego kościoła. Liturgie wschodnio-katolickie i prawosławne są na ogół dość podobne.

Akcja liturgiczna jest postrzegana jako przekraczanie czasu i jednoczenie uczestników z tymi, którzy są już w królestwie niebieskim. Elementy w liturgii mają symbolizować wieczne rzeczywistości; sięgają do wczesnych tradycji chrześcijańskich, które wyewoluowały z tradycji żydowsko-chrześcijańskich wczesnego kościoła .

Pierwsza część liturgii, czyli „Liturgia katechumenów”, zawiera czytania z pism świętych i czasami homilię. Druga część wywodzi się z Ostatniej Wieczerzy obchodzonej przez pierwszych chrześcijan. Wiara jest taka, że ​​poprzez spożywanie w Komunii chleba i wina, Ciała i Krwi Chrystusa , razem stają się Ciałem Chrystusa na ziemi, Kościołem.

Kalendarz liturgiczny

W Kościele łacińskim roczny kalendarz rozpoczyna się Adwentem , czasem pełnego nadziei przygotowania zarówno do obchodów narodzin Jezusa, jak i Jego powtórnego przyjścia na końcu czasów. Czytania z „ Czasu Zwykłego ” następują po okresie Bożego Narodzenia, ale są przerywane obchodami Wielkanocy na wiosnę, poprzedzonymi 40 dniami przygotowań wielkopostnych, a następnie 50 dniami obchodów Wielkanocy.

Wielkanoc (lub Paschalna) Paschalne dzieli Wigilii Wielkanocnej wczesnego kościoła na trzy dni uroczystości, Jezusa Wieczerzy Pańskiej , w Wielki Piątek (Jezusa męki i śmierci na krzyżu ) i Jezusa zmartwychwstanie . Okres Wielkanocy następuje po Triduum i kulminacjach w dniu Pięćdziesiątnicy , przypominając zstąpienie Ducha Świętego na uczniów Jezusa w wieczerniku .

Święta Trójca

Święta TrójcaFrancesco Kair (1607-1665)

Trinity odnosi się do wiary w jednego Boga w trzech różnych osób lub hipostazy . Trinity pochodzi z łacińskiego słowa (Tris Unitas) angielskiego (trzy w jednym/jeden w trzech) IJ 5:7 KJV. Są oni określani jako „ Ojciec ” (stwórca i źródło wszelkiego życia), „Syn” (który odnosi się do Jezusa Chrystusa ) i „ Duch Święty ” (więź miłości między Ojcem i Synem, obecna w serca ludzkości). Razem te trzy osoby tworzą jedną Bóstwo . Słowo trias , od którego pochodzi trójca , po raz pierwszy pojawia się w pracach Teofila z Antiochii . Pisał o „Trójcy Boga (Ojca), Jego Słowie (Synie) i Jego Mądrości (Duch Święty)”. Termin mógł być używany przed tym czasem. Potem pojawia się w Tertulian . W następnym stuleciu słowo to było w powszechnym użyciu. Występuje w wielu fragmentach Orygenesa .

Według tej doktryny Bóg nie jest podzielony w tym sensie, że każda osoba ma jedną trzecią całości; raczej uważa się, że każda osoba jest w pełni Bogiem (patrz Perichoreza ). Różnica polega na ich relacjach, ponieważ Ojciec jest nie zrodzony; Syn jest wieczny, ale zrodzony z Ojca; a Duch Święty „pochodzący” od Ojca i ( w teologii zachodniej ) od Syna. Niezależnie od tej pozornej różnicy w ich pochodzeniu, te trzy „osoby” są wieczne i wszechmocne . Jest to uważane przez chrześcijan trynitarnych za objawienie dotyczące natury Boga, które Jezus Chrystus przyszedł, aby dać światu, i jest podstawą ich systemu wierzeń. Według wybitnego teologa katolickiego XX wieku: „W Bożym komunikowaniu się ze swoim stworzeniem przez łaskę i wcielenie, Bóg naprawdę daje siebie i naprawdę ukazuje się takim, jakim jest w sobie”. Prowadziłoby to do wniosku, że do poznania immanentnej Trójcy dochodzimy poprzez studium dzieła Bożego w „ Ekonomii ” stworzenia i zbawienia.

Bóg Ojciec

Wizerunek Boga Ojca ofiarującego Chrystusowi prawą rękę , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Muzeum Catharijneconvent . Kula lub kula świata jest prawie wyłącznie związana z Ojcem w przedstawieniach Trójcy Świętej

Centralne wyznanie wiary katolickiej, Credo Nicejskie , zaczyna się: „Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych”. Tak więc katolicy wierzą, że Bóg nie jest częścią natury, ale że Bóg stworzył naturę i wszystko, co istnieje. Bóg jest postrzegany jako kochający i troskliwy Bóg, który działa zarówno w świecie, jak iw życiu ludzi i pragnie, aby ludzkość kochała się nawzajem.

Bóg Syn

Chrystus przedstawiany jako twórca świata, bizantyjskiej mozaiki w Monreale , Sycylia .

