Ludzie Rohingjów - Rohingya people

Ludzie Rohingjów
𐴌𐴗𐴥𐴝𐴙𐴚𐴒𐴙𐴝
Przesiedleńcy Rohingya w stanie Rakhine (8280610831) (przycięte).jpg
Ogólna populacja
1 547 778–2 000 000+
Regiony o znaczących populacjach
Bangladesz 1 300 000+ (marzec 2018)
 Birma ( stan Rakhine ) 600 000 (listopad 2019)
 Pakistan 500 000 (wrzesień 2017)
 Arabia Saudyjska 190 000 (styczeń 2017)
 Malezja 150 000 (październik 2017)
 ZEA 50 000 (grudzień 2017)
 Indie 40 000 (wrzesień 2017)
 Stany Zjednoczone 12 000+ (wrzesień 2017)
 Tajlandia 5000 (październik 2017)
 Australia 3000 (październik 2018)
 Chiny 3000 (październik 2014)
 Indonezja 1000 (październik 2017)
 Japonia 300 (maj 2018)
   Nepal 200 (wrzesień 2017)
 Kanada 200 (wrzesień 2017)
 Irlandia 107 (grudzień 2017)
 Sri Lanka 36 (czerwiec 2017)
 Finlandia 11 (październik 2019)
Języki
Rohingja
Religia
Większość :
Gwiazda i półksiężyc.svg islam
Mniejszość :
Om.svg hinduizm

W rohingja ( / r h ɪ n ə , - ɪ n -, - ɪ ŋ j ə / ) są bezpaństwowcem Indo-Aryan grupa etniczna , która przeważnie śledzić islam i przebywania w Rakhine , Myanmar (wcześniej znanego jako Birma ). Przed kryzysem wysiedleńczym w 2017 roku, kiedy ponad 740 000 uciekło do Bangladeszu, w Birmie mieszkało około 1,4 miliona Rohingjów. Opisywany przez dziennikarzy i serwisy informacyjne jako jedna z najbardziej prześladowanych mniejszości na świecie, Rohingya nie mają obywatelstwa na mocy prawa Myanmar z 1982 roku . Istnieją również ograniczenia w ich swobodzie przemieszczania się , dostępie do edukacji państwowej i pracy w służbie cywilnej. Niektórzy naukowcy, analitycy i osobistości polityczne, w tym laureat Nagrody Nobla biskup Desmond Tutu , południowoafrykański działacz przeciw apartheidowi, porównują warunki prawne, z jakimi borykają się Rohingya w Myanmarze do apartheidu . Ostatnie masowe wysiedlenie Rohingya w 2017 r. doprowadziło Międzynarodowy Trybunał Karny do zbadania zbrodni przeciwko ludzkości, a Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości zbadał ludobójstwo .

Rohingjowie utrzymują, że są rdzennymi mieszkańcami zachodniej Birmy z ponad tysiącletnim dziedzictwem i wpływami Arabów , Mogołów i Portugalczyków . Społeczność twierdzi, że wywodzi się od ludzi z przedkolonialnego Arakanu i kolonialnego Arakanu ; historycznie region był niezależnym królestwem między Azją Południowo-Wschodnią a subkontynentem indyjskim . Rząd Myanmaru uważa Rohingya za kolonialnych i postkolonialnych migrantów z sąsiedniego Ćottogramu/Wschodniego Bengalu odpowiednio z Bangladeszu. Argumentuje, że odrębna przedkolonialna populacja muzułmańska jest rozpoznawana jako Kaman i że Rohingjowie łączą swoją historię z historią muzułmanów Arakanu w ogóle, aby realizować separatystyczną agendę. Ponadto rząd Mjanmy nie uznaje terminu „Rohingya” i woli określać społeczność jako „ Bangali ”. Grupy kampanijne Rohingya i organizacje praw człowieka domagają się prawa do „ samostanowienia w Birmie”.

Różne zbrojne powstania Rohingjów miały miejsce od lat czterdziestych XX wieku , a ludność jako całość musiała stawić czoła represjom militarnym w latach 1978 , 1991-1992 , 2012 , 2015 , a zwłaszcza w latach 2016-2018 , kiedy większość ludności Rohingya w Birmie została wypędzona z kraju do sąsiedniego Bangladeszu. Szacuje się, że do grudnia 2017 r. granicę z Bangladeszem przekroczyło 625 000 uchodźców z Rakhine w Birmie . Przedstawiciele ONZ i Human Rights Watch określili prześladowania Rohingjów przez Myanmar jako czystki etniczne . Wysłannik ONZ ds. praw człowieka w Mjanmie poinformował, że „długa historia dyskryminacji i prześladowań społeczności Rohingya… może stanowić zbrodnie przeciwko ludzkości ” i pojawiły się ostrzeżenia przed postępującym ludobójstwem . Sondy ONZ znalazły dowody na nasilające się podżeganie do nienawiści i nietolerancji religijnej przez „ultra-nacjonalistycznych buddystów” wobec Rohingjów, podczas gdy siły bezpieczeństwa Myanmaru przeprowadzały „ doraźne egzekucje” , wymuszone zaginięcia, arbitralne aresztowania i zatrzymania, tortury i złe traktowanie, i pracy przymusowej „przeciwko społeczności.

Przed kryzysem uchodźczym Rohingya w 2015 r. i militarną represją w 2016 i 2017 r. populacja Rohingya w Birmie wynosiła blisko 1,4 miliona, głównie w północnych miasteczkach Rakhine, które stanowiły 80-98% Rohingya. Od 2015 roku ponad 900 000 uchodźców Rohingya uciekło do samego południowo-wschodniego Bangladeszu, a więcej do innych sąsiednich krajów i głównych narodów muzułmańskich. Ponad 100 000 Rohingjów w Birmie jest zamkniętych w obozach dla osób wewnętrznie przesiedlonych . Krótko przed atakiem rebeliantów Rohingya, w którym 25 sierpnia 2017 r. zginęło 12 sił bezpieczeństwa, wojsko Myanmaru rozpoczęło „operacje oczyszczające” przeciwko muzułmanom Rohingya w stanie Rakhine, które według organizacji pozarządowych, rządu Bangladeszu i międzynarodowych mediów spowodowały śmierć wielu osób. o wiele więcej rannych, torturowanych lub zgwałconych, ze spalonymi wioskami. Rząd Birmy zaprzeczył zarzutom.

Nomenklatura

Współczesny termin Rohingya wywodzi się z terminów kolonialnych i przedkolonialnych Rooinga i Rwangya . Rohingjowie nazywają siebie Ruáingga /ɾuájŋɡa/ . W birmańskim są one znane jako rui hang gya (zgodnie z systemem transkrypcji MLC ) ( birmańskie : ရိုဟင်ဂျာ /ɹòhɪ̀ɴd͡ʑà/ ), podczas gdy w bengalskim nazywane są Rohingga ( bengalski : রোহিঙ্গা /ɹohiŋɡa/ ). Termin „Rohingya” może pochodzić od Rakhanga lub Roshanga , słów oznaczających stan Arakan . Słowo Rohingya oznaczałoby wtedy „mieszkaniec Rohangu”, co było wczesną muzułmańską nazwą Arakanu.

Użycie terminu Rohingya zostało historycznie udokumentowane przed brytyjskim radżem . W 1799 Francis Buchanan napisał artykuł zatytułowany „A Comparative Vocabulary of Some of the Languages ​​Spoken in the Birma Empire”, który został znaleziony i ponownie opublikowany przez Michaela Charneya w SOAS Bulletin of Birma Research w 2003 roku. pisał to: „ Mahometanie , którzy od dawna osiedlili się w Arakan i nazywają siebie Rooinga , czyli tubylcami Arakanu ”. Classical Journal of 1811 zidentyfikowano „Rooinga” jako jeden z języków używanych w „Burmah Empire”. W 1815 Johann Severin Vater wymienił Ruinga jako grupę etniczną z odrębnym językiem w kompendium języków opublikowanym w języku niemieckim .

W 1936 roku, kiedy Birma była jeszcze pod rządami brytyjskimi , w Arakanie założono „ Rohingya Jam'iyyat al Ulama ”.

Według Jacquesa Leidera , Rohingjowie byli określani jako „ Chittagonianie ” w brytyjskim okresie kolonialnym i nie było kontrowersyjne nazywanie ich „Bengalczykami” aż do lat 90. XX wieku. Leider stwierdza również, że „nie ma międzynarodowego konsensusu” co do używania terminu Rohingya, ponieważ są oni często nazywani „muzułmanami Rohingya”, „muzułmańskimi arakańczykami” i „muzułmanami birmańskimi”. Inni, tacy jak antropolog Christina Fink, używają Rohingya nie jako identyfikatora etnicznego, ale jako identyfikatora politycznego. Leider uważa, że ​​Rohingya to ruch polityczny, który rozpoczął się w latach 50. XX wieku w celu stworzenia „autonomicznej strefy muzułmańskiej” w Rakhine.

Rząd premiera U Nu , gdy Birma była demokracją w latach 1948-1962, używał terminu „Rohingya” w przemówieniach radiowych w ramach działań na rzecz budowania pokoju w regionie przygranicznym Mayu. Termin ten był nadawany w birmańskim radiu i był używany w przemówieniach birmańskich władców. UNHCR raport na temat uchodźców spowodowane Operation Króla Smoka odniósł się do ofiar, jak „Bengalski muzułmanie (zwanych członków mniejszości Rohingya)”. Niemniej jednak termin Rohingya nie był powszechnie używany do lat 90. XX wieku.

Dziś użycie nazwy „Rohingya” jest spolaryzowane. Rząd Myanmaru odmawia używania tej nazwy. W spisie z 2014 r. rząd Birmy zmusił Rohingjów do określenia się jako „bengalski”. Wielu Rohingjów postrzega odmowę ich imienia jako odmowę ich podstawowych praw, a specjalny sprawozdawca ONZ ds. praw człowieka w Myanmarze zgodził się z tym. Jacques Leider pisze, że wielu muzułmanów z Rakhine woli nazywać siebie „muzułmańskimi arakańczykami” lub „muzułmanami pochodzącymi z Rakhine” zamiast „Rohingya”. Stany Zjednoczone ambasada w Yangon nadal używać nazwy „Rohingya”.

Historia

Wczesna historia

Populacja Rohingya jest skoncentrowana w historycznym regionie Arakanu , starym nadmorskim kraju w Azji Południowo-Wschodniej . Nie jest jasne, kim byli pierwotni osadnicy Arakanu. Tradycyjna historia Birmy twierdzi, że Rakhine zamieszkiwali Arakan od 3000 roku p.n.e., ale nie ma dowodów archeologicznych na poparcie tego twierdzenia. W IV wieku Arakan stał się jednym z najwcześniejszych indiańskich królestw w Azji Południowo-Wschodniej. Pierwsze państwo arakańskie rozkwitło w Dhanyawadi . Następnie władza przeniosła się do miasta Waithali . Sanskryckie inskrypcje w regionie wskazują, że założycielami pierwszych stanów arakańskich byli Hindusi. Arakan był rządzony przez dynastię Chandra . Brytyjski historyk Daniel George Edward Hall stwierdził, że „Birmańczycy osiedlili się w Arakanie prawdopodobnie dopiero w X wieku n.e. Dlatego uważa się, że wcześniejsze dynastie były indyjskie i rządziły populacją podobną do tej z Bengalu. Wszystkie stolice znane historii znajdowały się na północy w pobliżu współczesnego Akyab ”.

Przybycie islamu

Ze względu na swoje wybrzeże w Zatoce Bengalskiej , Arakan był kluczowym ośrodkiem handlu morskiego i wymiany kulturalnej między Birmą a światem zewnętrznym, od czasów indyjskiego imperium Mauryjczyków . Według Syed Islam, politologa, arabscy kupcy utrzymywali kontakt z Arakan od trzeciego wieku, wykorzystując Zatokę Bengalską, by dotrzeć do Arakan. Południowa odnoga Jedwabnego Szlaku łączyła Indie, Birmę i Chiny od czasów neolitu . Arabscy ​​handlarze są notowani na obszarach przybrzeżnych południowo-wschodniego Bengalu, graniczących z Arakanem, od IX wieku. Populacja Rohingya wywodzi swoją historię z tego okresu.