Katolicy wierzą, że Jezus jest Bogiem wcielonym , „ prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem ” (lub zarówno w pełni boskim, jak iw pełni ludzkim ). Jezus, stając się w pełni człowiekiem, cierpiał nasz ból, w końcu uległ zranieniu i oddał swego ducha, gdy powiedział: „Wykonało się”. Znosił pokusy , ale nie zgrzeszył. Jako prawdziwy Bóg pokonał śmierć i zmartwychwstał . Według Nowego Testamentu „Bóg wskrzesił Go z martwych”, wstąpił do nieba , „zasiada po prawicy Ojca” i powróci ponownie, by wypełnić resztę proroctwa mesjańskiego , w tym o zmartwychwstaniu umarłych , ostateczny i ostateczne ustanowienie Królestwa Bożego .

Według Ewangelii od Mateusza i Łukasza , Jezus został poczęty przez Ducha Świętego i narodził się z Maryi Dziewicy . Niewiele jest dzieciństwa Jezusa zapisane w ewangeliach kanonicznych , chociaż ewangelie dzieciństwa były popularne w starożytności. Dla porównania, jego dorosłość, zwłaszcza tydzień przed śmiercią, jest dobrze udokumentowana w ewangeliach zawartych w Nowym Testamencie. Biblijne relacje z posługi Jezusa obejmują: jego chrzest , uzdrowienia , nauczanie i „czynienie dobra”.

Bóg Duch Święty

Duch Święty przedstawiony przez Corrado Giaquinto (1703-1766)

Jezus powiedział do swoich apostołów, że po jego śmierci i zmartwychwstania wyśle im „rzecznika” ( greckie : Παράκλητος , RomanizedParakleta ; łaciński : Paracletus ), przy czym „ Duch Święty ”, który „nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co Mówiłem Ci". W Ewangelii Łukasza , Jezus mówi do swoich uczniów: „Jeśli więc wy, choć źli jesteście, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” Nicejsko stwierdza, że Duch Święty jest jedną z Boga Ojca i Boga Syna (Jezusa); tak więc dla katolików otrzymanie Ducha Świętego to otrzymanie Boga, źródła wszystkiego, co dobre. Katolicy formalnie proszą o Ducha Świętego i przyjmują go poprzez sakrament bierzmowania (Kryzmacji) . Uważa się, że bierzmowanie, nazywane czasem sakramentem dojrzałości chrześcijańskiej, przynosi wzrost i pogłębienie łaski otrzymanej na chrzcie , z którym było połączone we wczesnym Kościele. Łaski duchowe lub dary Ducha Świętego mogą obejmować mądrość, by widzieć i podążać za Bożym planem, właściwy sąd, miłość do innych, odwagę w świadczeniu wiary i radowanie się w obecności Boga. Odpowiednimi owocami Ducha Świętego są miłość, radość, pokój, cierpliwość, życzliwość, dobroć, wierność, łagodność i panowanie nad sobą. Aby być ważnie potwierdzonym, osoba musi być w stanie łaski , co oznacza, że ​​nie może być świadoma popełnienia grzechu śmiertelnego . Musieli także przygotować się duchowo do sakramentu, wybrać sponsora lub rodzica chrzestnego dla duchowego wsparcia i wybrać świętego na swojego szczególnego patrona.

Soteriologia

Grzech i zbawienie

Soteriologia jest gałęzią teologii doktrynalnej, która zajmuje się zbawieniem przez Chrystusa . Życie wieczne, życie Boże , nie może być zasłużone, ale jest darmowym darem Boga. Ukrzyżowanie Jezusa jest wyjaśnione jako ofiara przebłagalna , która według słów Ewangelii Jana „gładzi grzechy świata”. Przyjęcie zbawienia wiąże się z usprawiedliwieniem .

Upadek człowieka

Zgodnie z nauczaniem Kościoła, w wydarzeniu znanym jako „upadek aniołów”, pewna liczba aniołów zdecydowała się zbuntować przeciwko Bogu i Jego panowaniu. Przywódca tego buntu otrzymał wiele imion, w tym „ Lucyfer ” (co po łacinie oznacza „nosiciel światła”), „ Szatan ” i diabeł . Grzech pychy, uważany za jeden z siedmiu grzechów głównych , przypisywany jest szatanowi za pragnienie bycia równym Bogu. Według Rodzaju , A Fallen Angel skusić pierwszych ludzi, Adama i Ewę , którzy potem zgrzeszył, przynosząc cierpienie i śmierć na świat. W Katechizm stwierdza:

Opis upadku w Genesis 3 posługuje się językiem figuratywnym, ale potwierdza pierwotne wydarzenie na początku dziejów człowieka.

—  KSH § 390

Grzech pierworodny nie ma charakteru osobistej winy u żadnego z potomków Adama. Jest to pozbawienie pierwotnej świętości i sprawiedliwości, ale natura ludzka nie została całkowicie zepsuta: jest zraniona przez właściwe jej siły naturalne, poddana niewiedzy, cierpieniu i panowaniu śmierci oraz skłonna do grzechu – skłonność do zła to się nazywa pożądliwość.

—  KSH § 405

Grzech

Chrześcijanie klasyfikują pewne zachowania i czyny jako „grzeszne”, co oznacza, że ​​te pewne czyny są pogwałceniem sumienia lub prawa Bożego. Katolicy rozróżniają dwa rodzaje grzechu. Grzech śmiertelny jest „poważnym naruszeniem prawa Bożego”, które „odwraca człowieka od Boga”, a jeśli nie zostanie odkupiony przez pokutę, może spowodować wykluczenie z królestwa Chrystusa i wieczną śmierć w piekle.

Natomiast grzech powszedni (czyli grzech „wybaczalny”) „nie stawia nas w bezpośredniej sprzeczności z wolą i przyjaźnią Boga” i chociaż nadal „stanowi nieporządek moralny”, nie pozbawia grzesznika przyjaźni z Bogiem i w konsekwencji wieczne szczęście nieba.

Jezus Chrystus jako Zbawiciel

Przedstawienie Jezusa i Maryi, Bogurodzicy Włodzimierza (XII w.)

W Starym Testamencie Bóg obiecał posłać swojemu ludowi zbawiciela. Kościół wierzy, że tym Zbawicielem był Jezus, którego Jan Chrzciciel nazwał „barankiem Bożym, który gładzi grzech świata”. Credo Nicejskie odnosi się do Jezusa jako „jednorodzonego syna Bożego, […] zrodzony, a nie stworzony, współistotny Ojcu. Przez Niego wszystko się stało”. W nadprzyrodzonym wydarzeniu zwanym Wcieleniem , katolicy wierzą, że Bóg zstąpił z nieba dla naszego zbawienia, stał się człowiekiem dzięki mocy Ducha Świętego i narodził się z dziewicy Żydówki o imieniu Maryja . Wierzą, że misja Jezusa na ziemi obejmowała dawanie ludziom Jego słowa i przykładu do naśladowania, jak zapisano w czterech Ewangeliach . Kościół naucza, że ​​podążanie za przykładem Jezusa pomaga wierzącym upodobnić się do Niego, a tym samym do prawdziwej miłości, wolności i pełni życia.

W centrum życia chrześcijanina leży silna wiara w Jezusa jako Syna Bożego i „ Mesjasza ” lub „ Chrystusa ”. Tytuł „Mesjasz” pochodzi od hebrajskiego słowa מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) oznaczającego pomazańca . Greckie tłumaczenie Χριστός ( Christos ) jest źródłem angielskiego słowa „ Chrystus ”.

Chrześcijanie wierzą, że jako Mesjasza, Jezus został namaszczony przez Boga jako władcy i zbawcę ludzkości i utrzymują, że przyjście Jezusa było spełnienie mesjańskich proroctw w Starym Testamencie . Chrześcijańska koncepcja Mesjasza różni się znacznie od współczesnej koncepcji żydowskiej . Rdzeń wiara chrześcijańska jest, że dzięki śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa , grzeszni ludzie mogą się pogodzić z Bogiem, a tym samym są oferowane zbawienie i obietnicę życia wiecznego w niebie.

Katolicy wierzą w zmartwychwstanie Jezusa. Według Nowego Testamentu , Jezusa , centralną postacią chrześcijaństwa, został ukrzyżowany , umarł, pochowany w grobie, i zmartwychwstał trzy dni później. Nowy Testament wspomina o kilku zmartwychwstałych objawieniach Jezusa przy różnych okazjach jego dwunastu apostołom i uczniom, w tym „ponad pięciuset braci naraz”, przed Wniebowstąpieniem Jezusa . Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa to podstawowe doktryny wiary chrześcijańskiej, które chrześcijanie upamiętniają w Wielki Piątek i Wielkanoc , a także w każdą niedzielę i podczas każdej celebracji Eucharystii, czyli święta paschalnego . W wielu debatach religijnych i dialogach międzywyznaniowych pojawiają się spory o śmierć i zmartwychwstanie .

Jak napisał apostoł Paweł , nawrócony wcześnie chrześcijanin: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, całe nasze nauczanie jest bezużyteczne, a wasza ufność w Bogu jest bezużyteczna”. Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są najważniejszymi wydarzeniami w teologii chrześcijańskiej , ponieważ stanowią punkt w Piśmie, w którym Jezus daje ostateczny dowód, że ma władzę nad życiem i śmiercią, a tym samym zdolność do dawania ludziom życia wiecznego .

Ogólnie rzecz biorąc, kościoły chrześcijańskie przyjmują i nauczają nowotestamentowego opisu zmartwychwstania Jezusa. Niektórzy współcześni uczeni wykorzystują wiarę wyznawców Jezusa w zmartwychwstanie jako punkt wyjścia do ustalenia ciągłości historycznego Jezusa i proklamacji wczesnego Kościoła. Niektórzy liberalni chrześcijanie nie akceptują dosłownego cielesnego zmartwychwstania, ale trzymają się przekonującego wewnętrznego doświadczenia Ducha Jezusa u członków wczesnego kościoła.

Kościół naucza, że ​​zgodnie z męką Jezusa i Jego ukrzyżowaniem , wszyscy ludzie mają możliwość przebaczenia i uwolnienia się od grzechu, a więc mogą pojednać się z Bogiem.

Grzeszenie zgodnie z greckim słowem w Piśmie, amartia , „niedoskonałość”, uleganie naszej niedoskonałości: w tym życiu zawsze pozostajemy na drodze do doskonałości. Ludzie mogą grzeszyć, nie przestrzegając Dziesięciu Przykazań , nie kochając Boga i nie kochając innych ludzi. Niektóre grzechy są poważniejsze niż inne, począwszy od mniejszych, powszednich , po ciężkie, śmiertelne, które zrywają relację człowieka z Bogiem.