Według Syed Islam, najwcześniejsze osady muzułmańskie w regionie Arakanu rozpoczęły się w VII wieku. Arabscy ​​kupcy byli również misjonarzami i zaczęli nawracać lokalną ludność buddyjską na islam około 788 roku n.e., stwierdza Syed Islam. Oprócz tych miejscowych, którzy przeszli na islam, arabscy ​​kupcy poślubili miejscowe kobiety, a później osiedlili się w Arakanie. W wyniku małżeństw mieszanych i konwersji, populacja muzułmańska w Arakanie wzrosła. Twierdzenie Sayed Islam, mówiące, że do 788 r. n.e. mieszkańcy Arakanu byli nawracani na muzułmanów, wyraźnie zaprzecza odkryciom historyka Yegara, który mówi, że nawet w 1203 roku Bengal jest najbardziej wysuniętym na wschód punktem ekspansji islamu, nie mówiąc już o Arakanie.

Alternatywny pogląd sprzeciwia się temu, że islam dotarł do regionu Arakan w pierwszym tysiącleciu. Zgodnie z tym poglądem, ta historia Rohingyów nie jest oparta na żadnych dowodach, a raczej na "fikcyjnych opowieściach, mitach i legendach". Według badacza historii buddyzmu z Azji Południowo-Wschodniej i wyświęconego mnicha buddyjskiego Ashona Nyanuttary, istnieje niewiele danych historycznych i archeologicznych dowodów na wczesną historię polityczną i religijną ludu Arakan i regionu Rakhaing. Ograniczone dostępne dowody sugerują, że buddyzm, prawdopodobnie tradycja mahajany , był dobrze ugruntowany w IV wieku w regionie pod panowaniem buddyjskiej dynastii Candra. Ekspansja społeczności muzułmańskiej i rozwój islamu w regionie nastąpiły znacznie później, wraz z muzułmanami bengalskimi z regionu, który jest obecnie częścią Bangladeszu. Co więcej, termin „Rohingya” nie pojawia się w żadnym regionalnym tekście z tego okresu i znacznie później. Ten termin został przyjęty przez „kilku bengalskich intelektualistów muzułmańskich, którzy byli bezpośrednimi potomkami imigrantów z dystryktu Chittagong [Bengal]” w XX wieku, stwierdza historyk Aye Chan.

Królestwo Mrauka U

Moneta z Arakanu używana w sułtanacie bengalskim , wybita ok. 1900 r . 1554-1555
Położone na tle gór Arakan , Mrauk U było domem dla wieloetnicznej populacji, w tym poety Alaola
Książę Shah Shuja otrzymał azyl w Arakanie w 1660 roku

Rakhini byli jednym z plemion birmańskich miast-państw Pyu . Rakhini zaczęli migrować do Arakanu przez Góry Arakańskie w IX wieku. Rakhini założyli liczne miasta w dolinie rzeki Lemro . Należały do ​​nich Sambawak I, Pyinsa, Parein, Hkrit, Sambawak II, Myohaung, Toungoo i Launggret. Siły birmańskie zaatakowały miasta Rakhine w 1406 roku. Inwazja birmańska zmusiła władców Rakhine do szukania pomocy i schronienia w sąsiednim Bengalu na północy.

Wczesne ślady osadnictwa muzułmańskiego bengalskiego w Arakanie sięgają czasów Min Saw Mon (1430–344) królestwa Mrauk U . Po 24 latach wygnania w Bengalu w 1430 odzyskał kontrolę na tronie arakańskim dzięki pomocy wojskowej sułtanatu bengalskiego . Bengalczycy który przyszedł z nim tworzyli własne osady w regionie. Meczet Santikan zbudowany w latach trzydziestych XIV wieku posiada dwór, który „mierzy 65 stóp od północy do południa i 82 stopy od wschodu do zachodu; świątynia ma kształt prostokąta o wymiarach 33 na 47 stóp ”.

Król Min Saw Mon oddał część terytorium sułtanowi Bengalu i uznał jego zwierzchnictwo nad tymi obszarami. W uznaniu statusu wasala królestwa buddyjscy królowie Arakanu otrzymali islamskie tytuły i używali złotego dinara bengalskiego w królestwie. Min Saw Mon wybił własne monety z alfabetem birmańskim z jednej strony i alfabetem perskim z drugiej.

Posłannictwo Arakana w Bengalu trwało krótko. Po śmierci sułtana Jalaluddina Muhammada Szacha w 1433, następcy Narameikhli najechali Bengal i zajęli Ramu w 1437 i Chittagong w 1459. Arakan trzymał Chittagong do 1666.

Nawet po uzyskaniu niepodległości od sułtanów Bengalu królowie arakańscy kontynuowali zwyczaj utrzymywania muzułmańskich tytułów. Królowie buddyjscy porównywali się do sułtanów i wzorowali się na władcach Mogołów . Nadal zatrudniali także muzułmanów na prestiżowych stanowiskach w administracji królewskiej. Niektórzy z nich pracowali jako bengalscy , perscy i arabscy skrybowie na dworach arakańskich, które pomimo pozostawania buddystami, przejęły islamską modę z sąsiedniego sułtanatu bengalskiego.

Populacja wzrosła w XVII wieku, gdy po napadach do Bengalu niewolnicy zostali sprowadzeni przez arakańskich najeźdźców i portugalskich osadników . Wśród niewolników byli członkowie szlachty Mogołów. Godnym uwagi niewolnikiem królewskim był Alaol , znany poeta na dworze arakańskim. Ludność niewolnicza była zatrudniona w różnych siłach roboczych, w tym w armii królewskiej, handlu i rolnictwie.

W 1660 książę Shah Shuja , gubernator Mogołów Bengalu i pretendent do Pawiego Tronu , uciekł do Arakanu wraz z rodziną po tym, jak został pokonany przez swojego brata, cesarza Aurangzeba podczas bitwy pod Khajwą . Shuja i jego świta przybyli do Arakanu 26 sierpnia 1660 roku. Król Sanda Thudhamma udzielił mu azylu . W grudniu 1660 r. król arakański skonfiskował złoto i biżuterię Shuji, co doprowadziło do powstania królewskich uchodźców Mogołów. Według różnych relacji, rodzina Shuji została zabita przez Arakańczyków, podczas gdy sam Shuja mógł uciec do królestwa w Manipur . Jednak członkowie świty Shuji pozostali w Arakanie i zostali zwerbowani przez armię królewską, w tym jako łucznicy i strażnicy dworscy. Byli twórcami królów w Arakanie aż do podboju Birmy. Arakańczycy kontynuowali naloty na Mogołów Bengal. Dhaka została najechana w 1625 roku.

Cesarz Aurangzeb wydał rozkaz swojemu gubernatorowi w Mogołów Bengalu, Szaista-chanowi , aby zakończyć to, co Mogowie postrzegali jako piractwo arakańsko-portugalskie . W 1666 Shaista Khan poprowadził 6000 osobową armię i 288 okrętów wojennych, by przejąć Chittagong z Królestwa Mrauk U. Wyprawa Mogołów trwała aż do rzeki Kaladan . Mogołowie umieścili północną część Arakanu pod jego administracją i wasalem.

birmański podbój

Po zdobyciu Arakanu przez dynastię Konbaung w 1785 r. aż 35 000 mieszkańców stanu Rakhine uciekło do sąsiedniego regionu Ćottogram w brytyjskim Bengalu w 1799 r., aby uniknąć prześladowań ze strony Bamarów i szukać ochrony u brytyjskiego radża . Bamar dokonał egzekucji na tysiącach mężczyzn i deportował znaczną część ludności do centralnej Birmy, pozostawiając Arakan jako słabo zaludniony obszar w czasie, gdy go zajęli Brytyjczycy.

Według artykułu w „ Birmie Empire” opublikowanego przez brytyjski Francis Buchanan-Hamilton w 1799 roku „The mahometanie , którzy od dawna rozliczane w Arakan ”, „nazywają siebie Rooinga , czy mieszkańcy Arakan ”. Jednak według Dereka Tokina Hamilton w swoich późniejszych publikacjach nie używał już tego terminu w odniesieniu do muzułmanów w Arakanie. Sir Henry Yule widział wielu muzułmanów służących jako eunuchowie w Konbaung podczas misji dyplomatycznej w stolicy Birmy, Ava.

Brytyjskie rządy kolonialne

Stary meczet w Akyab podczas panowania brytyjskiego
Meczet w Akyab

Polityka brytyjska zachęcała mieszkańców bengalskich z sąsiednich regionów do migracji do słabo zaludnionych i żyznych dolin Arakanu jako robotnicy rolni. East India Company rozszerzyła prezydencję Bengal do Arakan. Nie było międzynarodowej granicy między Bengalem a Arakanem ani ograniczeń w migracji między regionami. Na początku XIX wieku tysiące Bengalczyków z regionu Chittagong osiedliło się na Arakanie w poszukiwaniu pracy. Trudno powiedzieć, czy ci nowi bengalscy migranci byli tą samą populacją, która została deportowana siłą do bengalskiego Chittagong podczas podboju birmańskiego w XVIII wieku, a później wróciła do Arakanu w wyniku polityki brytyjskiej, czy też była to nowa populacja migrantów bez korzenie przodków do Arakanu.

Brytyjski spis ludności z 1872 r. wykazał 58 255 muzułmanów w dystrykcie Akyab. Do 1911 r. populacja muzułmanów wzrosła do 178.647. Fale migracji wynikały przede wszystkim z zapotrzebowania na tanią siłę roboczą z Indii Brytyjskich do pracy na polach ryżowych. Imigranci z Bengalu, głównie z regionu Chittagong, „przenosili się masowo do zachodnich miasteczek Arakanu”. Aczkolwiek indyjska imigracja do Birmy była zjawiskiem ogólnokrajowym, nie ograniczającym się tylko do Arakanu. Z tych powodów historycy wierzyli, że większość Rohingjów przybyła wraz z brytyjskimi kolonialistami w XIX i XX wieku, a niektórzy śledzą ich pochodzenie znacznie dalej.

Według Thant Myint-U , historyka i doradcy prezydenta Thein Sein , „Na początku XX wieku Indianie przybywali do Birmy w tempie co najmniej ćwierć miliona rocznie. w 1927 r. imigracja osiągnęła 480 000 osób, a Rangun przekraczał Nowy Jork jako największy port imigracyjny na świecie. To z całkowitej liczby ludności wynoszącej zaledwie 13 milionów; odpowiadało to dzisiejszej Wielkiej Brytanii, która przyjmuje 2 miliony ludzi rocznie. " Do tego czasu, w większości największych miast Birmy, Rangunu , Akyab , Bassein i Moulmein , indyjscy imigranci stanowili większość populacji. Cała Birma była oficjalnie prowincją w ramach Imperium Brytyjskiego Indian („Radź”) od listopada 1885 do 1937, kiedy Birma stała się odrębną kolonią Korony w ramach Imperium Brytyjskiego . Birmańczycy pod rządami brytyjskimi poczuli się bezradni i zareagowali „rasizmem, który łączył poczucie wyższości i strachu”. Profesor Andrew Selth z Griffith University pisze, że chociaż niektórzy Rohingjowie wywodzą się z muzułmanów żyjących na Arakanie w XV i XVI wieku, większość Rohingjów przybyła wraz z brytyjskimi kolonialistami w XIX i XX wieku. Większość argumentowała, że ​​Rohingya istniały od czterech fal migracji muzułmańskich, od czasów starożytnych, przez średniowiecze, do kolonii brytyjskiej. Gutman (1976) i Ibrahim (2016) twierdzą, że populacja muzułmańska datuje się przed przybyciem etnicznych Rakhine w IX-X wieku. Sugeruje to, że Rohingjowie są potomkami populacji przedarakańskiej, która istniała przez 3 tysiące lat i falami muzułmanów, które przemieszały się, tworząc współczesne Rohingjów.

Wpływ tej imigracji był szczególnie dotkliwy w Arakanie. Mimo, że pobudziło to ekonomię kolonialną, miejscowi Arakańczycy gorzko się do niej odrzucili. Według historyka Clive'a J. Christie „kwestia stała się przedmiotem zainteresowania oddolnego birmańskiego nacjonalizmu, a w latach 1930-31 miały miejsce poważne zamieszki antyindyjskie w Dolnej Birmie, podczas gdy w 1938 r. zamieszki były skierowane specjalnie przeciwko indyjskiej społeczności muzułmańskiej W miarę jak birmański nacjonalizm coraz bardziej utwierdzał się przed II wojną światową, „obca" obecność indyjska nieuchronnie została zaatakowana wraz z religią, którą indyjscy muzułmanie importowali. Muzułmanie z północnego Arakanu mieli zostać złapani w krzyżowy ogień tego konfliktu. "

W spisie z 1931 r. muzułmańska populacja Birmy wynosiła 584 839, 4% ogółu ludności 14 647 470 w tym czasie. 396 504 to muzułmanie indyjscy i 1474 muzułmanie chińscy, a 186 861 to muzułmanie birmańscy. Spis wykazał wzrost liczby hinduskich muzułmanów urodzonych w Birmie, głównie ze względu na ich stałe osiedlenie się w Akyab. W tym czasie w Arakanie mieszkało 41% birmańskich muzułmanów.

Wysyłka

Statek Royal Indian Navy w porcie Akyab

Ze względu na ukształtowanie gór Arakan, region Arakan był w większości dostępny drogą morską. W Brytyjskiej Dywizji Arakan port Akyab miał usługi promowe i kwitł handel z portami Chittagong , Narayanganj , Dacca i Kalkuta w Indiach Brytyjskich ; jak również z Rangunem . Akyab był jednym z wiodących portów ryżowych na świecie, goszcząc floty statków z Europy i Chin. Wielu Indian osiedliło się w Akyab i zdominowało jego port morski i zaplecze. Spis ludności z 1931 r. wykazał 500 000 Indian mieszkających w Akyab.

Ustawodawcy

Kilku Rohingjów zostało wybranych do miejsc pochodzenia birmańskiego w Radzie Legislacyjnej Birmy i Legislaturze Birmy . Podczas 1936 birmańskiej wyborach powszechnych , rzecznik U Pho Khaine został wybrany z Akyab Zachodzie i Gani Markan został wybrany z Maungdaw - Buthidaung . W 1939 roku U Tanvy Markan został wybrany z Maungdaw-Buthidaung.

Ich wybory w kategorii birmańskich tubylców odróżniają ich od imigranckich indyjskich ustawodawców.

II wojna światowa

Australijscy oficerowie z mężczyznami Rohingya noszącymi typowe lungi

Podczas II wojny światowej Cesarska Armia Japońska (IJA) najechała kontrolowaną przez Brytyjczyków Birmę . Siły brytyjskie wycofały się iw pozostawionej próżni władzy wybuchła poważna przemoc między społecznościami między arakańskimi a muzułmańskimi wieśniakami. Brytyjscy muzułmanie uzbroili się w północnym Arakanie, aby stworzyć strefę buforową, która chroniłaby region przed japońską inwazją, gdy się wycofali, i przeciwdziałać w dużej mierze pro-japońskim etnicznym Rakhinom . Okres ten był również świadkiem przemocy między grupami lojalnymi wobec Brytyjczyków i birmańskich nacjonalistów. W Arakan masakry w 1942 roku zaangażowanych przemocy komunalnego między brytyjskim uzbrojonych V Siła rekrutów Rohingya i pro-japońskiej Rakhines , polaryzacyjnych obszar wzdłuż linii etnicznych.

Napięcie w Arakanie wrzało przed wybuchem wojny podczas japońskiej inwazji na Azję Południowo-Wschodnią i Arakan stał się linią frontu konfliktu. Wojna doprowadziła do całkowitego załamania się administracji cywilnej, aw konsekwencji do rozwoju nawyków bezprawia, zaostrzonych dostępnością nowoczesnej broni palnej . Natarcie Japonii wywołało konflikt między społecznościami między muzułmanami a buddystami. Muzułmanie uciekli w kierunku kontrolowanego przez Brytyjczyków zdominowanego przez muzułmanów północnego Arakanu z kontrolowanych przez Japończyków obszarów buddyjskich. To pobudziło „odwrotną czystkę etniczną” na obszarach kontrolowanych przez Brytyjczyków, szczególnie wokół Maungdaw. Niepowodzenie brytyjskiej kontrofensywy, podjętej od grudnia 1942 do kwietnia 1943 roku, spowodowało opuszczenie jeszcze większej liczby ludności muzułmańskiej oraz wzrost przemocy między społecznościami.

Moshe Yegar, pracownik naukowy Instytutu Trumana na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie , zauważył, że wrogość rozwinęła się między muzułmanami a buddystami, którzy wywołali podobną wrogość w innych częściach Birmy. To napięcie zostało uwolnione wraz z odwrotem Brytyjczyków. Wraz ze zbliżaniem się Japończyków do Arakanu buddyści podjęli okrutne kroki przeciwko muzułmanom. Tysiące, choć dokładna liczba nie jest znana, uciekło z regionów o większości buddyjskiej do wschodniego Bengalu i północnego Arakanu, wielu z nich zostało zabitych lub zmarło z głodu. Muzułmanie w odpowiedzi przeprowadzili odwetowe naloty z obszarów kontrolowanych przez Brytyjczyków, zmuszając buddystów do ucieczki do południowego Arakanu.

Aye Chan, historyk z Uniwersytetu Kanda w Japonii, napisała, że ​​w wyniku zdobycia broni od Brytyjczyków podczas II wojny światowej, Rohingyas zamiast stawiać opór Japończykom, próbowali zniszczyć wioski arakańskie. Chan zgadza się, że setki muzułmanów uciekło do północnego Arakanu, chociaż twierdzi, że relacje o okrucieństwach na nich były przesadzone. W marcu 1942 r. Rohingjowie z północnego Arakanu zabili około 20 000 Arakańczyków. W zamian około 5000 muzułmanów w gminach Minbya i Mrauk-U zostało zabitych przez Rakhines i Red Karen .

Podobnie jak w pozostałej części Birmy, IJA dopuściła się gwałtów, morderstw i tortur na muzułmanach w Arakanie. Uważa się, że w tym okresie około 22 000 muzułmanów w Arakanie przekroczyło granicę z Bengalem , będącym wówczas częścią Indii Brytyjskich, aby uciec przed przemocą. Exodus nie ograniczał się do muzułmanów z Arakanu. Tysiące birmańskich Indian, Brytyjczyków i Brytyjczyków, którzy osiedlili się w okresie kolonialnym, masowo emigrowało do Indii.

Aby ułatwić powrót do Birmy, Brytyjczycy utworzyli wraz z Rohingya Siły Ochotnicze. W ciągu trzech lat, podczas których alianci i Japończycy walczyli o półwysep Mayu, rekruci Rohingya z V-Force zaangażowali się w kampanię przeciwko społecznościom Arakańczyków, używając broni dostarczonej przez V-Force. Według sekretarz brytyjskiego gubernatora , na V Mocy , zamiast walczyć z Japończykami, zniszczone klasztory buddyjskie pagody, a domy i popełnił zbrodnie w północnej Arakan. Armii brytyjskiej „s oficer łącznikowy , Anthony Irwin, z drugiej strony, pochwalił rolę V Force.

Ruch Pakistański

Podczas Ruchu Pakistańskiego w latach czterdziestych XX wieku muzułmanie Rohingya w zachodniej Birmie zorganizowali ruch separatystyczny, aby połączyć region z Pakistanem Wschodnim . Zobowiązania Brytyjczyków dotyczące statusu muzułmanów po wojnie nie są jasne. Funkcjonariusze V Force, tacy jak Andrew Irwin, uważali, że muzułmanie wraz z innymi mniejszościami muszą być nagradzani za swoją lojalność. Przywódcy muzułmańscy wierzyli, że Brytyjczycy obiecali im „muzułmański obszar narodowy” w regionie Maungdaw. Obawiali się także przyszłego rządu zdominowanego przez buddystów. W 1946 r. pojawiły się wezwania do aneksji terytorium przez Pakistan oraz niepodległego państwa. Przed uzyskaniem niepodległości przez Birmę w styczniu 1948 r. muzułmańscy przywódcy z Arakanu zwracali się do założyciela Pakistanu Muhammada Ali Jinnaha , prosząc go o pomoc w przyłączeniu regionu Mayu do Pakistanu, biorąc pod uwagę ich przynależność religijną i geograficzną bliskość z Pakistanem Wschodnim. Liga Muzułmańska Północnego Araku została założona w Akyab (obecnie Sittwe) dwa miesiące później. Propozycja nigdy nie została zrealizowana, ponieważ podobno została odrzucona przez Jinnaha, mówiąc, że nie jest w stanie ingerować w sprawy birmańskie.

Migracja po II wojnie światowej

Liczby i zakres imigracji po odzyskaniu niepodległości z Bangladeszu są przedmiotem kontrowersji i debaty. W badaniu z 1955 roku opublikowanym przez Uniwersytet Stanforda autorzy Virginia Thompson i Richard Adloff piszą: „Powojenna (II wojna światowa) nielegalna imigracja Chittagończyków do tego obszaru była na ogromną skalę, a na obszarach Maungdaw i Buthidaung została zastąpiona Arakańczyków”. Autorzy dalej argumentują, że termin Rohingya, w formie Rwangya, po raz pierwszy pojawił się w celu odróżnienia osiadłej populacji od nowoprzybyłych: „Nowych przybyszów nazywano Mudżahidami (krzyżowcami), w przeciwieństwie do Rwangya lub osiadłej populacji Chittagończyków”. Według Międzynarodowej Grupy Kryzysowej (ICG), ci imigranci byli w rzeczywistości Rohingjami, którzy zostali wysiedleni przez II wojnę światową i zaczęli wracać do Arakanu po uzyskaniu niepodległości przez Birmę, ale zostali uznani za nielegalnych imigrantów, podczas gdy wielu nie pozwolono na powrót. ICG dodaje, że było „około 17 000” uchodźców z wojny o wyzwolenie w Bangladeszu, którzy „później wrócili do domu”.

Birmańska niepodległość

MA Gaffar , członek zgromadzenia konstytucyjnego Birmy, wezwał do uznania Rohingjów w 1948 roku

25 września 1954 r. ówczesny premier U Nu w swoim przemówieniu radiowym do narodu mówił o politycznej lojalności muzułmanów Rohingya wobec przeważnie buddyjskiej Birmy. To użycie terminu „Rohingya” jest ważne w tym sensie, że dzisiaj Birma całkowicie odmawia przyjęcia tej kategorii i nazywa ich „bengalskimi”. W tym samym czasie ustanowiono odrębną strefę administracyjną May Yu, obejmującą większość obecnego stanu Północnego Rakhine, którego większość stanowiła grupa etniczna Rohingya. Jednym z celów tej strefy muzułmańskiej większości było „dążenie do pokoju z Pakistanem”. Brygadier Aung Gyi, jeden z zastępców generała Ne Wina, w 1961 r. wyjaśnił, że Rohingya; „Na zachodzie dystrykt May Yu graniczy z Pakistanem. Podobnie jak w przypadku wszystkich społeczności pogranicza, po obu stronach granicy mieszkają muzułmanie. Ci, którzy są po stronie Pakistanu, są znani jako Pakistańczycy, podczas gdy muzułmanie po naszej birmańskiej stronie granic są określani jako „Rohingya”. Ale odkąd birmańska junta wojskowa przejęła kontrolę nad krajem w 1962 roku, Rohingjowie byli systematycznie pozbawiani praw politycznych. W 1962 r. dyktator wojskowy, generał Ne Win, przejął rząd i rozpoczął realizację programu nacjonalistycznego, który miał swoje korzenie w dyskryminacji rasowej. W 1978 r. rząd wojskowy rozpoczął operację Nagamin, aby oddzielić obywateli od obcokrajowców. Był to pierwszy skoordynowany brutalny atak na Rohingya na dużą skalę. Krajowe karty rejestracyjne (NRC) zostały odebrane przez podmioty państwowe i nigdy nie zostały zastąpione. Przemoc, która nastąpiła, zmusiła 200 000 Rohingjów do ucieczki do Bangladeszu. Bangladesz odmówił Rohingyi wstępu na jej terytorium i zablokował racje żywnościowe, co doprowadziło do śmierci 12 000 z nich. Po dwustronnych negocjacjach Rohindżowie zostali repatriowani.