Pokuta i nawrócenie

Łaska i wolna wola

Działanie i skutki łaski są różnie rozumiane przez różne tradycje. Katolicyzm i prawosławie uczą konieczności wolnej woli współpracy z łaską. Nie oznacza to, że możemy sami przyjść do Boga, a następnie współpracować z łaską, jak postuluje semipelagianizm , herezja wczesnego kościoła. Natura ludzka nie jest zła, ponieważ Bóg nie stwarza nic złego, ale trwamy w grzechu lub jesteśmy skłonni do grzechu ( pożądliwości ). Potrzebujemy łaski od Boga, aby móc „pokutować i uwierzyć w ewangelię”. Teologia reformowana natomiast uczy, że ludzie są całkowicie niezdolni do samoodkupienia do tego stopnia, że ​​sama natura ludzka jest zła, ale łaska Boża przezwycięża nawet niechętne serce . Arminianizm przyjmuje podejście synergiczne, podczas gdy doktryna luterańska naucza o usprawiedliwieniu wyłącznie z łaski przez samą wiarę, chociaż „powszechne rozumienie doktryny o usprawiedliwieniu” zostało osiągnięte z niektórymi teologami luterańskimi.

Przebaczenie grzechów

Według katolicyzmu przebaczenie grzechów i oczyszczenie może nastąpić za życia – na przykład w sakramentach chrztu i pojednania . Jeśli jednak to oczyszczenie nie zostanie osiągnięte w życiu, grzechy powszednie mogą zostać oczyszczone po śmierci.

Sakramentu namaszczenia chorych dokonuje tylko kapłan, gdyż zawiera elementy przebaczenia grzechów. Kapłan namaszcza olejem głowę i ręce chorego podczas odmawiania modlitw cerkiewnych.

Chrzest i drugie nawrócenie

Ludzie mogą zostać oczyszczeni ze wszystkich grzechów osobistych przez chrzest . Ten sakramentalny akt oczyszczenia pozwala na pełnoprawnego członka Kościoła i jest udzielany tylko raz w życiu.

Kościół katolicki uważa chrzest tak ważne „rodzice są zobowiązani, aby zobaczyć, że ich dzieci zostały ochrzczone w pierwszych tygodniach” i „jeśli dziecko jest w niebezpieczeństwie śmierci, jest to, żeby przyjąć chrzest, bez żadnych opóźnień.” Stwierdza: „Praktyka chrztu niemowląt jest odwieczną tradycją Kościoła. Istnieje wyraźne świadectwo tej praktyki od II wieku i jest całkiem możliwe, że od początku przepowiadania apostolskiego, kiedy całe „domy” otrzymały chrzest, niemowlęta mogły również zostać ochrzczone”.

Na Soborze Trydenckim 15 listopada 1551 r. nakreślono konieczność powtórnego nawrócenia po chrzcie :

To drugie nawrócenie jest nieprzerwanym zadaniem całego Kościoła, który przytulając grzeszników do łona, jest jednocześnie święty i zawsze potrzebuje oczyszczenia, i stale podąża drogą pokuty i odnowy. Wezwanie Jezusa do nawrócenia i pokuty, podobnie jak prorocy przed Nim, nie ma na celu przede wszystkim zewnętrznych uczynków, „woru i popiołu”, postu i umartwienia, ale nawrócenie serca, nawrócenie wewnętrzne. (KKK 1428 i 1430)

David MacDonald, katolicki apologeta , napisał w odniesieniu do paragrafu 1428, że „ten wysiłek nawrócenia nie jest tylko dziełem ludzkim. Jest to poruszenie „skruszonego serca”, pociąganego i poruszanego łaską, aby odpowiedzieć na miłosierną miłość Boga, który umiłował nas pierwszy”.

Pokuta i pojednanie

Ponieważ chrzest można przyjąć tylko raz, sakrament pokuty lub pojednania jest głównym środkiem, za pomocą którego katolicy uzyskują przebaczenie za późniejsze grzechy oraz otrzymują łaskę Bożą i pomoc, aby ponownie nie zgrzeszyć. Opiera się to na słowach Jezusa skierowanych do uczniów w Ewangelii Jana 20:21–23. Penitent wyznaje swoje grzechy księdzu, który może wtedy udzielić rady lub narzucić szczególną pokutę do wykonania. Następnie penitent odmawia akt skruchy, a kapłan udziela rozgrzeszenia , formalnie przebaczając grzechy osoby. Ksiądzowi pod karą ekskomuniki zabrania się ujawniania jakiejkolwiek sprawy wysłuchanej pod pieczęcią konfesjonału . Pokuta pomaga przygotować katolików, zanim będą mogli ważnie otrzymać Ducha Świętego w sakramentach bierzmowania (Kryzmacji) i Eucharystii .

Życie pozagrobowe

Eschaton

Credo Nicejskie kończy się słowami: „Oczekujemy zmartwychwstania umarłych i życia przyszłego świata”. Zgodnie z tym, Kościół naucza, że ​​każda osoba pojawi się przed sądem Chrystusa zaraz po śmierci i otrzyma szczególny sąd oparty na uczynkach swojego ziemskiego życia. Rozdział 25:35-46 Ewangelii Mateusza podtrzymuje katolickie przekonanie, że nadejdzie dzień, w którym Jezus zasiądzie na sąd powszechny nad całą ludzkością. Sąd ostateczny położy kres historii ludzkości. Będzie to również oznaczać początek nowego nieba i ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość, a Bóg będzie panował na wieki.