Udział polityczny Rohingya w Birmie

W preludium do niepodległości w 1947 r. do Zgromadzenia Ustawodawczego Birmy wybrano dwóch Rohingjów , MA Gaffara i sułtana Ahmeda . Po uzyskaniu przez Birmę niepodległości w 1948 r. MA Gaffar przedstawił memorandum apelacyjne do rządu Związku Birmy, wzywające do uznania terminu „Rohingya”, opartego na lokalnych indyjskich nazwach Arakanu (Rohan i Rohang), jako oficjalnej nazwy pochodzenia etnicznego. Sułtan Ahmed, który pełnił funkcję sekretarza parlamentarnego w Ministerstwie Mniejszości, był członkiem Komisji Sprawiedliwości Sir Ba U, której zadaniem było zbadanie, czy Wydziałowi Arakan należy przyznać państwowość. Podczas birmańskich wyborów powszechnych w 1951 roku pięciu Rohingjów zostało wybranych do parlamentu Birmy , w tym jedna z dwóch pierwszych posłanek w kraju, Zura Begum . Sześciu deputowanych zostało wybranych podczas wyborów powszechnych w Birmie w 1956 r. i późniejszych wyborów uzupełniających . Sułtan Mahmud , były polityk w Indiach Brytyjskich, został ministrem zdrowia w gabinecie premiera Birmy U Nu . W 1960 r. Mahmud zasugerował, aby albo północne Arakan, z większością Rohingjów, pozostać pod rządem centralnym, albo zostać odrębną prowincją. Jednak podczas wyborów powszechnych w Birmie w 1960 r. , przyrzeczenia premiera U Nu obejmowały uczynienie całego Arakanu jedną prowincją. 1962 birmański zamach stanu zakończył kraju Westminster -Style systemu politycznego. Ustawa o obywatelstwie birmańskim z 1982 r. pozbawiła większość Rohingjów prawa do obywatelstwa.

Przywódcy społeczności Rohingya poparli powstanie 8888 na rzecz demokracji. Podczas birmańskich wyborów powszechnych w 1990 r. kierowana przez Rohingya Narodowa Demokratyczna Partia Praw Człowieka zdobyła cztery miejsca w birmańskim parlamencie. Czterech deputowanych Rohingya to Shamsul Anwarul Huq , Chit Lwin Ebrahim , Fazal Ahmed i Nur Ahmed . Wybory wygrała Narodowa Liga na rzecz Demokracji kierowana przez Aung San Suu Kyi , która została umieszczona w areszcie domowym i nie mogła zostać premierem. Birmańska junta wojskowa zakazane endecji Praw Człowieka w roku 1992. Jego przywódcy zostali aresztowani, więzieni i torturowani.

Politycy Rohingya zostali uwięzieni, aby uniemożliwić im udział w wyborach. W 2005 roku Shamsul Anwarul Huq został oskarżony na podstawie paragrafu 18 kontrowersyjnej ustawy o obywatelstwie birmańskim z 1982 roku i skazany na 47 lat więzienia. W 2015 r. rządzący poseł Partii Solidarności i Rozwoju, Shwe Maung, został wykluczony z wyborów powszechnych w Birmie w 2015 r. , ponieważ jego rodzice nie byli obywatelami Birmy na mocy prawa o obywatelstwie z 1982 r.

Od 2017 r. Birma nie ma ani jednego posła Rohingya, a ludność Rohingya nie ma prawa głosu .

Dzielnica graniczna Mayu

Oddzielna strefa administracyjna dla północnych obszarów Arakan z większością Rohingya istniała w latach 1961-1964. Znana jako Dzielnica Graniczna Mayu , strefa została ustanowiona przez premiera U Nu po wyborach powszechnych w Birmie w 1960 r., za radą jego ministra zdrowia Sułtan Mahmud. Strefa była administrowana bezpośrednio z Rangunu przez rząd krajowy. Po wojskowym zamachu stanu w Birmie w 1962 r. strefą zarządzała armia birmańska. Został przekazany Ministerstwu Spraw Wewnętrznych w 1964 roku przez Związkową Radę Rewolucyjną . Socjalistyczny rząd wojskowy wprowadził strefę do stanu Arakan w 1974 roku.

Wypędzenie birmańskich Indian

Rasizm wobec osób powiązanych z subkontynentem indyjskim nasilił się po zamachu stanu w Birmie w 1962 roku. Socjalistyczny rząd wojskowy znacjonalizował wszystkie nieruchomości, w tym wiele przedsiębiorstw z białym kołnierzykiem birmańskiej społeczności indyjskiej. W latach 1962-1964 320 000 birmańskich Indian zostało zmuszonych do opuszczenia kraju.

Kryzys uchodźczy z 1978 r.

W wyniku operacji King Dragon przeprowadzonej przez birmańską juntę pierwsza fala uchodźców Rohingya wkroczyła do Bangladeszu w 1978 roku. Szacuje się, że około 200 000 Rohingyów schroniło się w Cox's Bazaar. Inicjatywy dyplomatyczne trwające ponad 16 miesięcy zaowocowały umową o repatriacji, która umożliwiła powrót większości uchodźców w ramach procesu ułatwionego przez UNHCR . Powrót uchodźców do Birmy był drugim co do wielkości procesem repatriacji w Azji po powrocie uchodźców kambodżańskich z Tajlandii.

1982 Prawo obywatelskie

W 1982 r. ustawa o obywatelstwie uchwalona przez birmańską juntę wojskową nie wymieniała Rohingjów jako jednej ze 135 „ ras narodowych ” Birmy. To spowodowało, że znaczna część ludności Rohingya w Birmie w ich historycznej ojczyźnie Arakanu była bezpaństwowcami . General Ne Win opracował ustawę o obywatelstwie w 1982 r., która odmawiała praw obywatelskich każdej społeczności/grupie, która nie została wymieniona w ankiecie przeprowadzonej przez Brytyjczyków w 1824 r. Wszystkie inne grupy etniczne były uważane za obcych na ziemi lub najeźdźców. Osiem głównych grup etnicznych: Arakan, Chin, Kachin, Karen, Kayah, Mon, Shan i Birmańczycy zostało podzielonych na 135 małych grup etnicznych. Grupom takim jak Rohingya, które nie należą do żadnej z tych 135 grup etnicznych, odmówiono praw obywatelskich. Uwzględnienie tylko jednej ankiety do określenia historii grupy osób jest bardzo problematyczne. Pomija fakt, że Rohingya zostały wymienione we wcześniejszych zapisach tego badania.

Uczeni tacy jak Maung Zarni argumentowali, że birmańskie wojsko „zakodowało swój antyindyjski i antymuzułmański rasizm w swoich prawach i polityce”. On dalej argumentuje;

„Ustawa o obywatelstwie z 1982 r. służy jako państwowa podstawa prawna i ideologiczna, na której wszelkie formy przemocy, egzekucje, restrykcje i przestępstwa dotyczące praw człowieka są usprawiedliwiane i popełniane bezkarnie przez państwo, jeśli są przeprowadzane horyzontalnie przez lokalnych ultranacjonalistycznych buddystów z Rakhine.

W świetle powiązania w terenie między zalegalizowanym usunięciem obywatelstwa Rohingjów a wdrożeniem stałego zestawu drakońskich praw i polityk – w przeciwieństwie do okresowych operacji „antyimigracyjnych” – jest to równoznaczne z wyrządzeniem krzywdy Rohingjów warunków życia mających na celu spowodowanie poważnych szkód cielesnych i psychicznych oraz zniszczenie grupy w całości lub w części. W związku z tym, legalizacja Rohingjów w Myanmarze wskazuje na intencję państwa, aby zarówno na stałe usunąć Rohingjów z ich ojczyzny, jak i zniszczyć Rohingjów jako grupę”.

Kryzys uchodźczy w latach 1991–1992

Po tym, jak birmańska junta wojskowa zaczęła prześladować opozycję polityczną po zwycięstwie Aung San Suu Kyi w wyborach 1990 r. i wcześniejszym powstaniu z 1988 r. , w stanie Arakan rozpoczęły się operacje wojskowe wymierzone w muzułmanów (którzy zdecydowanie popierali ruch prodemokratyczny). Kierowana przez Rohingya partia polityczna NDPHR została zdelegalizowana, a jej przywódcy uwięzieni. Sama Suu Kyi została umieszczona w areszcie domowym przez juntę dowodzoną przez generała Than Shwe .

Gdy armia birmańska zwiększyła swoje działania w całym kraju, miasteczka Maungdaw, Buthidaung i Rathedaung w północnym Arakan stały się ośrodkami prześladowań. 23 i 24 pułki Tatmadaw (Armia Myanmar) były odpowiedzialne za promowanie pracy przymusowej , gwałty , konfiskaty domów, ziemi i zwierząt gospodarskich, niszczenie meczetów, zakaz działalności religijnej i nękanie duchownych. Szacuje się, że do Bangladeszu przedostało się 250 000 uchodźców. W Bangladeszu napływ uchodźców był wyzwaniem dla nowo wybranego rządu pierwszej kobiety-premier Khaledy Zia (która kierowała pierwszym rządem parlamentarnym od 1975 r.). Zarówno Bangladesz, jak i Birma zmobilizowały tysiące żołnierzy wzdłuż granicy podczas kryzysu. Rząd Bangladeszu położył nacisk na pokojowe rozwiązanie kryzysu.

Po negocjacjach dyplomatycznych zawarto porozumienie o repatriacji umożliwiające powrót uchodźców do Birmy w ramach procesu nadzorowanego przez UNHCR .

Zmiana nazwy z Arakan na stan Rakhine

W 1989 roku junta oficjalnie zmieniła nazwę Birmy na Myanmar . W latach 90. junta zmieniła nazwę prowincji Arakan na stan Rakhine , co wskazywało na uprzedzenie do społeczności Rakhine , mimo że Rohingya stanowili znaczną część populacji. Nazwa regionu była historycznie znana jako Arakan przez wieki.

Odmowa terminu „Rohingya”

Potoczny termin Rohingya wywodzi się z okresu przedkolonialnego. Społeczność Rohingya znana jest również jako Indianie Arakanese i Muzułmanie Arakanese. Od czasu ustawy o obywatelstwie z 1982 r. junty i rządy birmańskie zdecydowanie sprzeciwiały się używaniu terminu Rohingya, woląc określać społeczność jako „bengalskich nielegalnych imigrantów”. Uwłaczające łuk Kalar jest szeroko stosowany w Myanmarze wobec mniejszości Rohingya. Rząd Mjanmy często naciskał na dyplomatów i delegatów z zagranicy, by nie używali terminu Rohingya .

Konflikt w Arakan

Rakhine ze swojej strony czuł się dyskryminowany przez rządy w Rangunie, zdominowane przez etnicznych Birmańczyków, a jeden z polityków z Rakhine powiedział: „Jesteśmy zatem ofiarami muzułmańskich i birmańskiego szowinizmu”. The Economist napisał w 2015 r., że od lat czterdziestych do dnia dzisiejszego Burmeni widzieli i widzą siebie jako ofiary Imperium Brytyjskiego, podczas gdy mieszkańcy Rakhine widzą siebie jako ofiary Brytyjczyków i Burmenów; obie grupy były i są tak zdecydowane postrzegać siebie jako ofiary, że żadna z nich nie ma zbytniego współczucia dla Rohingjów.