W wierze katolickiej istnieją trzy stany życia pozagrobowego. Niebo to czas chwalebnego zjednoczenia z Bogiem i życia w niewypowiedzianej radości, która trwa wiecznie. Czyściec jest tymczasowym stanem oczyszczenia dla tych, którzy choć zbawieni, nie są wystarczająco wolni od grzechu, aby wejść bezpośrednio do nieba. Jest to stan wymagający oczyszczenia z grzechów przez Boże miłosierdzie wspomagane modlitwami innych. Wreszcie ci, którzy dobrowolnie wybrali życie w grzechu i samolubstwie, nie żałowali swoich grzechów i nie mieli zamiaru zmienić swoich dróg, idą do piekła , wiecznego oddzielenia od Boga. Kościół naucza, że ​​nikt nie jest skazany na piekło bez dobrowolnej decyzji odrzucenia Bożej miłości. Bóg nikogo nie przeznacza do piekła i nikt nie może określić, czy ktoś inny został skazany. Katolicyzm naucza, że ​​miłosierdzie Boże jest takie, że człowiek może pokutować nawet w momencie śmierci i zostać zbawiony, jak dobry łotr, który został ukrzyżowany obok Jezusa.

Przy drugim przyjściu Chrystusa na końcu czasów wszyscy, którzy umarli, zmartwychwstaną cieleśnie z martwych na Sąd Ostateczny , po czym Jezus w pełni ustanowi Królestwo Boże, wypełniając proroctwa biblijne .

Modlitwa za zmarłych i odpusty

Papież przedstawiony jako Antychryst , podpisujący i sprzedający odpusty , z Pasji Chrystusa i Antychrysta Marcina Lutra z 1521 r. , autorstwa Lucasa Cranacha Starszego .

Kościół katolicki naucza, że ​​na los przebywających w czyśćcu mogą wpływać czyny żyjących.

W tym samym kontekście pojawia się wzmianka o praktykowaniu odpustów . Odpust jest odpuszczeniem przed Bogiem kary doczesnej za grzechy, których wina została już odpuszczona. Odpusty można uzyskać dla siebie lub w imieniu zmarłych chrześcijan.

Modlitwy za zmarłych i odpusty zostały pomyślane jako skrócenie „czasu” spędzanego przez zmarłych w czyśćcu. Tradycyjnie większość odpustów była mierzona w dniach, „kwarantannie” (tj. 40-dniowym okresem Wielkiego Postu) lub latami, co oznacza, że ​​były one równoważne długości pokuty kanonicznej żyjącego chrześcijanina. Kiedy nałożenie takich kanonicznych pokut na określony czas przestało obowiązywać, wyrażenia te były czasami błędnie interpretowane jako skrócenie czasu przebywania człowieka w czyśćcu. (Pojęcie czasu, podobnie jak przestrzeni, ma wątpliwe zastosowanie do czyśćca). W dokonanej przez papieża Pawła VI rewizji reguł dotyczących odpustów, wyrażenia te zostały usunięte i zastąpione wyrażeniem „odpust częściowy”, wskazując, że osobie, która uzyskała taki odpust za pobożny czyn, udziela się „oprócz odpuszczenia kar doczesnych nabytych przez sam czyn, równe odpuszczenie kary za interwencją Kościoła”.

Historycznie rzecz biorąc, praktyka udzielania odpustów i powszechne związane z tym nadużycia, które prowadziły do ​​tego, że były postrzegane jako coraz bardziej związane z pieniędzmi, z krytyką skierowaną przeciwko „sprzedaży” odpustów, były źródłem kontrowersji, które były bezpośrednią przyczyną Reformacja protestancka w Niemczech i Szwajcarii.

Zbawienie poza Kościołem Katolickim

Kościół katolicki naucza, że ​​jest jednym, świętym, katolickim i apostolskim Kościołem założonym przez Jezusa. Jeśli chodzi o niekatolików, Katechizm Kościoła Katolickiego , czerpiąc z dokumentu Lumen gentium z Vaticanum II , wyjaśnia stwierdzenie „Poza Kościołem nie ma zbawienia”:

Przeformułowane pozytywnie stwierdzenie to oznacza, że ​​wszelkie zbawienie pochodzi od Chrystusa Głowy przez Kościół, który jest Jego Ciałem.

Opierając się na Piśmie Świętym i Tradycji, Sobór naucza, że ​​Kościół, pielgrzym obecnie na ziemi, jest potrzebny do zbawienia: jedyny Chrystus jest pośrednikiem i drogą zbawienia; jest nam obecny w swoim ciele, którym jest Kościół. On sam wyraźnie potwierdził konieczność wiary i chrztu, a tym samym jednocześnie potwierdził konieczność Kościoła, do którego ludzie wchodzą przez chrzest jak przez drzwi. Dlatego nie mogli być zbawieni ci, którzy wiedząc, że Kościół katolicki został założony jako konieczny przez Boga przez Chrystusa, odmówiliby wejścia do niego lub pozostania w nim.

Stwierdzenie to nie jest skierowane do tych, którzy nie z własnej winy nie znają Chrystusa i Jego Kościoła ... ale którzy mimo wszystko szukają Boga ze szczerym sercem i poruszeni łaską starają się w swoim działaniu czynić Jego wolę tak, jak wiedzą o tym z nakazu własnego sumienia – i oni mogą osiągnąć zbawienie wieczne.

Chociaż w znany sobie sposób Bóg może prowadzić tych, którzy nie z własnej winy nie znają Ewangelii, do tej wiary, bez której nie można Mu się podobać, Kościół nadal ma obowiązek i święte prawo ewangelizacji wszyscy mężczyźni.