Po tym, jak Jinnah odmówił przyjęcia północnego Arakanu do Dominium Pakistanu , niektórzy starsi Rohingya, którzy wspierali ruch dżihadowy , założyli partię Mudżahidów w północnym Arakanie w 1947 roku. Celem partii Mudżahidów było stworzenie autonomicznego państwa islamskiego w Arakanie. W latach pięćdziesiątych zaczęli używać terminu „Rohingya”, który może być kontynuacją terminu Rooinga, aby ustalić odrębną tożsamość i identyfikować się jako tubylcy. Byli znacznie bardziej aktywni przed zamachem stanu w Birmie w 1962 r. dokonanym przez generała Ne Win , birmańskiego generała, który rozpoczął swoją karierę wojskową walcząc po stronie Japończyków podczas II wojny światowej. Ne Win prowadził przeciwko nim operacje wojskowe przez dwie dekady. Najważniejszym z nich była Operacja Król Smok , która miała miejsce w 1978 roku; w rezultacie wielu muzułmanów w regionie uciekło do sąsiedniego Bangladeszu jako uchodźcy. Oprócz Bangladeszu duża liczba Rohingjów wyemigrowała również do Karaczi w Pakistanie. Rohingya mudżahedini są nadal aktywni na odległych obszarach Arakanu.

W latach 1971-1978 wielu mnichów i buddystów z Rakhine zorganizowało strajki głodowe w Sittwe, aby zmusić rząd do rozwiązania problemów imigracyjnych, które, jak sądzili, powodują zmiany demograficzne w regionie. Rząd Ne Wina zwrócił się do ONZ o repatriację uchodźców wojennych i rozpoczął operacje wojskowe, które wypędziły około 200 000 ludzi do Bangladeszu. W 1978 roku rząd Bangladeszu zaprotestował przeciwko rządowi Birmy w sprawie „wysiedlenia siłą tysięcy birmańskich obywateli muzułmańskich do Bangladeszu”. Rząd birmański odpowiedział, że wypędzeni byli obywatelami Bangladeszu, którzy nielegalnie mieszkali w Birmie. W lipcu 1978 roku, po intensywnych negocjacjach prowadzonych przez ONZ, rząd Ne Wina zgodził się przyjąć 200 000 uchodźców, którzy osiedlili się w Arakanie. W tym samym roku, a także w 1992 roku, wspólne oświadczenie rządów Birmy i Bangladeszu „przyznało, że Rohingjowie są legalnymi mieszkańcami Birmy”. W 1982 r. rząd birmański uchwalił ustawę o obywatelstwie i ogłosił, że „Bengalczycy” są obcokrajowcami.

Wśród mieszkańców Rakhine panuje powszechne przekonanie, że znaczna liczba imigrantów przybyła nawet po latach 80., kiedy granica była stosunkowo niestrzeżona. Jednak nie ma dowodów potwierdzających te twierdzenia, ponieważ ostatni spis został przeprowadzony w 1983 r. Kolejne rządy birmańskie ufortyfikowały granicę i zbudowały siły straży granicznej.

Po 1988 birmańskie powstanie prodemokratyczne

Od lat 90. pojawił się nowy ruch „Rohingya”, który różni się od zbrojnego buntu z lat 50. XX wieku. Nowy ruch charakteryzuje się lobbowaniem na arenie międzynarodowej przez zagraniczną diasporę, ustanawianiem rdzennych twierdzeń przez uczonych Rohingya, publikowaniem terminu „Rohingya” i negowaniem pochodzenia bengalskiego przez polityków Rohingya.

Uczeni Rohingya twierdzili, że Rakhine był wcześniej państwem islamskim przez tysiąc lat, lub że muzułmanie tworzyli królów królów Rakhine przez 350 lat. Często przypisywali oni pochodzenie Rohingjów arabskim marynarzom. Twierdzenia te zostały odrzucone jako „nowo wymyślone mity” w kręgach akademickich. Niektórzy politycy Rohingya nazwali birmańskich i międzynarodowych historyków „sympatykami Rakhine” za odrzucenie rzekomego pochodzenia historycznego.

Ruch ten spotkał się z ostrą krytyką ze strony etnicznych Rakhinów i Kamanów, z których ostatni to uznana muzułmańska grupa etniczna w Rakhine. Przywódcy Kamanu popierają obywatelstwo dla muzułmanów w północnym Rakhine, ale wierzą, że nowy ruch ma na celu stworzenie autonomicznego obszaru lub państwa Rohang jako odrębnego państwa islamskiego wyciętego z Rakhine i potępiają ten ruch.

Poglądy Rakhinesa są bardziej krytyczne. Powołując się na przeludnienie i zagęszczenie Bangladeszu, Rakhines postrzegają Rohingjów jako „awangardę niepowstrzymanej fali ludzi, która nieuchronnie pochłonie Rakhine”. Jednak dla umiarkowanych Rohingjów celem mogło być jedynie uzyskanie statusu obywatelstwa. Umiarkowani politycy Rohingya zgadzają się na kompromis w sprawie terminu Rohingya, jeśli obywatelstwo jest zapewniane pod alternatywną tożsamością, która nie jest ani „bengalski”, ani „Rohingya”. Zaproponowano różne alternatywy, w tym „muzułmanie z Rakhine”, „muzułmanie Myanmar” lub po prostu „Myanmar”.

junty birmańskie (1990-2011)

Junta wojskowa, która rządziła Mjanmą przez pół wieku, polegała w dużej mierze na mieszaniu birmańskiego nacjonalizmu i buddyzmu therawady, aby wzmocnić swoje rządy, i, w opinii rządu USA, mocno dyskryminowała mniejszości, takie jak Rohingyas. Niektórzy prodemokratyczni dysydenci z etnicznej większości Bamar w Birmie nie uważają Rohingjów za rodaków.

Kolejne rządy birmańskie były oskarżane o wywoływanie zamieszek kierowanych przez buddyjskich mnichów przeciwko mniejszościom etnicznym, takim jak Rohingjowie. W latach 90. ponad 250 000 Rohingjów uciekło do obozów dla uchodźców w Bangladeszu. Na początku XXI wieku wszyscy, z wyjątkiem 20 000, zostali repatriowani do Myanmaru, niektórzy wbrew ich woli. W 2009 r. starszy wysłannik Birmy w Hongkongu nazwał Rohingjów „brzydkimi jak ogry” i ludem obcym Birmie.

Zgodnie z konstytucją z 2008 r. wojsko Mjanmy nadal kontroluje znaczną część rządu kraju, w tym ministerstwa spraw wewnętrznych, obrony i spraw granicznych, 25% miejsc w parlamencie i jednego wiceprezydenta.

Konflikty w stanie Rakhine i uchodźcy (2012-obecnie)

2012 zamieszki w stanie Rakhine

Żywność w nagłych wypadkach, woda pitna i schronienie dla osób przesiedlonych w stanie Rakhine, zachodnia Birma, 2012.
Widok na ruiny Narzi, dawnej dzielnicy Rohingya w mieście Sittwe, zniszczonej i zrównanej z ziemią w pogromach Rohingya w 2012 roku.

W 2012 zamieszki Rakhine były serią konfliktów między muzułmanami Rohingya, którzy stanowią większość w północnej Rakhine i Rakhines etnicznych, którzy stanowią większość na południu. Przed zamieszkami wśród buddyjskich Rakhinów panowały powszechne obawy, że wkrótce staną się mniejszością w państwie swoich przodków. Zamieszki miały miejsce po tygodniach sporów na tle religijnym, w tym zbiorowego gwałtu i zabójstwa kobiety z Rakhine przez Rohingyas oraz zabójstwa dziesięciu birmańskich muzułmanów przez Rakhines. Istnieją dowody na to, że do pogromów w 2012 r. podżegał rząd, prosząc rakinczyków o obronę ich „rasy i religii”. Mówiono, że mężczyźni z Rakhine dostali noże i darmowe jedzenie i przywieźli autobusem z Sittwe . Rząd birmański zaprzeczył, jakoby zorganizował pogromy, ale nigdy nikogo nie oskarżył za ataki na Rohingjów. The Economist argumentował, że od czasu przejścia do demokracji w Birmie w 2011 r. wojsko stara się zachować swoją uprzywilejowaną pozycję, tworząc motywację do podsycania zamieszek w 2012 r. i pozwalając jej udawać obrońcę buddyzmu przeciwko muzułmańskim Rohingjom.

Po obu stronach „zdziesiątkowano” całe wsie. Według władz birmańskich, przemoc między etnicznymi buddystami z Rakhine i muzułmanami Rohingya spowodowała śmierć 78 osób, 87 rannych i przesiedlenie do 140 000 osób. Rząd zareagował wprowadzeniem godziny policyjnej i rozmieszczeniem wojsk w regionie. 10 czerwca 2012 r. w Rakhine ogłoszono stan wyjątkowy , umożliwiający wojsku udział w administracji regionu. Organizacje pozarządowe Rohingya za granicą oskarżyły birmańską armię i policję o atakowanie muzułmanów Rohingya poprzez aresztowania i udział w przemocy.

Obserwacje terenowe przeprowadzone przez Międzynarodową Grupę Kryzysową wykazały, że obie społeczności są wdzięczne za ochronę zapewnianą przez wojsko. Wiele organizacji mnichów podjęło kroki w celu bojkotu organizacji pozarządowych, które ich zdaniem pomogły tylko Rohingjom w ostatnich dziesięcioleciach, mimo że Rakhines były równie biedne. W lipcu 2012 r. rząd birmański nie uwzględnił w spisie mniejszości Rohingjów – od 1982 r. klasyfikowanych jako bezpaństwowi muzułmanie bengalscy z Bangladeszu. Około 140 000 Rohingjów w Birmie pozostaje zamkniętych w obozach dla przesiedleńców wewnętrznych.

2015 kryzys uchodźczy

W 2015 roku Centrum Simona-Skjodta w United States Holocaust Memorial Museum stwierdziło w oświadczeniu prasowym, że Rohingjowie są „narażeni na poważne ryzyko dodatkowych masowych okrucieństw, a nawet ludobójstwa”. W 2015 roku, aby uniknąć przemocy i prześladowań, tysiące Rohingjów wyemigrowało z Myanmaru i Bangladeszu, wspólnie określanych przez międzynarodowe media mianem „ludzi łodzi”, do krajów Azji Południowo-Wschodniej, w tym Malezji , Indonezji i Tajlandii, rozklekotanymi łodziami przez wody Cieśniny Malakka i Morze Andamańskie . Wysoki Komisarz Narodów Zjednoczonych do spraw Uchodźców szacuje, około 25.000 osób zostało podjęte do łodzi od stycznia do marca 2015 roku w Istnieją twierdzenia, że około 100 osób zginęło w Indonezji, 200 w Malezji, Tajlandii i 10 w trakcie podróży. Szacuje się, że około 3000 uchodźców z Birmy i Bangladeszu zostało uratowanych lub dopłynęło do brzegu, a kilka tysięcy jest uwięzionych na łodziach na morzu z niewielką ilością jedzenia i wody. Malezyjska gazeta twierdzi, że kryzys wywołali przemytnicy. Jednak The Economist w artykule z czerwca 2015 roku napisał jedyny powód, dla którego Rohingjowie byli gotowi zapłacić za wywiezienie z Birmy w brudnych, przepełnionych, cuchnących łodziach, ponieważ „… to straszne warunki w domu w Rakhine Rohingjowie wychodzą w morze w pierwszej kolejności."

Jesień 2016 – Lato 2017

9 października 2016 r. powstańcy zaatakowali trzy birmańskie posterunki graniczne wzdłuż granicy Mjanmy z Bangladeszem. Według urzędników rządowych w przygranicznym mieście Maungdaw , głównie Rohingya , napastnicy wymachiwali nożami, maczetami i domowej roboty procami , które strzelały metalowymi bełtami. Kilkadziesiąt sztuk broni palnej i skrzynek z amunicją zostało zrabowanych przez napastników z posterunków granicznych. W wyniku ataku zginęło dziewięciu funkcjonariuszy straży granicznej. 11 października 2016 r. w trzecim dniu walk zginęło czterech żołnierzy. Po atakach pojawiły się doniesienia o kilku naruszeniach praw człowieka rzekomo popełnianych przez birmańskie siły bezpieczeństwa podczas rozprawiania się z podejrzanymi rebeliantami Rohingya.

Wkrótce potem siły zbrojne Myanmaru i ekstremistyczni buddyści rozpoczęli poważną rozprawę z muzułmanami Rohingya w zachodnim regionie stanu Rakhine w odpowiedzi na ataki niezidentyfikowanych rebeliantów na obozy policji granicznej. Represje zaowocowały szeroką skalę praw człowieka naruszeń z rąk sił bezpieczeństwa, w tym egzekucji pozasądowych , zbiorowych gwałtów , podpaleń i innych brutalności. Rozprawa wojskowa z Rohingjami spotkała się z krytyką ze strony różnych środowisk, w tym Organizacji Narodów Zjednoczonych , organizacji praw człowieka Amnesty International , Departamentu Stanu USA i rządu Malezji.

De facto szefowa rządu, Aung San Suu Kyi, została szczególnie skrytykowana za bezczynność i milczenie w tej sprawie oraz za niewiele robienia, aby zapobiec nadużyciom wojskowym.

Urzędnicy rządowi w stanie Rakhine początkowo obwiniali za ataki Rohingya Solidarity Organization (RSO), islamistyczne ugrupowanie rebelianckie działające głównie w latach 80. i 90. XX wieku; jednak 17 października 2016 r . odpowiedzialność zgłosiła grupa nazywająca się Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA). W następnych dniach sześć innych grup wydało oświadczenia, wszystkie powołując się na tego samego przywódcę. Armia Myanmar ogłosiła 15 listopada 2016 r., że w ostatnich starciach w północnym stanie Rakhine zginęło 69 powstańców Rohingya i 17 sił bezpieczeństwa (10 policjantów, 7 żołnierzy), co spowodowało śmierć 134 (102 powstańców i 32 siły bezpieczeństwa). Poinformowano również, że aresztowano 234 osoby podejrzane o związek z atakiem.

Dokument policyjny uzyskany przez Reuters w marcu 2017 r. wymienia 423 Rohingjów zatrzymanych przez policję od 9 października 2016 r., z których 13 było dziećmi, najmłodsze miało 10 lat. Dwóch kapitanów policji w Maungdaw zweryfikowało dokument i uzasadniło aresztowania, a jeden z nich powiedział: „My, policja, musimy aresztować tych, którzy współpracowali z napastnikami, dzieci lub nie, ale sąd zdecyduje, czy są winni; my nie są tymi, którzy decydują." Policja Myanmar twierdziła również, że dzieci przyznały się do swoich rzekomych przestępstw podczas przesłuchań i że nie były bite ani naciskane podczas przesłuchań. Średnia wieku zatrzymanych to 34 lata, najmłodszy 10, a najstarszy 75 lat.

W Birma Armed Forces (Tatmadaw) stwierdził w dniu 1 września 2017, że liczba ofiar śmiertelnych wzrosła do 370 powstańców, 13 pracowników ochrony, 2 urzędników państwowych i 14 cywilów. Organizacja Narodów Zjednoczonych uważa, że ​​od października 2016 r. zginęło ponad 1000 osób, co jest sprzeczne z liczbą ofiar, którą dostarczył rząd Birmy.

Kryzys jesienny 2017

Począwszy od początku sierpnia 2017 r. siły bezpieczeństwa Myanmaru rozpoczęły „operacje oczyszczające” przeciwko Rohingya w północnym stanie Rakhine. Po ataku bojowników Rohingjów z Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) na kilka placówek sił bezpieczeństwa, 25 sierpnia, operacje uległy radykalnej eskalacji – zabijając tysiące Rohingjów, brutalizując tysiące kolejnych i wypędzając setki tysięcy z kraju do sąsiedniego Bangladeszu. podczas gdy ich wioski płonęły – a wojsko Myanmaru twierdziło, że ich działania były wyłącznie atakami na rebeliantów w odpowiedzi na atak ARSA. Jednak kolejne raporty różnych organizacji międzynarodowych wskazywały, że operacje wojskowe były szeroko zakrojonymi, masowymi atakami na ludność Rohingya, które miały miejsce już przed atakami ARSA, w celu oczyszczenia Rohingya na północnym stanie Rakhine poprzez „ czystki etniczne ” i/lub „ ludobójstwo ”. W sierpniu 2018 r. badanie oszacowało, że od czasu rozpoczęcia „operacji oczyszczających” 25 sierpnia 2017 r. ponad 24 000 Rohingjów zostało zabitych przez wojsko Myanmaru i miejscowych buddystów. , pobito 116 000 Rohingjów, 36 000 Rohingjów wrzucono do ognia

Wytrącanie wydarzeń

Według reporterów BBC , latem 2017 r. armia Myanmaru zaczęła zbroić i szkolić tubylców buddystów Rakhine w północnym stanie Rakhine, a późnym latem poinformowała, że ​​każdy etniczny Rakhine „chcący chronić swój stan” będzie miał możliwość dołączenia do „ miejscowa policja uzbrojona”. Matthew Smith, dyrektor naczelny organizacji praw człowieka Fortify Rights, mówi, że uzbrojenie Rakhines „było podjętą decyzją o skutecznym popełnieniu okrucieństw wobec ludności cywilnej”. W tym samym czasie północny stan Rakhine stanął w obliczu niedoborów żywności, a od połowy sierpnia rząd odciął wszelkie dostawy żywności do tego obszaru. 10 sierpnia wojsko przyleciało batalionem posiłków na ten obszar, wywołując publiczne ostrzeżenie od rezydującego na stałe przedstawiciela ONZ ds. praw człowieka w Myanmarze, który wezwał władze Myanmaru do powstrzymania się.

Kilka tygodni później, 24 sierpnia 2017 r., Komisja Rakhine (pod przewodnictwem byłego sekretarza generalnego ONZ Kofi Annana) – powołana przez nowy rząd cywilny Birmy w celu rekomendowania rozwiązań konfliktu etnicznego i związanych z nim problemów w stanie Rakhine – wydała zalecenia dotyczące złagodzenia cierpienie mniejszości (zwłaszcza Rohingjów), wzywając do podjęcia środków, które poprawiłyby bezpieczeństwo Rohingjów w Birmie, ale nie wzywając do podjęcia wszelkich środków, o które zabiegają różne frakcje Rohingjów.

Następnego ranka, według urzędników wojskowych Myanmaru, grupa rebeliantów Rohingya (ARSA lub Arakan Rohingya Salvation Army) przeprowadziła wielokrotne skoordynowane ataki na 30 posterunków policji i straży granicznej, zabijając kilkanaście sił rządowych, kosztem ponad 50 zabitych wśród buntownicy.

Eskalacja konfliktu
Rohingyas w obozie dla uchodźców Kutupalong w Bangladeszu, październik 2017 r.

Niemal natychmiast wojsko Myanmaru – najwyraźniej współpracując z lokalnymi władzami z tłumami buddyjskich cywilów z Rakhine – rozpoczęło masowe represje, które określiło jako antyterrorystyczne „operacje oczyszczenia” (które, jak ustalili później śledczy ONZ i reporterzy BBC, faktycznie rozpoczęły się wcześniej) – atakowanie wiosek Rohingya w północnym stanie Rakhine.

W ciągu pierwszych trzech tygodni wojsko zgłosiło ponad 400 zabitych (których określało głównie jako „bojowników” i „terrorystów”) – ONZ oszacowało ponad 1000 zabitych (w większości cywilów), a inne źródła początkowo sugerowały, że nawet 3000 – w pierwsze cztery tygodnie represji.

Jednak w grudniu 2017 r., po szczegółowym badaniu uchodźców Rohingya, organizacji humanitarnej służącej uchodźcom, Lekarze bez Granic obliczyli, że co najmniej 6700 mężczyzn, kobiet i dzieci Rohingya zostało zabitych w pierwszym miesiącu głównych ataków, w tym co najmniej 750 dzieci. (liczba ta została później zmieniona na „ponad 1000”). MSF szacuje, że 69% zostało zabitych strzałami z broni palnej, 9% zostało spalonych na śmierć (w tym 15% zabitych dzieci), a 5% pobito na śmierć. Jednak MSF ostrzegło: „Liczba zgonów prawdopodobnie będzie niedoszacowana, ponieważ nie zbadaliśmy wszystkich osiedli uchodźców w Bangladeszu i ponieważ badania nie uwzględniają rodzin, które nigdy nie wyszły z Myanmaru”.

Uchodźcy donosili, że wielu cywilów – w tym kobiety i dzieci – było masowo bitych, gwałconych, torturowanych, zastrzelonych, posiekanych na śmierć lub spalonych żywcem. i całe wioski palone przez władze i buddyjską motłoch. Human Rights Watch opublikował zdjęcia satelitarne pokazujące płonące wioski, ale rząd Myanmaru nalegał, aby pożary zostały rozpalone przez samych Rohingya, a konkretnie bojowników Rohingya – chociaż władze nie przedstawiły żadnego dowodu na zarzuty i odmówiły lub ściśle kontrolowały wszystkie media i dostęp z zagranicy do obszaru.

Rzecznik prezydenta Myanmaru poinformował, że 176 etnicznych wiosek Rohingjów — z pierwotnej łącznej liczby 471 Rohingjów w trzech gminach — opustoszało. Oprócz 176 „opuszczonych” wsi, niektórzy mieszkańcy podobno uciekli z co najmniej 34 innych wsi.

W pierwszych czterech tygodniach konfliktu ponad 400 000 uchodźców Rohingya (około 40% pozostałych Rohingya w Birmie) uciekło z kraju pieszo lub łodzią (głównie do Bangladeszu – jedynego innego kraju graniczącego z obszarem stanu Rakhine), tworząc poważny kryzys humanitarny . Ponadto 12 000 buddystów Rakhine i innych niemuzułmańskich mieszkańców stanu Rakhine zostało przesiedlonych w obrębie kraju.

10 września 2017 r. ARSA ogłosiła tymczasowe jednostronne zawieszenie broni, aby umożliwić grupom pomocowym pracę w regionie. W oświadczeniu czytamy, że „ARSA zdecydowanie zachęca wszystkie zainteresowane podmioty humanitarne do wznowienia pomocy humanitarnej dla wszystkich ofiar kryzysu humanitarnego, niezależnie od pochodzenia etnicznego lub religijnego w okresie zawieszenia broni”. Jednak rząd Birmy odrzucił ten gest, mówiąc: „nie negocjujemy z terrorystami”.

Przemoc i „katastrofa” humanitarna rozpaliła międzynarodowe napięcia, zwłaszcza w regionie iw całym świecie muzułmańskim.

13 września rzecznik prezydenta Myanmaru ogłosił, że Myanmar ustanowi nową komisję w celu wdrożenia niektórych zaleceń Komisji Rakhine Annana w raporcie z sierpnia 2017 roku.

Organizacja Narodów Zjednoczonych początkowo poinformowała na początku września 2017 r., że ponad 120 000 Rohingjów uciekło z Birmy do Bangladeszu z powodu niedawnego nasilenia przemocy wobec nich. UNHCR , 4 września, szacuje 123.000 uchodźców uciekło western Birma od 25 sierpnia 2017 roku (o 15 września, że liczba prześcignął 400.000) oczekuje Sytuację zaostrza obecny kryzys jako uchodźcy więcej niż 400.000 Rohingya bez obywatelstwa zostały uwięzione w przeludnionych obozach iw regionach konfliktów w zachodniej Birmie.

De facto cywilna przywódczyni Myanmaru i laureatka Nagrody Nobla , Aung San Suu Kyi , skrytykowała doniesienia mediów o kryzysie, mówiąc, że jej rząd chroni wszystkich w stanie Rakhine i argumentowała, że ​​doniesienia te były dezinformacją, która przyniosła korzyści terrorystom.

Niektóre raporty sugerują, że wojsko Myanmaru przekazało niektóre posterunki graniczne rebeliantom uzbrojonym w drewniane maczugi w ramach zachęcania Rohingjów do opuszczenia kraju.

Stolica Apostolska dyplomata stwierdził, że co najmniej 3000 osób zostało zabitych przez siły bezpieczeństwa Myanmar w sierpniu i wrześniu 2017 r.

Sekretarz Generalny ONZ wydała oświadczenie, 13 września 2017, co oznacza, że sytuacja stoi Rohingya w stanie Rakhine była „ czystki etniczne ”. Wezwał władze Myanmaru do zawieszenia działań zbrojnych i zaprzestania przemocy – nalegając, aby rząd Myanmaru przestrzegał rządów prawa i (zauważając, że „380 000” Rohingya niedawno uciekł do Bangladeszu) uznał prawo uchodźców do powrotu do swoich domów.