Eklezjologia

Kościół jako Mistyczne Ciało Chrystusa

Katolicy wierzą, że Kościół katolicki to ciągła obecność Jezusa na ziemi. Jezus powiedział swoim uczniom: „Wytrwajcie we Mnie, a Ja w was… Ja jestem krzewem winnym, wy jesteście latoroślami”. Tak więc dla katolików termin „Kościół” odnosi się nie tylko do budynku lub wyłącznie do hierarchii kościelnej, ale przede wszystkim do ludu Bożego, który trwa w Jezusie i tworzy różne części Jego duchowego ciała , które razem tworzą światowa wspólnota chrześcijańska.

Katolicy wierzą, że Kościół istnieje jednocześnie na ziemi (wojujący Kościół) , w czyśćcu (kościół cierpiący) iw niebie (kościół triumfujący); tak więc Maryja, matka Jezusa, i inni święci są żywi i są częścią żywego Kościoła. Ta jedność Kościoła w niebie i na ziemi nazywana jest „ wspólnotą świętych ”.

Jeden, Święty, Katolicki i Apostolski

Rozdział 8 Konstytucji dogmatycznej Soboru Watykańskiego II o Kościele, Lumen gentium , stwierdza , że „Kościół ten, ustanowiony i zorganizowany na świecie jako społeczeństwo, trwa w Kościele katolickim, rządzonym przez następcę Piotra i biskupów we wspólnocie z Nim, chociaż wiele elementów uświęcenia i prawdy znajduje się poza jego widzialną strukturą, które jako dary należące do Kościoła Chrystusowego są siłami skłaniającymi do jedności katolickiej”.

Wiara Kościoła

Wiara Kościoła ( łac . fides ecclesiae ) jest podstawową koncepcją teologii katolickiej, która zakłada, że ​​nie wierną jednostkę, ale Kościół katolicki jako całość uważa się za głównego nośnika wiary chrześcijańskiej . Dotyczy to zarówno aktu wierzenia ( fides qua creditur ) jak i kwestii doktrynalnych ( fides quae creditur ).

Zgodnie z nauką katolicką, Kościół otrzymał pełną wiarę od Jezusa Chrystusa przez apostołów ( depozytum fidei ). Prowadzony przez Ducha Świętego , jak obiecał Chrystus (Jan 16:12-14), Kościół stopniowo w czasie „rozpakowuje” i ukazuje zarodek wiary , takie utrzymywanie go w stanie aktualnym i żywym. Jeśli jednak w poszczególnych epokach lub regionach wystąpią redukcje lub nierównowagi, wierzy się, że Kościół jako całość zostanie podtrzymany w prawdzie i dojrzeje do pełnego zrozumienia.

Podobnie w tym pojęciu akt wiary, osobiste nabożeństwo do świętego i niepojętego Boga , dla jednostki jest uczestnictwem w nabożeństwie Kościoła, czyli w nabożeństwie samego Chrystusa Ojcu w Duchu Świętym.

Pojedynczy wierny jest w konsekwencji zaproszony do zdobywania wiary Kościoła, tak wytrwale, jak to możliwe, w jego osobiste posiadanie, mając jednak świadomość niewystarczalności odosobnionego rozważania i wsłuchiwania się we wspólny głos Kościoła.

Nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny i świętych

Święta Rodzina

Katolicy wierzą, że kościół (wspólnota chrześcijan) istnieje jednocześnie na ziemi iw niebie, a zatem Maryja Dziewica i święci żyją i są częścią żywego kościoła. Modlitwy i nabożeństwa do Maryi i świętych są powszechnymi praktykami w życiu katolickim. Te nabożeństwa nie są czcią , ponieważ czci się tylko Boga. Kościół naucza świętych "nie przestawajcie wstawiać się za nami u Ojca... Tak więc ich braterska troska bardzo pomaga naszej słabości".

Katolicy czczą Maryję pod wieloma tytułami, takimi jak „Błogosławiona Dziewica”, „Matka Boża” , „Wspomożenie Chrześcijan”, „Matka Wiernych”. Otrzymuje szczególną cześć i nabożeństwo ponad wszystkich innych świętych, ale ten zaszczyt i nabożeństwo różnią się zasadniczo od adoracji oddanej Bogu. Katolicy nie czczą Marii, ale czczą ją jako matkę Bożą, matkę Kościoła i jako duchową matkę każdego wierzącego w Chrystusa. Nazywana jest największą ze świętych, pierwszą uczennicą i Królową Niebios (Obj. 12:1). Wiara katolicka zachęca do naśladowania jej przykładu świętości. Modlitwy i nabożeństwa z prośbą o jej wstawiennictwo, takie jak Różaniec , Zdrowaś Maryjo i Memorare, są powszechną praktyką katolicką. Kościół poświęca Maryi kilka świąt liturgicznych, głównie Niepokalanego Poczęcia , Maryi, Matki Bożej , Nawiedzenia , Wniebowzięcia , Narodzenia Najświętszej Maryi Panny; aw obu Amerykach święto Matki Bożej z Guadalupe . Pielgrzymki do sanktuariów maryjnych, takich jak Lourdes we Francji i Fatima w Portugalii , są również powszechną formą pobożności i modlitwy.