Tego samego dnia Rada Bezpieczeństwa ONZ wydała osobne, jednomyślne oświadczenie w sprawie kryzysu po spotkaniu za zamkniętymi drzwiami w sprawie Birmy. W półoficjalnym oświadczeniu prasowym (pierwszym od dziewięciu lat oświadczeniem dotyczącym sytuacji w Mjanmie) – Rada wyraziła „zaniepokojenie” doniesieniami o nadmiernej przemocy w operacjach bezpieczeństwa Mjanmy, wezwała do deeskalacji sytuacji, przywrócenia prawa i porządku, ochrony cywilów i rozwiązanie problemu uchodźców.

W dniu 19 września 2017 r. przywódca cywilny Mjanmy, radna stanu Aung San Suu Kyi, wygłosił w telewizji ważne przemówienie na temat kryzysu – w języku angielskim – stwierdzając „Potępiamy wszelkie naruszenia praw człowieka i bezprawną przemoc” i wyraził chęć dowiedzenia się, dlaczego Rohingya uciekali. Ale Suu Kyi w dużej mierze broniła swojej wcześniejszej pozycji, wspierając armię Myanmaru i jej działania, i odpierała międzynarodową krytykę, mówiąc, że większość wiosek Rohingya pozostała nietknięta, a konflikt nie wybuchł wszędzie. Nie wyrażając żadnej krytyki wobec wojska Myanmaru i zaprzeczając, że brało udział w jakichkolwiek „zbrojnych starciach lub operacjach oczyszczenia” od 5 września, dodała: „Jesteśmy zaangażowani w przywrócenie pokoju, stabilności i praworządności w całym stanie”. i że kraj był „zaangażowany w trwałe rozwiązanie… dla wszystkich społeczności w tym stanie”, ale nie było jasne, jak to osiągnąć.

Pod koniec września ujawniły się konflikty między muzułmanami Rohingya a hinduistami, którzy mieli przewagę liczebną – w tym zabicie około 100 hinduskich wieśniaków w stanie Rakhine pod koniec sierpnia – według wojska Myanmaru, które twierdziło, że znalazło ciała 20 kobiet i ośmiu chłopcy w masowych grobach, 24 września, po przeszukaniu w pobliżu wioski Ye Baw Kya w północnym stanie Rakhine. Podobno przeszukanie było odpowiedzią na uchodźcę w Bangladeszu, który skontaktował się z lokalnym przywódcą hinduskim w Birmie. Władze cytowane przez uchodźcę, mówiącego o 300 bojownikach ARSA, 25 sierpnia wyprowadziło około 100 osób z wioski hinduskiej i zabiło ich. ARSA zaprzeczyła zaangażowaniu, twierdząc, że jest zobowiązana do nie zabijania cywilów. Międzynarodowe media informacyjne nie otrzymały od razu swobodnego dostępu do tego obszaru w celu weryfikacji doniesień.

W innych przypadkach w Myanmarze i w obozach uchodźców Bangladeszu Hindusi (zwłaszcza kobiety) doświadczyli porwań, nadużyć religijnych i „przymusowych nawróceń” ze strony muzułmańskich Rohingjów.

Do końca września 2017 r. ONZ, Bangladesz i inne podmioty donosiły, że – oprócz 200-300 tys. Birma do Bangladeszu, tworząc coś, co sekretarz generalny ONZ António Guterres określił jako „najszybciej rozwijającą się sytuację kryzysową dla uchodźców… humanitarny koszmar”.

W listopadzie 2017 r. Birma i Bangladesz podpisały protokół ustaleń w sprawie powrotu do domu uchodźców Rohingya. W kwietniu 2018 roku pierwsza grupa uchodźców Rohingya wróciła do Birmy z Bangladeszu.

Przeprowadzka na wyspę Bhasan Char

W styczniu 2016 r. rząd Bangladeszu zainicjował plan relokacji dziesiątek tysięcy przymusowo przesiedlonych Rohingjów, którzy uciekli do kraju po prześladowaniach w Birmie. Uchodźcy mają zostać przeniesieni na wyspę Bhasan Char . Posunięcie spotkało się z poważnym sprzeciwem. Organizacje praw człowieka postrzegają ten plan jako przymusową relokację. Dodatkowo pojawiły się obawy dotyczące warunków życia na wyspie, która jest nisko położona i podatna na powodzie. Wyspa została opisana jako "dostępna tylko zimą i raj dla piratów". To dziewięć godzin drogi od obozów, w których obecnie mieszkają Rohingjowie. W październiku 2019 r. władze Bangladeszu ponownie ogłosiły plany relokacji uchodźców na wyspę.

9 lipca 2020 r. HRW wezwała władze Bangladeszu do natychmiastowego przeniesienia ponad 300 uchodźców Rohingya, w tym dzieci, z zamulonej wyspy Bhasan Char do obozów uchodźców Cox's Bazar, aby mogli zamieszkać z rodzinami. Rodziny z Cox's Bazar powiedziały HRW, że krewni na Bhasan Char są przetrzymywani bez swobody poruszania się lub odpowiedniego dostępu do żywności lub opieki medycznej i borykają się z poważnymi niedoborami bezpiecznej wody pitnej.

Ludobójstwo

W 2015 r. ocena przeprowadzona przez Yale Law School wykazała, że ​​rząd Myanmaru prowadził skoordynowaną kampanię przeciwko Rohingya, kampanię, którą zgodnie z prawem międzynarodowym można uznać za ludobójstwo . Dochodzenie przeprowadzone przez kanał medialny Al Jazeera English wraz z grupą Fortify Rights wykazało, że armia Myanmaru systematycznie atakowała ludność Rohingya ze względu na jej pochodzenie etniczne i religię . Międzynarodowy State Crime Inicjatywa na University of London opublikował raport stwierdzający, że ludobójstwo odbywa się przeciwko mniejszości Rohingya.

Wysokiej Komisji Narodów Zjednoczonych do spraw Uchodźców użył terminu czystki etniczne opisać exodus mniejszości Rohingya z Birmy. W grudniu 2017 r. Wysoki Komisarz Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka odrzucił twierdzenia rządu Myanmaru, że jego działania były jedynie odpowiedzią na ataki rebeliantów, a także wskazał, że „dla nas było jasne… że te operacje były zorganizowane i planowane” i może sprowadzać się do „ludobójstwa”.

24 sierpnia 2018 r., na dzień przed rocznicą wybuchu ekstremalnej przemocy, która stała się znana jako „kryzys Rohingya”, biuro Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka wydało raport (który został upubliczniony dopiero 27 sierpnia). sierpnia), który podsumował swoje ustalenia po zakończeniu śledztwa w sprawie wydarzeń z sierpnia-września 2017 r. Oświadczył, że wydarzenia te stanowiły powód do sprowadzenia rządu Myanmaru – w szczególności wojska Myanmaru („Tatmadaw”) i jego dowódców. przed Międzynarodowym Trybunałem Karnym i oskarżony o „zbrodnie przeciwko ludzkości”, w tym „czystki etniczne” i „ludobójstwo”. Urzędnicy Birmy natychmiast odrzucili zarzuty.

Dane demograficzne

Sekcja w żółto-zielone paski pokazuje przybliżoną lokalizację Rohingya w Birmie
Mieszkańcy Rohingya w stanie Rakhine

Ci, którzy identyfikują się jako Rohingya, zazwyczaj mieszkają w najbardziej wysuniętych na północ miasteczkach Arakanu, graniczących z Bangladeszem, gdzie stanowią 80–98% populacji. Typowa rodzina Rohingya ma czworo lub pięcioro ocalałych dzieci, ale w rzadkich przypadkach odnotowano ich liczbę do dwudziestu ośmiu. Rohingjowie mają o 46% więcej dzieci niż średnia krajowa Birmy. W 2018 roku w Bangladeszu urodziło się 48 000 dzieci Rohingya z łącznej populacji 120 000 płodnych kobiet. W 2014 roku około 1,3 miliona Rohingjów mieszkało w Birmie, a około 1 milion mieszkało za granicą. Stanowią oni 40% całej populacji stanu Rakhine lub 60%, jeśli uwzględni się zamorską populację Rohingya. Według stanu na grudzień 2016, 17-ty  bezpaństwowiec z całej populacji bezpaństwowców na świecie to Rohingya według danych ONZ.

Przed kryzysem uchodźczym Rohingya w 2015 r. i represjami militarnymi w 2016 i 2017 r. populacja Rohingya w Birmie liczyła około 1,1 do 1,3 miliona. Zamieszkują głównie w północnych miasteczkach Rakhine, gdzie stanowią 80-98% populacji. Wielu Rohingjów uciekło do południowo-wschodniego Bangladeszu, gdzie jest ponad 900 000 uchodźców , a także do Indii , Tajlandii , Malezji , Indonezji , Arabii Saudyjskiej i Pakistanu . Ponad 100 000 Rohingjów w Birmie mieszka w obozach dla osób wewnętrznie przesiedlonych , a władze nie pozwalają im na wyjazd.

Poniższa tabela przedstawia statystyki ludności muzułmańskiej w Arakanie. Dane dotyczą wszystkich muzułmanów w Arakan (Rakhine), bez względu na pochodzenie etniczne. Dane do spisu ludności birmańskiej z 1802 r. pochodzą z książki JS Furnivalla . Brytyjskie spisy ludności sklasyfikowały imigrantów z Ćottogramu jako Bengalczyków. Była niewielka liczba imigrantów z innych części Indii. Spis z 1941 r. zaginął podczas wojny. Spis ludności z 1983 roku przeprowadzony pod rządami Ne Wina pominął ludzi w niestabilnych regionach. Nie jest jasne, ile zostało pominiętych. Spisy ludności z czasów brytyjskich można znaleźć w Bibliotece Cyfrowej Indii .

Rok Muzułmanie

w Arakani

Muzułmanie w

Dystrykt Akjab

Indianie w dzielnicy Akyab Akyaba

populacja

Odsetek

muzułmanów w Akyub

Indianie w Arakanie Urodzeni Indianie

poza Birmą

Suma Arakana

populacja

Procent muzułmanów

w Arakani

spis ludności z 1802 r

(Birmańczyk)

Zaginiony? 248.604
1869 24 637 10% 447 957 5%
spis ludności z 1872 r 64,315 58,255 276.671 21% 484.963 13%
spis ludności z 1881 r 359,706 113 557 71,104 588,690
spis ludności z 1891 r 416,305 137 922 62 844 673,274
spis ludności z 1901 r 162,754 154,887 481,666 32% 173 884 76,445 762 102 21%
Spis ludności z 1911 r 178 647 529,943 30% 197.990 46 591 839.896
1921 spis ludności 576,430 206990 51,825 909.246
1931 spis ludności 255,469 242,381 210 990 637 580 38% 217 801 50 565 1,008,535 25,3%
Spis ludności z 1983 r 584 518 2 045 559 29%

Kultura

Kultura Rohingya ma wiele podobieństw do innych grup etnicznych w regionie. Ubrania noszone przez większość Rohingjów są nie do odróżnienia od ubrań noszonych przez inne grupy w Birmie. Mężczyźni noszą bazu (koszule z długimi rękawami) i longgi lub doothi (przepaski na biodra) zakrywające do kostek. Uczeni religijni wolą nosić kurutha , jubba lub panjabi (długie topy). Na specjalne okazje mężczyźni Rohingya czasami noszą taikpon (kurtki bez kołnierzyka) na koszulach.

Lucifica to rodzaj płaskiego chleba regularnie spożywanego przez Rohingyas, a bola fica to popularna tradycyjna przekąska z makaronu ryżowego . Liście betelu , potocznie zwane faan , są również popularne wśród Rohingjów.

Język

Język Rohingya jest częścią indo-aryjskiej podgałęzi większej rodziny języków indoeuropejskich i jest spokrewniony z językiem Chittagonia używanym w najbardziej wysuniętej na południe części Bangladeszu, graniczącej z Birmą. Chociaż zarówno Rohingya, jak i Chittagonian są spokrewnieni z bengalskim, nie są one wzajemnie zrozumiałe z tym drugim. Rohingjowie nie mówią po birmańskim, lingua franca Myanmaru, i mają problemy z integracją. Uczeni Rohingya napisali język Rohingya w różnych skryptach, w tym alfabetach arabskim , Hanifi , urdu , rzymskim i birmańskim , gdzie Hanifi to nowo opracowany alfabet wywodzący się z arabskiego z dodatkiem czterech znaków z łaciny i birmańskiego.