Posługa święceń: biskupi, księża i diakoni

Diakon rzymskokatolicki w dalmatyce

Poprzez sakrament święceń mężczyźni stają się biskupami, kapłanami lub diakonami . Kandydaci do kapłaństwa muszą posiadać dyplom kolegium oraz kolejne cztery lata szkolenia teologicznego, w tym teologii pastoralnej. Kościół katolicki, idąc za przykładem Chrystusa i tradycji apostolskiej, wyświęca tylko mężczyzn. Kościół naucza, że ​​oprócz posługi zarezerwowanej dla księży kobiety powinny uczestniczyć we wszystkich aspektach życia i przywództwa Kościoła

W biskupi Uważa się, że posiadają pełni kapłaństwa katolickiej księża i diakoni uczestniczą w posłudze biskupa. Jako ciało Kolegium Biskupów uważane jest za następców Apostołów. Papież, kardynałowie, patriarchowie, prymasi, arcybiskupi i metropolita są wszyscy biskupami i członkami episkopatu Kościoła katolickiego lub Kolegium Biskupów. Tylko biskupi mogą sprawować sakrament święceń.

Wielu biskupów kieruje diecezją podzieloną na parafie . Parafia jest zwykle obsługiwana przez co najmniej jednego księdza. Poza działalnością duszpasterską kapłan może pełnić inne funkcje, w tym studia, badania, nauczanie lub pracę biurową. Mogą być również rektorami lub kapelanami . Inne tytuły lub funkcje pełnione przez księży obejmują tytuły archimandryty , kanonika świeckiego lub regularnego, kanclerza , chorbiskupa , spowiednika, dziekana kapituły katedralnej, hieromnicha, prebendarza, precentora itp.

Stali diakoni , ci, którzy nie ubiegają się o święcenia kapłańskie, głoszą i nauczają. Mogą również udzielać chrztu, prowadzić wiernych w modlitwie, być świadkami ślubów, prowadzić czuwanie i nabożeństwa pogrzebowe. Kandydaci do diakonatu przechodzą przez program formacji diakonatu i muszą spełniać minimalne standardy określone przez Konferencję Episkopatu w swoim kraju. Po zakończeniu programu formacyjnego i akceptacji przez miejscowego biskupa kandydaci otrzymują sakrament święceń. W sierpniu 2016 r. papież Franciszek powołał Komisję Studiów ds. Diakonatu Kobiet , aby ustalić, czy święcenia diakonatu kobiet powinny zostać przywrócone. Obejmuje to rolę diakona w przepowiadaniu Eucharystii.

Chociaż diakoni mogą być żonaci, tylko mężczyźni żyjący w celibacie są wyświęcani na kapłanów w Kościele łacińskim . Duchowni protestanccy, którzy przeszli na Kościół katolicki, są czasami wyłączani z tej reguły. Na wschodnie Kościoły katolickie święcenia zarówno w celibacie i żonatych mężczyzn. Wszystkie obrzędy Kościoła katolickiego podtrzymują starożytną tradycję, że po święceniach małżeństwa nie wolno. Żonaty ksiądz, którego żona umiera, nie może ożenić się ponownie. Mężczyźni z „przejściowymi” skłonnościami homoseksualnymi mogą zostać wyświęceni na diakonów po trzech latach modlitwy i czystości, ale mężczyźni z „głęboko zakorzenionymi skłonnościami homoseksualnymi”, którzy są aktywni seksualnie, nie mogą zostać wyświęceni.

Sukcesja apostolska

Sukcesja apostolska to przekonanie, że papież i katoliccy biskupi są duchowymi następcami pierwotnych dwunastu apostołów, poprzez historycznie nieprzerwany łańcuch konsekracji (patrz: święcenia kapłańskie ). Papież jest duchową głową i przywódcą Kościoła katolickiego, który korzysta z Kurii Rzymskiej, aby pomóc mu w rządzeniu. Jest wybierany przez Kolegium Kardynałów, które może wybrać spośród każdego męskiego członka Kościoła, ale przed objęciem urzędu musi otrzymać święcenia biskupie. Od XV wieku zawsze wybierany był obecny kardynał. Nowy Testament zawiera ostrzeżenia przed naukami uznawanych być tylko maskarady jak chrześcijaństwo, i pokazuje, jak odniesiono się do przywódców Kościoła, aby zdecydować, co było prawdą doktryny. Kościół katolicki wierzy, że jest to kontynuacja tych, którzy pozostali wierni przywództwu apostolskiemu i odrzucili fałszywe nauki. Katolickie przekonanie jest takie, że Kościół nigdy nie odejdzie od prawdy i opiera się na tym, że Jezus powiedział Piotrowi, że „bramy piekielne nie przemogą” Kościoła. W Ewangelii Jana Jezus mówi: „Mam wam dużo więcej do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść. Ale kiedy przyjdzie Duch Prawdy, poprowadzi was do wszelkiej prawdy”.

Celibat duchowny

Odnośnie celibatu duchownych Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza:

Wszyscy wyświęceni szafarze Kościoła łacińskiego, z wyjątkiem stałych diakonów, są zwykle wybierani spośród ludzi wiary, którzy żyją w celibacie i zamierzają pozostać w celibacie „ze względu na królestwo niebieskie”. ( Mt 19:12 ) Powołani do poświęcenia się niepodzielnym sercem Panu i „sprawom Pana” ( 1 Koryntian 7:32 ) oddają się całkowicie Bogu i ludziom. Celibat jest znakiem tego nowego życia, w służbie którego jest konsekrowany sługa Kościoła; przyjęty z radosnym sercem celibat promiennie głosi Królestwo Boże.
W Kościołach wschodnich od wieków obowiązuje inna dyscyplina. Podczas gdy biskupi są wybierani wyłącznie spośród osób żyjących w celibacie, żonaci mężczyźni mogą być wyświęcani na diakonów i księży. Ta praktyka od dawna uważana jest za legalną; ci kapłani sprawują owocną posługę w swoich wspólnotach. Ponadto w Kościołach wschodnich celibat kapłański jest bardzo szanowany i wielu księży wybrało go dobrowolnie ze względu na Królestwo Boże. Na Wschodzie, tak jak na Zachodzie, mężczyzna, który otrzymał już sakrament święceń, nie może się już żenić.