Niedawno opracowano alfabet łaciński wykorzystujący wszystkie 26 angielskich liter od A do Z oraz dwie dodatkowe litery łacińskie Ç (dla retroflex R) i Ñ (dla dźwięku nosowego). Aby dokładnie przedstawić fonologię Rohingya, alfabet ten używa również pięciu akcentowanych samogłosek (áéíóú). Została uznana przez ISO kodem ISO 639-3 „rhg”.

Religia

Sieroty Hashimiah w medresie w Selayang , Malezja

Ponieważ członkowie birmańskiej populacji muzułmańskiej Rohingya nie są uważani za obywateli kraju, nie są chronieni przed dyskryminacją przez rząd birmański. W związku z tym istnieją obawy dotyczące braku wolności religijnej w społeczności, zwłaszcza w sferze prawnej i politycznej.

Przytłaczająca większość Rohingjów praktykuje islam , w tym mieszankę islamu sunnickiego i sufizmu, a około 2,5% Rohingjów to hinduiści . Rząd ogranicza ich możliwości edukacyjne; tak wielu z nich kontynuuje fundamentalne studia islamskie jako jedyną opcję. Meczety i madrasy są obecne w większości wiosek. Tradycyjnie mężczyźni modlą się w zborach, a kobiety w domu.

Muzułmanie często napotykają przeszkody i starają się praktykować swoją religię w taki sam sposób, jak inne osoby w Birmie. Walki te objawiły się trudnościami w uzyskaniu zgody na budowę miejsc kultu, czy to nieformalnych, czy formalnych. W przeszłości byli również aresztowani za nauczanie i praktykowanie swoich przekonań religijnych.

Zdrowie

Dzieci Rohingya z matką po leczeniu z powodu błonicy przez brytyjski zespół ratownictwa medycznego w obozie dla uchodźców w Kutupalong.

Rohingjowie spotykają się z dyskryminacją i barierami w opiece zdrowotnej. Według badań opublikowanych w 2016 roku w czasopiśmie medycznym The Lancet , dzieci Rohingya w Birmie borykają się z niską masą urodzeniową, niedożywieniem, biegunką i barierami w reprodukcji po osiągnięciu dorosłości. Rohingya ma wskaźnik śmiertelności dzieci do 224 zgonów na 1000 żywych urodzeń, ponad 4-krotność wskaźnika w pozostałej części Birmy (52 na 1000 żywych urodzeń) i 3-krotny wskaźnik pozostałych obszarów nie należących do Rohingya w stanie Rakhine (77 na 1000 żywych urodzeń). W pracy stwierdzono również, że 40% dzieci Rohingya cierpi na biegunkę w obozie dla osób wewnętrznie przesiedlonych w Birmie w tempie pięć razy większym niż biegunka wśród dzieci w pozostałej części stanu Rakhine.

Prawa człowieka i status uchodźcy

Obóz uchodźców Kutupalong w Cox's Bazar w Bangladeszu. Obóz jest jednym z trzech, w których przebywa do 300 000 Rohingjów uciekających przed przemocą między społecznościami w Birmie.

Lud Rohingya został opisany jako „jedna z najmniej poszukiwanych mniejszości na świecie” i „niektórzy z najbardziej prześladowanych ludzi na świecie”. Lekarze bez Granic twierdzili, że dyskryminacja i wyzwania związane z prawami człowieka, z którymi Rohingya zmierzyli się z rąk rządu i wojska tego kraju, są „wśród dziesięciu najbardziej niedocenianych historii 2007 roku na świecie”. W lutym 1992 roku Ministerstwo Spraw Zagranicznych Myanmaru stwierdziło w komunikacie prasowym: „W rzeczywistości, chociaż w Birmie żyje dziś (135) ras narodowych, tak zwani Rohingya nie są jedną z nich. był wyścigiem „Rohingya” w Birmie”.

Rohingjom odmawia się swobody przemieszczania się oraz prawa do uzyskania wyższego wykształcenia . Odmówiono im obywatelstwa birmańskiego od czasu uchwalenia ustawy o obywatelstwie w 1982 roku. Po ustawie z 1982 r. Birma miała różne rodzaje obywatelstwa . Obywatele posiadali czerwone legitymacje; Rohingjowie otrzymali białe legitymacje, które zasadniczo klasyfikowały ich jako obcokrajowców mieszkających w Birmie. Ograniczenia i restrykcje nałożone na Rohingya są ułatwione przez tę różnicę w obywatelstwie. Na przykład Rohingjowie nie mogą zaciągnąć się do wojska ani brać udziału w rządzie i potencjalnie stają w obliczu problemu nielegalnej imigracji . Ustawa o obywatelstwie w znacznym stopniu leży u podstaw łamania praw człowieka wobec Rohingjów przez wojsko. 

Nie mogą podróżować bez oficjalnego zezwolenia i wcześniej musieli podpisać zobowiązanie, że nie będą mieć więcej niż dwoje dzieci, chociaż prawo nie było ściśle egzekwowane. Są poddawani rutynowej pracy przymusowej . (Zazwyczaj człowiek Rohingjów musi raz w tygodniu pracować nad projektami wojskowymi lub rządowymi i raz w tygodniu pełnić służbę wartowniczą). Osadnicy buddyjscy, którzy przenieśli się tam z innego miejsca w Birmie.

Wojsko jest częściowo odpowiedzialne za naruszenia praw człowieka, których dopuszczono się wobec Rohingjów. Naruszenia te obejmują zniszczenie mienia i przymusowe przeniesienie do innego kraju. Jedno z takich naruszeń miało miejsce, gdy wojsko zmusiło Rohingyas z Rakhine do przeniesienia się do Bangladeszu. Inne naruszenia praw człowieka wobec muzułmanów Rohingya obejmują przemoc fizyczną i przemoc seksualną. Krajowi urzędnicy wojskowi uzasadnili te naruszenia, stwierdzając, że były one wymagane w ramach spisu powszechnego, który miał być przeprowadzony w Birmie, a wojsko musiało dokonać tych czynów w celu ustalenia narodowości muzułmanów Rohingya. Według Amnesty International , od 1978 r. w Birmie dyktatura wojskowa Rohingya łamie prawa człowieka iw rezultacie wielu z nich uciekło do sąsiedniego Bangladeszu . Przemieszczanie się muzułmanów Rohingya z ich domów do innych obszarów można przypisać czynnikom takim jak odizolowany i nierozwinięty Rakhine, konflikt między muzułmanami Rohingya a buddystami oraz dyskryminacja, której zostali poddani przez rząd. 

Członkowie społeczności Rohingya zostali przesiedleni do Bangladeszu, gdzie rząd kraju, organizacje pozarządowe i UNHCR udzieliły pomocy uchodźcom, zapewniając im domy i żywność. Te zewnętrzne organizacje (inne niż te, które były kontrolowane przez rząd) były ważne, ponieważ imigracja Rohingjów była masowa ze względu na liczbę ludzi, którzy potrzebowali pomocy. W 2005 r. Wysoki Komisarz Narodów Zjednoczonych ds. Uchodźców pomógł rządowi Bangladeszu w repatriacji Rohingjów z Bangladeszu, ale zarzuty o łamanie praw człowieka w obozach dla uchodźców zagrażały temu wysiłkowi. W 2015 r. 140 000 Rohingjów nadal mieszkało w obozach dla przesiedleńców wewnętrznych, trzy lata po ucieczce z zamieszek komunalnych w 2012 r. Pomimo wcześniejszych wysiłków ONZ w zakresie repatriacji zdecydowana większość uchodźców Rohingya w Bangladeszu nie może wrócić do Myanmaru z powodu przemocy, do której doszło w społeczności. tam w 2012 roku i ich strach przed prześladowaniami . Rząd Bangladeszu obniżył kwotę wsparcia, jaką przyznaje Rohingjom, aby zapobiec napływowi uchodźców Rohingya do Bangladeszu. W lutym 2009 wielu uchodźców Rohingya zostało uratowanych przez acehskich żeglarzy w Cieśninie Malakka po 21 dniach na morzu.

Społeczność stanu Rakhine jako całość miała tendencję do bycia na arenie międzynarodowej jako brutalni ekstremiści – ignorując różnorodność istniejących opinii, fakt, że sami Rakhine są od dawna uciskaną mniejszością i rzadko próbując zrozumieć ich perspektywę i obawy. Przynosi to efekt przeciwny do zamierzonego: promuje mentalność oblężniczą ze strony Rakhine i zaciemnia złożoną rzeczywistość, którą należy zrozumieć, jeśli ma znaleźć się zrównoważony sposób.

—Międzynarodowa Grupa Kryzysowa, Polityka stanu Rakhine , 22 października 2014 r.

Tysiące Rohingjów uciekło również do Tajlandii . Pojawiły się zarzuty, że Rohingya zostały wysłane i odholowane na otwarte morze z Tajlandii. W lutym 2009 roku pojawiły się dowody wskazujące na to, że armia tajlandzka ciągnie na morze łódź załadowaną 190 uchodźcami Rohingya. Grupa uchodźców uratowanych przez władze indonezyjskie stwierdziła, że ​​zostali schwytani i pobici przez tajskie wojsko, a następnie porzuceni na morzu.

Kroki mające na celu repatriację uchodźców Rohingya rozpoczęły się w 2005 roku. W 2009 roku rząd Bangladeszu ogłosił, że po spotkaniu z dyplomatami birmańskimi repatriuje około 9000 Rohingya, którzy mieszkali w obozach dla uchodźców w kraju, z powrotem do Myanmaru. 16 października 2011 r. nowy rząd Myanmaru zgodził się na przyjęcie zarejestrowanych uchodźców Rohingya. Jednak te wysiłki repatriacyjne zostały utrudnione przez zamieszki w Rakhine w 2012 roku.

29 marca 2014 r. rząd birmański zakazał używania słowa „Rohingya” i zażądał, aby członkowie grupy mniejszościowej zostali zarejestrowani jako „Bengalczycy” w spisie ludności Myanmar 2014 , pierwszym od trzech dekad. W dniu 7 maja 2014 r. Izba Reprezentantów Stanów Zjednoczonych przyjęła rezolucję Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych w sprawie prześladowania ludu Rohingya w Birmie, w której wezwano rząd Mjanmy do zaprzestania dyskryminacji i prześladowań. Naukowcy z International State Crime Initiative z Queen Mary University of London sugerują, że rząd Myanmaru znajduje się w końcowej fazie zorganizowanego procesu ludobójstwa na Rohingya. W listopadzie 2016 r. wysoki rangą urzędnik ONZ w Bangladeszu oskarżył Myanmar o czystki etniczne Rohingjów. Jednak Charles Petrie, były czołowy urzędnik ONZ w Birmie, powiedział, że „dzisiejsze używanie tego terminu, oprócz tego, że dzieli i potencjalnie niepoprawnego, zapewni jedynie, że możliwości i opcje, aby spróbować rozwiązać problem, który należy rozwiązać, nie będą dostępne.

We wrześniu 2020, Wysoki Komisarz ONZ ds Praw Człowieka , Michelle Bachelet , ostrzegł, że zabijanie i uprowadzenia od członków mniejszości Rohingya nie zatrzymał się, mimo Międzynarodowym Trybunałem zamawiania lidera Myanmar, aby zapobiec ludobójstwu i przestać zabójstwa w grudniu 2019 r.

Niektóre kraje, takie jak Malezja, odrzuciły przesiedlenie uchodźców Rohingya i odesłały ich z powrotem na morze z powodu trudności gospodarczych i pandemii koronawirusa . Władze Malezji wyraziły również zaniepokojenie, że wojownicze grupy Rohingya zbierają fundusze poprzez wyłudzanie pieniędzy od uchodźców Rohingya w tym kraju.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła ogólne

(w porządku alfabetycznym)

Zewnętrzne linki