Dyscyplina Kościoła katolickiego obowiązkowego celibatu dla księży w Kościele łacińskim (pozwalając jednocześnie bardzo ograniczone indywidualne wyjątki) została skrytykowana za nieprzestrzeganie albo na Reformacja praktyki, która odrzuca obowiązkowy celibat, albo katolickie Kościoły wschodnie „s i wschodnie Kościoły prawosławne ” s praktyka, która wymaga celibatu dla biskupów i mnichów księży i wyklucza zawieranie małżeństw przez księży po święceniach, ale pozwala na wyświęcenie żonatych mężczyzn do kapłaństwa.

W lipcu 2006 r. biskup Emmanuel Milingo utworzył organizację Married Priests Now! Odpowiadając na konsekrację biskupów dokonaną przez Milingo w listopadzie 2006 roku, Watykan stwierdził: „Wartość wyboru celibatu kapłańskiego… została potwierdzona”.

Z drugiej strony, niektórzy młodzi mężczyźni w Stanach Zjednoczonych coraz częściej rozpoczynają formację do kapłaństwa ze względu na długo utrzymywane, tradycyjne nauczanie o celibacie kapłańskim.

Problemy współczesne

Katolicka nauka społeczna

Katolicka nauka społeczna opiera się na nauczaniu Jezusa i zobowiązuje katolików dla dobra wszystkich innych. Chociaż Kościół katolicki prowadzi liczne służby społeczne na całym świecie, od poszczególnych katolików wymaga się również praktykowania uczynków miłosierdzia względem ciała i ciała . Uczynki miłosierdzia względem ciała obejmują dokarmianie głodnych, przyjmowanie obcych, imigrantów lub uchodźców, ubieranie nagich, opiekę nad chorymi i odwiedzanie więźniów. Dzieła duchowe wymagają od katolików dzielenia się swoją wiedzą z innymi, pocieszania cierpiących, cierpliwości, przebaczania tym, którzy ich skrzywdzili, udzielania rad i korygowania potrzebującym oraz modlitwy za żywych i umarłych.

Kreacja i ewolucja

Dziś oficjalne stanowisko Kościoła pozostaje przedmiotem kontrowersji i jest niespecyficzne, stwierdzając jedynie, że wiara i odkrycia naukowe dotyczące ewolucji człowieka nie są w konflikcie, w szczególności: Kościół dopuszcza możliwość, że ludzkie ciało rozwinęło się z poprzednich form biologicznych, ale to dzięki szczególnej opatrzności Bożej nieśmiertelna dusza została dana ludzkości.

Pogląd ten mieści się w spektrum punktów widzenia, które są zgrupowane pod pojęciem ewolucji teistycznej (któremu przeciwstawia się kilka innych znaczących punktów widzenia; dalszą dyskusję można znaleźć w kontrowersji Stworzenie-ewolucja ).

Porównanie tradycji

Katolicyzm łaciński i wschodni

Kościoły katolickie wschodnie mają za swoje dziedzictwo teologiczne, duchowe i liturgiczne tradycje chrześcijaństwa wschodniego . Tak więc istnieją różnice w nacisku, tonie i artykulacji różnych aspektów teologii katolickiej między Kościołem wschodnim a łacińskim, jak w mariologii . Podobnie średniowieczna scholastyka zachodnia , w szczególności scholastyka Tomasza z Akwinu , spotkała się z niewielkim odbiorem na Wschodzie.

Podczas gdy katolicy wschodni szanują autorytet papieski i w dużej mierze wyznają te same wierzenia teologiczne co katolicy łacińscy, teologia wschodnia różni się w poszczególnych wierzeniach maryjnych. Na przykład tradycyjnym wschodnim wyrazem doktryny o Wniebowzięciu Maryi jest Zaśnięcie Bogurodzicy , które podkreśla jej zasypianie, a następnie przyjęcie do nieba.

Doktryna o Niepokalanym Poczęciu jest nauką pochodzenia wschodniego, ale wyraża się w terminologii Kościoła zachodniego. Katolicy wschodni, choć nie obchodzą zachodniego święta Niepokalanego Poczęcia , nie mają trudności z jego potwierdzeniem, a nawet dedykowaniem pod tym tytułem swoich kościołów Najświętszej Marii Pannie.

prawosławni i protestanccy

Wierzenia innych wyznań chrześcijańskich różnią się w różnym stopniu od przekonań katolików. Wiara prawosławna różni się głównie w odniesieniu do nieomylności papieskiej , klauzuli filioque i doktryny o Niepokalanym Poczęciu , ale poza tym jest dość podobna. Kościoły protestanckie różnią się wierzeniami, ale generalnie różnią się od katolików pod względem autorytetu papieża i tradycji kościelnej, a także roli Maryi i świętych , roli kapłaństwa oraz kwestii dotyczących łaski , dobrych uczynków i zbawienia . Te pięć SOLAS były jedną próbą wyrażenia tych różnic.

Zobacz też

Referencje i uwagi

UWAGA :

Prace cytowane